En las dos \u00faltimas sesiones de \u00a0seminario sobre el pensamiento del \u00faltimo Georg Luk\u00e1cs,\u00a0 se ha planteado el debate sobre el origen de la subjetividad consciente. En la actualidad desde la sociobiolog\u00eda, y desde otras corrientes de pensamiento posmodernas, se sostiene la existencia de la subjetividad consciente o consciencia subjetiva en los animales, e incluso de alguna consciencia sensible de las plantas. En consecuencia, el ser humano ser\u00eda un ente biol\u00f3gico m\u00e1s, determinado naturalmente, con las consiguientes consecuencias pol\u00edticas\u2026<\/p>\n
Veamos en concreto estas tesis. A veces se confunde la noci\u00f3n de \u00absubjetividad\u00bb y de \u00abconsciencia subjetiva\u00bb, o lo que entendemos por tales nociones en la actualidad, con la noci\u00f3n de \u00abindividualidad\u00bb. Hay quienes pretenden entonces encontrar argumentos para demostrar que toda individualidad que es viviente posee en uno u otro grado consciencia o subjetividad. Queda pues que subjetividad implica consciencia de la misma. Aqu\u00ed es donde, una vez se reconoce esto, se hacen esfuerzos para atribuirle subjetividad consciente a los animales y las plantas.<\/p>\n
Sin embargo, \u00abIndividuo\u00bb es una noci\u00f3n distinta, dado que, todo animal, todo vegetal, lo mismo que toda piedra es una unidad en s\u00ed misma. En el caso de los seres vivos, es un sistema org\u00e1nico auto reproducido, o sea con \u00abmovimiento\u00bb para decirlo con Arist\u00f3teles. Queda pues que individualidad no es lo mismo que subjetividad, al menos como palabras.<\/p>\n
Lev Vygostky, la Escuela Socio Hist\u00f3rica de psicolog\u00eda (la heur\u00edstica antropol\u00f3gica hegeliana marxista)<\/strong><\/p>\n El asunto es que la consciencia es una entidad cuyo emerger o g\u00e9nesis ontogen\u00e9tica tenemos bien estudiado en un determinado ente, el ser humano \u2013y no sabemos de la existencia de ning\u00fan otro ser vivo que est\u00e9 trabajando en el an\u00e1lisis, desde su consciencia, de esa supuesta facultad suya\u2026 sin que esto sea argumento de nada\u2013. Y sabemos de la misma precisamente cuando el ente humano toma consciencia de ser un s\u00ed mismo, esto es, cuando logra comprenderse a s\u00ed mismo como una singularidad. La consciencia de ser uno mismo es un proceso \u00a0que se da tempranamente en el ser humano, como consecuencia de la socialidad de ese ser. La consciencia de ser uno mismo \u2013Vygostky\u2013 surge gracias a la socializaci\u00f3n, y voy a intentar resumir este proceso. \u00a0La escuela psicol\u00f3gica sociohist\u00f3rica es la que investiga sobre estos asuntos. Una escuela de sicolog\u00eda entre cuya pl\u00e9yade fundadora se encuentran diversos neurofisi\u00f3logos, como A.R. Luria, o J. L. Rubinstein.<\/p>\n La \u00a0g\u00e9nesis de la consciencia, que es lo que nos caracteriza como subjetividades, es producto de la socializaci\u00f3n, que se produce en el seno del grupo inmediato o familiar del ni\u00f1o y no es sino la consecuencia de la interiorizaci\u00f3n de las relaciones as\u00ed establecidas.