{"id":16116,"date":"2024-08-25T05:00:47","date_gmt":"2024-08-25T04:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16116"},"modified":"2024-08-24T11:29:04","modified_gmt":"2024-08-24T10:29:04","slug":"francisco-fernandez-buey-1943-2012-buenas-noticias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16116","title":{"rendered":"Francisco Fern\u00e1ndez Buey (1943-2012), \u00a1buenas noticias!"},"content":{"rendered":"

Le seguimos echando mucho en falta. Han pasado ya doce a\u00f1os del temprano fallecimiento del autor de Marx (sin ismos)<\/i> y de una docena m\u00e1s de libros imprescindibles, am\u00e9n de centenares de art\u00edculos, notas, intervenciones, clases, seminarios y conferencias que han ense\u00f1ado a pensar (y a vivir y hacer) a varias generaciones de estudiantes, profesores, trabajadores y activistas. Afortunadamente, en estos \u00faltimos meses hemos tenido buenas noticias sobre su legado que resumo a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Empiezo por tesis doctorales. El pasado 14 de junio, Jos\u00e9 Manuel L\u00f3pez Alcaraz present\u00f3 una tesis doctoral en la UNED, dirigida por Antonio Garc\u00eda Santesmases (siempre abierto a la cosas que tiene que ver con FFB o con Manuel Sacrist\u00e1n), que lleva por t\u00edtulo \u00abManuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n y Francisco Fern\u00e1ndez Buey: marxismo cr\u00edtico y \u00e9tico del sur\u00bb. No he podido leerla hasta el momento. La segunda parte del estudio tiene a Fern\u00e1ndez Buey como protagonista. El \u00edndice del apartado es el siguiente:<\/p>\n

Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Del amar, del querer y del vivir. Tambi\u00e9n.<\/b><\/p>\n

3.1. Biograf\u00eda<\/p>\n

3.2. De Francisco sobre Manuel. Lo que busca la raz\u00f3n.<\/p>\n

3.3. La gran perturbaci\u00f3n. El indio metropolitano y su discurso.<\/p>\n

3.4. Entre barbaries. La nuestra y la de ellos. Y viceversa.<\/p>\n

3.5. Si Ger\u00f3nimo sigue vivo y coleando hasta obtener alguna victoria, F. Fern\u00e1ndez Buey tambi\u00e9n lo est\u00e1.<\/p>\n

3.5.1. Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador.<\/p>\n

3.5.1.1. Dial\u00e9ctica de la esperanza ut\u00f3pica.<\/p>\n

3.5.1.2. La importancia de Simone Weil.<\/p>\n

3.5.1.3. Sobre c\u00f3mo leer a Marx.<\/p>\n

3.5.2. Verde roja y violeta. Mucho m\u00e1s que colores.<\/p>\n

3.5.2.1. Civilizaci\u00f3n en crisis.<\/p>\n

3.5.2.2. Algo m\u00e1s que liberales.<\/p>\n

3.5.2.3. M\u00e1s que colores. Rojo y verde. Sobre las relaciones entre socialismo y ecologismo.<\/p>\n

3.5.2.4. Retornar a Marx.<\/p>\n

3.5.2.5. Redes globales altermundistas.<\/p>\n

El estudio de L\u00f3pez Alcaraz es la primera tesis presentada en Espa\u00f1a (o en cualquier otro pa\u00eds) que tiene al autor de Para la tercera cultura<\/i> como protagonista (coprotagonista en este caso). Esperemos, deseamos que se edite pronto en libro.<\/p>\n

Por su parte, un joven fil\u00f3sofo madrile\u00f1o, Gonzalo Gallardo, est\u00e1 preparando otra tesis doctoral que tiene tambi\u00e9n la obra de Fern\u00e1ndez Buey y Manuel Sacrist\u00e1n como nudos esenciales. En este caso, desde la consideraci\u00f3n de sus reflexiones y aportaciones ecologistas. Jorge Riechmann, uno de nuestros grandes intelectuales concernidos, alguien que siempre se ha reconocido en el magisterio de ambos (y en el de John Berger, un autor muy le\u00eddo y elogiado por Fern\u00e1ndez Buey), es el director de la tesis.<\/p>\n

Adem\u00e1s, y salvo error por mi parte, Sebasti\u00e1n Mart\u00ednez tambi\u00e9n est\u00e1 en v\u00edas de presentar su tesis doctoral, dirigida por el profesor y decano de la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de Granada, Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a, sobre las ideas y aportaciones epistemol\u00f3gicas del autor de La ilusi\u00f3n del m\u00e9todo <\/i>y de Albert Einstein. Ciencia y consciencia<\/i>.<\/p>\n

