{"id":16417,"date":"2024-10-13T05:00:18","date_gmt":"2024-10-13T04:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16417"},"modified":"2024-10-13T06:16:44","modified_gmt":"2024-10-13T05:16:44","slug":"con-luces-largas-alumbrando-un-nuevo-horizonte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16417","title":{"rendered":"Con luces largas, alumbrando un nuevo horizonte"},"content":{"rendered":"<p>Rese\u00f1a de: Juan Torres L\u00f3pez, <i>Para que haya futuro. Una hoja de ruta para cambiar el mundo<\/i>, Barcelona: Deusto, 2024, 154 p\u00e1ginas<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/para-que-haya-futuro.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-16418\" src=\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/para-que-haya-futuro.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"302\" srcset=\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/para-que-haya-futuro.jpg 662w, https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/para-que-haya-futuro-199x300.jpg 199w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/a>He escrito este libro, se\u00f1ala Juan Torres L\u00f3pez [JTL], porque \u00abme duele el mundo en el que vivo\u00bb. Uno de los motivos de ese malestar: en septiembre de 2023, un equipo de cient\u00edficos mostr\u00f3 que la Humanidad ha cruzado seis de los nueve procesos que la amenazan.<\/p>\n<p>De ese dolor ha surgido uno de los ensayos m\u00e1s filos\u00f3ficos y pol\u00edticos del autor (en la l\u00ednea de las tesis marxianas sobre Feuerbach: \u00abComprender tal cual es en verdad la realidad que se desea cambiar resulta, por tanto, fundamental para generar procesos efectivos de transformaci\u00f3n\u00bb), tambi\u00e9n po\u00e9tico (cada cap\u00edtulo se abre con un breve poema: Belli, Benedetti, \u00c1ngel Gonz\u00e1lez&#8230;), escrito desde unas coordenadas densamente humanistas y cooperativas (Humberto Maturana: \u00ablos seres humanos somos seres adictos al amor, y dependemos para la armon\u00eda biol\u00f3gica de nuestro vivir de la cooperaci\u00f3n y la sensualidad, no de la competencia y la lucha\u00bb (171)), de izquierda cr\u00edtica y autocr\u00edtica (y con mucha arista ecosocialista), de uno de nuestros grandes (m\u00e1s que) economistas, un autor con manifiesta y demostrada vocaci\u00f3n pol\u00edtico-did\u00e1ctica que no necesita presentaci\u00f3n (Recuerdo sus tres \u00faltimos libros: <i>La renta b\u00e1sica<\/i> (2019), <i>Econofakes<\/i> (2021) y <i>M\u00e1s dificil todav\u00eda<\/i> (2023)).<\/p>\n<p>Forman<i> Para que haya futuro<\/i> la introducci\u00f3n, seis cap\u00edtulos, el ep\u00edlogo (\u00abDiez tareas prioritarias y una inaplazable\u00bb), un resumen y las conclusiones, agradecimientos y bibliograf\u00eda. Los seis cap\u00edtulos: 1. \u00abNo es lo que parece: la otra cara del capitalismo\u00bb. 2. \u00ab\u00bfC\u00f3mo se ha llegado hasta aqu\u00ed?\u00bb 3. \u00abLa legitimaci\u00f3n del capitalismo contempor\u00e1neo: del consenso a la posverdad\u00bb. 4. \u00ab\u00bfA qu\u00e9 podemos aspirar?\u00bb 5. \u00ab\u00bfQu\u00e9 se necesita para cambiar el mundo?\u00bb 6. \u00ab\u00bfQu\u00e9 ofrecer, c\u00f3mo actuar y qu\u00e9 ser?\u00bb<\/p>\n<p>Cada cap\u00edtulo se subdivide en apartados, generalmente breves, todos ellos sustantivos, de tem\u00e1tica econ\u00f3mica (\u00abProgreso extraordinario, para gran parte inalcanzable\u00bb, \u00abConcentraci\u00f3n de la riqueza y monopolio del poder\u00bb), pol\u00edtica (\u00abMuchas democracias, poco poder de los pueblos\u00bb, \u00abEl vaciamiento de la democracia representativa\u00bb), cient\u00edfica (\u00abLo que dice la ciencia sobre la evoluci\u00f3n humana y los cambios sociales\u00bb, \u00abMiembros de una misma especie\u00bb), filos\u00f3fica (\u00abEl <i>Homo neoliberalus<\/i>\u00bb, \u00abLa tecnolog\u00eda puede rehumanizar al ser humano\u00bb, \u00abCuidarse y cuidar: ser humanos\u00bb), gnoseol\u00f3gica (\u00abPensar cr\u00edticamente y desvelar\u00bb, \u00abLa informaci\u00f3n m\u00e1s abundante, con m\u00e1s mentira y confusi\u00f3n\u00bb, \u00abHay espacios de complejidad m\u00e1s gobernables que otros\u00bb) y program\u00e1tica (\u00abDar prioridad a lo prioritario\u00bb, \u00abCrear sociedad, dialogar e influirse mutuamente\u00bb).<\/p>\n<p>Para seminarios que tomen <i>Para que haya futuro<\/i> como base: un apartado por sesi\u00f3n. Mucho se aprender\u00e1, muchas teclas podr\u00e1n afinarse.<\/p>\n<p>Las diez tareas prioritarias y una inaplazable (el apartado se abre con unos hermos\u00edsimos versos de \u00c1ngel Gonz\u00e1lez: \u00abPero el futuro es otra cosa, pienso:\/ tiempo de verbo en marcha, acci\u00f3n, combate,\u2026\u00bb): 1. Prepararse frente a una previsible sucesi\u00f3n de tensiones y cat\u00e1strofes. 