![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/izquierda-ilustracion.jpg\")
<\/a>Los lectores puede entender este excelente ensayo (un pel\u00edn franc\u00e9s) como una respuesta a la siguiente descripci\u00f3n (muy preocupada) de la autora: \u00abLa secuencia que se abre desde el final de la Segunda Guerra Mundial ha situado a la izquierda en una configuraci\u00f3n in\u00e9dita respecto a su relaci\u00f3n con la Ilustraci\u00f3n\u00bb. Mientras que la cr\u00edtica dial\u00e9ctica de las Luces constitu\u00eda hasta entonces la postura de casi la totalidad de sus pensadores y militantes, se ha visto \u00abc\u00f3mo se desarrollaba en ciertos intelectuales una incriminaci\u00f3n cada vez m\u00e1s feroz e inapelables del racionalismo, el progresismo y el universalismo, que representan a ojos de todos lo esencial de lo que el siglo XVIII ha legado a la \u00e9poca contempor\u00e1nea. Los debates contempor\u00e1neos son herederos de esa declaraci\u00f3n de guerra a las Luces de un g\u00e9nero in\u00e9dito\u00bb (p. 17) En la estela, pues, de El asalto a la raz\u00f3n<\/i>.<\/p>\nNo es libro aconsejable para foucaultianos ni para heideggerianos. Tampoco para arendtianos ni para descoloniales (\u00abEsta importancia de la French Theory<\/i> para los estudios poscoloniales es de alg\u00fan modo su paradoja fundadora: en el mismo momento en el que sus l\u00edderes pretenden emanciparse de los modelos pol\u00edticos, filos\u00f3ficos y heur\u00edsticos occidentales para encontrar nuevos instrumentos de an\u00e1lisis de la realidad no europea, se adhieren con entusiasmo a la deconstrucci\u00f3n, un puro producto europeo desde cualquier punto de vista\u00bb) ni para seguidores de Adorno y Horkheimer y la Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n<\/i>. S\u00ed, en cambio, para admiradores del decir y hacer de Ho Chi Minh (\u00abla lucha del padre de la independencia de Vietnam constituye una refutaci\u00f3n radical de la idea seg\u00fan la cual la inclusi\u00f3n de los l\u00edderes descolonizadores en un marco te\u00f3rico racionalista y universalista significar\u00eda ipso facto<\/i> su subordinaci\u00f3n, y su ausencia de autonom\u00eda y de audacia tanto en el pensamiento como en la acci\u00f3n con relaci\u00f3n a los occidentales\u00bb). El de este lector por ejemplo.<\/p>\n
La dedicatoria del libro \u2013\u00abA los militantes de la izquierda progresista y universalista de todo el mundo, sobre todo a aquellas y aquellos que pagan caro por su compromiso\u00bb\u2013 y la hermosa cita inicial del no olvidado Jean Jaur\u00e8s \u2013\u00abUn inter\u00e9s libre por la verdad universal, el odio o el desd\u00e9n por los prejuicios, la llamada incesante a la raz\u00f3n, la amplia simpat\u00eda humana hacia todos los pueblos y razas, sobre todo a los esfuerzos de civilizaci\u00f3n y pensamiento, cualquiera que sea la forma y la naci\u00f3n en que se produzcan; la necesidad de comprender todo y de armonizar todo, de romper la falsa unidad de la tradici\u00f3n para crear la unidad viva de la ciencia y el esp\u00edritu; la inspiraci\u00f3n enciclop\u00e9dica y cosmopolita, la pasi\u00f3n por la ciencia y la humanidad; el gran movimiento que los alemanes llamaron Aufkl\u00e4rung<\/i>, reflejo de la palabra que el siglo XVIII franc\u00e9s quiso tanto y que entonces ten\u00eda un resplandor muy joven y muy intento: Lumi\u00e8res, Luces, Ilustraci\u00f3n<\/i>\u00bb\u2013 son pistas decisivas para captar la orientaci\u00f3n del libro.<\/p>\n
Un breve apunte sobre la autora, poco conocida entre nosotros: St\u00e9phanie Roza (1979) es doctora en filosof\u00eda, profesora de la Universidad de Montpellier e investigadora en el CNRS. Est\u00e1 especializada en la Ilustraci\u00f3n, la filosof\u00eda de la revoluci\u00f3n francesa y en los or\u00edgenes del socialismo en los siglos XVII y XVIII. Autora del ep\u00edlogo al libro Diccionario de ateos<\/i> de Sylvain Mar\u00e9chal, Laetoli anuncia la traducci\u00f3n al castellano de un libro reciente suyo: Lumi\u00e8res de la Gauche<\/i> (\u00c9ditions de la Sorbonne, 2022).<\/p>\n
