{"id":16930,"date":"2025-01-06T05:00:49","date_gmt":"2025-01-06T04:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16930"},"modified":"2025-01-05T18:31:54","modified_gmt":"2025-01-05T17:31:54","slug":"carta-afable-para-un-amigo-comunista-analitico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=16930","title":{"rendered":"Carta afable para un amigo comunista anal\u00edtico"},"content":{"rendered":"

Dedicada a Salvador L\u00f3pez Arnal que es quien me aconsej\u00f3 publicarla y me sugiri\u00f3 el t\u00edtulo.<\/span><\/p>\n

Querido Salvador: entiendo tu precauci\u00f3n a la palabra ontolog\u00eda, sobre todo por las interpretaciones a la misma que se han hecho durante el siglo XX. Pero si uno parte de que todo el mundo tiene una concepci\u00f3n de lo que es el ser humano, que se trasluce en el hacer cotidiano porque lo gu\u00eda, y esta concepci\u00f3n se puede ver en frases comunes como por ejemplo: no todos somos iguales, el ser humano es bueno, no te f\u00edes del ser humano, piensa mal y acertar\u00e1s, la desigualdad es inherente al ser humano, el ser humano no tiene remedio, lo importante es que hablen de uno, aunque sea bien, el defecto del ser humano es precisamente lo que lo hace encantador (… sobre todo si, por todo pijama, lleva dos gotitas de Chanel N\u00famero 5 detr\u00e1s del l\u00f3bulo de la oreja…como Marilyn Monroe; la apostilla es m\u00eda) , siempre habr\u00e1 pobres y ricos, la envidia es eterna, el ego\u00edsmo es consustancial al ser humano, todos somos iguales, todos somos socialmente iguales aunque cada individuo sea singular \u2013una modulaci\u00f3n importante\u2013; e\u00a0 incluso: la familia es lo fundamental, los antepasados… s\u00f3lo Dios nos puede salvar\u2026 etc…y que ese pensamiento no s\u00f3lo da sentido a nuestro vivir, sino que orienta nuestro hacer, nuestra praxis, creo que resulta valioso abrir la reflexi\u00f3n segunda o sea, filos\u00f3fica, sobre esto. Es decir, abrir una filosof\u00eda sobre el qu\u00e9 es lo que constituye al ser humano, esto es, sobre la ontolog\u00eda humana, que aporte lucidez, m\u00e1s all\u00e1 de las posiciones \u00bfWittgenstein-ianas? (no lo he le\u00eddo) que se dedican a negar el sentido de proposiciones por negaci\u00f3n del sentido de la tem\u00e1tica de temas que, no porque \u00e9l los desconsidere, dejan de ser fundamentales, pues si no me equivoco, desde luego, nos orientan. Incluso, y contra lo que tengo entendido que este autor dice: el agua moja, el agua quita la sed, hace calor, y frases as\u00ed, que la f\u00edsica desconsidera que sean cient\u00edficas, cuando la f\u00edsica haya sido sustituida por una ciencia a\u00fan m\u00e1s rigurosa y cient\u00edfica \u2013la re-f\u00edsica de re-cuerdas: un decir\u2013, seguir\u00e1n siendo v\u00e1lidas y operativas; todos sabemos que una mojadura de agua te puede producir una pulmon\u00eda y \u00abque se te lleve Dios padre todopoderoso\u00bb, etc. Y que una persona se puede morir de un golpe de calor, pero eso no tiene sentido m\u00e1s que desde el ser humano, y no desde los, creo, casi 6 mil grados cent\u00edgrados del sol. Pero a parte de estas cosas, m\u00e1s triviales, la reflexi\u00f3n sobre ese todo que es el ser humano, creo, es imprescindible, lo mismo que es seguro, a mi juicio, que estudios de esta \u00edndole totalizante, ser\u00e1n siempre no inmediatamente cient\u00edficos, que se alimentar\u00e1n de la experiencia