<\/p>\n La socializaci\u00f3n requiere de la aparici\u00f3n de un elemento ontol\u00f3gicamente anterior, como condici\u00f3n indispensable, \u00a0que es el lenguaje, si bien, la realidad es que ambos, socializaci\u00f3n y lenguaje, emergen a la par. Ese otro elemento, el lenguaje, \u00a0tampoco es natural biol\u00f3gico, tambi\u00e9n es resultado de la socialidad humana. La g\u00e9nesis del lenguaje, tanto la filogen\u00e9tica como la ontogen\u00e9tica del mismo, se produce tambi\u00e9n en la interrelaci\u00f3n entre individuos humanos, para comunicarse y generar actividad en com\u00fan. El lenguaje es una actividad intersubjetiva que surge 1 de<\/u><\/strong> esa misma relaci\u00f3n comunicacional, y 2 en<\/u><\/strong> la interacci\u00f3n comunicativa intersubjetiva. \u00a0Y 3, el lenguaje no es un simple medio de comunicaci\u00f3n, o \u00abacci\u00f3n comunicativa\u00bb \u2013\u00abhoy hace bueno\u00bb, \u00abva a llover\u00bb, \u00abcorre, que vienen\u2026\u2013;\u00a0 es el medio de elaboraci\u00f3n o creaci\u00f3n de saber hacer y de organizaci\u00f3n social de la actividad, que son siempre sociales, de los que surgen las culturas humanas, que s\u00f3lo pueden ser creados y puestos en obra en comunidad.\u00a0 El lenguaje tampoco est\u00e1 en los genes, ni \u00a0consiste en universales ling\u00fc\u00edsticos innatos.<\/p>\n Como puede ver el lector, nos encaminamos a elaborar una explicaci\u00f3n no solamente no biologicista, sino tambi\u00e9n, no individualista, de todos los elementos constitutivos de la consciencia humana. Prioridad ontol\u00f3gica de la comunidad y de la inherente interacci\u00f3n intersubjetiva sobre el individuo (la polis es por naturaleza anterior al individuo. Arist\u00f3teles)<\/p>\n C\u00f3mo surge la consciencia y el lenguaje<\/strong><\/p>\n El ni\u00f1o, desde su nacimiento, est\u00e1 en permanente\u00a0 interacci\u00f3n pr\u00e1xica-y-comunicativa con sus progenitores inmediatos, que lo interpelan desde su nacimiento mediante acciones operadas sobre el mismo, cuyo fin es cuidarlo y alimentarlo, \u00a0as\u00ed como mediante gestos y mediante discurso hablado, lenguaje,\u00a0 dirigido, cara a cara, hacia el ni\u00f1o. Las comprenda o no, entienda o o no lo que se dice, s\u00ed se sabe interpelado por las mismas. Y el ni\u00f1o va aprendiendo su sentido en situaciones simpr\u00e1cticas, pues el habla de los padres va referida a situaciones concretas de interacci\u00f3n entre ellos y el ni\u00f1o, y se refiere y denomina esos procesos simples, inmediatos, de acci\u00f3n. El peque\u00f1o menor de tres a\u00f1os, mediante esa relaci\u00f3n activa y comunicativa, pr\u00e1xica-y-ling\u00fc\u00edstica a la par, va acumulando \u00a0un acerbo de saber que le permite generar acci\u00f3n, y constituir su consciencia. El ni\u00f1o es un sujeto activo,\u00a0 que ha escuchado lenguaje de los progenitores que pretend\u00edan\u00a0 ense\u00f1arle a hacer, a operar, cuya acci\u00f3n va gobernando\u00a0 desde su discurso interior o lenguaje abreviado. Estamos ante el origen social de la consciencia.<\/p>\n SEGUNDA PARTE. LA AUTOCONSCIENCIA<\/strong><\/p>\n Adem\u00e1s, los padres usan el lenguaje, hablan, entre s\u00ed, en presencia del ni\u00f1o, precisamente sobre el ni\u00f1o, y para referirse al comportamiento y \u00a0al hacer del ni\u00f1o.<\/p>\n Por lo tanto, junto a este apercibirse \u00a0inmediato como el productor, ling\u00fc\u00edsticamente y f\u00edsicamente autoorientado, de acci\u00f3n, a partir del saber \u00a0hacer, tanto el aprendido por imitaci\u00f3n como el ling\u00fc\u00edsticamente acumulado, gracias a la acci\u00f3n y lenguaje de sus progenitores, el ni\u00f1o, se \u00a0apercibe de que es objeto singular de conversaci\u00f3n entre sus padres.