Una cascada de manifestaciones antifrancesas sigue recorriendo el cintur\u00f3n del Sahel en \u00c1frica. Sum\u00e1ndose a Burkina Faso, Mali y N\u00edger, Chad<\/a> y Senegal<\/a> exigieron en noviembre que el gobierno franc\u00e9s retire de sus territorios a las tropas francesas. Desde la frontera occidental de Sud\u00e1n hasta el oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, las fuerzas armadas francesas, presentes en la zona desde 1659, no tendr\u00e1n m\u00e1s bases. La declaraci\u00f3n<\/a> del ministro de Asuntos Exteriores de Chad, Abderaman Koulamallah, es ejemplar: \u00abFrancia\u2026 tambi\u00e9n debe considerar ahora que Chad ha crecido, ha madurado, y que Chad es un Estado soberano muy celoso de su soberan\u00eda\u00bb. El t\u00e9rmino clave aqu\u00ed es \u00absoberan\u00eda\u00bb. Lo que Koulamallah se\u00f1ala es que los pa\u00edses del Sahel ya no se conforman con la independencia simb\u00f3lica, o independencia \u00abde bandera\u00bb criticada por Frantz Fanon en Los condenados de la tierra<\/i> (1961). Lo que quieren es una soberan\u00eda aut\u00e9ntica.<\/p>\n El libro de Fanon se public\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s de la independencia formal de los pa\u00edses del Sahel de Francia en 1960. Sin embargo, esta \u00abindependencia\u00bb era superficial. En la pr\u00e1ctica, signific\u00f3 que estos pa\u00edses, desde Senegal hasta Chad, siguieron formando parte de la Communaut\u00e9 franco-africaine (Comunidad Francesa de \u00c1frica, CFA, ahora Comunidad Financiera Africana) y permitieron el uso del franco CFA, anclado en Francia, como moneda; que las empresas francesas siguieran controlando sus econom\u00edas; y admitieron la presencia de tropas francesas en su territorio. En septiembre de 1958, se celebr\u00f3 un refer\u00e9ndum constitucional en todas las colonias francesas del Sahel, en el que s\u00f3lo Guinea vot\u00f3 en contra de la propuesta de \u00abindependencia\u00bb del dominio colonial franc\u00e9s directo bajo el CFA neocolonial franc\u00e9s. Las fuerzas que hicieron campa\u00f1a en contra de la adhesi\u00f3n a la CFA y consiguieron la independencia real se enfrentaron a la represi\u00f3n del estamento pol\u00edtico y militar de Charles de Gaulle.<\/p>\n Djibo Bakary (1922-1998), l\u00edder del partido Union des Forces Populaires pour la D\u00e9mocratie et le Progr\u00e8s \u2013 Sawaba [Uni\u00f3n de Fuerzas Populares para la Democracia y el Progreso \u2013 Liberaci\u00f3n)] y presidente del Consejo de Gobierno de N\u00edger, expres\u00f3 el estado de \u00e1nimo del pueblo a finales de la d\u00e9cada de 1950 con su consigna l\u2019ind\u00e9pendance nationale d\u2019abord, le reste ensuite<\/i> [La independencia nacional primero, el resto despu\u00e9s]. Bakary cre\u00eda en la idea<\/a> de sawki<\/i> [librarse de la miseria], que no s\u00f3lo significaba el alivio del colonialismo franc\u00e9s, sino la abolici\u00f3n de la pobreza y la miseria. En mayo de 1958, la Uni\u00f3n General de Trabajadores del \u00c1frica Negra (UGTAN) se reuni\u00f3 en Coton\u00fa (Ben\u00edn) y pidi\u00f3 el fin total del sistema colonial franc\u00e9s. En julio, en una conferencia interterritorial tambi\u00e9n celebrada en Coton\u00fa, Bakary propag\u00f3 esta reivindicaci\u00f3n en N\u00edger y en todo el Sahel. En agosto, en el congreso del partido Sawaba, Adamou S\u00e9kou expres\u00f3 este sentimiento contra el deseo franc\u00e9s de dominio colonial por otros medios: \u00abeste sentido de nuestra dignidad humana que a demasiados de nuestros amigos de la metr\u00f3polis les cuesta admitir; una dignidad a la que nunca podremos renunciar porque los negros africanos queremos ser libres ante todo\u00bb.