2. Educar, denunciar y difundir con autonom\u00eda. 3. Forjar consensos progresistas. 4. Poner en marcha otra econom\u00eda y generar riqueza dando ejemplo. 5. Aflorar m\u00e1s y mejor democracia en todos los rincones de la sociedad. 6. Crear espacios de encuentro y convivencia. 7. Organizarse desde abajo para influir arriba. 8. Prepararse para administrar y gobernar. 9. Reforzar el Estado y recobrar soberan\u00eda nacional. 10. Reivindicar la paz y practicar la no violencia coherente. Lo inaplzable (con n\u00edtida arista ecologista): frenar el cambio clim\u00e1tico de la \u00fanica forma en que puede frenarse.<\/p>\n<p>No les adelanto nada, pero los t\u00edtulos citados dan muchas (y buenas) pistas de los contenidos.<\/p>\n<p>Una de las tesis de mayor alcance, una de las convicciones profundas del autor: para JTL, el \u00e9xito del neoliberalismo no se debi\u00f3 simplemente a que adem\u00e1s de favorecer un universo financiero extraordinariamente rentable, fuera capaz de reforzar al m\u00e1ximo los mercados, sino porque \u00abse intervino tambi\u00e9n en las relaciones sociales, en los modos de vida y convivencia que conforman diferentes formas de socializaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n en las instituciones y sistemas de mediaci\u00f3n social para generar nuevos valores, preferencias, creencias, visiones del mundo y aspiraciones\u00bb (161). Se cre\u00f3 un nuevo tipo social, que JTL llama el <i>Homo neoliberalus<\/i>, un ser humano que \u00abhace suyo, desea, reclama, aspira y da por bueno aquello que lo est\u00e1 desposeyendo.\u00bb<\/p>\n<p>Otra importante idea-fuerza que se nutre del esperancismo que corre (para bien) por las venas y arterias de JTL: \u00ab\u00bfExiste la posibilidad de encontrar alg\u00fan punto en com\u00fan de toda la especie a la hora de organizar la vida social y satisfacer las necesidades, con independencia de la diversidad que reflejan la multitud de culturas, creencias o preferencias que la conforman?\u00bb (188). \u00bfHay unos principios de acci\u00f3n generalizables? Los hay en su opini\u00f3n y nos da cuenta de ellos con un hermos\u00edsimo relato mitol\u00f3gico que toma a las tres hijas \u2013Eirene, Dik\u00e9 y Eunomia\u2013 de Zeus y Themis como protagonistas: paz, justicia y mesura (lo opuesto a la<i> hybris, <\/i>a la desmesura<i>,<\/i> de la que hace muchos a\u00f1os tambi\u00e9n nos habl\u00f3 Manuel Sacrist\u00e1n).<\/p>\n<p>Un breve apunte sobre algunas de las cr\u00edticas vertidas por el autor a las izquierdas:<\/p>\n<p>La izquierda ha creido que los sujetos que cambian la historia son los colectivos, los grupos o clases sociales a los que el individuo se incorpora an\u00f3nimamente, y ha considerado que el individuo como un simple contenido, \u00abun elemento o compomente pasivo de los grupos, y que son estos los que generan relaciones sociales y act\u00faan como motor y sujeto de la transformaci\u00f3n social\u00bb (169). Para JTL, al actuar sin considerar que el ser humano en singular es el centro de la historia, \u00ablas izquierdas no se han visto en la obligaci\u00f3n de mirarlo a los ojos como ser concreto, ni de dialogar de t\u00fa a t\u00fa con \u00e9l para producir la acci\u00f3n que, a partir de ah\u00ed y a trav\u00e9s de la interrelaci\u00f3n, se convierta, ahora s\u00ed, en acci\u00f3n colectiva.\u00bb (170)<\/p>\n<p>Para cambiar el mundo hay que revetir la desnaturalizaci\u00f3n del ser humano que ha generado el neoliberalismo al anular su ser social. Pero, esa es la posici\u00f3n humanista de izquierdas de JTL, \u00abno se puede hacer diluyendo su personalidad, sino reforz\u00e1ndola, como lo que es en realidad, un ser singular, efectivamente, pero al mismo tiempo social\u00bb. (171). Hay que lograr, esa es la tarea de la hora, que la diversidad y la singularidad de cada ser humano se conviertan en una fuerza social que lo sit\u00fae \u00aben una especie de estadio superior sin perder su peculiaridad.\u00bb Para cambiar este estado de cosas, insiste JTL, \u00abhay que comenzar por incrementar la sociabilidad para regenerar al ser humano como especie y devolverle su car\u00e1cter social original y aut\u00e9ntico\u00bb (171). Es preciso humanizarlo, concluye nuestro economista-fil\u00f3sofo.<\/p>\n<p>Para futuras reediciones: incluir un \u00edndice onom\u00e1stico y conceptual, corregir la portada (el subt\u00edtulo debajo del t\u00edtulo, no arriba), y ahondar algo m\u00e1s, si es posible, en temas de pol\u00edtica internacional.<\/p>\n<p>Fuente: <em>El Viejo Topo<\/em>, septiembre de 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rese\u00f1a de: Juan Torres L\u00f3pez, Para que haya futuro. 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