{"id":16485,"date":"2024-10-23T05:00:38","date_gmt":"2024-10-23T04:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16485"},"modified":"2024-10-23T02:14:09","modified_gmt":"2024-10-23T01:14:09","slug":"devolver-el-control-a-los-trabajadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16485","title":{"rendered":"Devolver el control a los trabajadores"},"content":{"rendered":"
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Aunque el trabajo es fundamental para la existencia de todos y para la reproducci\u00f3n del capital, rara vez es objeto de propuestas en el \u00e1mbito pol\u00edtico, incluso en la izquierda. En esta perspectiva, Thomas Coutrot, economista y miembro de Ateliers Travail et D\u00e9mocratie<\/a>, resume sus recientes investigaciones sobre el sentido del trabajo para formular propuestas de control de la organizaci\u00f3n del trabajo por los propios trabajadores.<\/em><\/p>\n

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En la relaci\u00f3n de producci\u00f3n capitalista, el contrato de trabajo asalariado se define jur\u00eddicamente por la subordinaci\u00f3n. Corresponde al empresario organizar el trabajo y dirigir a los asalariados en la realizaci\u00f3n de las tareas necesarias para aumentar el valor del capital de la empresa. El principio fundamental de la gesti\u00f3n es \u00abmando y control\u00bb.<\/p>\n

Este principio estructura profundamente la actividad diaria de millones de empleados, a trav\u00e9s de la divisi\u00f3n de tareas, los procedimientos, los m\u00e9todos de coordinaci\u00f3n y control, los m\u00e9todos de remuneraci\u00f3n, etc. Esta forma de gestionar el trabajo fue formalizada a principios del siglo XX por Taylor, y sus fundamentos apenas han cambiado desde entonces.<\/p>\n

La evoluci\u00f3n de la gesti\u00f3n en los a\u00f1os 90, bajo la influencia de la financiarizaci\u00f3n de las empresas y la etiqueta gen\u00e9rica de lean management<\/em>, lleg\u00f3 incluso a radicalizar estos principios organizativos, ya que los inversores deseaban conocer y anticipar los resultados financieros de la empresa y de cada uno de sus eslabones para orientar sus decisiones de inversi\u00f3n. El despliegue de las nuevas tecnolog\u00edas ha permitido implantar sistemas de informaci\u00f3n muy reactivos que diseccionan el rendimiento productivo de cada unidad de trabajo, e incluso de cada empleado. Podr\u00eda decirse que la propia presentaci\u00f3n del trabajo ha experimentado un avance cualitativo.<\/p>\n

Estos principios se inyectaron en el sector p\u00fablico a partir de la d\u00e9cada de 2000: la Nueva Gesti\u00f3n P\u00fablica es la transferencia al servicio p\u00fablico del lean, <\/em>la gesti\u00f3n por cifras ya establecida en el sector privado. Las tareas se reducen a un conjunto de indicadores num\u00e9ricos, cuya consecuci\u00f3n se verifica mediante un reporting permanente, que los empleados suelen describir como la invasi\u00f3n de su actividad por hojas de c\u00e1lculo Excel.<\/em><\/p>\n

El sistema original de lean production<\/em>, establecido en Toyota, teorizaba la capacitaci\u00f3n de los empleados mediante su participaci\u00f3n en la mejora continua de los procesos. En la pr\u00e1ctica, y en contradicci\u00f3n con el discurso de los manuales de gesti\u00f3n sobre la necesaria capacitaci\u00f3n de los empleados1<\/sup>, en Europa y en otros lugares se ha instaurado un formato restrictivo y detallado de la actividad, puntuado y finalizado por objetivos num\u00e9ricos r\u00edgidos e impuestos.<\/p>\n

Es cierto que siempre han existido escuelas minoritarias de pensamiento directivo, alternativas al taylorismo, que promueven un enfoque humanista de la gesti\u00f3n y una visi\u00f3n menos estrecha del trabajo. Pero estos experimentos organizativos siguen siendo marginales, limitados a algunas PYME con jefes at\u00edpicos. En cuanto a las cooperativas, hasta hace poco apenas se planteaban la cuesti\u00f3n de la organizaci\u00f3n del trabajo. En cuanto alcanzaban cierto tama\u00f1o, algunas decenas de asalariados, sol\u00edan adoptar sistemas jer\u00e1rquicos convencionales, aunque la elecci\u00f3n de los dirigentes y el reparto del valor las diferenciaban claramente de las empresas capitalistas.<\/p>\n

