La hegemon\u00eda imperialista sobre el Tercer Mundo se ejerce no s\u00f3lo mediante las armas y el poder\u00edo econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n mediante la hegemon\u00eda de las ideas, haciendo que las v\u00edctimas vean el mundo como el imperialismo quiere que lo vean. Por lo tanto, un requisito previo para la libertad en el Tercer Mundo es sacudirse esta colonizaci\u00f3n de la mente y buscar la verdad m\u00e1s all\u00e1 de las distorsiones del imperialismo. La lucha anticolonial era consciente de ello; de hecho, la lucha comienza con la toma de esta conciencia. Y puesto que el proyecto imperialista no termina con la descolonizaci\u00f3n pol\u00edtica formal, el sistema educativo de las nuevas excolonias independientes debe aspirar continuamente a ir m\u00e1s all\u00e1 de las falsedades del imperialismo.<\/p>\n
Esto requiere que los contenidos de los cursos y los programas de las instituciones educativas indias sean diferentes de los de las instituciones metropolitanas. Esto es obvio en el caso de las humanidades y las ciencias sociales, donde es imposible entender el presente del pa\u00eds sin tener en cuenta su pasado colonizado; y las universidades metropolitanas evitan escrupulosamente establecer esta conexi\u00f3n, atribuyendo el actual estado de subdesarrollo del pa\u00eds a todo tipo de factores ajenos como la pereza, la falta de iniciativa, la superstici\u00f3n y, sobre todo, el crecimiento excesivo de la poblaci\u00f3n. Pero incluso en el caso de las ciencias naturales, los programas y contenidos de los cursos en las universidades del Tercer Mundo no pueden ser id\u00e9nticos a los de las universidades metropolitanas, no porque la teor\u00eda de Einstein o la f\u00edsica cu\u00e1ntica contengan alguna ideolog\u00eda imperialista, sino porque la gama de preocupaciones cient\u00edficas en el Tercer Mundo no es necesariamente la misma que en los pa\u00edses metropolitanos. De hecho, esta era la opini\u00f3n de JD Bernal, el cient\u00edfico e intelectual marxista brit\u00e1nico, una de las grandes figuras del siglo XX.<\/p>\n
Creer que los programas y contenidos de los cursos en las universidades del Tercer Mundo deben ser id\u00e9nticos a los de las universidades metropolitanas es en s\u00ed mismo un s\u00edntoma de estar hegemonizado por el imperialismo. La pol\u00edtica educativa del periodo dirigista en la India era consciente de ello; a pesar de los evidentes fallos del sistema educativo, no se pod\u00eda reprochar a la pol\u00edtica educativa de aquel periodo que tuviera una visi\u00f3n equivocada.<\/p>\n
Con el neoliberalismo, sin embargo, las cosas empiezan a cambiar, a medida que la gran burgues\u00eda india se integra en el capital financiero globalizado, a medida que la juventud de la clase media alta india busca empleo en empresas multinacionales, a medida que el desarrollo de la naci\u00f3n se hace depender de la exportaci\u00f3n de bienes a mercados extranjeros y de la atracci\u00f3n de financiaci\u00f3n extranjera e inversi\u00f3n extranjera directa al pa\u00eds. De manera significativa, incluso altos funcionarios del gobierno empiezan a hablar de volver a invitar a la Compa\u00f1\u00eda de las Indias Orientales a la India.<\/p>\n
Dado que la era del neoliberalismo implica la hegemon\u00eda del capital financiero globalizado, y dado que este capital requiere una tecnocracia globalizada (o al menos homog\u00e9nea), el \u00e9nfasis se desplaza a tener un sistema educativo homog\u00e9neo internacionalmente para formar a dicha tecnocracia; y obviamente dicho sistema tiene que ser necesariamente uno que emane de la metr\u00f3poli.<\/p>\n
Esto significa un sistema educativo no para descolonizar mentes, sino para recolonizar mentes. Con este fin, el gobierno de la UPA hab\u00eda invitado anteriormente a varias universidades extranjeras de renombre a establecer sucursales en India, e incluso a \u00abadoptar\u00bb algunas universidades indias que pudieran desarrollarse a su imagen y semejanza. Oxford, Harvard y Cambridge fueron obviamente invitadas en el marco de este plan no para seguir en India los programas y contenidos de los cursos preparados en el pa\u00eds, sino para reproducir lo que siguen en su pa\u00eds. La idea era iniciar un proceso de uniformizaci\u00f3n de los contenidos de los cursos y los planes de estudios entre las universidades indias y las metropolitanas, es decir, hacer retroceder el intento anterior de descolonizaci\u00f3n de las mentes en las universidades indias. De hecho, un ministro indio de Desarrollo de Recursos Humanos hab\u00eda declarado abiertamente en el Parlamento que su objetivo era proporcionar una educaci\u00f3n de Harvard dentro de India para que los estudiantes indios no tuvieran que ir a buscarla al extranjero.<\/p>\n
El gobierno de la NDA ha llevado adelante en gran medida lo que hab\u00eda iniciado el gobierno de la UPA; y la Pol\u00edtica Nacional de Educaci\u00f3n que ha promulgado da un imprim\u00e1tur oficial a esta idea de un sistema educativo uniforme entre la India y la metr\u00f3poli, lo que significa necesariamente la adopci\u00f3n de planes de estudios, contenidos de cursos y programas de estudios comunes entre las universidades indias y las metropolitanas.<\/p>\n
