{"id":15686,"date":"2024-06-12T05:18:39","date_gmt":"2024-06-12T04:18:39","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=15686"},"modified":"2024-06-12T05:45:26","modified_gmt":"2024-06-12T04:45:26","slug":"evelyn-trent-fue-una-de-las-grandes-revolucionarias-de-estados-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=15686","title":{"rendered":"Evelyn Trent fue una de las grandes revolucionarias de Estados Unidos"},"content":{"rendered":"

Recordada sobre todo por ser la compa\u00f1era del revolucionario indio M. N. Roy, Evelyn Trent merece ser reconocida como una figura importante por derecho propio. Esta activista californiana fue una pionera feminista anticolonialista que ayud\u00f3 a iniciar el movimiento comunista indio.<\/em><\/p>\n

En la historia de la izquierda estadounidense, Evelyn Trent<\/a> (1892-1970) es una figura vergonzosamente olvidada. Si se la conoce, s\u00f3lo se la recuerda como la esposa estadounidense del apuesto y trotamundos revolucionario anticolonialista indio M. N. Roy.<\/p>\n

Activa en una coyuntura cr\u00edtica en la d\u00e9cada de 1920, Trent ayud\u00f3 a fundar los partidos comunistas de M\u00e9xico y la India. Form\u00f3 a militantes anticoloniales indios en el Asia Central sovi\u00e9tica y fue instructora inaugural de la Universidad de los Trabajadores de Oriente en Mosc\u00fa. Tambi\u00e9n particip\u00f3 en el movimiento internacional de mujeres comunistas.<\/p>\n

Aunque no fue una escritora prol\u00edfica, lo poco que escribi\u00f3 se introdujo de contrabando en la India colonial y circul\u00f3 ampliamente en la primera clandestinidad comunista de la India. A pesar de sus logros, M. N. Roy no mencion\u00f3 a Trent en sus conocidas Memorias<\/em>, de gran maestr\u00eda estil\u00edstica. El hecho de que Roy borrara a Trent enfureci\u00f3 a sus contempor\u00e1neos comunistas de la India, que la recordaban como una de las fundadoras de su movimiento de masas.<\/p>\n

Desgraciadamente, los acad\u00e9micos y activistas occidentales, excesivamente fascinados por el cosmopolitismo y el intelectualismo de Roy, han reproducido a menudo estas mismas tachaduras. As\u00ed pues, ya es hora de volver a conocer a Evelyn Trent, la feminista comunista estadounidense que prioriz\u00f3 la lucha contra el imperialismo por encima de todo.<\/p>\n

Convirti\u00e9ndose en revolucionaria<\/strong><\/p>\n

Procedente de una familia de clase media de California, las primeras incursiones de Trent en la pol\u00edtica revolucionaria se produjeron a trav\u00e9s de su asociaci\u00f3n con exiliados nacionalistas indios en Estados Unidos. Antes de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, activistas anticoloniales indios, a menudo del Punjab o Bengala, acudieron a Estados Unidos como estudiantes, trabajadores y agitadores. Establecieron contactos con los Wobblies, crearon peri\u00f3dicos radicales, dieron conferencias e incluso formaron un partido pol\u00edtico revolucionario, Ghadar, cuyos miembros causaron problemas a los brit\u00e1nicos en Am\u00e9rica, Europa y Asia Central, Meridional y Oriental.<\/p>\n

Como estudiante en Stanford entre 1912 y 1916, Trent se hizo \u00edntima de uno de esos grupos de exiliados radicales que hab\u00edan formado un c\u00edrculo literario bohemio en torno al escritor bengal\u00ed Dhan Gopal Mukerji. All\u00ed conoci\u00f3 en 1916 a M. N. Roy, que por entonces era un hombre buscado en todo el imperio brit\u00e1nico.<\/p>\n