<\/p>\n En consecuencia, descubre otro tipo de discurso ling\u00fc\u00edstico,\u00a0 elaborado y sostenido por los progenitores entre s\u00ed, que versa sobre \u00e9l mismo. En ese lenguaje intergenitores \u00e9l no es ni transmisor ni receptor, es el \u00abreferente\u00bb, es \u00abobjeto\u00bb, objeto de comentario, de\u00a0 valoraci\u00f3n: objeto de referencia. Se habla de \u00e9l como una entidad aut\u00f3noma de acci\u00f3n, de car\u00e1cter, de capacidades, sobre las que los padres comentan, comparan con la de otros. Como consecuencia de este discurso intersubjetivo, social, el ni\u00f1o comienza a saberse \u00abobjeto subjetivo\u00bb, como, hasta el momento, para \u00e9l, s\u00f3lo lo eran sus padres y a sus hermanos. Esto es lo que acarrea o implica un desdoblamiento de la consciencia de s\u00ed mismo sobre s\u00ed mismo: ese objeto subjetivo, distinto a sus hermanos, o distinguido de los mismos, verbalmente, por sus padres, y del que sus padres hablan. Comienza a saberse ser un ente total subjetivo; al integrar lo que los padres dicen, y referirlo a su saber hacer ya aprendido y a su experiencia del mismo, que constituyen su consciencia, se est\u00e1 \u00abviendo\u00bb, apercibiendo, desdobladamente a s\u00ed mismo, a trav\u00e9s de la visi\u00f3n de otros; genera en s\u00ed mismo un saberse ser un \u00abtercero\u00bb un otro: la AUTOCONSCIENCIA. Hay un padre, hay una madre, y hay la consciencia desdoblada \u00a0generada por este o\u00edr a otros hablar de s\u00ed, consciencia de que \u00e9l, su consciencia, es, constituye un tercero. Es un tercero singular, singularizado, de cuyas caracter\u00edsticas se comenta \u2013\u00abes m\u00e1s pillo que la mayor\u00bb \u00abha tardado m\u00e1s en aprender a andar\u00bb cuando yo era peque\u00f1o, sin embargo\u2026\u2013, y del que toma consciencia y al que denomina de la misma manera en que se oye denominar: \u00abel nene\u00bb, \u00abla nena\u00bb. Con esos t\u00e9rminos se percibe a s\u00ed mismo como un todo sobre el que posee consciencia de existencia y juicio.<\/p>\n En resumen: el ni\u00f1o accede a percibir su consciencia, o primer nivel de la misma, el constituido por ese acerbo de saberes que est\u00e1n ya en su mente, \u00a0\u00a0que \u00e9l mismo est\u00e1 ya autooperando desde s\u00ed mismo y de los que obtiene experiencias \u00a0de una forma desdoblada, mediante la representaci\u00f3n que \u00e9l elabora en su mente, representaci\u00f3n a la que tan s\u00f3lo accede gracias a esa nueva instancia consciente o instancia de consciencia, que se\u00a0 genera en \u00e9l a partir de apercibirse de la representaci\u00f3n que se hacen de \u00e9l los padres.<\/p>\n Hay que recalcar, que este segundo nivel de lenguaje y de consciencia, que denominamos Auto- consciencia, es originado por la escucha e interiorizaci\u00f3n del di\u00e1logo mediante el que ha escuchado hablar de s\u00ed mismo.<\/p>\n El ni\u00f1o llega a saberse un yo, \u2013un \u00abt\u00fa\u00bb, un \u00ab\u00e9l\u00bb\u2013 porque ha escuchado la comunicaci\u00f3n intersubjetiva de los miembros de su entorno, comunicaci\u00f3n social, en la que \u00e9stos hablan \u00abdesdobladamente\u00bb, esto es, no con \u00e9l, sino sobre \u00e9l.\u00a0 \u00a0Una vez se apropia del mismo y se descubre a s\u00ed mismo como un yo, y lo pone en obra interiormente, se convierte en instrumento de auto especulaci\u00f3n, o auto espejeamisnto, de auto verse como en un espejo a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la imagen especular elaborada por los padres en dialogo entre ellos. Es un lenguaje que viene cargado de sentidos, \u00a0normas, y evaluaciones, Ese lenguaje que es espejo y es normatividad, es consciencia: con-s- ciencia [Bewusst-sein] , de ser y saberse ser\u00a0 un s\u00ed mismo, autocon-s-ciente de s\u00ed mismo, autocon-s-ciencia que entra\u00f1a, adem\u00e1s, con(\u00d8)ciencia [Gewissen: con lo f\u00e1cil que ser\u00eda acordarse del con\/sin -s-\u2026], \u00a0juicio evaluativo sobre s\u00ed mismo, a partir de las expectativas proyectadas por los padres e interiorizadas.