Alienada y emancipadora, la ambivalencia del trabajo<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, aunque la inmensa mayor\u00eda de los asalariados est\u00e9n sometidos a esta gesti\u00f3n por n\u00fameros, la sumisi\u00f3n total del trabajo sigue siendo una utop\u00eda. Lo real resiste: la famosa distinci\u00f3n entre trabajo prescrito y trabajo real, extra\u00f1amente ignorada por la mayor\u00eda de los marxistas\u00a0a pesar de su potencial de subversividad pol\u00edtica, sigue siendo insuperable.<\/p>\n

Por supuesto, el trabajo en condiciones capitalistas es forzado y alienado, sus fines y su organizaci\u00f3n escapan al control de los trabajadores, y es pat\u00f3geno para los seres humanos y la naturaleza. Pero incluso bajo el dominio capitalista, es tambi\u00e9n un espacio de libertad irreductible. Esto se debe a este importante hecho social, atestiguado por las ciencias del trabajo\u00a0(ergonom\u00eda, psicolog\u00eda, sociolog\u00eda): los trabajadores siguen instrucciones y procedimientos, est\u00e1n al servicio de m\u00e1quinas o algoritmos (trabajo muerto), pero tambi\u00e9n hacen muchas otras cosas que escapan a los directivos.<\/p>\n

Esto se debe a que la prescripci\u00f3n capitalista es incapaz de prever todos los peligros que surgir\u00e1n en el lugar de trabajo. Para realizar correctamente el trabajo en situaciones variables e imprevistas, las personas deben necesariamente poner en juego su inteligencia, su subjetividad, su sensibilidad y su humanidad. Es lo que los erg\u00f3nomos y psic\u00f3logos del trabajo llaman trabajo vivo (Christophe Dejours) o actividad (Yves Clot, Yves Schwartz, Philippe Davezies, etc.). Por tanto, los trabajadores tienen – objetivamente, se podr\u00eda decir – poder sobre su trabajo.<\/p>\n

En circunstancias normales, el trabajo vivo, esencial para la consecuci\u00f3n de los objetivos de la direcci\u00f3n, es funcional para el sistema. Los empleados no son conscientes del poder que esconde, que permanece latente. Reside en los trucos del oficio, los reflejos resultantes de la experiencia incorporada, los ajustes imperceptibles, los intercambios informales entre colegas, que marcan la diferencia entre un trabajo chapucero y un trabajo bien hecho. El esfuerzo desplegado para superar la contradicci\u00f3n entre lo prescrito y lo real permanece invisible para la direcci\u00f3n, pero tambi\u00e9n para los propios empleados, sometidos al discurso despectivo de la jerarqu\u00eda sobre la necesidad de una obediencia estricta.<\/p>\n

Sin embargo, cuando los trabajadores toman conciencia colectivamente del poder del trabajo vivo y se apoderan de \u00e9l, puede cambiar el equilibrio de poder. Rompiendo con el desprecio t\u00e1cito o expl\u00edcito en que los tiene la direcci\u00f3n, experimentan el valor de su trabajo y pueden enorgullecerse de \u00e9l. Es el conocido ejemplo de la huelga de celo: cuando los trabajadores siguen las instrucciones al pie de la letra sin tomar ninguna iniciativa, todo se paraliza. \u00bfC\u00f3mo transformar el poder latente del trabajo vivo en poder pol\u00edtico efectivo? Se trata de una cuesti\u00f3n estrat\u00e9gica sobre la que la izquierda, salvo contadas excepciones, ha reflexionado poco.<\/p>\n

La gesti\u00f3n neoliberal nos obliga a plantearnos esta cuesti\u00f3n. Transforma la dominaci\u00f3n del trabajo muerto sobre el trabajo vivo en un verdadero aplastamiento. La dimensi\u00f3n de la libertad, siempre presente en el coraz\u00f3n del trabajo, se ve hoy cada vez m\u00e1s asfixiada por los sistemas de gesti\u00f3n.<\/p>\n

