{"id":15592,"date":"2024-05-28T05:00:02","date_gmt":"2024-05-28T04:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=15592"},"modified":"2024-05-28T02:03:28","modified_gmt":"2024-05-28T01:03:28","slug":"la-espontaneidad-de-la-percepcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=15592","title":{"rendered":"La espontaneidad de la percepci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a del libro de Juan-Ram\u00f3n Capella: Disfrutar el arte. Comentario y silencio<\/em>. Trotta, Madrid, 2024, 238 p\u00e1ginas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Conoc\u00ed a Juan-Ram\u00f3n en un acto del PSUC, en una sala de los paseos de Montju\u00efc en 1978. En la mesa redonda estaba Antoni Dom\u00e8nech (de la revista Materiales<\/em>), que fue increpado durante su intervenci\u00f3n. Los dos asistentes hicimos un gesto de enfado ante los insultos impl\u00edcitos. Al ver la sinton\u00eda entre los dos, Juan-Ram\u00f3n dijo que aquello iba a acabar mal; yo le dije que estaba de acuerdo. Al empezar las intervenciones, algunos de los militantes viejos del partido, del PSUC,\u00a0 intervinieron sin respeto hacia Dom\u00e8nech, hasta el punto que \u00e9ste les dijo \u00abYo no he venido aqu\u00ed para que me insulten. Me voy, y con su pan se lo coman, maleducados\u00bb. Y se fue. A partir de ese momento, Juan-Ram\u00f3n y yo empezamos a conversar y al salir del acto nos despedimos cordialmente, pero sin dar nuestros nombres.<\/p>\n

En la primavera de 1980, fui a recoger el grupo de ejemplares de mientras tanto<\/em> para los suscriptores de Igualada. Al principio, toda la redacci\u00f3n y algunos amigos enviaban manualmente la revista a las personas suscritas. Y en esta reuni\u00f3n de faena<\/em> en el Centre de Treball i Documentaci\u00f3 (CTD) me presentaron a Juan-Ramon Capella (al que, como he comentado, hab\u00eda conocido sin saber su nombre hac\u00eda a\u00f1os). A\u00f1os m\u00e1s tarde, en el n\u00ba 33 de 1988, Jos\u00e9 Antonio Est\u00e9vez y yo nos integramos en la redacci\u00f3n. A partir de este momento \u2013menos los libros de Derecho que eran duros para m\u00ed\u2014 he le\u00eddo todo que lo ha ido publicando Capella. Por ello, me he quedado sorprendido al tener en mis manos su \u00faltimo libro, que no era pol\u00edtico-social<\/em> sino sencillamente de arte<\/em>.<\/p>\n

Comentario y silencio <\/em>es absolutamente serio. Silencio es contar, por ejemplo, los ajetreados movimientos de 1917-1930 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Esto es un punto clave del ensayo: nunca<\/em> cita las obras que no ha podido ver. Las reproducciones en diapositivas no son para \u00e9l<\/em>. Al contrario: somos los universitarios\u00a0 especialistas en arte los que s\u00ed elaboramos comentarios sobre obras de arte pict\u00f3ricas, aunque no hayamos visto su color original, ni el\u00a0 tama\u00f1o real del lienzo pict\u00f3rico del que hablamos.<\/strong> Hay quien es sabedor de los movimientos art\u00edsticos sovi\u00e9ticos pero s\u00f3lo a trav\u00e9s de libros y p\u00e1ginas web<\/em>. Pero Disfrutar el arte <\/em>no. El comentario<\/em> es el goce de lo que tienen las obras a juicio de un lego<\/em>.<\/p>\n

El libro est\u00e1 \u00edntimamente estructurado a partir de dos ejes. El primero es la Expulsi\u00f3n del para\u00edso<\/em> de Masaccio, que representa a Ad\u00e1n y Eva tap\u00e1ndose el rostro (Ad\u00e1n) y los pechos y el sexo (Eva). Los dos personajes est\u00e1n en la pintura que represent\u00f3 las leyes de la perspectiva: los cuerpos se representan en el centro de un entorno que todo se ve: el \u00e1ngel, el monte, sobre sus pies en la tierra. Este es uno de disfrutes que ofrece el libro: el desnudo humano a trav\u00e9s de los siglos.<\/em><\/p>\n

