{"id":16209,"date":"2024-09-10T05:00:52","date_gmt":"2024-09-10T04:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16209"},"modified":"2024-09-10T04:06:07","modified_gmt":"2024-09-10T03:06:07","slug":"raices-rojas-de-hayao-miyazaki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16209","title":{"rendered":"Las ra\u00edces rojas de Hayao Miyazaki"},"content":{"rendered":"
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Studio Ghibli, m\u00e1s conocido por las obras de Hayao Miyazaki<\/em>, no es el Disney japon\u00e9s, sino el anti-Disney. Concebidas por animadores del movimiento comunista japon\u00e9s, sus pel\u00edculas celebran el trabajo creativo y la solidaridad humana frente al capitalismo y la guerra.<\/em><\/p>\n

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Las ra\u00edces de uno de los estudios de animaci\u00f3n m\u00e1s exitosos de las \u00faltimas d\u00e9cadas se encuentran en Toei Doga<\/a>, el departamento de animaci\u00f3n de una de las mayores empresas cinematogr\u00e1ficas de Jap\u00f3n. A mediados de la d\u00e9cada de 1960, las condiciones de trabajo en la industria eran brutales, con equipos de animadores<\/a> que produc\u00edan cientos de dibujos al d\u00eda para dibujos animados de televisi\u00f3n como Astro Boy<\/a> (<\/em>Astro el peque\u00f1o robot).<\/p>\n

Los tiempos de producci\u00f3n eran ajustados y la calidad no ten\u00eda importancia; al menos un animador muri\u00f3 en el trabajo. Los j\u00f3venes animadores Hayao Miyazaki<\/a> (1941-) e Isao Takahata<\/a> (1935-2018) figuraban entre los delegados sindicales m\u00e1s destacados del estudio Toei<\/a>. Hay una fotograf\u00eda que muestra al joven Miyazaki, meg\u00e1fono en mano, liderando una huelga. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, Miyazaki y Takahata fundar\u00edan juntos su propio estudio, Studio Ghibli.<\/a><\/p>\n

Ghibli iba a ser todo lo que los estudios existentes no eran, aunque siguiera dedic\u00e1ndose a hacer entretenimiento popular. Su rica y fluida animaci\u00f3n describe abiertamente los peligros de la destrucci\u00f3n del medio ambiente, la guerra y el capitalismo, pero de alg\u00fan modo flota \u2013como su h\u00e9roe, el \u00abcerdo rojo\u00bb Porco Rosso<\/a><\/em>\u2013 bajo el radar pol\u00edtico.<\/p>\n

Miyazaki no pudo evitar declarar: \u00abDebo decir que odio las obras de Disney\u00bb, incluso cuando Ghibli firm\u00f3 un acuerdo de distribuci\u00f3n en el extranjero con el conglomerado multinacional en 1996. Las pel\u00edculas de Ghibli nunca son propagand\u00edsticas, pero a su manera relajada han dado lugar a una forma muy particular de ecosocialismo. Miyazaki y Takahata se cuentan entre los pocos cineastas marxistas a los que el socialista militante William Morris<\/a> (1834-1896) habr\u00eda reconocido como esp\u00edritus afines.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la orientaci\u00f3n pol\u00edtica de Ghibli nunca ha sido un secreto. En 1995, el director de Patlabor<\/a> y <\/em> Ghost in the Shell<\/em><\/a>, Mamoru Oshii<\/a>(1951), miembro de la Nueva Izquierda libertaria, describi\u00f3 a Takahata como un \u00abestalinista\u00bb, a Miyazaki como \u00abalgo trotskista\u00bb y a Studio Ghibli como un \u00abKremlin\u00bb. El Studio Toei, como muchos estudios en la d\u00e9cada de 1960, estaba controlado en gran medida por el Partido Comunista Japon\u00e9s, y aunque Miyazaki afirmaba no haber sido nunca miembro cotizante, no cabe duda de que \u00e9l y Takahata eran compa\u00f1eros de viaje.<\/p>\n