Las consecuencias para la salud (y la democracia) son tales que empieza a surgir un espacio de debate, de iniciativas, de resistencias y de alternativas encaminadas \u2013m\u00e1s o menos expl\u00edcitamente\u2013 a transformar el trabajo\u00a0 Las movilizaciones contra la reforma de las pensiones, los debates sobre las \u00ab\u00a0actividades esenciales\u00bb durante la crisis de Covid, el rechazo del mal trabajo y la cr\u00edtica ecol\u00f3gica del trabajo por parte de los propios trabajadores son signos de ello. Pero tambi\u00e9n hay que analizar la forma en que los trabajadores perciben e interpretan estas situaciones: aqu\u00ed es donde entra en juego la cuesti\u00f3n del sentido del trabajo.<\/p>\n

El trabajo y la b\u00fasqueda de sentido<\/strong><\/p>\n

Nuestro enfoque<\/a>2<\/sup>\u00a0 sobre el significado del trabajo no es el resultado de un sesgo te\u00f3rico a priori<\/em> sino de una observaci\u00f3n derivada de encuestas de campo: la cr\u00edtica ordinaria a la gesti\u00f3n neoliberal se expresa abrumadoramente a trav\u00e9s de un lamento por la p\u00e9rdida de significado del trabajo. Ya a finales de la d\u00e9cada de 2000, cuando se les pidi\u00f3 que hablaran de su trabajo<\/a>3<\/sup>, \u00e9sta fue la fuerte expresi\u00f3n de muchos empleados sometidos a la dictadura de los indicadores num\u00e9ricos, a las reorganizaciones e innovaciones recurrentes impuestas con el \u00fanico objetivo de reducir costes y aumentar la rentabilidad financiera, en detrimento del trabajo bien hecho. El reciente auge de esta cuesti\u00f3n en el debate p\u00fablico ha reforzado esta observaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 las protestas contra el deterioro del trabajo cristalizan en torno a la cuesti\u00f3n de su significado? Seg\u00fan Marx y las ciencias del trabajo, el trabajo es\u00a0una actividad humana destinada a transformar el mundo material para garantizar la producci\u00f3n de vida, pero que tambi\u00e9n transforma el mundo social y a los propios seres humanos.<\/p>\n

Estas diferentes dimensiones transformadoras de la actividad laboral esbozan tres dimensiones de su significado: mi trabajo tiene significado para m\u00ed si creo que es \u00fatil, si crea o mantiene mi v\u00ednculo con la sociedad y si me hace crecer. Por el contrario, si no veo ninguna utilidad real en lo que hago (como esos empleados de mierda<\/em> que se pasan el d\u00eda rellenando hojas de c\u00e1lculo de Excel), si tengo que chapucear o tratar mal a los usuarios, si estoy encerrado en tareas repetitivas que bloquean mi pensamiento, mi trabajo pierde todo su sentido. Las tres dimensiones del significado del trabajo, ya sea el sentimiento de utilidad social, la coherencia \u00e9tica o la capacidad de desarrollo, est\u00e1n siendo atacadas simult\u00e1neamente por la gesti\u00f3n neoliberal.<\/p>\n

Esto no quiere decir que las f\u00e1bricas y las administraciones de los a\u00f1os sesenta fueran lugares id\u00edlicos de sentido y realizaci\u00f3n en el trabajo. Pero la queja sobre la p\u00e9rdida de sentido no idealiza el pasado: se refiere al hecho de que el taylorismo y el fordismo a\u00fan dejaban espacio para los microcompromisos que los empleados pod\u00edan establecer con sus jefes, para los acuerdos informales entre colegas o con los usuarios, para todos esos peque\u00f1os espacios de respiro que los soci\u00f3logos llaman \u00abregulaciones aut\u00f3nomas\u00bb de los colectivos laborales y que, a pesar de todo, hac\u00edan que el trabajo fuera habitable.<\/p>\n

La gesti\u00f3n neoliberal, con su competencia entre individuos y grupos, los sistemas de informaci\u00f3n que rastrean el rendimiento individual en tiempo real y la intensificaci\u00f3n y densificaci\u00f3n del trabajo, ha socavado esas regulaciones. Cuando los auxiliares de ayuda a domicilio tienen que cumplir tareas cronometradas, con informes obligatorios<\/em> de gestos y minutos dedicados a cada persona, ya no pueden adaptar su servicio a las necesidades de los usuarios y a menudo tienen la dolorosa impresi\u00f3n de que los maltratan.<\/p>\n