Lo que pudo haber empezado como un rechazo a las r\u00edgidas convenciones burguesas o como una fascinaci\u00f3n por lo ex\u00f3tico se transform\u00f3 r\u00e1pidamente en un rechazo al imperialismo, al capitalismo y quiz\u00e1 incluso a la propia blancura. Trent viaj\u00f3 con Roy a Nueva York y trabaj\u00f3 como secretaria de Lala Lajpat Rai \u2013el principal nacionalista indio antes del ascenso de Mahatma Gandhi\u2013, que m\u00e1s tarde morir\u00eda a manos de la polic\u00eda colonial brit\u00e1nica. Fue de Rai (y no de Roy) de quien Trent aprendi\u00f3 los entresijos de la cuesti\u00f3n colonial.<\/p>\n

Tras entrar en la Primera Guerra Mundial en alianza con Gran Breta\u00f1a y Francia, Estados Unidos empez\u00f3 a reprimir las actividades antibrit\u00e1nicas (y ostensiblemente proalemanas), se\u00f1alando en particular a los indios. Trent, que ya era una iniciada anticolonialista, tom\u00f3 una dr\u00e1stica decisi\u00f3n vital. Se cas\u00f3 con M. N. Roy (posiblemente para darle cierta protecci\u00f3n) y huy\u00f3 al M\u00e9xico revolucionario.<\/p>\n

Trent recibi\u00f3 as\u00ed su primera experiencia de la revoluci\u00f3n en Ciudad de M\u00e9xico y no en Mosc\u00fa. M\u00e9xico, cuya revoluci\u00f3n comenz\u00f3 en 1910 \u2013iniciando la \u00e9poca de las revoluciones socialistas y anticoloniales\u2013 estaba entonces en ebullici\u00f3n. Emiliano Zapata a\u00fan no hab\u00eda sido asesinado, y Pancho Villa hab\u00eda lanzado recientemente una invasi\u00f3n a peque\u00f1a escala de Estados Unidos.<\/p>\n

Radicales de todo el mundo acudieron, como Trent, para experimentar por primera vez una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n. Trent empez\u00f3 a estudiar marxismo y, seg\u00fan cuentan tanto los revolucionarios indios como los informadores brit\u00e1nicos, fue \u00e9l quien influy\u00f3 en la conversi\u00f3n de Roy del nacionalismo al comunismo. Escribi\u00f3 un libro por entregas, M\u00e9xico y su gente<\/em>, en el peri\u00f3dico El Heraldo<\/em>.<\/p>\n

Retrato profundamente antipatriarcal y antiimperialista de M\u00e9xico, con algunas incursiones tambi\u00e9n en el an\u00e1lisis de clase, este libro largamente olvidado destaca como uno de los primeros de los muchos relatos romantizados escritos por comunistas extranjeros como Vladimir Mayakovsky y Sergei Eisenstein sobre el pa\u00eds que hab\u00eda experimentado una gran revoluci\u00f3n muchos a\u00f1os antes que Rusia.<\/p>\n

Aparte de su labor intelectual, Trent tambi\u00e9n particip\u00f3 en el ala feminista del Partido Socialista de M\u00e9xico, dirigi\u00f3 una sociedad de \u00abAmigos de la India\u00bb, ayud\u00f3 a fundar el Partido Comunista de M\u00e9xico y escondi\u00f3 en su casa a un emisario de la Internacional Comunista, Mijail Borodin.<\/p>\n

Santi Devi<\/strong><\/p>\n

En 1920, a petici\u00f3n de Borodin, Trent y Roy viajaron a Mosc\u00fa para asistir al Segundo Congreso de la Comintern, una reuni\u00f3n de comunistas de todo el mundo para idear estrategias para la revoluci\u00f3n mundial. Trent entr\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en un momento en que Gran Breta\u00f1a, Francia y Estados Unidos segu\u00edan haciendo la guerra a los bolcheviques como parte de un conflicto contrarrevolucionario que mat\u00f3 al menos a cinco millones de personas, mientras la revoluci\u00f3n fracasaba en Europa.<\/p>\n