En sus pel\u00edculas hay algunas maliciosas referencias a este tema. El as de la aviaci\u00f3n de Porco Rosso<\/em> (1992), por ejemplo, se niega a alistarse en las fuerzas a\u00e9reas de Benito Mussolini \u2013declarando \u00abmejor ser un cerdo que un fascista\u00bb\u2013 y en una escena su amante Gina canta el himno de la Comuna de Par\u00eds Le Temps des Cerises<\/em>. Pero la visi\u00f3n pol\u00edtica de Ghibli es m\u00e1s evidente en sus obras sobre el campo, en Jap\u00f3n y en otros lugares, que parece ser a la vez un sue\u00f1o y una pesadilla.<\/p>\n

Ghibli tiene su sede en Tokio, la mayor metr\u00f3polis del mundo, y quiz\u00e1 sea la ausencia de un \u00abcampo\u00bb cercano lo que la convierte en un foco de atenci\u00f3n para el trabajo del estudio. En Mi vecino Totoro<\/em><\/a> (1988), las criaturas de un bosque fant\u00e1stico y transfigurado ayudan a consolar a dos ni\u00f1os de ciudad cuya madre est\u00e1 siendo tratada de una enfermedad cr\u00f3nica.<\/p>\n

Pero uno de los mundos on\u00edricos m\u00e1s pol\u00edticamente reveladores de Ghibli aparece en la anterior El castillo en el cielo<\/a><\/em> (1986), en la que un ni\u00f1o de un pueblo minero se encuentra explorando la destruida ciudadela flotante de una corporaci\u00f3n de alta tecnolog\u00eda ya obsoleta y disputada por mal\u00e9volos arist\u00f3cratas. Los paisajes de la pel\u00edcula est\u00e1n directamente inspirados en la visita de Miyazaki y Takahata al sur de Gales en 1985.<\/p>\n

Con la intenci\u00f3n de hacer una pel\u00edcula sobre la Revoluci\u00f3n Industrial, se embarcaron en un viaje de investigaci\u00f3n a los Velleys del Sur de Gales<\/em><\/a>, una regi\u00f3n de extra\u00f1os paisajes rurales e industriales donde las casas adosadas se entremezclan con monta\u00f1as, minas y f\u00e1bricas de hierro. Para cualquiera que conozca los Velleys<\/em>, la pel\u00edcula es bastante inquietante, pero el sur de Gales no era simplemente una fuente de inspiraci\u00f3n visual. La suerte quiso que se encontraran all\u00ed tras la huelga de mineros de 1984-1985. Al a\u00f1o siguiente, Miyazaki expres\u00f3 su admiraci\u00f3n por el \u00abverdadero sentido de la solidaridad\u00bb que encontr\u00f3 en los pueblos mineros, y la pel\u00edcula est\u00e1 claramente inspirada en ello.<\/p>\n

Al igual que su pel\u00edcula anterior, la f\u00e1bula ecol\u00f3gica postapocal\u00edptica Nausica\u00e4 del Valle del Viento<\/em><\/a> (1984), El castillo en el cielo<\/em> es la afirmaci\u00f3n de una visi\u00f3n particular de la naturaleza y una visi\u00f3n particular del trabajo. A pesar de lo grotesco de algunas de sus pel\u00edculas, Ghibli nunca ha buscado ser moderno u odioso. En 1982, al hablar de su rechazo a la oleada de c\u00f3mics gekiga<\/em> <\/a>nihilistas posteriores a 1968, Miyazaki explic\u00f3 que hab\u00eda decidido que era \u00abmejor expresar de forma honesta que lo que es bueno es bueno, lo que es bonito es bonito y lo que es bello es bello\u00bb. El trabajo manual es una de las cosas que Miyazaki y Takahata presentan constantemente como bellas.<\/p>\n

Desde las fundiciones de El castillo en el cielo<\/em> hasta los obreros que ensamblan aviones en Porco Rosso, <\/em>las pel\u00edculas de Ghibli est\u00e1n llenas de im\u00e1genes de gente haciendo cosas. <\/em>Las pel\u00edculas pueden ser f\u00e1cilmente caricaturizadas como antitecnol\u00f3gicas, dada la cantidad de destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica que representan, sobre todo con pel\u00edculas m\u00e1s recientes como Ponyo en el acantilado<\/em><\/a> (2008) que tratan expl\u00edcitamente el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