El segundo eje est\u00e1 m\u00e1s cerca de su calidad de profesor de derecho: es Giotto con La huida a Egipto<\/em>. Ni el paisaje ni la perspectiva son los de Masaccio; y tampoco cada personaje. Sin embargo, es una pintura realista. \u00abNo me resisto a hablar de Giotto\u00bb declara Capella. \u00bfQu\u00e9 le obliga a hablar de Giotto? Algo que no se aprecia en un primer momento: la virgen, el ni\u00f1o y Jos\u00e9 no van solos en el cuadro. Los acompa\u00f1an personas que no figuran en los evangelios, pero que son reales en el cuadro, por ser gente que huyen por el mismo peligro<\/em>. Es la primera encarnaci\u00f3n del peligro de muerte para poder sobrevivir.<\/p>\n

Las obras tienen algunos truquillos<\/em>. Por ejemplo, con Piero della Francesca, La leyenda de la invenci\u00f3n de la Cruz<\/em> que hizo Constantino. Juan-Ram\u00f3n describe la leyenda, pasando por alto la alusi\u00f3n al El sue\u00f1o de Constantino, <\/em>una de sus obras m\u00e1s valorados. Para saberlo, hay que verla. Por lo dem\u00e1s, la leyenda de la luz es un embuste, sin m\u00e1s.<\/p>\n

Michelangelo, Leonardo, Donatello, Benvenuto Cellini, Ammannnati, Baccio Bandinelli son \u2013con obvias variantes\u2013 desnudos masculinos, que siguieron a Masaccio. Brueghel el Viejo, tras La boda campesina<\/em>, hizo sin embargo la mordaz La par\u00e1bola de los ciegos, seg\u00fan los evangelios, fue explicada por Jesucristo a sus disc\u00edpulos<\/em>. Un artista dif\u00edcil de encajar es El Bosco, aunque los guardianes del Prado siempre relatan que los visitantes son los ni\u00f1os y ni\u00f1as que no quieren irse.<\/p>\n

Durero y Tiziano tienen apartados propios, hasta que llegan a los Martirios de San Sebasti\u00e1n<\/em> (que es una delicia), aunque la iconograf\u00eda cristiana tiene al supuesto Sebasti\u00e1n en el altar supremo. Desde el Renacimiento hay m\u00faltiples ejemplos y el libro examina algunos de ellos \u2013Guido Reni, por ejemplo\u2014 claramente homosexuales (sea el comisionado o el artista). Juan-Ram\u00f3n escarba entre Botticelli, Perugino, Mantegna, Berruguete, Ficherelli, Rubens o El Greco. El tema demuestra intachablemente cu\u00e1l era el imperio sexual de la Contrarreforma.<\/p>\n

Y de la Contrarreforma se baja a Caravaggio (que tiene tres apartados sobre su figura) y luego a Lorenzo Bernini. Un aspecto central de Disfrutar el arte<\/em> es juzgar el sadomasoquismo en el \u00e1nimo de los creyentes. Sadomasoquismo o el fuego del demonio, pero en la plaza p\u00fablica. Incluso el propio Caravaggio se vio obligado a hacer un lienzo de esas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de lo cual, llega Rubens, Vermeer\u2026 y Vel\u00e1zquez, Murillo y Zurbar\u00e1n, la arquitectura de los \u00abespacios m\u00e1gicos espa\u00f1oles\u00bb (interesantes), hasta vadear el siglo XVIII y llegar a Goya, rodeando sus edades y estilos, desde los tapices, los frescos, los grabados, las pinturas, hasta hablar de la Quinta del Sordo<\/em>, donde se guarda la admirable cabeza del perro hundido en la tierra,\u00a0 bajo un cielo descolorido, sobre lo que versa el comentario. Un conjunto de colores marrones que anuncia (como el \u00faltimo Caravaggio) el arte de Turner, a qui\u00e9n no se cita.<\/p>\n