Alertas sobre salud p\u00fablica… y democracia<\/strong><\/p>\n

No es necesario insistir aqu\u00ed en el impacto delet\u00e9reo de estas formas de organizar el trabajo sobre la salud. Los accidentes laborales siguen siendo elevados en la industria (a pesar de las deslocalizaciones masivas) y aumentan en los servicios, sobre todo entre las mujeres. Proliferan los trastornos musculoesquel\u00e9ticos, a menudo incapacitantes, que tambi\u00e9n afectan principalmente a las mujeres. Los riesgos psicosociales est\u00e1n provocando una aut\u00e9ntica epidemia de trastornos psicol\u00f3gicos, la gran mayor\u00eda de los cuales no est\u00e1n reconocidos como enfermedades profesionales.<\/p>\n

Nuestro trabajo estad\u00edstico<\/a>4<\/sup> ha documentado en particular el impacto catastr\u00f3fico de la p\u00e9rdida de sentido sobre la salud mental: el riesgo de depresi\u00f3n se duplica, ya se trate de directivos o de obreros. Este punto es pol\u00edticamente decisivo: contrariamente a un prejuicio com\u00fan, que a veces raya en el desprecio de clase, encontrar sentido al trabajo no es menos importante en la parte baja de la escala social que en la alta. Es cierto que, por t\u00e9rmino medio, los obreros encuentran menos sentido a su trabajo que los directivos, porque les resulta m\u00e1s dif\u00edcil ver la utilidad social de su trabajo, y \u00e9ste es m\u00e1s limitado y repetitivo.<\/p>\n

Pero el orgullo por el trabajo bien hecho sigue siendo importante para ellos\u00a0 cuando sufren una p\u00e9rdida de sentido (como estos trabajadores obligados a sacrificar la calidad del producto por la rentabilidad), el efecto sobre su salud es igual de destructivo. En cuanto a las profesiones asistenciales<\/em>, predominantemente femeninas, encuentran m\u00e1s sentido a su trabajo que la media, pero sufren conflictos \u00e9ticos estructurales debido a la falta de recursos y a la r\u00edgida organizaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

La p\u00e9rdida de sentido del trabajo es, pues, una cuesti\u00f3n transversal para los distintos estratos de la poblaci\u00f3n activa. Podr\u00eda servir de base para una estrategia de unificaci\u00f3n pol\u00edtica de estos \u00faltimos. La dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica \u2013la angustia de contribuir con el propio trabajo<\/a> a la destrucci\u00f3n de los seres vivos\u2013 desempe\u00f1a en ella un papel cada vez m\u00e1s destacado5<\/sup>, lo que refuerza su car\u00e1cter potencialmente unificador.<\/p>\n

La gesti\u00f3n neoliberal no s\u00f3lo destruye la salud, tambi\u00e9n ataca la democracia en la ciudad. La investigaci\u00f3n ha establecido el v\u00ednculo entre las relaciones en el trabajo y el comportamiento c\u00edvico, como la participaci\u00f3n electoral. Como dec\u00eda el fil\u00f3sofo John Dewey, las competencias democr\u00e1ticas de los ciudadanos se forman en el sistema educativo y en el sistema productivo, en la escuela y en el taller.<\/p>\n

Por mi parte, he realizado<\/a>6<\/sup> uno de los \u00fanicos7<\/sup> estudios estad\u00edsticos en Francia sobre el tema, conciliando las encuestas sobre las condiciones de trabajo con los resultados electorales a nivel municipal, para las elecciones presidenciales de 2017 y las europeas de 2019. Los datos muestran que la falta de autonom\u00eda en el trabajo es un factor importante de abstenci\u00f3n. Las personas sometidas a un trabajo repetitivo, sin margen de maniobra y sin posibilidad de influir en las decisiones que les afectan, tienden a abstenerse mucho m\u00e1s que la media. Los m\u00e9todos estad\u00edsticos permiten confirmar que no se trata s\u00f3lo de un efecto de la posici\u00f3n social, sino tambi\u00e9n y sobre todo de la forma en que est\u00e1 organizado el trabajo.<\/p>\n