<\/p>\n Este es el doble nivel, ling\u00fc\u00edsticamente mediado e intersubjetivamente, socialmente, no biol\u00f3gicamente generado, de la consciencia humana, que es siempre, a la par, consciencia y autoconsciencia. Ambos planos o instancias internas, generadas e interiorizadas como consecuencia de la interacci\u00f3n social y ling\u00fc\u00edstica con los progenitores, ambos: son consecuencia inmediata de la socialidad y tienen origen social pero en distinto tipo de actividad ling\u00fc\u00edstica, si bien, una vez interiorizados, son puestos en relaci\u00f3n operativa, funcional, por el ni\u00f1o.<\/p>\n Ambas instancias constituyen el di\u00e1logo interior, en lenguaje abreviado, pero, lenguaje, pensamiento lenguaje, que todo ser humano sostiene consigo mismo.<\/p>\n Bueno, volvamos ahora, \u00a0\u00a0sobre la instancia ling\u00fc\u00edstica \u00a0a partir de la cual, el ni\u00f1o elabora y expresa ese segundo nivel de conciencia denominado autoconsciencia, y muestra \u00a0ser autoconsciente de s\u00ed mismo, o poseer subjetividad plena. El yo del ni\u00f1o se expresa esa autoconsciencia de ser ese otro de s\u00ed \u00a0que es \u00e9l mismo, esto es, de ser un sujeto autoid\u00e9ntico consigo mismo, distinto de los dem\u00e1s, mediante el uso de\u2026, \u00a1\u00a1\u00a1NO!!!, no, de la primera persona del singular en alguna realizaci\u00f3n significativa posible, concreta de la misma \u2013yo, o mi, (\u00abmi querer comida\/mi ser Tarz\u00e1n\u00bb)\u2013, sino mediante el uso de la \u00a1\u00a1\u00a1TERCERA!!! persona del singular, y mediante la palabra que los padres usan cuando entre ellos hablan del ni\u00f1o: \u00abla nena, el nene\u00bb. Y pasa a decir: \u00abel nene quiere esto\u00bb, el nene es bueno etc, \u00a0en un uso cuyo referente \u00a0es \u00e9l mismo.<\/p>\n Esto es as\u00ed, precisamente porque la primera consciencia autodesdoblada de ser un s\u00ed mismo, de s\u00ed mismo, del ni\u00f1o, tiene su g\u00e9nesis, tambi\u00e9n \u00e9sta, como he reiterado, en la acci\u00f3n intersubjetiva ling\u00fc\u00edstica, en la sociabilidad inmediata humana, generada por los padres entre s\u00ed, cuando hablan de \u00e9l, y que el ni\u00f1o escucha e interioriza, y no en la biolog\u00eda. Esa instancia denominada autoconsciencia NO es consecuencia de que un d\u00eda, al ni\u00f1o, ya dotado previamente de consciencia desarrollada, le duela la barriga y, \u00e9l consigo mismo, desde dentro de s\u00ed mismo, haga emerger, desde su discurso consciente existente, diga \u00abme duele la barriga\u00bb, \u00abergo, soy un sujeto aut\u00f3nomo diferenciado, tal como me revela mi experiencia\u00bb; no. Es decir, la g\u00e9nesis de la autoconsciencia consciente de ser un s\u00ed mismo, un aut\u00f3s, un ese-que-soy-yo-mismo, se produce, lo mismo que la anterior instancia consciente, mediante la interiorizaci\u00f3n del discurso comunicativo ling\u00fc\u00edstico inter-padres a trav\u00e9s del cual los padres hablan entre s\u00ed del ni\u00f1o: el nene. \u00a0Prioridad ontol\u00f3gica de la comunidad social sobre el individuo, tal como lo dec\u00eda Arist\u00f3teles.