![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Mogens-H-Hansen-La-democracia-ateniense-en-la-epoca-de-Demostenes.jpg\")
<\/a>Lo esencial de esta rese\u00f1a: uno de los mejores libros de filosof\u00eda, de historia de la filosof\u00eda, que se han publicado en nuestro pa\u00eds en muchos a\u00f1os. Apasionante desde la primera hasta la \u00faltima l\u00ednea. Para acad\u00e9micos muy puestos y para personas interesadas (como el autor de esta injusta rese\u00f1a por breve). En palabras del prologuista y traductor, Andr\u00e9s de Francisco: \u00abNo es un ensayo, ni un acercamiento personal, ni una reflexi\u00f3n m\u00e1s o menos profunda. Es un estudio cient\u00edfico \u2013riguroso, sistem\u00e1tico, minucioso\u2013 animado por una \u00fanica vocaci\u00f3n: la b\u00fasqueda de la verdad. El pensamiento posmoderno rampante no cree en la verdad, pero al cient\u00edfico sui generis<\/i>, como Hansen, le obsesiona.\u00bb<\/p>\nUn apunte sobre el autor, poco conocido entre nosotros: Mogens H. Hansen es un fil\u00f3logo cl\u00e1sico (estudi\u00f3 en la Universidad de Copenhague), especialista en la polis y en la democracia ateniense. Ha sido profesor visitante en la Universidad de Melbourne y en el Green College de la Universidad de la Columbia Brit\u00e1nica, y profesor invitado en Princeton y en el Churchill College. Adem\u00e1s de numerosas publicaciones acad\u00e9micas, ha publicado 12 monograf\u00edas, 7 fasc\u00edculos, 124 art\u00edculos y 8 art\u00edculos de revisi\u00f3n y rese\u00f1as. La s\u00edntesis de su estudio de las instituciones atenienses, as\u00ed se se\u00f1ala en al solapa interior del libro, es La democracia ateniense en la \u00e9poca de Dem\u00f3stenes <\/i>(1991), traducido hasta ahora a cinco idiomas.<\/p>\n
Componen el libro de Hansen un Prefacio a la segunda edici\u00f3n, una abreviatura de fuentes cl\u00e1sicas, catorce cap\u00edtulos (de extensi\u00f3n muy distinta: el primero 4 p\u00e1ginas; 40 p\u00e1ginas el tercero), Mapas y planos, bibliograf\u00eda y glosario (magn\u00edfico, extraordinario, pp. 589-622). Falta un \u00edndice nominal, sin duda muy laborioso de elaborar. Entre los cap\u00edtulos, cabe citar aqu\u00ed: 1. La democracia ateniense directa en perspectiva hist\u00f3rica. 3. La Constituci\u00f3n ateniense hasta 403 a.C.: un esbozo hist\u00f3rico. 6. La Asamblea del Pueblo. 10. El Consejo de los Quinientos. 13. El car\u00e1cter de la democracia ateniense. 14. Ciento sesenta tesis sobre la democracia ateniense.<\/p>\n
El objetivo del ensayo (y la advertencia del autor): \u00abEste libro pretende ser a la vez una descripci\u00f3n general y una s\u00edntesis de mis propias investigaciones durante las dos \u00faltimas d\u00e9cadas. El doble alcance del libro supone que las visiones tradicionales mantenidas durante siglos por todos los historiadores y las visiones controvertidas sobre las que todav\u00eda disienten los historiadores se presentan, unas al lado de las otras, con conclusiones novedosas basadas en mi propia investigaci\u00f3n. Algunas de mis concepciones han logrado amplia aceptaci\u00f3n, pero otras, inevitablemente, han sido cuestionadas y todav\u00eda est\u00e1n sub iudice<\/i>.\u00bb (p. 501)<\/p>\n
Para abrir su apetito lector (que probablemente ya est\u00e9 muy abierto):<\/p>\n
1. Sobre el concepto de democracia. Casi todo el mundo que escribe sobre democracia ateniense acepta la distinci\u00f3n entre democracia \u00abdirecta\u00bb y democracia \u00abindirecta\u00bb o \u00abrepresentativa\u00bb. Los que se centran en las instituciones a veces utilizan la oposici\u00f3n entre \u00abdemocracia asamblearia\u00bb y \u00abdemocracia parlamentaria\u00bb; pero la distinci\u00f3n es la misma: en una democracia directa el pueblo se gobierna realmente a s\u00ed mismo, esto es, todos tienen el derecho a participar en la toma de decisiones, mientras que en el otro modelo la \u00fanica decisi\u00f3n que todos tienen el derecho de tomar es elegir a los que toman decisiones.\u00bb (p. 43)<\/p>\n