nueva del pensamiento cotidiano, y que ser\u00e1n siempre, por ello, una ontolog\u00eda o una reflexi\u00f3n segunda en devenir porque el ser humano es ontol\u00f3gicamente -es ya una afirmaci\u00f3n ontol\u00f3gica- historicidad, ser deviniente, plasticidad social -segunda afirmaci\u00f3n- autoproductora y autoconsciente de s\u00ed -tercera y cuarta…- y estas cosas fueron captadas por la experiencia de la consciencia, nacieron como saber de la experiencia de la consciencia -Hegel dixit- o sea de la experiencia del vivir \u2013Su\u00e1rez dixit<\/em> y Molina dixit<\/em> (por fin tengo el famoso libro de Luis de Molina Concordia<\/i>)\u2013. Los nuevos problemas que se nos plantean a la humanidad, o que nos plantea la historicidad humana: la praxis nueva y sus consecuencias, hacen que la experiencia nuestra sobre lo que ignor\u00e1bamos de nosotros mismos, porque no exist\u00eda, y que resulta puesto de manifiesto por lo que emerge, exija respuestas para estar a la altura pr\u00e1xica de la soluci\u00f3n de esos nuevos problemas. Por ejemplo, el ecol\u00f3gico, que no es un problema cient\u00edfico, sino de supervivencia humana. Si la ciencia fuera una se\u00f1ora con la que dialogar, seguro que dir\u00eda, \u00abpero bueno, \u00bfqu\u00e9 problema es ese, de la ecolog\u00eda?: vuelve a haber tanto di\u00f3xido de carbono en atm\u00f3sfera como el que ya hubo\u00bb.<\/p>\n

Esto lo he visto muy claro en Su\u00e1rez, \u2013los jesuitas\u2013 c\u00f3mo se ve obligado a elaborar la noci\u00f3n de plasticidad humana, de libre autoelecci\u00f3n ontol\u00f3gica, o sea civilizatoria, del ser humano, \u2013evidentemente: otorgada por Dios\u2013 ante el descubrimiento y conocimiento de grandes civilizaciones admirables, y lo hace desde el debate sobre el libre albedr\u00edo, si tenemos o no libertad para hacer el bien y el mal, concepto que es retomado y reconvertido en un debate sobre la libertad ontol\u00f3gica de autocreaci\u00f3n humana….se le critica -los dominicos- de que rompe con toda la tradici\u00f3n de los \u00abpadres de la iglesia\u00bb, pero es que la forma de debatir que tienen sus rivales es tan nueva, tan moderna, como la de Su\u00e1rez, porque lo que se discute es la concepci\u00f3n nueva del ser humano que debe dar raz\u00f3n de todos esos cambios y nuevos conocimientos, y por eso, la posici\u00f3n de los dominicos hubiera dejado al pobre Santo Tom\u00e1s, en la m\u00e1s absoluta incomprensi\u00f3n, pues \u00absu mundo no era de ese reino\u00bb…de la Modernidad. Es decir, tomar consciencia del nuevo \u00ab\u00bfqu\u00e9 es el hombre?\u00bb que resulta de lo nuevo emergente, creado en nosotros por nuestro propio hacer, es necesario para dar respuestas pr\u00e1xicas… Creo que, en relaci\u00f3n con la obra de Marx, y voy a su obra m\u00e1xima, El Capital<\/i> de Marx,\u00a0 el asunto es particularmente importante. Karl Marx no escribi\u00f3 reflexi\u00f3n filos\u00f3fica ontol\u00f3gica alguna, a pesar de que, como todo ser humano, ten\u00eda una concepci\u00f3n sobre lo que era el ser humano, la suya \u2013era ateo, era de los que no buscan certezas, sino que era de los que dudan, \u00abde omnia dubitandum\u00bb, no se pon\u00eda como modelo, \u00abnihil humanum alienum mihi puto\u00bb…etc, todo esto, declaraciones suyas sobre lo que \u00abes\u00bb el ser humano\u2013. Pero Marx estaba en contra de la filosof\u00eda en general, o siempre tuvo mucho prejuicio