![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/sernoser250x375.jpg\")
<\/a>No hay exageraci\u00f3n en el t\u00edtulo de esta rese\u00f1a. M\u00e1s all\u00e1 del ser y el no ser, <\/i>\u00abun libro de cr\u00edtica al narcisismo dominante en la cultura occidental\u00bb, <\/i>es en mi opini\u00f3n uno de los libros de filosof\u00eda de tem\u00e1tica metaf\u00edsica, por usar la terminolog\u00eda cl\u00e1sica, m\u00e1s importantes que se han publicado en nuestro pa\u00eds en estos \u00faltimos a\u00f1os. Sus destinatarios: fil\u00f3sofos, profesores de filosof\u00eda, personas con pulsi\u00f3n filos\u00f3fica (en \u00faltima instancia, todos), aquellos ciudadanos que son muchos que quieran adentrarse en tem\u00e1ticas esenciales en nuestra vida, y todo ello, adem\u00e1s, con un estilo filos\u00f3fico admirable: claro, nunca rebuscado ni oscuro, preciso argumentativamente, bello ling\u00fc\u00edsticamente, siempre seductor.<\/p>\nNo es necesaria una detallada presentaci\u00f3n del autor para los lectores de esta revista (ni para nadie con pulsi\u00f3n culural y pol\u00edtica) donde Miguel Candel publica un art\u00edculo mensual \u2013\u00abFilosofa, que algo queda\u00bb\u2013 que es una aut\u00e9ntica joya filos\u00f3fica, un verdadero regalo para todos los lectores. Dicho muy brevemente: Licenciado en Filosof\u00eda y Letras (1967) y doctor en Filosof\u00eda (1976), Miguel Candel Sanmart\u00edn ha sido profesor no numerario de Filosof\u00eda, UB (1971-1977), profesor agregado y catedr\u00e1tico de griego, IES Puig Castellar de Santa Coloma de Gramenet (1977-1988), traductor Jefe de Unidad Comisi\u00f3n Europea (1988-1998) y Profesor titular de Historia de la Filosof\u00eda UB (1998-2018). Una de sus \u00faltimas traducciones: Arist\u00f2til, Pol\u00edtica<\/i> (F. Bernat Metge, 2023). Autor, entre otras numerosas publicaciones (entre ellas Ser y no ser<\/i>), de un libro que puede ser un buen complemento de lectura de este ensayo: Metaf\u00edsica de cercan\u00edas<\/i>, Vilassar de Dalt: Montesinos-Biblioteca de divulgaci\u00f3n tem\u00e1tica, 2004.<\/p>\n
Forman M\u00e1s all\u00e1 del ser y el no ser<\/i> el pr\u00f3logo, seis cap\u00edtulos, tres ap\u00e9ndices: 1. Ser, verdad y misterio: el poema de Parm\u00e9nides. 2. La concepci\u00f3n aristot\u00e9lica de la memoria: una semi\u00f3tica naturalista. 3. Aforismos encadenados de una \u00e9tica de la raz\u00f3n (more platonico<\/i>). Los cap\u00edtulos: 1. Miseria (extrema) de la filosof\u00eda. 2. Experiencia: la realidad y su sombra. 3. Lo real y lo trascendental. 4. El punto ciego del saber. 5. La mente, entre el cielo de las ideas y el abismo del ser. 6. El ser se hace de muchas maneras (este \u00faltimo con tres apartados muy kantianos: 1. \u00bfQu\u00e9 podemos conocer? 2. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer? 3. \u00bfQu\u00e9 podemos esperar?).<\/p>\n
Para que empiecen a saborear la excelencia filos\u00f3fica del libro: los dos primeros aforismos del ap\u00e9ndice III:<\/p>\n
\u00ab1. Toda \u00e9tica tiene alg\u00fan fundamento racional. Pero una \u00e9tica de la raz\u00f3n es aquella que tiene a la raz\u00f3n, no s\u00f3lo como fundamento, instrumento o forma, sino tambi\u00e9n como contenido. 2. La \u00e9tica plat\u00f3nica es una \u00e9tica de la raz\u00f3n, en el sentido de (1). En efecto, no hay en ella otro objetivo para la acci\u00f3n que el de poner la vida entera del ser humano al servicio del conocimiento de la verdad.\u00bb<\/p>\n