La segunda (\u00a1excelente!) noticia: la Biblioteca de la UPF, como ya hiciera con la documentaci\u00f3n legada a esta universidad p\u00fablica barcelonesa por Josep Fontana (1931-2018) y Xavier Rubert de Vent\u00f3s (1939-2023), ha iniciado el trabajo de catalogaci\u00f3n de la amplia documentaci\u00f3n depositada en el Archivo FFB: Universitat Pompeu Fabra, Biblioteca\/CRAI de la Ciutadella (mas aportaciones de mi propio archivo personal).<\/p>\n

Lo que puede consultarse en este archivo de la UPF es la documentaci\u00f3n manuscrita, mecanografiada o impresa, los materiales de trabajo (tambi\u00e9n publicaciones) de Francisco Fern\u00e1ndez Buey, a lo largo de sus muchos a\u00f1os de estudio y trabajo (desde 1964 hasta 2011.) Desde esquema de charlas, intervenciones o res\u00famenes de principios de los sesenta hasta sus \u00faltimas conferencias y art\u00edculos, pasando por entrevistas, trabajos acad\u00e9micos, reflexiones pol\u00edticas, informes, cuadernos de reflexi\u00f3n, materiales de trabajo de sus cursos de doctorado, de Metodolog\u00eda de las ciencias sociales, de Historia de la ciencia o de \u00c9tica y Filosof\u00eda pol\u00edtica o sus muy abultadas e interesantes carpetas con la correspondencia e invitaciones que fue recibiendo a lo largo de los a\u00f1os. Carpetas, cajones m\u00e1s bien, que no contienen en general sus propias cartas, un tema sobre el que convendr\u00eda ponerse a trabajar sin tardar, con el esfuerzo de todos y con la ayuda de amigos, compa\u00f1eros y familiares (Hasta el momento, se ha podido incorporar al Archivo UPF-FFB la correspondencia que Francisco Fern\u00e1ndez Buey mantuvo con su amigo de juventud, el magistrado Perfecto Andr\u00e9s Ib\u00e1\u00f1ez, con F\u00e9lix Novales, a quien prolog\u00f3 El taz\u00f3n de hierro<\/i>, y algunas de las cartas de la correspondencia con su amigo y compa\u00f1ero V\u00edctor R\u00edos, una de las personas a las que m\u00e1s pr\u00f3ximo estuvo pol\u00edticamente a lo largo de los a\u00f1os).<\/p>\n

Hay adem\u00e1s varias joyas filos\u00f3ficas. Una de ellas: sus doce (soy impreciso en el 12) cuadernos manuscritos con reflexiones filos\u00f3ficas, pol\u00edticas, art\u00edsticas y personales que podr\u00edan ser objeto de trabajo (transcripci\u00f3n muy dif\u00edcil en ocasiones), estudio y, tal vez, edici\u00f3n anotada.<\/p>\n

La tarea que ya ha empezado a realizarse catalogar\u00e1 todo este interesante material, lo que permitir\u00e1 hacernos una idea cabal de todo lo que all\u00ed se conserva. Se archivar\u00e1 en carpetas y subcarpetas para facilitar el trabajo de estudiosos, lectores e investigadores sobre la obra de uno de nuestros grandes fil\u00f3sofos (Mejor dicho: de uno de nuestros grandes m\u00e1s-que-fil\u00f3sofos).<\/p>\n

Les recuerdo tambi\u00e9n el libro que Rafael D\u00edaz-Salazar edit\u00f3 recientemente con textos de Fern\u00e1ndez Buey: Verde, roja y violeta. Una izquierda para construir ecosocialismo<\/i> (Vilassar de Dalt: El Viejo Topo, 2023). Veintitr\u00e9s trabajos del autor de La gran perturbaci\u00f3n<\/i> divididos en cinco apartados. La presentaci\u00f3n de D\u00edaz Salazar, \u00abAlgo m\u00e1s que socialdem\u00f3cratas. Luces largas para construir poscapitalismo ecologista e internacionalista\u00bb, es, sin duda, una magn\u00edfica gu\u00eda para introducirse en el pensamiento de uno de los grandes cl\u00e1sicos de la tradici\u00f3n marxista espa\u00f1ola.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ha sido El Viejo Topo quien ha reeditado recientemente, con edici\u00f3n y presentaci\u00f3n del firmante, el primer libro del autor publicado en 1977: Conocer Lenin y su obra.<\/i><\/p>\n