Por otra parte, las encuestas miden la posibilidad de expresarse sobre el propio trabajo por la existencia (o no) de reuniones formales en las que los empleados pueden discutir los problemas que encuentran entre ellos y con su jefe. Tambi\u00e9n en este caso, los datos muestran que los que no tienen esta posibilidad votan mucho m\u00e1s a RN. Tanto si se conforman con una visi\u00f3n autoritaria del mundo, como si expresan su frustraci\u00f3n a trav\u00e9s de este voto de protesta, los trabajadores que se han visto reducidos al silencio sobre su trabajo tienden a apoyar a la extrema derecha.<\/p>\n

La importancia de poder actuar sobre el propio trabajo<\/strong><\/p>\n

Los datos muestran, por tanto, que una organizaci\u00f3n autoritaria del trabajo socava la salud y la democracia, pero tambi\u00e9n, a la inversa, que poder actuar sobre el propio trabajo es un poderoso factor de salud<\/a>. En la encuesta \u00abCondiciones de trabajo\u00bb, se pregunt\u00f3 a los encuestados si hab\u00edan experimentado un cambio importante en su trabajo durante el \u00faltimo a\u00f1o (un cambio de organizaci\u00f3n, de tecnolog\u00eda, de gesti\u00f3n…)\u00a0 el 51% de ellos respondi\u00f3 afirmativamente. \u00bfHan sido informados? La mitad de los que han experimentado un cambio dicen que s\u00ed. \u00bfSe les consult\u00f3 sobre el cambio? Un tercio dice que s\u00ed. \u00bfPudieron influir en este cambio? Una minor\u00eda muy peque\u00f1a, s\u00f3lo el 16%, piensa que s\u00ed.<\/p>\n

Pero los empleados que se sienten escuchados est\u00e1n bien: su salud f\u00edsica y mental es mejor que la media. Por el contrario, los que no han sido informados, o los que han sido consultados pero no escuchados, muestran m\u00e1s trastornos y s\u00edntomas depresivos. Esto demuestra que el poder de influir en el propio trabajo es crucial para la salud. Esto es tanto m\u00e1s vital para los franceses cuanto que son las personas de Europa que menos pueden influir en su trabajo, a pesar de que expresan las mayores expectativas<\/a> en cuanto a la expresividad, el sentido y la utilidad del trabajo8<\/sup>.<\/p>\n

Por ello, el tema de la democracia en el trabajo est\u00e1 emergiendo en el debate p\u00fablico franc\u00e9s de una forma sin precedentes. A excepci\u00f3n de algunos pensadores de la autogesti\u00f3n (Gorz, Mallet, Castoriadis…) y sobre todo del movimiento sindical italiano de los a\u00f1os 60-709<\/sup>, cuyo legado10<\/sup> convendr\u00eda revisar, el movimiento obrero ha descuidado durante mucho tiempo esta fuente potencial de poder social11<\/sup>. La reivindicaci\u00f3n de control obrero<\/a>12<\/sup> se limit\u00f3 la mayor\u00eda de las veces a cuestiones econ\u00f3micas (apertura de libros de cuentas, control de los despidos…), sin cuestionar la organizaci\u00f3n capitalista del trabajo13<\/sup>.<\/p>\n

Hoy, algunas personas de izquierda se interesan14<\/sup> por esta cuesti\u00f3n, y algunos sindicatos empiezan a asumirla. Cuando produce tanto da\u00f1o, aceptar el principio de subordinaci\u00f3n a cambio de poder adquisitivo y protecci\u00f3n social se hace insostenible.<\/p>\n

As\u00ed, la CGT propuso en su 52\u00ba Congreso sustituir la relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n por la dependencia econ\u00f3mica como criterio de acceso a los derechos sociales (como el seguro de desempleo). Sobre todo, en los \u00faltimos 15 a\u00f1os ha emprendido, de forma generalmente vacilante pero localmente vigorizante, reflexiones<\/a> y experimentos<\/a>15<\/sup> para situar el trabajo real en el centro de la acci\u00f3n sindical. Los retours d’exp\u00e9riences<\/a>16<\/sup> muestran una v\u00eda fruct\u00edfera para dinamizar la acci\u00f3n colectiva y recrear la relaci\u00f3n de fuerzas, aunque convendr\u00eda pasar a una escala completamente distinta para cambiar el trato.<\/p>\n