<\/p>\n Fanon escribi\u00f3 por la misma \u00e9poca que si a los pueblos no se les permite ser \u00abellos mismos\u00bb o libres, se rebelar\u00e1n. \u00abLas masas empiezan a enfadarse\u00bb, afirma en Los condenados de la tierra<\/i>, \u00aba desviarse, a desinteresarse por esa naci\u00f3n que no les reserva ning\u00fan lugar\u00bb. Los falsos nacionalistas, o nacionalistas de bandera, escribi\u00f3 Fanon, \u00abmovilizan al pueblo en torno a la consigna de independencia y, en cuanto a lo dem\u00e1s, se remiten al futuro\u00bb. Seis d\u00e9cadas despu\u00e9s, nos encontramos en medio de esos \u00abacontecimientos futuros\u00bb.<\/p>\n Entre el 19 y el 21 de noviembre, cientos de personas de todo el continente y del mundo se reunieron en Niamey (N\u00edger) para celebrar la Conferencia de Solidaridad con los Pueblos del Sahel. Esta reuni\u00f3n fue la primera de este tipo desde que los golpes<\/a> militares derrocaron a los gobiernos de Burkina Faso, Mali y N\u00edger, anexionados a Francia, y desde la creaci\u00f3n<\/a>, en septiembre de 2023, de la Alianza de Estados del Sahel (AES). La conferencia, celebrada en el Centro Internacional de Conferencias Mahatma Gandhi de Niamey, fue coordinada por la West African Peoples Organisation [Organizaci\u00f3n de los Pueblos de \u00c1frica Occidental] (WAPO por su sigla en ingl\u00e9s), Panafricanism Today y la Asamblea Internacional de los Pueblos (AIP). Entre las personalidades que intervinieron en la conferencia figuraban representantes del Consejo Nacional para la Salvaguarda de la Patria (CNSP), organizaciones populares del AES y de otros pa\u00edses del Sahel, \u00c1frica Occidental y el continente, adem\u00e1s de dirigentes pol\u00edticos de Am\u00e9rica Latina a Asia. Los tres d\u00edas culminaron con la aprobaci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n de Niamey<\/a>, cuyo \u00faltimo apartado merece citarse \u00edntegramente:<\/p>\n En conclusi\u00f3n, aunque queda mucho por hacer para lograr la liberaci\u00f3n completa de los Estados del Sahel, confiamos en que estos gobiernos, si siguen escuchando a su pueblo, cumplir\u00e1n sus objetivos de liberaci\u00f3n nacional total y contribuir\u00e1n al objetivo m\u00e1s amplio de un \u00c1frica unificada y libre.<\/p><\/blockquote>\n En agosto de 2022, 15 organizaciones sociales y pol\u00edticas de N\u00edger se unieron para formar el Movimiento M62 (Uni\u00f3n Sagrada para la Salvaguarda de la Soberan\u00eda y la Dignidad de los Pueblos, M62). Hicieron p\u00fablica una declaraci\u00f3n<\/a> contra la presencia de los militares franceses en N\u00edger, que hab\u00edan sido \u00abexpulsados de Mali y [est\u00e1n] ilegalmente presentes en nuestro territorio\u00bb, y exigieron su \u00abexpulsi\u00f3n inmediata\u00bb. El movimiento pidi\u00f3 a \u00abla ciudadan\u00eda que conformara comit\u00e9s ciudadanos por la dignidad\u00bb en todo el pa\u00eds. Uno de los l\u00edderes del movimiento, Abdoulaye Seydou, dirige la Red Panafricana para la Paz, la Democracia y el Desarrollo, y su oficina lleva el nombre del l\u00edder burkin\u00e9s Thomas Sankara (1949-1987). En la oficina hay una foto de Fanon con la cita: \u00abCada generaci\u00f3n debe, desde una relativa oscuridad, descubrir su misi\u00f3n, cumplirla o traicionarla\u00bb. La visi\u00f3n pol\u00edtica general de Seydou en aquella \u00e9poca era que la miseria del pueblo de N\u00edger no pod\u00eda superarse en el contexto del control neocolonial franc\u00e9s. Por ello, el M62 inici\u00f3 movilizaciones contra la presencia militar francesa y organiz\u00f3 un festival cultural nocturno en Niamey para profundizar en el mensaje de liberaci\u00f3n. Estas protestas incentivaron a las fuerzas militares a actuar contra la administraci\u00f3n neocolonial de Mohamed Bazoum e instaurar un gobierno dirigido por el general Abdourahamane Tchiani. Este golpe, como los de Burkina Faso y Mali, fue ampliamente celebrado en el pa\u00eds por haber abierto la puerta a lo que Fanon hab\u00eda llamado \u00abacontecimientos futuros\u00bb.