Tambi\u00e9n ser\u00e1 de su inter\u00e9s con toda seguridad: Jordi Sancho Gal\u00e1n, El antifranquismo en la universidad. El protagonismo militante (1956-1977)<\/i>, Madrid: Los libros de la Catarata, 2024, pr\u00f3logo de Carme Molinero. El t\u00edtulo da una pista, confirmada tras la lectura, de la frecuente y s\u00f3lida presencia de Paco Fern\u00e1ndez Buey en las p\u00e1ginas de este ensayo que toma pie en la tesis doctoral del joven investigador presentada en la UAB en 2021.<\/p>\n

Perm\u00edtanme a\u00f1adir otra recomendaci\u00f3n: Josep Torrell, \u00abPaco en mientras tanto<\/i><\/a>\u00bb. Torrell, como seguro recuerdan, no solo ha sido un gran disc\u00edpulo de Fern\u00e1ndez Buey y un leal amigo, sino que es uno de los grandes estudiosos de su obra\u2026 y de la de Pasolini, otra coincidencia con su amigo y maestro.<\/p>\n

Hay, por otra parte, una tarea para 2025 que deber\u00edamos hacer nuestra. No hay ninguna duda de la decisiva importancia que para Paco Fern\u00e1ndez Buey tuvo su relaci\u00f3n con Manuel Sacrist\u00e1n (y a la inversa, nudo que a veces olvidamos). Desde mi punto de vista, fue el m\u00e1s decisivo de sus maestros universitarios (sin que Fern\u00e1ndez Buey olvidara nunca sus maestros de secundaria en el Jorge Manrique de Palencia). Mucho escribi\u00f3 sobre \u00e9l. Con el traductor de El Capital<\/i> comparti\u00f3 tem\u00e1ticas e intereses filos\u00f3ficos y editoriales y mucha militancia y compromiso pol\u00edtico, adem\u00e1s de amistad, cercan\u00eda y vida. Una parte de esos escritos fueron recogidos en un libro editado por el Viejo Topo en 2015: Sobre Manuel Sacrist\u00e1n <\/i>[1]. Pero queda mucho material complementario. Es de justicia editar (o reeditar) una parte de todo ese material a lo largo de 2025, en el primer centenario del nacimiento de <\/i>Manuel Sacrist\u00e1n. Les copio en nota 2 un ejemplo, uno de los textos a los que me estoy refiriendo: su presentaci\u00f3n del mientras tanto<\/i>, 63 (oto\u00f1o 1995), pp. 25-28, un n\u00famero dedicado a Manuel Sacrist\u00e1n en el d\u00e9cimo aniversario de su fallecimiento.<\/p>\n

Otra sugerencia de inter\u00e9s para 2025: la reedici\u00f3n de La ilusi\u00f3n del m\u00e9todo. Por un racionalismo bien temperado,<\/i> con textos complementarios de filosof\u00eda y pol\u00edtica de la ciencia, \u00e1mbitos en los que las aportaciones de Fern\u00e1ndez Buey son de indudable inter\u00e9s y no siempre suficientemente conocidas y valoradas.<\/p>\n

En fin: mucho por hacer, tambi\u00e9n por disfrutar, y con buenas noticias, mientras le recordamos en un d\u00eda como hoy, triste para todos nosotros, triste para la filosof\u00eda espa\u00f1ola y europea, triste para todos comunistas democr\u00e1ticos, triste para sus numerosos amigos brasile\u00f1os, y para todos los ciudadanos trabajadores, no solo universitarios, que se reconocen, que nos reconocemos en este gran pol\u00edmata, en su pensar, en su hacer, en su vivir, en su solidaridad, en su fraternidad, en su nobleza y en su enorme bondad.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1) Me permito sugerir la lectura o relectura de uno de los grandes trabajos de Fern\u00e1ndez Buey: \u00abManuel Sacrist\u00e1n en la historia de las ideas.\u00bb Sobre Manuel Sacrist\u00e1n<\/i>, op. cit., pp. 335-350.<\/p>\n

2) La presentaci\u00f3n de FFB del mientras tanto <\/i>dedicado a Sacrist\u00e1n, diez a\u00f1os despu\u00e9s de su fallecimiento:<\/p>\n

\u00abHan transcurrido ya diez a\u00f1os desde la muerte de Manolo Sacrist\u00e1n. Cuando Sacrist\u00e1n muri\u00f3 los elogios a su obra y su persona se multiplicaron. De todos los elogios hubo uno que durante alg\u00fan tiempo bull\u00f3 en las cabezas de los que entonces hac\u00edamos mientras tanto <\/i>y que ahora, en el aniversario, vuelve con el recuerdo. Nos referimos al que escribi\u00f3, \u00aba los cinco minutos de conocer la noticia de su muerte\u00bb, el fil\u00f3sofo barcelon\u00e9s Xavier Rubert de Vent\u00f3s. En una nota necrol\u00f3gica publicada por La Vanguardia <\/i>el 28 de agosto de 1985, Rubert destac\u00f3, entre las muchas cosas que Sacrist\u00e1n hab\u00eda representado, la \u00abcondici\u00f3n de juez\u00bb del fallecido, aseverando, de paso, que \u00absu sola presencia era una apelaci\u00f3n al rigor y a la responsabilidad\u00bb.<\/p>\n