La dial\u00e9ctica movimiento\/instituciones<\/strong><\/p>\n

Para hacer efectivo el poder potencial del trabajo vivo, hay que pensar en una dial\u00e9ctica entre las iniciativas del movimiento social y la creatividad jur\u00eddica. Un gran avance en este sentido ser\u00eda instituir un derecho pol\u00edtico<\/a> que permita a los trabajadores reunirse durante el tiempo de trabajo para deliberar sobre su trabajo y formalizar propuestas. El objetivo es reducir el tiempo de trabajo subordinado y desarrollar un tiempo de trabajo pol\u00edtico aut\u00f3nomo destinado a transformar el trabajo.<\/p>\n

Este derecho de expresi\u00f3n profundamente renovado estar\u00eda dirigido por \u00abverdaderos delegados de trabajo\u00bb elegidos (en las listas sindicales) a nivel de los colectivos de trabajo, unas 20 o 30 personas. Estos grupos de discusi\u00f3n laboral se celebrar\u00edan durante media jornada al mes para que los compa\u00f1eros pudieran hablar de las dificultades que han encontrado, del impacto del trabajo en la salud y el medio ambiente, de las formas de organizar mejor el trabajo, etc.<\/a><\/p>\n

Para que las propuestas colectivas tengan peso real en la toma de decisiones, la direcci\u00f3n tendr\u00e1 que responder formalmente a ellas. Seg\u00fan el C\u00f3digo Laboral, los empresarios son responsables de los da\u00f1os causados a la salud de los empleados por su trabajo. Las propuestas formalizadas en foros deliberativos ser\u00e1n dif\u00edciles de ignorar para la direcci\u00f3n, ya que su no aplicaci\u00f3n podr\u00e1 ser invocada por los representantes elegidos en caso de que un mal funcionamiento provoque un accidente laboral o una enfermedad profesional, lo que har\u00e1 al empresario responsable penalmente. Se trata de una poderosa palanca jur\u00eddica para estimular la acci\u00f3n sindical y movilizar a los trabajadores en favor de otro tipo de trabajo.<\/p>\n

La OMS define la salud como un estado de completo bienestar f\u00edsico, mental y social, un objetivo muy dif\u00edcil de alcanzar… Pero para el gran fil\u00f3sofo de la salud Georges Canguilhem, citado a menudo por investigadores como Yves Clot, la salud es ante todo la capacidad del ser humano de coevolucionar activamente con su entorno. Este concepto filos\u00f3fico crea un v\u00ednculo directo entre salud y democracia: estoy sano si puedo influir en lo que me sucede. Nadie puede oponerse a la promoci\u00f3n de la salud, pero presupone cuestionar las formas de dominaci\u00f3n que obstaculizan la capacidad de pensar y actuar de las personas, empezando por la subordinaci\u00f3n salarial.<\/p>\n

En los a\u00f1os 60 y 70, los pensadores de la autogesti\u00f3n y los sindicalistas, sobre todo en Italia, ve\u00edan el control obrero como un experimento en el que la clase obrera desarrollar\u00eda su autonom\u00eda para presentarse subjetiva y objetivamente como candidata al gobierno de la sociedad. \u00bfNo ha llegado hoy el momento de recuperar una estrategia de control obrero que tenga en cuenta la experiencia hist\u00f3rica, los avances de las ciencias sociales y la situaci\u00f3n actual, para que podamos volver a tomar la ofensiva contra la subordinaci\u00f3n y la hegemon\u00eda capitalista?<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

[1] Discurso que sin duda Eve Chiapello y Luc Boltanski hab\u00edan tomado demasiado al pie de la letra en Le Nouvel Esprit du Capitalisme<\/em>, su importante libro de principios de los a\u00f1os 2000.<\/p>\n

[2] Thomas Coutrot, Coralie Perez, Redonner du sens au travail, une aspiration r\u00e9volutionnaire<\/em>, Le Seuil, 2022.<\/p>\n