Incluso en medio del embargo y el estrangulamiento imperialistas, los bolcheviques lograron importantes avances en la reforma agraria y la emancipaci\u00f3n de la mujer, y empezaron a dirigir su mirada hacia el este, buscando aliados en el mundo colonial. Roy acapar\u00f3 la atenci\u00f3n en la conferencia, debatiendo abiertamente con Lenin sobre la cuesti\u00f3n colonial. Como resultado, el papel de Trent en la configuraci\u00f3n de la estrategia anticolonial de la Comintern ha sido ignorado.<\/p>\n

Sin embargo, justo antes de la conferencia, Trent y Roy redactaron un documento clave, \u00abUn manifiesto comunista indio\u00bb, que anticipaba gran parte de lo que Roy dijo en su c\u00e9lebre debate con Lenin. Adem\u00e1s de insistir en que la independencia de la India s\u00f3lo pod\u00eda lograrse mediante la movilizaci\u00f3n de masas y la revoluci\u00f3n social, el manifiesto tambi\u00e9n instaba a los trabajadores brit\u00e1nicos a renunciar a los salarios de blancura acumulados por el saqueo colonial y a apoyar la lucha india. Este \u00e9nfasis en la renuncia al privilegio blanco fue sin duda la contribuci\u00f3n de Trent, que firm\u00f3 el documento bajo el alias de \u00abSanti Devi\u00bb.<\/p>\n

Como autoproclamados expertos en cuestiones coloniales y nacionales, Trent y Roy fueron enviados por la Comintern a Uzbekist\u00e1n. All\u00ed, las fuerzas blancas apoyadas por Occidente y los bandidos conservadores uzbekos \u2013dirigidos brevemente por Enver Pasha, arquitecto del Genocidio Armenio\u2013 luchaban contra los bolcheviques. De hecho, la propia Trent advirti\u00f3 prof\u00e9ticamente que una estrategia anticomunista occidental clave en Asia Central ser\u00eda armar a los islamistas.<\/p>\n

Mientras tanto, los reformistas uzbekos, conocidos como jad\u00edes, se alinearon con los bolcheviques, culminando en la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Socialista Sovi\u00e9tica de Uzbekist\u00e1n. En Bujar\u00e1, donde el imperialismo zarista hab\u00eda operado a trav\u00e9s de un reaccionario emirato cliente, los reformistas bujareses derrocaron al emir con la ayuda del Ej\u00e9rcito Rojo en 1920. Trent escribi\u00f3 el primer relato occidental de la Revoluci\u00f3n de Bujar\u00e1 y sus experimentos de reforma agraria y educaci\u00f3n de masas.<\/p>\n

M\u00e1s de doscientos radicales panislamistas antiimperialistas (jilafatistas) de la India, conocidos como muhajires<\/em> o \u00abfugitivos\u00bb, hab\u00edan huido a Uzbekist\u00e1n a trav\u00e9s de Afganist\u00e1n, algunos con la intenci\u00f3n inicial de defender el califato otomano, otros con la esperanza de que la monarqu\u00eda afgana pudiera servir de baluarte antibrit\u00e1nico. Como se\u00f1al\u00f3 con temor un funcionario brit\u00e1nico, Uzbekist\u00e1n estaba lleno de \u00abbolcheviques y escoria revolucionaria que consideraban el Turquest\u00e1n como una tierra de leche y miel\u00bb.<\/p>\n

En la tierra de la leche y la miel, Trent trabaj\u00f3 sobre todo como profesora de socialismo y feminismo en una escuela militar que Roy cre\u00f3 para formar a los muhajires <\/em>como \u00abbrigada internacional\u00bb antiimperialista del Ej\u00e9rcito Rojo. Aunque la mayor\u00eda de los muhajires <\/em>, devotamente musulmanes, s\u00f3lo deseaban entrenamiento militar, unos pocos, como Shaukat Osmani, que recordaba a Trent con cari\u00f1o, se convirtieron al comunismo.<\/p>\n