Pero Studio Ghibli se adhiere m\u00e1s a una distinci\u00f3n inspirada en William Morris entre \u00abtrabajo \u00fatil\u00bb y \u00abtrabajo in\u00fatil\u00bb, este \u00faltimo ilustrado de forma memorable en el trabajo interminable, purgatorial y desp\u00f3ticamente organizado de El viaje de Chihiro <\/em><\/a> (2001). En 1979, Miyazaki critic\u00f3 las series de robots mecha<\/em><\/a> por las que Jap\u00f3n se estaba dando a conocer en el extranjero, debido al enfoque inevitablemente juvenil y alienado de la tecnolog\u00eda. Prefer\u00eda que \u00abel protagonista se esfuerce por construir su propia m\u00e1quina, la repare cuando se aver\u00eda y tenga que manejarla \u00e9l mismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abHacer que funcione por s\u00ed mismo\u00bb. Esto es exactamente lo que hacen los protagonistas de las pel\u00edculas de Ghibli, que se expresan a trav\u00e9s del trabajo que realizan con sus manos. Las pel\u00edculas de Miyazaki pueden mostrar tanto admiraci\u00f3n por los logros del trabajo humano como horror por sus consecuencias, como en El viento se levanta<\/a><\/em> (2013), una pel\u00edcula de \u00e9poca ambientada en la d\u00e9cada de 1930 que describe con cari\u00f1o el desarrollo y la construcci\u00f3n del avi\u00f3n Mitsubishi A6M<\/a> y muestra c\u00f3mo lo utiliz\u00f3 el imperialismo japon\u00e9s.<\/p>\n

Takahata sigui\u00f3 siendo marxista hasta su muerte en 2018, mientras que Miyazaki perdi\u00f3 la fe en la d\u00e9cada de 1990 mientras completaba la versi\u00f3n manga de Nausica\u00e4 del Valle del Viento<\/em>. En palabras de Miyazaki, \u00abexperiment\u00f3 lo que algunos podr\u00edan considerar una capitulaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb, es decir, decidi\u00f3 \u00abque el marxismo era un error\u00bb. Subraya que esto no tiene nada que ver con acontecimientos pol\u00edticos o personales, sino m\u00e1s bien con un rechazo filos\u00f3fico del romanticismo de la clase obrera \u2013\u00ablas masas son capaces de hacer infinidad de estupideces\u00bb, dice\u2013 y un rechazo del \u00abmaterialismo marxista\u00bb y de la filosof\u00eda del progreso material.<\/p>\n

El propio Miyazaki resumi\u00f3 su trayectoria pol\u00edtica diciendo que se hab\u00eda \u00abconvertido de nuevo en un aut\u00e9ntico ingenuo\u00bb. Quiz\u00e1 el hecho de ser copropietario de una empresa de \u00e9xito respaldada por Disney tenga algo que ver. Aunque las condiciones de trabajo en Ghibli tienen fama de ser mucho mejores que en la mayor\u00eda de los estudios de animaci\u00f3n japoneses, sigue siendo una empresa capitalista, que gana millones con los productos derivados.<\/p>\n

Sin embargo, Miyazaki y Studio Ghibli han conservado su aversi\u00f3n a la guerra \u2013quiz\u00e1s no haya pel\u00edcula m\u00e1s antibelicista que La tumba de las luci\u00e9rnagas<\/a><\/em> (1988), de Takahata\u2013 y al imperialismo. La representaci\u00f3n del fascismo japon\u00e9s y alem\u00e1n en El viento se levanta<\/a><\/em> (2013) enfureci\u00f3 a los nacionalistas japoneses, mientras que la feroz El castillo ambulante<\/a><\/em> (2004), la \u00faltima verdadera obra maestra de Miyazaki, canalizaba la \u00abrabia\u00bb del director ante la guerra de Irak, durante la cual se neg\u00f3 a viajar a Estados Unidos. El castillo de esta pel\u00edcula, una m\u00e1quina org\u00e1nica, cambiante y reactiva, es una de las im\u00e1genes m\u00e1s poderosas de Miyazaki sobre la tecnolog\u00eda no alienada. Del mismo modo, Miyazaki nunca se ha reconciliado, al menos filos\u00f3ficamente, con el capitalismo: El viaje de Chihiro<\/a><\/em> est\u00e1 llena de im\u00e1genes horribles de la explotaci\u00f3n industrial y la dominaci\u00f3n de clase disfrazadas de fantas\u00eda infantil.<\/p>\n