contra la misma: en Ideolog\u00eda alemana \u2013<\/i>ese libro inexistente\u2013, en sus art\u00edculos, se da la lucha por superar y dejar atr\u00e1s la filosof\u00eda y crear una nueva ciencia, … que acaba siendo\u00a0 filosof\u00eda, porque no hay una reflexi\u00f3n sobre la totalidad humana que sea asumible por una ciencia. Pero, respecto del libro El Capital,<\/i> lo importante es recordar que Marx no quiere hacer filosof\u00eda y que no \u00absabe\u00bb lo que es una ontolog\u00eda. Y no se plantea filos\u00f3ficamente\u00a0ni te\u00f3ricamente, qu\u00e9 es el ser humano. Tener en cuenta esto es muy importante cuando abordamos El Capital<\/i>, desde la comprensi\u00f3n nuestra, actual, de las nuevas necesidades que el mundo capitalista nos plantea, y que nos muestran c\u00f3mo no hemos tenido en cuenta la vida cotidiana etc., en nuestro pensamiento, y las novedades que \u00e9ste revela. Y que, a mi juicio, esto hace que resulte imprescindible tener elaborada una nueva y provisional, noci\u00f3n interpretativa de la totalidad concreta humana, que incluya la totalidad social cultural humana emergente en su complejidad. Desde este punto de vista, si se comparte esta necesidad intelectual, la denominemos como la denominemos, caben dos posiciones respecto de la obra de Marx: una, elaborar una concepci\u00f3n del hombre a partir de lo que \u00e9l elabora en El Capital<\/i>, y entonces, convertimos un libro, que es una cr\u00edtica a una ideolog\u00eda capitalista \u2013\u00abCr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica\/ Contribuci\u00f3n a la Cr\u00edtica…\u00bb\u2013 en fundamento de una ontolog\u00eda. Pero por ejemplo, la noci\u00f3n de trabajo que maneja Marx en la obra, es la capitalista, porque Marx est\u00e1 criticando el modelo pr\u00e1xico productivo del capitalismo: es trabajo lo que produce ganancias \u2013valor, plusvalor y salario, si se quiere\u2013 y todo lo dem\u00e1s, para el capitalista y para Marx es \u00abreproducci\u00f3n de las fuerzas productivas, noci\u00f3n caj\u00f3n de sastre, y noci\u00f3n propia de la \u00abvida privada\u00bb. O sea, la antropog\u00e9nesis, pasa a ser cosa \u00abprivada\u00bb, la ontog\u00e9nesis antropogen\u00e9tica, pasa a ser asunto \u00abprivado-gui\u00f3n- reproductivo\u00bb. De entrada el propio Marx, inconscientemente colabora a eso, cuando mete en El Capital<\/i>, de vez en cuando, alguna frase de Arist\u00f3teles, cuya noci\u00f3n de \u00abtrabajo\u00bb, sin embargo, abarca la totalidad de la praxis<\/em> y poiesis<\/em>, el ergon<\/em> completo de la energueia<\/em> humana: la totalidad de la acci\u00f3n humana \u2013Marx mete en EC <\/i>lo de las ara\u00f1a y las hormigas… y cosas as\u00ed, aristot\u00e9licas\u2013. Esto es una inconsistencia respecto del modelo que \u00e9l crea para criticar el mundo de la producci\u00f3n, que es producci\u00f3n de una sola cosa, valor, no clavos, o panes, y que se debe a que no se percata, pero que hace que pareciera que quiere presentar un modelo de lo que sea el ser humano global, o as\u00ed nos lo puede llegar a sugerir la inclusi\u00f3n de esas cosas, aunque \u00e9l hubiera rechazado por \u2026\u00ab\u00bfescol\u00e1stica\u00bb?