En octubre de 1920, un peque\u00f1o c\u00edrculo de izquierdistas indios fund\u00f3 el Partido Comunista Indio en Tashkent. Trent fue miembro fundador y ayud\u00f3 a redactar los estatutos del partido. Su salto a la pol\u00edtica revolucionaria de Asia Central fue sin duda audaz. Cuando la Comintern sugiri\u00f3 que la revolucionaria ucraniana Angelica Balabanoff fuera a Tashkent, ella replic\u00f3 airada que \u00abun hombre causar\u00eda mejor impresi\u00f3n\u00bb en lo que consideraba \u00abuna poblaci\u00f3n atrasada, con una psicolog\u00eda guerrera\u00bb. Trent no ten\u00eda tales ansiedades raciales.<\/p>\n

Profesora revolucionaria<\/strong><\/p>\n

La escuela militar de Tashkent dur\u00f3 poco. En 1921, la Comintern la traslad\u00f3 a Mosc\u00fa y la rebautiz\u00f3 como Universidad Comunista de los Trabajadores de Oriente (KUTV), una escuela de educaci\u00f3n pol\u00edtica para anticolonialistas de todo el mundo. Trent fue uno de sus primeros profesores.<\/p>\n

La ense\u00f1anza en la KUTV se impart\u00eda en ruso, persa e ingl\u00e9s. Trent impart\u00eda clases (en ingl\u00e9s) sobre feminismo e historia de las revoluciones a estudiantes de India, China, Corea y Asia Central sovi\u00e9tica. Algunos de sus alumnos eran muhajires <\/em>que la hab\u00edan seguido a Mosc\u00fa. En aquella \u00e9poca, un jovenc\u00edsimo Ho Chi Minh estudiaba en la KUTV y sab\u00eda algo de ingl\u00e9s; es muy posible que Trent fuera una de sus profesoras.<\/p>\n

A partir de 1921, Trent trabaj\u00f3 varias temporadas en Europa. Intent\u00f3 colaborar con los exiliados anticoloniales indios en Berl\u00edn, aunque con poco \u00e9xito: el grupo de Berl\u00edn, dirigido por Virendranath Chattopadhyaya, estaba descontento con lo que consideraban la importancia exagerada de M. N. Roy dentro de la Comintern. Y lo que es m\u00e1s importante, descubri\u00f3 que la literatura comunista pod\u00eda introducirse m\u00e1s f\u00e1cilmente en India a trav\u00e9s de Europa, con la ayuda de marineros indios.<\/p>\n

Desde Berl\u00edn y Par\u00eds, Trent se comunicaba con comunistas de la India, como Muzaffar Ahmad, a veces mediante cartas firmadas por ella y cosidas en las mangas de las camisas de los camaradas indios. En una de esas cartas, interceptada por la inteligencia brit\u00e1nica, Trent llamaba a cometer directamente actos de terrorismo contra el r\u00e9gimen colonial, al que calificaba de \u00abzarista\u00bb.<\/p>\n

Imprimi\u00f3 (y entreg\u00f3 a camaradas marineros indios) n\u00fameros del peri\u00f3dico del Partido Comunista Indio, Vanguard<\/em>, que inclu\u00edan muchos art\u00edculos de su propia composici\u00f3n. Un informe de la inteligencia brit\u00e1nica observ\u00f3 sobre la publicaci\u00f3n de Vanguard<\/em> que Roy \u00abrecibe una ayuda considerable en el aspecto literario de su esposa, que era una socialista estadounidense llamada Evelyn Trent\u00bb.<\/p>\n

En el \u00ablado literario\u00bb, Trent se hizo m\u00e1s conocida en la India por su valoraci\u00f3n marxista de Gandhi. Sus art\u00edculos elogiaban a Gandhi por movilizar a las masas y lo criticaban por intentar controlarlas. Sus art\u00edculos llegaron a la India en un momento de desencanto, justo despu\u00e9s de que Gandhi suspendiera repentinamente el movimiento masivo de no cooperaci\u00f3n. Con el repentino fin de la exigencia de Gandhi de \u00abSwaraj<\/em> [independencia] en un a\u00f1o\u00bb, muchos activistas indios buscaron entonces alternativas m\u00e1s radicales.<\/p>\n