<\/p>\n Desde el estudio del lenguaje se dice, por ello precisamente, \u00a0que es el \u00ablenguaje descentrado\u00bb (\u00abel nene\u00bb) y no el \u00ablenguaje egoc\u00e9ntrico\u00bb (\u00abyo\/mi\u00bb), el lenguaje en el que se produce la g\u00e9nesis de la autoconsciencia de s\u00ed, del ni\u00f1o, el lenguaje en el que ni\u00f1o \u00abtoma\u00bb consciencia de s\u00ed.<\/p>\n En resumen, tambi\u00e9n esta autoconsciencia que parecer\u00eda ser la cosa m\u00e1s inherentemente propia e idiosincr\u00e1tica de uno, es producto social, \u00a0y es de causa ling\u00fc\u00edstica , socio ling\u00fc\u00edstica . Sepan cuantos\u2026sepan cuantos postulan la autoconsciencia\u00a0 en los animales, estas razones aqu\u00ed registradas.<\/p>\n Un debate<\/strong><\/p>\n Jean Piaget era un sic\u00f3logo con el que Vygostky debati\u00f3\u00a0 sobre estas cosas. Piaget es el sic\u00f3logo que elabora una propuesta \u00a0innatista refinada de la g\u00e9nesis del lenguaje\/consciencia humana. Para Piaget existir\u00edan unos universales innatos ling\u00fc\u00edsticos, \u2013respecto de los que Noam Chosmsky tratar\u00eda de demostrar su existencia\u2013 y la maduraci\u00f3n del cerebro del ni\u00f1o los pondr\u00eda en obra, a partir de una \u00a0interrelaci\u00f3n con el medio cultural. Precisamente por eso, la sicolog\u00eda piagetiana tiene estipulada una evoluci\u00f3n o maduraci\u00f3n de la personalidad del ser humano, en la que, universalmente, a una determinada edad o estadio de maduraci\u00f3n cerebral, en todas las partes del mundo, un ni\u00f1o desarrollado en condiciones materiales semejantes de maduraci\u00f3n biol\u00f3gica, desarrolla las mismas capacidades fenot\u00edpicas. Porque todo esto est\u00e1 ya en el genotipo humano.<\/p>\n Piaget, muy coherentemente con su teor\u00eda, \u00e9sta, de la hip\u00f3tesis de que el lenguaje es una competencia innata, preexistente, del ni\u00f1o, que opera de dentro afuera, o que explica la g\u00e9nesis del lenguaje \u2013y de las consiguientes posibles operaciones imposibles sin el mismo, como la de dar cuenta de uno ante uno mismo\u2026\u2013 como el desarrollo cognitivo innato, puesto en obra\u00a0 por la interacci\u00f3n con el medio, consideraba, por ello mismo, \u00a0que el primer lenguaje del ni\u00f1o deb\u00eda ser el egoc\u00e9ntrico, y luego, vendr\u00eda la etapa de lenguaje descentrado, o socializado, \u00e9se de \u00abel nene quiere\u2026\u00bb, que s\u00f3lo sobrevendr\u00eda a medida que el ni\u00f1o-ego-innato, adquiriera consciencia de su ser en el mundo social. Bueno, todos tenemos experiencia de trato con ni\u00f1os muy peque\u00f1os y sabemos cu\u00e1l es la verdad. Cu\u00e1l \u00a0es el t\u00e9rmino mediante el que el ni\u00f1o de dos, de tres a\u00f1os, se refiere a s\u00ed mismo: \u00abEl Nene\/La Nena\u00bb …Evidentemente ning\u00fan experimento puede ser considerado nunca como \u00abexperimentum crucis\u00bb \u2013al decir de la filosof\u00eda de la ciencia\u2026\u2013. Pero ah\u00ed queda el asunto. Hay una teor\u00eda psicol\u00f3gica que\u00a0 s\u00ed se corresponde con la experiencia humana de vida cotidiana\u2026Y es que, en relaci\u00f3n con las teor\u00edas que explican al ser humano, al vivir humano, a la sociedad e historia humanas, no est\u00e1 mal, que a veces, un poco al menos, la formula qu\u00edmica de la sopa s\u00ed sepa a sopa\u2026<\/p>\n En resumen.