Efectivamente, as\u00ed, como un juez justo, le vimos todos los que le conocimos y le quisimos.<\/p>\n

Pero Rubert de Vent\u00f3s dec\u00eda algo m\u00e1s. Terminaba aquella necrol\u00f3gica con unas palabras que entonces pod\u00edan parecer provocaci\u00f3n innecesaria y que luego, con el tiempo, han acabado siendo una premonici\u00f3n: \u00abSu falta <\/i>-a\u00f1adi\u00f3- nos deja a todos un poco m\u00e1s libres para seguir no haciendo lo que debemos.\u00bb<\/i><\/p>\n

He ah\u00ed la clave para entender muchos de los silencios de estos a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explicar si no el llamativo contraste entre aquella reconocida influencia en varias generaciones de intelectuales, que hizo la unanimidad inesperada el 28 de agosto de 1985 [Sacrist\u00e1n falleci\u00f3 el 27 de agosto], y este otro silencio, tan prolongado y tan extendido?<\/p>\n

Una primera explicaci\u00f3n, muy superficial, de este contraste dir\u00eda que el mundo ha cambiado mucho desde entonces; que este mundo nuestro no es ya, ni de lejos, el mundo que analiz\u00f3, critic\u00f3 y quiso transformar aquel comunista marxista que se llamaba Manuel Sacrist\u00e1n. Algo de verdad tiene que haber en esto: en nuestros d\u00edas la persona que a\u00fan se considera a s\u00ed misma comunista y marxista pasa por ser miembro de una especie prematuramente condenada a la extinci\u00f3n por los medios de manipulaci\u00f3n de las grandes masas.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas veces habr\u00e1 aparecido en la prensa desde aquel verano del 85, por ejemplo, el ret\u00f3rico y reiterativo titular que reza: \u00abmuri\u00f3 el \u00faltimo marxista europeo\u00bb!<\/p>\n

Pero, \u00bfno os parece que \u00e9sa es poca explicaci\u00f3n para tanto silencio?<\/p>\n

Hay otra forma posible de tratar de explicar la cosa: a contrario. <\/i>Esta otra forma consistir\u00eda en replicar que, al fin al cabo, aquella unanimidad reinante en el elogio funerario fue s\u00f3lo un acto m\u00e1s de la eterna noria de las hipocres\u00edas reinantes en nuestra cultura sobre estas cosas del vivir y del morir y que estos \u00faltimos a\u00f1os nos han devuelto a la situaci\u00f3n de aislamiento y soledad que el propio Sacrist\u00e1n tuvo que vivir en los sesenta y en los setenta por donde llegar\u00edamos a asumir precisamente la parte de verdad que hab\u00eda en uno de los chistes grandes de Ops\/EI Roto: \u00abEstos son aquellos\u00bb. Los tiempos cambian, los que mandan no.<\/p>\n

Una de las \u00faltimas cosas pol\u00edticas que Sacrist\u00e1n escribi\u00f3 se titulaba \u00abOTAN hacia dentro\u00bb. Su tesis era \u00e9sta: el papel de corruptor de conciencias adoptado por el PSOE en el debate sobre la OTAN tendr\u00e1 a la larga peores consecuencias morales que las ya malas consecuencias pol\u00edticas de la permanencia de Espa\u00f1a en una Alianza militar; OTAN hacia dentro es todav\u00eda peor, m\u00e1s corruptor, que OTAN en pol\u00edtica exterior.<\/p>\n

Los que entonces mandaban dieron en decir que Sacrist\u00e1n hab\u00eda perdido el oremus<\/i> en estas cosas de la pol\u00edtica. Hoy sabemos que no; sabemos que acertaba en esto. Pero es comprensible que los que ahora mandan, que son casi los mismos que mandaban entonces no quieran ni acordarse de aquel corruptor \u00abOTAN hacia dentro\u00bb, porque, hacia dentro, aquel intento de retorcer la conciencia de los m\u00e1s nos ha tra\u00eddo la justificaci\u00f3n de lo peor: del terrorismo de Estado, de los fondos reservados para negocios sucios, del uso indebido de los fondos p\u00fablicos, de la corrupci\u00f3n pol\u00edtica de la oligarquizaci\u00f3n de la pol\u00edtica; la justificaci\u00f3n, en suma, de ta sociedad incivil en una democracia demediada.<\/p>\n