…tal elaboraci\u00f3n y luego en todo el resto del libro, en lo medular del libro, Marx se queda trabajando a partir de la, o sobre la, opci\u00f3n capitalista de lo que es el trabajo. El libro, como cr\u00edtica, como \u00abteor\u00eda critica de\u00bb o como \u00abcritica te\u00f3rica a\u00bb, es bueno, es v\u00e1lido. Como ontolog\u00eda, ser\u00eda una cat\u00e1strofe sideral. De hecho, es la que se ha dado. Durante 150 a\u00f1os, se ha pensado que un sindicato \u2013asalariados\u2013 y un partido \u2013aparatos de estado\u2013 bastaba para la revoluci\u00f3n, y eso es adoptar como patr\u00f3n total de lo que hay que cambiar, no la eticidad, no las mores o cultura material, no el \u00abtrabajo\u00bb entendido como metabolismo con la naturaleza en su totalidad, sino como lo que es explotado en la producci\u00f3n capitalista\u2026y creo que esto es un buen argumento en favor de toda reflexi\u00f3n sobre: \u00abque es el hombre\u00bb o qu\u00e9 es el ser social, o sea sobre la ontolog\u00eda\u2026<\/p>\n

Otra opci\u00f3n es falsificar a Marx, a sabiendas de todo lo que no hay en su obra, pero s\u00ed es necesario para la lucha revolucionaria presente, y meterle, embutirle, las dos grandes onto- antropolog\u00edas como si fueran suyas, las de Arist\u00f3teles y Hegel. Como hacen los de la escuela de Budapest \u2013Luk\u00e1cs, et c\u00eda\u2013, autores a los que por otra parte yo aprecio mucho. Cuando dejan de ser \u00abfaux monnayeurs<\/em>\u00bb. Desde luego, esto parte de la comprensi\u00f3n de la gravedad de hacer pasar la concepci\u00f3n de actividad\/trabajo v\u00e1lida \u2013de validez y de \u00abvalor\u00bb\u2013 del capitalismo, por la concepci\u00f3n de la actividad que produce ontogen\u00e9tica y filogen\u00e9ticamente al ser humano\u2026 que acaba dando sindicalismo como praxis alternativa, o economicismo \u2013socializaci\u00f3n de los… desde el estado o desde donde sea, etc.\u2013 en vez de consciencia de tener que elaborar un vivir total, una eticidad, una nueva vida cotidiana y una nueva antropolog\u00eda, lo que exige entender la pol\u00edtica de otra manera. Pero falsificar es no salir de una ortodoxia autoritaria que obliga a ponerlo todo en el santo fundador, pare evitar la excomuni\u00f3n…y, desde luego, salir de ese autoritarismo , que, no por ser com\u00fan y no s\u00f3lo, en absoluto, \u00abestalinismo de los comunistas\u00bb, es menos da\u00f1ino, es imprescindible si queremos sobrevivir\u2026no s\u00e9 si llegamos a tiempo.<\/p>\n

Sea como fuere, creo que todo esto que te comento aqu\u00ed de forma embarullada re\u00fane las razones que me inducen a darle valor a una ontolog\u00eda, es decir a una reflexi\u00f3n sobre lo que sea el ser humano, a la luz de la experiencia que surge, en primer lugar, la de cat\u00e1strofe y derrota de los\u2026\u00bf\u00abparadigmas\u00bb? te\u00f3ricos de la izquierda, que han demostrado ser un \u00abhasta aqu\u00ed lleg\u00f3 la marea\u00bb,\u2026<\/p>\n

Un abrazo, Salvador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dedicada a Salvador L\u00f3pez Arnal que es quien me aconsej\u00f3 publicarla y me sugiri\u00f3 el t\u00edtulo. Querido Salvador: entiendo tu<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":16793,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,1548],"tags":[],"class_list":["post-16930","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-politica"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16930"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16932,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16930\/revisions\/16932"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}