Componen \u00bfLa izquierda contra la Ilustraci\u00f3n?<\/i>, una introducci\u00f3n \u2013\u00bfQu\u00e9 mosca les ha picado?\u2013, tres cap\u00edtulos (tres interrogantes: \u00bfEl irracionalismo puede ser de izquierdas?, \u00bfEl antiprogresismo puede ser de izquierdas?, \u00bfEl antiuniversalismo puede ser de izquierdas?), un ep\u00edlogo (Cr\u00edtica de la (sin)raz\u00f3n pol\u00edtica) y tres anexos: \u00abLa filosof\u00eda de Foucault antes de Vigilar y castigar\u00bb <\/i>(\u00abFoucault est\u00e1 lejos de ser el primero en declarar la muerte del hombre en las ciencias humanas y la pol\u00edtica…El antihumanismo, reivindicado sin embargo por numerosos eminentes intelectuales clasificados de izquierda despu\u00e9s de 1945, es dif\u00edcilmente separable de su funci\u00f3n original de ant\u00eddoto contra los derechos del hombre y la Revoluci\u00f3n. Es contradictorio con la reivindicaci\u00f3n de las prerrogativas fundamentales del ser humano, de la dignidad y la libertad individuales\u00bb), \u00abSobre la entrevista con B-H. L\u00e9vy en 1975\u00bb y \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la cr\u00edtica?\u00bb. Como puede suponer el lector, la respuesta de Roza a las tres preguntas se\u00f1aladas es manifiestamente negativa y sus cr\u00edticas a Foucault, en sus diversas etapas, son agudas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 entiende Roza por izquierda? Roza designa por izquierda, \u00abde manera deliberadamente amplia, al conjunto de posiciones portadoras expl\u00edcitamente de proyectos de subversi\u00f3n del orden existente (pol\u00edtico, social,econ\u00f3mico) en favor de los oprimidos desde la Revoluci\u00f3n francesa\u00bb, es decir, las v\u00edctimas econ\u00f3micas del sistema de dominaci\u00f3n (la clase obrera), las v\u00edctimas sexuales (mujeres, homosexuales) y las v\u00edctimas raciales (los pueblos colonizados, los inmigrantes, las minor\u00edas \u00e9tnicas). Apunta: \u00abLa preocupaci\u00f3n por la opresi\u00f3n socioecon\u00f3mica es la se\u00f1al m\u00e1s destacada de las ideolog\u00edas de izquierda, pero las otras dos est\u00e1n presentes tanto en los textos como en las luchas concretas desde el siglo XVIII: aqu\u00ed no ser\u00e1n consideradas como secundarias.\u00bb (p. 14). Para nuestra autora, la izquierda socialista, anarquista y comunista \u00abha nacido de la ambici\u00f3n de llevar siempre m\u00e1s lejos, hasta su verdadero cumplimiento, el proyecto de la Ilustraci\u00f3n y de garantizar a cada ser huamno el pleno ejercicio de todos sus derechos y la plenitud de sus facultades\u00bb (p. 136), el legado de la Ilustraci\u00f3n constituye la matriz hist\u00f3rica de donde ha salido el conjunto de combates emancipatorios. Ese legado \u00abencierra los principios filos\u00f3ficos fundadores de los principales proyectos dirigidos desde 1789 a poner a las opresiones.\u00bb Desde el punto de vista de Roza, todos los intentos de salir de este marco, por brillantes e intelectualmente heroicos que se los considere, se han saldado con fracasos, \u00abhan dado lugar siempre a conexiones te\u00f3ricas dudosas con el pensamiento conservador e incluso ultraconservador\u00bb.<\/p>\n
Falta un \u00edndice onom\u00e1stico (que hubiera sido \u00fatil sin duda). Es posible que, en algunos momentos, Roza olvide que la Ilustraci\u00f3n (y el progresismo), como el ser aristot\u00e9lico, se dicen de muchas maneras, algunas de ellas muy poco ilustradas (y progresistas). Se echa a faltar mayores referencias a temas y preocupaciones ecosocialistas y, finalmente, la expresi\u00f3n \u00abizquierda progresista y universalista\u00bb acaso fuera mejor rectificarla por izquierda transformadora e internacionalista.<\/p>\n
Fuente: El Viejo Topo<\/em>, julio-agosto de 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rese\u00f1a de: St\u00e9phanie Roza, \u00bfLa izquierda contra la ilustraci\u00f3n? Pamplona: Laetoli, 163 p\u00e1ginas (traducci\u00f3n de Seraf\u00edn Senosi\u00e1in, edici\u00f3n original: 2020)<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":16199,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,1548],"tags":[917,2158,2159],"class_list":["post-16197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-politica","tag-resenas","tag-stephanie-roza","tag-la-izquierda-contra-la-ilustracion"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16197"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16197\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16201,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16197\/revisions\/16201"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}