Las sutilezas de la visi\u00f3n de Ghibli sobre el desarrollo pueden apreciarse mejor en algunas de sus pel\u00edculas m\u00e1s tranquilas. Dos pel\u00edculas de la d\u00e9cada de 1990 est\u00e1n ambientadas en Tama New Town, un proyecto de desarrollo dirigido por el Estado que arras\u00f3 enormes extensiones de campo a las afueras de Tokio en la d\u00e9cada de 1970: Pompoko<\/em><\/a> y Susurros del coraz\u00f3n<\/em><\/a>. Pompoko<\/em>, estrenada en 1994, es una ecocr\u00edtica al estilo Ghibli en la que los tanuki<\/em><\/a>, los perros mapache considerados en el folclore japon\u00e9s como animales de doble vida, a la vez ordinarios y dotados de poderes m\u00e1gicos como la metamorfosis, conspiran para impedir la construcci\u00f3n de la nueva ciudad.<\/p>\n

Es una farsa maravillosa y una descripci\u00f3n m\u00e1s optimista de los revolucionarios no humanos que cualquier cosa que haya escrito George Orwell. Pero Tama, una vez fuera de la tierra, es el escenario del aparentemente ordinario romance adolescente de Susurros del coraz\u00f3n<\/em>, estrenada en 1995. Una joven que vive en una urbanizaci\u00f3n danchi<\/em><\/a> \u2013las viviendas sociales construidas en gran n\u00famero en Tama\u2013 est\u00e1 enamorada de un chico que vive r\u00edo arriba, en una zona m\u00e1s antigua y acomodada de la ciudad.<\/p>\n

El antagonismo de clase y la atracci\u00f3n entre ambos, ayudados por un gato fantasma antropom\u00f3rfico, se representa sin amargura, y el paisaje urbano se dibuja con amor y precisi\u00f3n: una imagen de la propia modernidad japonesa como algo amable y humano. Esto puede reflejar el rechazo de Miyazaki a la lucha de clases, pero tambi\u00e9n forma parte de su reacci\u00f3n al nihilismo en todas sus formas. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, en el paisaje moderno, lo bello es bello.<\/p>\n

La pel\u00edcula m\u00e1s dial\u00e9ctica y sutilmente marxiana de Studio Ghibli es Recuerdos del ayer<\/em><\/a> (1991), de Isao Takahata. En esta pel\u00edcula, Taeko, una mujer cercana a la treintena e insatisfecha con su vida en Tokio, va a un pueblo para ayudar en la cosecha. Un joven granjero la gu\u00eda a trav\u00e9s del paisaje, con sus r\u00edos, campos, pantanos y bosques, todo ello animado con un detalle exuberante y meticuloso. Ella lo contempla maravillada, expresando su admiraci\u00f3n por la \u00abnaturaleza\u00ab. Una pel\u00edcula de Disney lo dejar\u00eda as\u00ed, pero no Ghibli. El granjero, sonriente pero algo despectivo, insiste en que todo lo que ella ve es fruto del trabajo humano.<\/p>\n

Parafraseando aparentemente El campo y la ciudad<\/em><\/a>, del marxista gal\u00e9s Raymond Williams (1912-1988), le dice que \u00ablos habitantes de las ciudades ven \u00e1rboles y r\u00edos y est\u00e1n agradecidos a la ‘naturaleza’\u00bb. Pero \u00abcada parcela de tierra tiene su historia, no s\u00f3lo los campos y los arrozales. El tatarabuelo de alguien la plant\u00f3 o la desbroz\u00f3\u00bb. Al final de la pel\u00edcula, Taeko decide quedarse en el pueblo, precisamente porque su experiencia ha sido la de trabajar dentro de una comunidad y no la de espectadora y contempladora.<\/p>\n

Los mundos imaginarios del Studio Ghibli son paisajes de producci\u00f3n y espacios de solidaridad, y aqu\u00ed, en su pel\u00edcula m\u00e1s realista, hay una peque\u00f1a imagen de una verdadera utop\u00eda.<\/p>\n

Owen Hatherley<\/a> es redactor de Cultura de Jacobin<\/em> y autor de varios libros, entre ellos Red Metropolis: Socialism and the Government of London<\/em><\/a>.<\/p>\n

Fuente: Contretemps<\/em>, 4 de septiembre de 2024 (https:\/\/www.contretemps.eu\/racines-rouges-hayao-miyazaki-japon-communisme-anticapitalisme-guerre\/<\/a>). Publicado originalmente por Jacobin<\/em><\/a>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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