2. Sobre la polis. \u00ab\u2026 la polis era una comunidad econ\u00f3mica solo en peque\u00f1a medida. El derecho a poseer tierra en propiedad estaba circunscrito a los ciudadanos y, sin embargo, los metecos y los esclavos tomaban parte en el comercio y los oficios en la misma medida que los ciudadanos y a menudo en pie de igualdad. El jornal, por ejemplo, era el mismo independientemente del estatus: a finales del siglo V un ciudadano, un meteco y un esclavo ganaban los tres un dracma al d\u00eda\u00bb. En gran medida, prosigue Hansen, \u00abel Estado se involucraba en la vida econ\u00f3mica de la gente solo para recaudar impuestos de ellos y para asegurar que cada ciudadano adquiriera su sustento diario a un precio razonable; de otro modo, el comercio y la producci\u00f3n solo ten\u00edan un inter\u00e9s tangencial con respecto a las cuestiones reales de las que se ocupaba la polis.\u00bb (pp. 129-130).<\/p>\n
3. Matices. Hansen no comparte \u00abla creencia de que la democracia ateniense de 403-322 era casi id\u00e9ntica a la llamada democracia \u00abradical\u00bb o \u00abde Pericles\u00bb de 462-411 y 419-404\u00bb. Por el contrario, sostiene \u00ab(a) que la democracia restaurada en 403 era diferente de la democracia del siglo -V en muchos aspectos importantes, y (b) que la democracia sufri\u00f3 muchos m\u00e1s cambios y reformas durante los a\u00f1os 403-322 de lo que habitualmente se supone.\u00bb (pp. 502-503)<\/p>\n
4. Sobre la actividad pol\u00edtica. Para Hansen \u00abmuchos griegos ve\u00edan la actividad pol\u00edtica como un valor positiva y la participaci\u00f3n en el proceso de toma de decisiones como un fin en s\u00ed mismo y no solo como un medio para autopromoci\u00f3n\u00bb. Adem\u00e1s \u00ablos innumerables ejemplos de sorteo y votaci\u00f3n, y otros complicados mecanismos, muestran que los atenienses deb\u00edan de disfrutar realmente con el despliegue formal de esos procedimientos.\u00bb (p. 539)<\/p>\n
Una nota cr\u00edtica: en ocasiones Hansen usa el t\u00e9rmino fil\u00f3sofos para designar un conjunto algo difuso y disjunto con \u00e9l y sus investigaciones. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de titulaciones acad\u00e9micas, incluso de m\u00e9todos de investigaci\u00f3n y lecturas, \u00bfhay alguna duda de que tambi\u00e9n Hansen es un fil\u00f3sofo de la cabeza (gran cabeza) a los pies?<\/p>\n
Por si faltara algo, hay adem\u00e1s un regalo complementario. No solo es que el ensayo de Hansen sea extraordinario, sino que la introducci\u00f3n del traductor, el profesor Andr\u00e9s de Francisco (el t\u00edtulo de esta rese\u00f1a bebe de su presentaci\u00f3n), est\u00e1 a su altura, no por debajo.<\/p>\n
Sugerencia (innecesaria): empiecen la lectura del libro por esta delicia filos\u00f3fica (muy erudita pero igualmente apasionante y pol\u00edtica) titulada \u00abLa democracia \u00e1tica in memoriam<\/i>. A modo de introducci\u00f3n\u00bb. As\u00ed abre De Francisco: \u00abLa gran democracia ateniense es hoy un sistema extraordinariamente bien conocido por los estudiosos y los eruditos. Sin embargo, la ingente cantidad de literatura especializada de extraordinaria calidad escrita en las \u00faltimas d\u00e9cadas, entre las que destaca sin duda este libro de Morgens H. Hansen que el lector tiene entre sus manos, no ha impedido que el discurso pol\u00edtico contempor\u00e1neo la ignore por completo.\u00bb<\/p>\n
El libro acab\u00f3 de imprimirse el 4 de abril de 2022. Los editores han a\u00f1adido una nota de Pericles con toda intenci\u00f3n: \u00abEl Estado democr\u00e1tico debe aplicarse a servir a la mayor\u00eda y procurar a todos la igualdad delante de la ley, debe al mismo tiempo protegerse contra el ego\u00edsmo y proteger al individuo contra la arbitrariedad del maldito Estado.\u00bb.<\/p>\n
Finalizo yo tambi\u00e9n as\u00ed y a\u00f1ado: \u00a1no se lo pierdan! \u00a1Filosof\u00eda de la mejor!<\/p>\n
Fuente: una versi\u00f3n reducida de esta rese\u00f1a apareci\u00f3 en El Viejo Topo<\/i>, marzo de 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rese\u00f1a de: Mogens H. Hansen, La democracia ateniense en la \u00e9poca de Dem\u00f3stenes, Madrid: Capitan Swing, 622 p\u00e1ginas (traducci\u00f3n e<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":15583,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1549,17],"tags":[2121,2120,917],"class_list":["post-15581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-democracia","category-historia","tag-la-democracia-ateniense-en-la-epoca-de-demostenes","tag-mogens-h-hansen","tag-resenas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15581"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15581\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}