\u00a0 El lenguaje, gen\u00e9ticamente desarrollado en intersubjetividad intercomunicativa es el medio a trav\u00e9s del cual aprendemos saberes nos hacemos con la cultura material de vida o eticidad, y la ponemos en obra aut\u00f3nomamente, d\u00e1ndonos a nosotros mismos instrucciones de uso y extrayendo conclusiones y experiencia. \u00a0Adem\u00e1s, es la instancia desdoblada desde la que nos apercibimos como una totalidad singular pr\u00e1xica activa y responsable, la autoconsciencia. El sujeto humano se compone de esas dos instancias dialogantes, conocidas de siempre, don Quijote, Sancho Panza, personajes\u00a0 cuyo di\u00e1logo interminable, el ling\u00fcista y semi\u00f3logo ruso Mijail Bajtin cita como resultantes de la auto consciencia<\/strong> dial\u00f3gica nueva que se abre en la Modernidad y que produce ese nuevo g\u00e9nero literario que es la novela. Ambos personajes, son ejemplos de \u00a0la dialogicidad interna, en \u00ablenguaje abreviado\u00bb, perpetua y permanente inherente a todo ser humano.<\/p>\n Bueno ahora sabemos qu\u00e9 es la cosa a la que llamamos consciencia. Es un algo compuesto de dos instancias que s\u00f3lo se produce ling\u00fc\u00edsticamente. Y, encima, a la par, socialmente en interacci\u00f3n humana inmediata. Un algo ling\u00fc\u00edstico que, en primer lugar, no existe como material metaling\u00fc\u00edstico, anterior al lenguaje y a\u00fan menos, fuera de la socialidad intersubjetiva humana.<\/p>\n APENDICE. C\u00f3mo surge el lenguaje. Vygostky.<\/strong><\/p>\n S\u00f3lo puede surgir de la interacci\u00f3n comunicativa, esa es la hip\u00f3tesis \u00abV.\u00bb de Vygotsky \u2026\u00a1\u00a1\u00a1Pero!!!: el ni\u00f1o reci\u00e9n nacido no tiene noci\u00f3n de nada, ni de la existencia de unos seres que son objetos subjetivos, que tratan de comunicar con \u00e9l, ni de lo que sea el lenguaje articulado por los mismos, \u00a0que es, para el neonoato, un ruido m\u00e1s. No sabe nada de nada de lo exterior. En consecuencia, \u00bfdesde que \u00abhardware\u00bb puede llegar a apropiarse e instalar en s\u00ed mismo ese \u00absoftware\u00bb?<\/p>\n El neonato, s\u00ed sabe de lo que lo aprieta: siente dolores, y se queja, tiene hambre y se queja, siente fr\u00edo, y llora, siente humedad y escozor y llora\u2026 siente cosas. Y expresa el dolor. \u00a0Cuando llora y se queja, sin embargo, algo pasa. Un algo de algo con algo sucede y de pronto, deja de sentir ese dolor, sufrimiento, malestar, y siente bienestar\u2026Para el neonato, el cosmos no ha sido a\u00fan creado, faltan los siete d\u00edas de la creaci\u00f3n del mundo. \u00c9ste, para el neonato, es un \u00abno\u00fameno\u00bb kantiano. Pero algo se reitera: hay un llorar, un expresar malestar, y, a continuaci\u00f3n, algo es cambiado\u2026 \u00abTomar consciencia\u00bb.<\/p>\n En el momento en que el neonato se percata o toma consciencia de esto, se ha producido el \u00abpunctum saltans\u00bb, ha emergido en \u00e9l\u00a0 la consciencia del signo: ha surgido el signo y la comunicaci\u00f3n. No se sabe\u00a0 qu\u00e9, ni a qui\u00e9n, s\u00ed se sabe que el grito transforma su realidad. Una vez el neonato ha percibido eso, el neonato ha descubierto la mediaci\u00f3n comunicativa hacia algo, mediante la queja como signo. Y la conveniencia de mejorar la comunicaci\u00f3n. Todav\u00eda no sabe\u00a0 lo que hay al otro lado, no sabe del mundo, pero s\u00ed sabe de la intercomunicaci\u00f3n\u2026 al percatarse de esa\u2026eficacia de la queja. Es la comunicaci\u00f3n\u00a0 y la interacci\u00f3n comunicativa y activa, intersubjetiva, de los padres respecto del ni\u00f1o la causa generatriz del signo.