Feminismo anticolonial<\/strong><\/p>\n

En cada etapa, Trent combin\u00f3 creativamente su feminismo bolchevique con el anticolonialismo. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de los a\u00f1os veinte hab\u00eda despenalizado el aborto y la homosexualidad, liberalizado las leyes matrimoniales y concedido el voto a las mujeres, por no mencionar que hab\u00eda sacado del analfabetismo a millones de campesinas. Trent fue testigo directo de estas transformaciones feministas y las puso de relieve en su innovador reportaje sobre la Revoluci\u00f3n de Bujara.<\/p>\n

Como profesora de la escuela militar de Tashkent, ense\u00f1\u00f3 ideas feministas a panislamistas receptivos que so\u00f1aban con una guerra de liberaci\u00f3n contra los brit\u00e1nicos. En la KUTV, el feminismo no formaba parte inicialmente del plan de estudios. Trent fue la primera en incluirlo. Debati\u00f3 en clase sobre el \u00abamor libre\u00bb y trajo a sufragistas brit\u00e1nicas y estadounidenses de izquierdas para que dieran conferencias en sus clases.<\/p>\n

En 1920, Trent asisti\u00f3 a la Primera Conferencia Internacional de Mujeres Comunistas. Intervino para criticar una resoluci\u00f3n redactada por comunistas europeas sobre \u00ablas mujeres del Este\u00bb. La resoluci\u00f3n, dijo, \u00abse detiene principalmente en su atraso, un tema que se saca a relucir constantemente para atacar a estas mujeres\u00bb. Los europeos liberales, record\u00f3, \u00abson de hecho responsables del atraso de los pueblos del Este\u00bb.<\/p>\n

Consciente de los problemas de representaci\u00f3n, Trent intent\u00f3 convencer a la venerada veterana luchadora por la libertad Bhikaji Rustom Cama (\u00abMadam Cama\u00bb) para que representara a las mujeres indias en las conferencias de mujeres comunistas, pero declin\u00f3 debido a su avanzada edad y a su salud. Estas acciones revelan el compromiso de Trent con el feminismo bolchevique, as\u00ed como su decidida resistencia al tipo de feminismo blanco que pretende dictar a los dem\u00e1s lo que debe ser el feminismo.<\/p>\n

En 1925, Trent particip\u00f3 en una conferencia antiimperialista en \u00c1msterdam, donde recomend\u00f3 la formaci\u00f3n de un \u00abcomit\u00e9 de indios, egipcios e irlandeses para una acci\u00f3n concertada contra el imperialismo brit\u00e1nico\u00bb. La conferencia ser\u00eda el \u00faltimo trabajo anticolonialista de Trent. Durante casi una d\u00e9cada hab\u00eda estado constantemente a la fuga, vigilada por la inteligencia brit\u00e1nica.<\/p>\n

Incluso uno de los muhajires<\/em>, Abdul Qadr Khan, que sigui\u00f3 a Trent desde Tashkent hasta KUTV, facilit\u00f3 informaci\u00f3n a la inteligencia brit\u00e1nica. Fue deportada y detenida varias veces. Su relaci\u00f3n con Roy se volvi\u00f3 tensa, probablemente debido a los amor\u00edos de Roy. Adem\u00e1s, los rivales de Roy en el movimiento comunista indio empezaron a hacer circular el rumor de que era una esp\u00eda brit\u00e1nica.<\/p>\n

El rumor se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente de Europa a Rusia y la India. Todo esto se vio agravado por el hecho de que trabajaba a tiempo completo como escritora, impresora y organizadora, y como ama de casa y secretaria de Roy. El estr\u00e9s psicol\u00f3gico lleg\u00f3 a ser demasiado, y Trent abandon\u00f3 el movimiento en 1925.<\/p>\n

Retirada y supresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tras regresar a unos Estados Unidos sumidos en el Terror Rojo, Trent no volvi\u00f3 a participar en la pol\u00edtica comunista. El silencio fue el precio de su independencia. Se hizo periodista, informando sobre asuntos mundiales para el San Francisco Chronicle<\/em>, y luego trabaj\u00f3 para el Proyecto Federal de Escritores, antes de convertirse en ama de casa.<\/p>\n

