{"id":1506,"date":"2011-02-14T00:00:00","date_gmt":"2011-02-14T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1506"},"modified":"2020-02-21T15:47:20","modified_gmt":"2020-02-21T14:47:20","slug":"el-infinito-ahora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1506","title":{"rendered":"El infinito, ahora"},"content":{"rendered":"<p>(<em>Con la esperanza entre los diente<\/em>s. Ed. Alfaguara-2010)<\/p>\n<p>El mundo ha cambiado. La informaci\u00f3n se comunica de manera diferente. La desinformaci\u00f3n desarrolla sus t\u00e9cnicas. Migrar se volvi\u00f3 el principal medio de supervivencia, a escala mundial. Militarmente hablando, el Estado nacional de quienes sufrieran el peor genocidio en la historia se volvi\u00f3 fascista. Los Estados nacionales se han reducido en lo general y, pol\u00edticamente, su papel se minimiz\u00f3 a uno de vasallos al servicio del nuevo orden econ\u00f3mico. El visionario l\u00e9xico pol\u00edtico de tres siglos se tir\u00f3 a la basura. El Fin de la Historia, lema global de las corporaciones, no es un vaticinio: es una orden para borrar el pasado y lo que nos leg\u00f3 en todas partes. En suma, ya qued\u00f3 establecida la tiran\u00eda global, econ\u00f3mica y militar de hoy.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo se descubren nuevos m\u00e9todos de resistencia ante esta tiran\u00eda. Al interior de la oposici\u00f3n creciente, la cooperaci\u00f3n natural reemplaza la autoridad centralizada. En vez de obedecer, los rebeldes deben confiar m\u00e1s en s\u00ed mismos. Las alianzas urgentes en asuntos espec\u00edficos sustituyen los programas de largo plazo. La sociedad civil aprende las t\u00e1cticas de guerrilla de la resistencia pol\u00edtica y comienza a practicarlas.<\/p>\n<p>Hoy el deseo de justicia es multitudinario. Esto significa que las luchas contra la iniquidad, las luchas por la supervivencia y la dignidad propias, en pos de los derechos humanos, no deben nunca considerarse en t\u00e9rminos de sus demandas inmediatas, de la organizaci\u00f3n que las haga posibles o de sus consecuencias hist\u00f3ricas. Ya no pueden reducirse a \u00abmovimientos\u00bb. Un movimiento describe un gran grupo de personas que colectivamente se mueven hacia un objetivo definido, el cual logran o no pueden lograr. Pero dicha descripci\u00f3n ignora, o no tiene en cuenta, las innumerables decisiones personales, los encuentros, las iluminaciones, los sacrificios, los nuevos deseos, los pesares y, finalmente, las memorias que ese movimiento hace emerger y que, en sentido estricto, ser\u00edan incidentales.<\/p>\n<p>La promesa de un movimiento es su victoria futura, mientras que las promesas de esos momentos incidentales tienen un efecto instant\u00e1neo. En su intensidad vital o su tragedia, tales momentos incluyen aquellas experiencias de una libertad en la acci\u00f3n. (La libertad sin acciones no existe.) Momentos as\u00ed son trascendentales, como ning\u00fan \u00abresultado\u00bb hist\u00f3rico puede serlo. Son lo que Spinoza denominaba lo eterno, y son tan multitudinarios como las estrellas en un universo en expansi\u00f3n.<\/p>\n<p>No todos los deseos conducen a la libertad, pero la libertad es la experiencia de un deseo que se reconoce, se asume y se busca. El deseo no implica nunca la mera posesi\u00f3n de algo, sino la transformaci\u00f3n de ese algo. El deseo es una demanda: la exigencia de lo eterno, ahora. La libertad no constituye el cumplimiento de ese deseo, sino el reconocimiento de su suprema importancia.<\/p>\n<p>Hoy, el infinito est\u00e1 del lado de los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Con la esperanza entre los dientes. Ed. Alfaguara-2010) El mundo ha cambiado. 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