[3] Coralie P\u00e9rez, \u00abLa d\u00e9stabilisation des stables : restructurations financi\u00e8res et travail insoutenable <\/a>\u00bb<\/a>, Travail et Emploi<\/em>, n\u00b0138, abril-junio de 2014.<\/p>\n

[4] Thomas Coutrot, Coralie Perez, Quand le travail perd son sens<\/em><\/a>. L\u2019influence du sens du travail sur la mobilit\u00e9 professionnelle, la prise de parole et l\u2019absent\u00e9isme pour maladie<\/em>, Document d\u2019\u00e9tudes Dares-CES, N\u00b0249, agosto 2021<\/p>\n

[5] Thomas Coutrot, \u00abLe conflit \u00e9thique environnemental au travail\u00bb<\/a>, Travail et Emploi<\/em>, n\u00b0166-167, 2023.<\/p>\n

[6] \u00abLe bras long du travail.\u00a0Conditions de travail et comportements \u00e9lectoraux<\/a>\u00bb , Documents de travail Ires<\/em>, n\u00b0 01\/2024 .<\/p>\n

[7]\u00a0 Con la de Tristan Haute (2022), \u00abLe travail et l’emploi, d\u00e9terminants n\u00e9glig\u00e9s de l’abstention\u00bb, en Haute T., Tiberj V. (dir), Extinction de vote?<\/em>, Presses Universitaires de France.<\/p>\n

[8] Maelezig Bigi, Dominique M\u00e9da (2023), \u00abPrendre la mesure de la crise du travail en France<\/a>\u00bb, en Collectif, Que sait-on du travail,<\/em> Presses de Sciences Po.<\/p>\n

[9] Gastone Marri (2015),\u00a0\u00abConditions de travail et organisation du travail : la valeur de l\u2019exp\u00e9rience ouvri\u00e8re\u00bb,<\/a> 1975\u00a0; Ivar Oddone, Red\u00e9couvrir l\u2019exp\u00e9rience du travail<\/em>, Editions Sociales.<\/p>\n

[10] Bruno Trentin B. (2012), La Cit\u00e9 du travail. La gauche et la crise du fordisme<\/em>, Fayard.<\/p>\n

[11] Thomas Coutrot.\u00a0Lib\u00e9rer le travail<\/em>. Pourquoi la gauche s’en moque et pourquoi \u00e7a doit changer<\/em>, Le Seuil, 2018.<\/p>\n

[12] Ernest Mandel (1969), \u00abContr\u00f4le ouvrier et strat\u00e9gie r\u00e9volutionnaire\u00bb ; Andr\u00e9 Gorz (1964), Strat\u00e9gie ouvri\u00e8re et n\u00e9ocapitalisme<\/em>, Le Seuil.<\/p>\n

[13] Podemos hablar de un \u00ab\u00a0silencio autogestionario sobre el trabajo\u00a0\u00ab (cf. mi libro Lib\u00e9rer le travail. Pourquoi la gauche s’en moque et pourquoi \u00e7a doit changer<\/em>, pp. 124-139).<\/p>\n

[14] Alexis Cukier, Le travail d\u00e9mocratique<\/em>, PUF, 2018\u00a0; Fran\u00e7ois Ruffin, Le Mal Travail – le choix des \u00e9lites<\/em>. 2024 (Les liens qui lib\u00e8rent)\u00a0; Paul Magnette, L’autre moiti\u00e9 du monde<\/em> –\u00a0essai sur le sens et la valeur du travail<\/em>. 2024 (La D\u00e9couverte).<\/p>\n

[15] Tony Fraquelli, \u00abLa d\u00e9marche revendicative CGT \u00e0 partir du travail : quelle formation militante?\u00bb,<\/a> 2020.<\/p>\n

[16] Fabien G\u00e2che, \u00abLa d\u00e9marche travail, une pratique syndicale offensive pour d\u00e9velopper la capacit\u00e9 d’action des travailleurs et construire un rapport de force \u00e0 la hauteur des enjeux <\/a>\u00bb, Ateliers Travail et D\u00e9mocratie, 2023.<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: H\u00e9l\u00e8ne Cayeux, Archivos del Centro de Historia del Trabajo.
\nFuente: Contretemps<\/em>, \u00a016 de octubre de 2024<\/abbr><\/span> (https:\/\/www.contretemps.eu\/remettre-controle-ouvrier-metier\/<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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