En su labor period\u00edstica, escribi\u00f3 sobre los movimientos feministas en India y Jap\u00f3n, la represi\u00f3n de los comunistas en China y el movimiento indio por la libertad. Pero siempre tuvo cuidado de ocultar sus pasiones pasadas. Apoyaba plenamente la libertad india, pero ahora escrib\u00eda con simpat\u00eda sobre Gandhi y el Congreso Nacional Indio. La iron\u00eda fue que los izquierdistas indios de la \u00e9poca la conoc\u00edan como una feroz cr\u00edtica de Gandhi.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, acad\u00e9micos, veteranos comunistas indios y amigos de Roy se pusieron en contacto con ella con la esperanza de saber m\u00e1s sobre Roy y sobre los primeros a\u00f1os del movimiento. Paranoica por la persecuci\u00f3n macartista, dijo poco y s\u00f3lo conserv\u00f3 peque\u00f1as pruebas documentales de su vida pasada.<\/p>\n

Otros le suplicaron que escribiera sus memorias, a lo que ella se resisti\u00f3. Puede que Trent intentara borrar su pasado. Sin embargo, el hecho de que Roy la borrara en sus propias memorias la molest\u00f3 mucho.<\/p>\n

Legado<\/strong><\/p>\n

Rechazadora temprana del feminismo blanco, cofundadora de dos partidos comunistas y figura clave en los proyectos anticoloniales de la Comintern, Evelyn Trent es una figura demasiado poco conocida en su pa\u00eds natal, un pa\u00eds cuya izquierda ha sido reticente durante mucho tiempo a celebrar su propio pasado antiimperialista. En la India, el movimiento comunista, en cuya iniciaci\u00f3n Trent desempe\u00f1\u00f3 un papel secundario, se convirti\u00f3 en un movimiento de masas y en el tercer partido en importancia en el momento de la independencia, que lleg\u00f3 a gobernar tres estados de la India poscolonial (ahora s\u00f3lo uno).<\/p>\n

Algunos la recordaban all\u00ed no como una salvadora blanca, ni como una l\u00edder, sino como alguien presente al principio, cuando el movimiento era peque\u00f1o y estaba asediado. En su larga historia de la lucha por la libertad de la India, E. M. S. Namboodiripad, un gandhiano convertido en comunista y dos veces ministro principal de Kerala, sugiri\u00f3 que las cr\u00edticas de Trent a Gandhi fueron agudas e influyentes en su \u00e9poca. Habiendo escrito m\u00e1s tarde la biograf\u00eda marxista cr\u00edtica m\u00e1s importante de Gandhi, E. M. S. sab\u00eda de lo que hablaba.<\/p>\n

Muzaffar Ahmad, un antiguo dirigente del movimiento comunista que distribuy\u00f3 ilegalmente los escritos de Trent cuando era joven, rehabilit\u00f3 su memoria en la d\u00e9cada de 1960 en su libro fundamental sobre los or\u00edgenes del Partido Comunista de la India (PC): en aquel momento se debat\u00eda en la India si el PC se hab\u00eda fundado \u00aboficialmente\u00bb en Tashkent en 1920, o en Kanpur en 1925.<\/p>\n

Ahmad present\u00f3 a Trent como la mentora de Roy y no su compinche, una te\u00f3rica y no una mera esposa. Denunci\u00f3 airadamente a Roy por haber borrado el papel de ella en sus memorias. Como no fue expulsada del partido ni dimiti\u00f3 oficialmente, Ahmad sigui\u00f3 considerando a Trent, mucho despu\u00e9s de su salida de la pol\u00edtica, como una comunista india.<\/p>\n

Jesse Olsavsky es profesor adjunto de Historia en la Universidad Duke de Kunshan (China). Es autor de The Most Absolute Abolition: Runaways, Vigilance Committees, and the Rise of Revolutionary Abolitionism, 1835-1861<\/cite>.<\/p>\n

Fuente: Jacobin<\/em>, 9-3-2024 (https:\/\/jacobin.com\/2024\/03\/evelyn-trent-india-mexico-revolution<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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