El siglo XIX entra\u00f1a tres cuadros pol\u00edticos<\/em>: La balsa de la Medusa<\/em> de G\u00e9ricault, La Libertad guiando al pueblo<\/em> de Delacroix y La carga<\/em> de Ram\u00f3n Casas, que son admirables por su factura. Adem\u00e1s, con los mismos aspectos que Los fusilamientos del 2 de mayo <\/em>y Duelo o garrotazos<\/em> de Goya.<\/p>\n

Las obras y los estilos de arte son una especie de explosi\u00f3n. Juan-Ram\u00f3n escoge ciertos puntos aunque se deja unas pocas p\u00e1ginas.\u00a0 Los primeros son C\u00e9zanne, Van Gogh, el escultor Rodin y Picasso. Pero tambi\u00e9n cita a Monet, Pisarro, Sisley, Renoir, Gaugin, Rousseau el aduanero, Nonell, Rusi\u00f1ol, Utrillo, Braque, Juan Gris, Matisse, el primer Kandinsky, Munch, Malevich, Duchamp, Mondigliani, Chagall, Mondrian, Klee, Mir\u00f3, Luis Bu\u00f1uel (sic<\/em>), Guinovart, Antonio L\u00f3pez o Barcel\u00f3. Aqu\u00ed hay que observar la particular visi\u00f3n del arte catal\u00e1n (desde que Picasso\u00a0 a Casas, de Juan Gris a Mir\u00f3, ect\u00e9tera). En este r\u00edo revuelto<\/em> \u2013citando a Juan-Ram\u00f3n\u2014 se han visto innumerables muestras del arte pict\u00f3rico.<\/p>\n

Ahora, sin embargo, ayer y hoy, toca disfrutar el arte de la escultura actual: Manolo Hugu\u00e9, Pablo Gargallo, Julio Gonz\u00e1lez, Alberto S\u00e1nchez, Jacques Lipchitz, Giomcetti, Henry Moore, Eduardo Chillida (fant\u00e1stico El peine del viento<\/em>) y Jorge de Oteiza.<\/p>\n

Todos y cada uno de citados tienen una edici\u00f3n en color.\u00a0 Michelangelo, Cellini, Caravaggio, Vel\u00e1zquez, Goya, Van Gogh, C\u00e9zane, Rodin, Picasso y Gargallo tienen m\u00e1s de una.<\/p>\n

\u00bfEs una buena<\/em> historia del arte? Depende. M\u00e1s bien es el libro de una persona que disfruta el arte y se lo comunica a sus lectores. Pongo un ejemplo: Courbet, pintor de la Commune y autor de Los picapedreros<\/em> (pero tambi\u00e9n El origen del mundo: <\/em>la el sexo de una joven, sin brazos, sin piernas y sin rostro). La\u00a0 contradicci\u00f3n es clara: Los picapedreros <\/em>es un claro exponente de los lienzos que Juan-Ram\u00f3n detalla desde Giotto, pero El origen del mundo<\/em> no. No se parece al desnudo<\/em> a trav\u00e9s de los siglos. M\u00e1s bien se percibe como un plano porn\u00f3grafo<\/em>, y ello incita a no juntar con el Masaccio de la\u00a0 Expulsi\u00f3n del para\u00edso.<\/em><\/p>\n

Tiene servidumbres, aunque son especificadas al inicio del libro: disfrutar en arte<\/em>, aunque \u00abtambi\u00e9n ayudar a evitar el mal<\/em> gusto\u00bb.<\/p>\n

En este sentido, su sentido por los ejemplos claros \u2013que no asume las estructuras de los eruditos<\/em> del arte\u2014 es la respuesta en s\u00ed<\/em>: es un delicioso servicio (de los conocidos, pero tambi\u00e9n a los desconocidos) al arte de Giotto hasta la escultura de El peine del viento.<\/em><\/p>\n

11-V-2024<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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