Nada les adelanto, a excepci\u00f3n de lo que se apunta en la contraportada: la tesis que se defiende en el ensayo es que \u00absi alg\u00fan sentido m\u00e1s profundo que el establecido de una sociedad justa y equilibrada, sin privilegios de clase, tienen expresiones como \u201creconciliaci\u00f3n del hombre con la naturaleza\u201d, \u00e9ste es, con toda probabilidad, dejar de ver al ser humano como el centro del universo y, en un esfuerzo intelectual ulterior, llegar a la convicci\u00f3n de que el universo no tiene un centro\u00bb. Y ello, aparte de consideraciones cosmol\u00f3gicas, no por razones en primera instancia \u00e9ticas, sino ontol\u00f3gicas y antropol\u00f3gicas: \u00abpues los seres humanos tenemos, parece claro, la capacidad de hacer tendencialmente abstracci\u00f3n de nuestro punto de vista (aunque, de hecho, no lo consigamos con excesiva frecuencia), de mirar el mundo [la portada: imagen del nacimiento del r\u00edo Mundo<\/i> (Los Chorros), en el Parque de los Calares del Mundo (Albacete)] como si la nuestra fuera una \u201cvisi\u00f3n desde ninguna parte\u201d. Esta capacidad, mal empleada, da pie, es cierto, a la \u201cfalacia de la perspectiva universal\u201d, por la que solemos identificar nuestro punto de vista con la visi\u00f3n pura o absoluta, no limitada por perspectiva particular alguna\u00bb. Para el autor, si los seres humanos caemos en este error, es \u00abporque concebimos la posibilidad de una \u201cdeslocalizaci\u00f3n\u201d de la mirada de la mente, y ello basta para autorizarnos a hablar de nuestra capacidad de \u201csalir idealmente de nosotros mismos\u201d, aunque solo sea para, como se dice a menudo, \u201cponernos en el lugar de otro\u201d.\u00bb Y ello es sobre todo, ah\u00ed est\u00e1 el meollo de la tesis sostenida en el ensayo seg\u00fan el propio autor, \u00abporque la realidad, incluso la nuestra y muy particularmente la nuestra, excluye por naturaleza todo pronombre o adjetivo posesivo.\u00bb<\/p>\n
A\u00f1ado una nota y una sugerencia:<\/p>\n
La nota: para futuras reediciones convendr\u00eda la inclusi\u00f3n de un \u00edndice onom\u00e1stico y conceptual [1].<\/p>\n
La sugerencia: si yo fuera responsable de los cursos de doctorado de alguna Facultad de Filosof\u00eda, Ciencias F\u00edsicas, Antropolog\u00eda, o incluso de Filolog\u00eda o Historia, de Espa\u00f1a o de cualquier otro pa\u00eds, propondr\u00eda un seminario (sin exclusi\u00f3n de personas no matriculadas interesadas) que tuviera el libro el profesor Miguel Candel como \u00fanica bibliograf\u00eda. Se tratar\u00eda de una lectura y estudio detallado. Veintis\u00e9is sesiones, incluyendo los anexos. Mi conjetura (que es m\u00e1s bien una convicci\u00f3n): tengo la certeza que ello conllevar\u00eda una sustantiva transformaci\u00f3n filos\u00f3fica (y, sobre todo, no solo filos\u00f3fica) de todos los asistentes.<\/p>\n
Adquieran el libro con urgencia. Un apartado por d\u00eda (lectura, relectura y apuntes): \u00a1un mes de goce y aprendizaje!<\/p>\n
Recomi\u00e9ndelo por favor, consigamos que no sea un libro clandestino. \u00a1Que corra la voz!<\/p>\n