<\/p>\n En la conferencia de solidaridad celebrada en noviembre, Souleymane Falmata Taya, l\u00edder del movimiento M62, declar\u00f3 que la lucha en N\u00edger no estaba dirigida por los militares, sino por los j\u00f3venes y las mujeres. \u00abLo \u00fanico que queremos es ser tratados como seres humanos\u00bb, afirm\u00f3<\/a>. Unos meses antes, hab\u00eda declarado<\/a> que el pueblo de N\u00edger apreciaba los progresos realizados por el gobierno del primer ministro Ali Lamine Zeine, ex ministro de Finanzas, pero que el pueblo deb\u00eda estar alerta y el gobierno deb\u00eda ser transparente.<\/p>\n En 1991, antiguos dirigentes estudiantiles de la izquierda formaron la Organizaci\u00f3n Revolucionaria para la Nueva Democracia -Tarmouwa (\u00abestrella\u00bb en hausa) u ORDN -Tarmouwa. Esta organizaci\u00f3n pol\u00edtica ha desempe\u00f1ado un papel fundamental en los movimientos de masas contra la estructura neocolonial francesa y los gobiernos parasitarios que la posibilitaron. Mamane Sani Adamou, uno de los fundadores de la ORDN-Tarmouwa, calific\u00f3<\/a> el reciente periodo como un segundo despertar para el pueblo de N\u00edger. \u00abEstamos viviendo una revoluci\u00f3n patri\u00f3tica, una lucha por una segunda independencia\u00bb. El pueblo de N\u00edger necesita soberan\u00eda sobre su sistema monetario, sobre su producci\u00f3n alimentaria y su programa econ\u00f3mico general. \u00abTenemos que adoptar una nueva estrategia\u00bb, afirm\u00f3. \u00abHoy la diferencia es que decidimos por nuestra cuenta. Ya no recibimos instrucciones de Par\u00eds. Recibimos instrucciones de casa\u00bb.<\/p>\n La palabra fundamental en el Sahel es soberan\u00eda. Si un pa\u00eds dependiente como Senegal o N\u00edger lucha por la soberan\u00eda e intenta profundizar en ella, sin duda tendr\u00e1 que expulsar a los tent\u00e1culos de la estructura neocolonial. No puede haber soberan\u00eda con la estructura neocolonial en pie. En este punto, la intervenci\u00f3n imperialista es inevitable. Est\u00e1 por verse c\u00f3mo enfrentar\u00e1n las fuerzas soberanistas una agresi\u00f3n imperialista brusca. Cuando Francia intent\u00f3 intervenir<\/a> contra estos golpes militares populares a trav\u00e9s de las fuerzas militares de la Comunidad Econ\u00f3mica de los Estados de \u00c1frica Occidental (CEDEAO) en 2023, esta amenaza s\u00f3lo aceler\u00f3 la integraci\u00f3n de Burkina Faso, Mali y N\u00edger en la AES. La primera prueba fue superada con \u00e9xito por los gobiernos populares golpistas, que se negaron a rendirse ante una intervenci\u00f3n imperialista. Intensificar la reivindicaci\u00f3n de soberan\u00eda a trav\u00e9s de una lucha con el sistema imperialista, como exigen ORDN -Tarmouwa y M62, obligar\u00e1 necesariamente a estos gobiernos a profundizar su compromiso con la resoluci\u00f3n de los problemas sociales.<\/p>\n Los \u00abacontecimientos futuros\u00bb de Fanon son ahora nuestro presente. Tambi\u00e9n lo es la expectativa de Adamou S\u00e9kou, de Sawaba, que en 1958 dijo<\/a>: \u00abDe T\u00e9ra a N\u2019guigmi, el canto de la independencia debe resonar en todos los pueblos\u00bb. La independencia, dec\u00eda, \u00abes el fin del colonialismo retr\u00f3grado, con su econom\u00eda esclavista, sus despojos, sus injusticias sociales. Es el fin del c\u00e1lculo de valores basado en la pigmentaci\u00f3n de los seres humanos. Es el fin de los prejuicios. Es la resurrecci\u00f3n de nuestro pueblo\u00bb.<\/p>\n Cordialmente,<\/p>\n Vijay<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Conference-in-Solidarity-with-the-Peoples-of-the-Sahel-Niamey-Niger.-Photograph-by-Pedro-Stropasolas-for-Peoples-Dispatch.-1.jpg\")
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