El historiador Moshe Lewin muri\u00f3 en Par\u00eds el 14 de agosto de 2010. Nacido en 1921 en Vilnius, en la \u00e9poca bajo control polaco, ha creci\u00f3 en una familia jud\u00eda y sufri\u00f3 muy juvenilmente el ostracismo antisemita. Miembro de una organizaci\u00f3n de juventud sionista de extrema izquierda, evita la llegada de las tropas nazis en junio de 1941 y fue salvado por los soldados del ej\u00e9rcito rojo que se replegaban ante el avance alem\u00e1n. Sus padres ser\u00e1n masacrados, como millares de otros jud\u00edos, por las milicias de extrema derecha, antes de la llegada del Wehrmacht. Siempre estuvo unido a Vilnius a donde volvi\u00f3 durante la \u00e9poca a Gorbachov. (Leer \u00bb Une histoire oubli\u00e9e<\/i>\u201d, Le Monde diplomatique, ao\u00fbt de 1993).<\/p>\n
Vivi\u00f3 en URSS durante toda la segunda guerra mundial, ocupando diferentes empleos obreros en las granjas agr\u00edcolas, antes de entrar en una escuela de suboficiales. Desfil\u00f3 el 9 mayo de 1945 en Mosc\u00fa en la fiesta de la victoria. Esta estancia en la URSS le dio no s\u00f3lo un conocimiento \u00edntimo de la lengua rusa que hablaba corrientemente, as\u00ed como el yiddish, el polaco, el alem\u00e1n, el hebreo, el ingl\u00e9s y el franc\u00e9s si no tambi\u00e9n de la sociedad y del pueblo llano para quien siempre ha guardado un profundo cari\u00f1o.<\/p>\n
Habiendo retomado su ciudadan\u00eda polaca, se estableci\u00f3 en Par\u00eds, desde donde organiz\u00f3 la emigraci\u00f3n jud\u00eda clandestina a Palestina. Es miembro de Hachomer Hatza\u00efr, un partido sionista marxista, que se convertir\u00e1 en el Mapam en enero de 1948. Es en esta organizaci\u00f3n donde conoci\u00f3 a Moshe Sneh, que dirig\u00eda el departamento de la inmigraci\u00f3n ilegal de la agencia jud\u00eda. Trabaj\u00f3 con \u00e9l en Israel para el peri\u00f3dico del Mapam Al-Hamishmar, antes de seguirlo, no sin reticencias, cuando decidi\u00f3 ingresar en el Partido Comunista, \u00fanico partido israel\u00ed compuesto por jud\u00edos y \u00e1rabes.<\/p>\n
Lewin no escond\u00eda su desilusi\u00f3n respecto de su experiencia israel\u00ed, su reacci\u00f3n indignada cuando supo que, el 12 de octubre de 1953, un joven oficial todav\u00eda desconocido, Ariel Sharon, hab\u00eda conducido una razzia punitiva contra la aldea de Qibia, en Cisjoradania, matando a mujeres, viejos y ni\u00f1os. Ve\u00eda en ello una traici\u00f3n a los ideales por los que se hab\u00eda batido. Fue alistado en la guerra de 1956 contra el Egipto de Nasser, campa\u00f1a que desaprobaba, lo que le vali\u00f3 pasar por un consejo de guerra; sin embargo fue liberado gracias a sus camaradas soldados quienes aunque no compart\u00edan sus ideas pero le ten\u00edan en gran estima.<\/p>\n
Estas decepciones le hicieron cambiar de v\u00eda y empezar los estudios en la universidad de Tel-Aviv Su profesor, impresionado por su memoria consagrada a Rabelais, le consigui\u00f3 una beca francesa. Moshe lleg\u00f3 a Par\u00eds y present\u00f3 en la Sorbona una tesis sobre el campesinado sovi\u00e9tico, sostenida en 1964: fue publicada con el t\u00edtulo La Paysannerie et le pouvoir sovi\u00e9tique : 1928-1930<\/i> (Mouton, Paris- La Haya, 1966). Tras haber sido director de estudios asociado en la \u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes<\/i>, consigue un puesto de docente en la universidad de Birmingham (1968-1978), luego una c\u00e1tedra de historia a la universidad de Pensilvania, una de m\u00e1s prestigiosas de los Estados Unidos. Se jubil\u00f3 en 1995 y se instal\u00f3 finalmente en Francia, pa\u00eds del que ten\u00eda la nacionalidad y al cual estaba ligado profundamente.<\/p>\n
Su obra estuvo dedicada esencialmente a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, aunque en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida quiso profundizar sobre su estudio de las ra\u00edces rusas de la historia sovi\u00e9tica: realiz\u00f3 estudios sobre la burocracia desde el siglo XVII. Se interesaba tambi\u00e9n en la historia comparativa. Opuesto a la tesis de un solo totalitarismo, estimaba sin embargo fructuosa el estudio paralelo de Rusia y de Alemania, as\u00ed como la del estalinismo y del nazismo. Organiz\u00f3 varios coloquios con el historiador brit\u00e1nico Ian Kershaw, de los que result\u00f3 Stalinism and Nazism: Dictatorships in Comparison, Cambridge University Press, 1997.<\/p>\n