* <\/sup>* *<\/sup><\/p>\n

Ahora que, con el paso de los a\u00f1os, la mayor\u00eda civil tiene ya en este pa\u00eds motivos sobrados para saber a d\u00f3nde conduce el hacer lo que no se debe hacer es tal vez el momento de recordar no s\u00f3lo negativamente que, por desgracia, aquella palabra de Sacrist\u00e1n se ha cumplido sino, tambi\u00e9n en positivo, que varias de las cosas que \u00e9l muy en minor\u00eda entonces, quiso incorporar al programa comunista, entre 1975 y 1985, han entrado ya definitivamente en la nueva pol\u00edtica alternativa de los roji verdes. mientras tanto <\/i>prefiere congratularse de esto \u00faltimo.<\/p>\n

Y por ello, al dedicar esta entrega de la revista al recuerdo de Manuel Sacrist\u00e1n, hemos optado por primar algunos aspectos in\u00e9ditos, desconocidos o poco conocidos de la obra del fil\u00f3sofo.<\/p>\n

Laureano Bonet, quien lleva estudiando desde hace a\u00f1os la evoluci\u00f3n de la generaci\u00f3n de intelectuales barceloneses de los 50, presenta y contextualiza aqu\u00ed un par de in\u00e9ditos del Sacrist\u00e1n de la \u00e9poca de Laye, <\/i>sobre Simone Weil y sobre personalismo, que arrojan nueva luz sobre la etapa premarxista de su filosofar; Juan Ram\u00f3n Capella ha completado con los nuevos datos hoy disponibles la bibliograf\u00eda de Sacrist\u00e1n que escribi\u00f3 para el n\u00famero 30-31 de mientras tanto; <\/i>Francisco Fern\u00e1ndez Buey ha escrito una noticia de Sacrist\u00e1n como marxista cr\u00edtico pensada para los m\u00e1s j\u00f3venes de nuestros lectores; Miguel Manzanera, autor de un apreciable trabajo de investigaci\u00f3n en los archivos del PCE y del PSUC, da cuenta de las intervenciones de Sacrist\u00e1n contenidas en ellos y presenta uno de estos documentos, de 1963, sobre los problemas de las organizaciones de intelectuales, material que habr\u00eda de tener importante papel en la controversia de Fernando Claud\u00edn y Jorge Sempr\u00fan con Santiago Carrillo.<\/p>\n

Para completar el n\u00famero hemos elegido tres textos de Sacrist\u00e1n pertenecientes a tres momentos de su vida. El primero es una pieza teatral de juventud titulada El <\/i>pasillo <\/i>muestra de una afici\u00f3n suya, algunas veces aludida por Rosa Rossi pero apenas conocida para sus lectores por las criticas teatrales que Sacrist\u00e1n escribi\u00f3 en la revista Laye. <\/i>El segundo es una selecci\u00f3n de las notas que en 1975 puso Sacrist\u00e1n a su traducci\u00f3n de la autobiograf\u00eda de Ger\u00f3nimo estas notas, que en cierto modo inauguraban una nueva fase en el pensamiento de Sacrist\u00e1n, se hab\u00edan hecho inencontrables al no haber sido incluidas en la edici\u00f3n de los Panfletos y<\/i> <\/i>materiales<\/i>. <\/i>El tercer texto es lo que ha quedado de un entrevista, in\u00e9dita, que hicieron a Sacrist\u00e1n en 1978, para El <\/i>viejo topo, <\/i>Jordi Guiu y Toni Munn\u00e9. Como recuerda Jordi Guiu ahora, en su momento Sacrist\u00e1n no quiso que la entrevista se publicara. En la redacci\u00f3n de mientras tanto <\/i>hemos pensado que las razones entonces aducidas por Manolo no cuentan ya hoy y que, en cambio, los lectores de la revista sabr\u00edan agradecer\u00edan esta muestra, un poco entrecortada, ciertamente, de la radicalidad con que el fil\u00f3sofo lo pensaba y lo viv\u00eda todo.<\/p>\n

Cierra el n\u00famero un poema de Miguel Su\u00e1rez titulado \u00abPalabras provisionales en la muerte de Manuel Sacrist\u00e1n\u00bb. En la econom\u00eda del lenguaje po\u00e9tico de Miguel Su\u00e1rez se compendian muchos de los motivos que hoy, diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Sacrist\u00e1n, traen a la memoria su presencia.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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