Para lograr esta uniformidad ha dado dos pasos decisivos: uno es la destrucci\u00f3n de aquellas universidades de la India que contrarrestaban el discurso imperialista y que, por esta misma raz\u00f3n, hab\u00edan atra\u00eddo la atenci\u00f3n mundial; los ejemplos obvios aqu\u00ed son la Universidad Jawaharlal Nehru, la Universidad Central de Hyderabad, la Universidad Jadavpur y otras.<\/p>\n
La otra es la celebraci\u00f3n de negociaciones bajo la presi\u00f3n de la Comisi\u00f3n de Subvenciones Universitarias entre universidades indias individuales y universidades extranjeras para que los contenidos de los cursos de diversas disciplinas en las primeras sean clones de los de las segundas. La \u00fanica salvedad en este caso es que la UGC insiste en que se incluya material sobre temas como las matem\u00e1ticas v\u00e9dicas en los contenidos de los cursos de las universidades indias, algo con lo que las universidades extranjeras no siempre est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n
No cabe duda de que se llegar\u00e1 a un acuerdo sobre estas cuestiones a su debido tiempo, en cuyo caso las universidades indias tendr\u00edan planes de estudios y contenidos de cursos que representar\u00edan una mezcla de las exigencias del neoliberalismo y las exigencias de los elementos Hindutva. Ser\u00eda una colonizaci\u00f3n de las mentes con un barniz de \u00ablo grande que fue nuestro pa\u00eds en la antig\u00fcedad\u00bb. El imperialismo no deber\u00eda tener ning\u00fan problema con ello. Mientras el imperialismo, que es un fen\u00f3meno moderno que ha surgido con el desarrollo del capitalismo, no se presente como un sistema explotador sino como una ben\u00e9vola misi\u00f3n civilizadora para pa\u00edses como la India, mientras el actual estado de subdesarrollo de estos pa\u00edses no est\u00e9 vinculado en modo alguno al fen\u00f3meno del imperialismo, que no lo estar\u00eda si hay uniformidad de contenidos de los cursos con las universidades metropolitanas, entonces lo que hab\u00eda ocurrido en la antig\u00fcedad no preocupa mucho al imperialismo, al menos desde el punto de vista imperialista liberal, a diferencia de la extrema derecha que favorece un discurso supremacista blanco.<\/p>\n
Una tendencia alternativa con la misma consecuencia, la de recolonizar las mentes, es la de suprimir por completo las ciencias sociales y las humanidades, o reducirlas a asignaturas intrascendentes, y sustituirlas por cursos exclusivamente \u00aborientados al trabajo\u00bb y que no plantean preguntas sobre la sociedad, como la gesti\u00f3n y la contabilidad de costes. De hecho, tanto los elementos hindutva como las empresas tienen un gran inter\u00e9s en ello, ya que a ambos les interesa tener estudiantes exclusivamente centrados en s\u00ed mismos y que no se planteen preguntas sobre la trayectoria del desarrollo social. Esta tendencia tambi\u00e9n est\u00e1 cobrando impulso en la actualidad.<\/p>\n
Un sistema educativo que recoloniza las mentes es la contrapartida de la alianza corporativa-hindutva que ha adquirido hegemon\u00eda pol\u00edtica en el pa\u00eds. Esa recolonizaci\u00f3n es lo que quieren las corporaciones; y los elementos hindutva que nunca estuvieron asociados a la lucha anticolonial, que nunca entendieron el significado de la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n, que no comprenden el papel y el significado del imperialismo y, por tanto, la necesidad de descolonizar las mentes, se contentan con que se hable de boquilla de la grandeza de la antigua India. Les basta con un sistema educativo que transmita la ideolog\u00eda imperialista con algunos condimentos v\u00e9dicos. Este es exactamente el sistema educativo que el pa\u00eds est\u00e1 construyendo ahora.<\/p>\n
Sin embargo, la alianza entre las empresas y el Hindutva es una respuesta a la crisis del neoliberalismo, cuando el capital empresarial siente la necesidad de aliarse con los elementos del Hindutva para mantener su hegemon\u00eda frente a la crisis. La Pol\u00edtica Nacional de Educaci\u00f3n tampoco sirve para sacar adelante a la naci\u00f3n, sino para gestionar la crisis destruyendo el pensamiento, impidiendo que la gente se haga preguntas y busque la verdad. La \u00aborientaci\u00f3n al empleo\u00bb de la que se enorgullece esta pol\u00edtica es s\u00f3lo para un pu\u00f1ado de personas; de hecho, la crisis del neoliberalismo significa menos empleos en general. En sinton\u00eda con esto, el sistema educativo excluye a un gran n\u00famero de personas; sus mentes deben llenarse con veneno comunal dentro de un discurso alterado que pasa por alto las cuestiones de la vida material, y los convierte en potenciales reclutas mal pagados para los escuadrones de matones fascistas.<\/p>\n
Por lo tanto, esta pol\u00edtica educativa s\u00f3lo puede ser transitoria, hasta que la juventud empiece a hacerse preguntas sobre el desempleo y la angustia que se han convertido en su destino. Y a medida que se explore una trayectoria de desarrollo alternativa m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo neoliberal, comenzar\u00e1 tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de un sistema educativo que vaya m\u00e1s all\u00e1 de lo que el gobierno del NDA pretende introducir; y la descolonizaci\u00f3n de la mente volver\u00e1 a figurar en el orden del d\u00eda, como ya ocurri\u00f3 durante la lucha anticolonial.<\/p>\n