<\/a> El primer libro que lo dio a conocer en Francia, Le Dernier combat de L\u00e9nine[2] (Minuit, 1967), hace un repaso sobre los \u00faltimos meses de actividades del fundador del estado sovi\u00e9tico, sobre su cr\u00edtica a las derivas del sistema, sobre la necesidad de tratar prudentemente al campesinado y de conciliarse con las minor\u00edas nacionales y, en fin, sobre su enfrentamiento con Stalin. A\u00fan explicando por qu\u00e9 era imposible construir el socialismo sobre las ruinas de la Rusia zarista, Lewin mostraba que las v\u00edas que se ofrec\u00edan a los bolcheviques eran diversas y que la victoria de Stalin en las luchas internas del partido no ten\u00eda nada de ineluctable.<\/p>\n Peleando contra las verdades establecidas<\/strong><\/p>\n No es posible resumir la obra de Moshe Lewin en unas pocas l\u00edneas. Lewin desarroll\u00f3 un an\u00e1lisis original de la revoluci\u00f3n de octubre (1917) y de la toma del poder por los bolcheviques que eran, a la \u00e9poca, seg\u00fan \u00e9l, el \u00fanica fuerza capaz de evitar la desintegraci\u00f3n del pa\u00eds y de empezar la modernizaci\u00f3n de Rusia, (leer Octobre 1917 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019 histoire, <\/i>Le Monde diplomatique, noviembre de 2007: http:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/2007\/11\/LEWIN\/15298<\/a><\/u> )<\/p>\n <\/a> Insisti\u00f3 sobre todo en la importancia del estudio del sistema social sovi\u00e9tico y siempre se ha negado a practicar la \u00abkremlinolog\u00eda\u00bb que reduc\u00eda la historia del pa\u00eds a algunos dirigentes. Ilumin\u00f3 las transformaciones profundas de la URSS durante este\u00bb siglo sovi\u00e9tico\u00bb, especialmente la transici\u00f3n de una sociedad campesina a una sociedad urbana, refutando la tesis de un \u00abinmovilismo totalitario\u00bb. (La Formation du syst\u00e8me sovi\u00e9tique. Essais sur l\u2019histoire sociale de la Russie dans l\u2019entre-deux guerres<\/i>, Gallimard, 1987[3]).<\/p>\n En la segunda mitad de los a\u00f1os 1980, dedic\u00f3 una parte de su trabajo, a descifrar el \u00abfen\u00f3meno Gorbachov\u00bb mostrando justamente, que no deb\u00eda nada al azar, sino que reflejaba las mutaciones de la sociedad. Se burlaba de buena gana de aquellos que, cegados por sus orejeras ideol\u00f3gicas solo ve\u00edan en la URRS un sistema congelado, el modelo de un totalitarismo indestructible.<\/p>\n Historiador, hombre de izquierdas, humanista, internacionalista, investigador apasionado, Moshe no dudaba en ir contra corriente, y en batirse contra las verdades establecidas, en deconstruir los mitos propagados por los autores del Libre negro del comunismo (Pourquoi l\u2019Union sovi\u00e9tique a fascin\u00e9 le monde<\/a><\/u>, Le Monde diplomatique, noviembre de 1997). Se interesaba en aquellos que le rodeaban, y en primer lugar por sus estudiantes, a quienes hab\u00eda formado y marcado profundamente, y con quienes mantuvo c\u00e1lidas relaciones hasta el final. Segu\u00eda la pol\u00edtica internacional y se apasionaba por los Estados Unidos donde hab\u00eda vivido veinte a\u00f1os. No dud\u00f3 en comparar el pa\u00eds de Reagan y Bush con la URSS del per\u00edodo del \u201cestancamiento\u201d brezneviano, deseaba cambios y se alegr\u00f3 de la victoria de Barak Obama en las elecciones presidenciales<\/p>\n <\/a> Moshe colaboraba desde hac\u00eda veinte a\u00f1os en Le Monde diplomatique: su primer art\u00edculo en nuestro mensual, \u00abAvec o sin M. Gorbatchev\u00bb, fecha de junio de 1990. Hab\u00eda discutido, en diversas ocasiones con el conjunto de la redacci\u00f3n en relaci\u00f3n con la URSS, y con la historia, del mundo. Le Monde diplomatique public\u00f3 tambi\u00e9n su \u00faltima obra, Le si\u00e8cle sovietique[4], en una traducci\u00f3n de Denis Libertino y Florencia Prudhomme, incluso antes de su aparici\u00f3n en los Estados Unidos, (Editorial Fayard, 2003).<\/p>\n Notas:<\/b><\/p>\n 1] http:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/carnet\/2010-08-16-Moshe-Lewin<\/a><\/u>. Traducci\u00f3n de Joan Tafalla. Con casi un a\u00f1o de retraso, y ante la falta de tiempo para hacer una biograf\u00eda de Moshe Lewin y una recensi\u00f3n de \u00ab El Siglo Sovi\u00e9tico \u00bb, pago mi deuda intelectual, cultural y pol\u00edtica con Moshe Lewin con esta traducci\u00f3n de la necrol\u00f3gica publicada por Alain Gresh en Le Monde Diplomatique.<\/p>\n <\/a> [2] LEWIN, Moshe, El \u00faltimo combate de Lenin, Barcelona, Editorial Lumen, 1970. Descatalogado, se puede encontrar en: http:\/\/www.elsarbresdefahrenheit.net\/ca\/index.php?view_doc=1496<\/a><\/u>. De pr\u00f3xima publicaci\u00f3n en Ed. Capitan Swing (http:\/\/www.capitanswinglibros.com<\/a><\/u>) la versi\u00f3n espa\u00f1ola de La storia falsa <\/i>de Luciano Canfora, Milano, Rizzoli, 2008, donde se dan importantes novedades respecto del libro de Lewin.<\/p>\n