<\/p>\n Segunda apostilla: sin lenguaje, sin comunicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica intersubjetiva, los neonatos no generan pensamiento, sino que se mueren.<\/p>\n Uno de los reyes de Prusia \u00a0del siglo XVIII, \u2013un Federico Guillermo, de esos, filantr\u00f3pico e ilustrado\u2013 quiso conocer si exist\u00eda en el ser humano un lenguaje natural, previsiblemente, el hablado en el Para\u00edso Terrenal, y antes de lo de Babel. En realidad, la misma hip\u00f3tesis heur\u00edstica de Chomsky. Para comprobarlo, se hizo con una veintena de reci\u00e9n nacidos, orden\u00f3 que se los cuidara, alimentara, limpiara, arropara, etc, con todo esmero, pero que nadie les hablara ni pronunciara palabra alguna en su presencia. A los meses, todos los ni\u00f1os hab\u00edan muerto.<\/p>\n Tercera apostilla: los neonatos de los orfanatos, albergados en las salas de los mismos, se diferencian de los neonatos que tienen padres. Los que tienen padres lloran, se quejan, protestan, se mueven constantemente. Las salas de hu\u00e9rfanos neonatos, est\u00e1n permanentemente en un silencio pavoroso, ni llorar tiene sentido, no produce nada, nadie viene.<\/p>\n Cuarta apostilla: Los ni\u00f1os salvajes, ni\u00f1os lobo, ni\u00f1os gacela,\u2026 de los que Rousseau y otros ya documentan cosas como estas\u2026Estos seres humanos carentes del lenguaje, y que ya no pueden apropi\u00e1rselo, dado que una vez se va perdiendo la plasticidad cerebral humana de los primeros a\u00f1os, ya no hay condiciones para interiorizarlo, no generan autoconsciencia\u2026 no hay innatismos, y esos seres nunca sobrepasan el umbral de la animalidad. No se recoge en los estudios sobre los mismos, consciencia ni autoconsciencia.<\/p>\n Para finalizar: cuando decimos del ser humano que es objeto de enajenaci\u00f3n respecto de su propia acci\u00f3n, estamos postulando una noci\u00f3n, la de enajenaci\u00f3n, que solo puede referirse a la actividad humana ling\u00fc\u00edsticamente aprendida y dirigida y generada, si \u00e9sta es producto social y est\u00e1 generada en comunidad. Si es as\u00ed, unas determinadas maneras concretas, de organizar la actividad en com\u00fan, que es siempre relacional, pueden impedir que controlemos o coparticipemos en pie de igualdad, con los dem\u00e1s que la generan, \u00a0en el control de la actividad generada en com\u00fan.<\/p>\n De ser la actividad una realidad biol\u00f3gica, natural, e innata, no habr\u00e1 tal cosa, no habr\u00e1 enajenaci\u00f3n, pues la actividad ser\u00e1 biol\u00f3gica, inmediata.<\/p>\n Pero, de ser la actividad humana, una entidad natural biol\u00f3gica, innata, no habr\u00e1 posibilidad de transformar el mundo social humano, el mundo humano existente ser\u00e1 el org\u00e1nico de la naturaleza innata humana\u2026esto es lo que se cuece en tales y cuales cosas\u2026<\/p>\n Luk\u00e1cs \u2013dado que estamos en el seminario sobre los textos de madurez de Luk\u00e1cs\u2013, por su parte, dice que el ser humano es, ontol\u00f3gicamente, \u00a0un \u00abser social\u00bb, y ello implica que la praxis mediante la que se produce el mundo humano es consecuencia inmediata de la comunidad intersubjetivamente organizada, o prioridad ontol\u00f3gica de la organizaci\u00f3n en comunidad sobre el hacer generado. O, lo que es lo mismo, la praxis es generada o es consecuencia inmediata de las interrelaciones pr\u00e1xicas emergentes de esa comunidad ling\u00fc\u00edstica intersubjetiva en acci\u00f3n.<\/p>\n La praxis no es la producci\u00f3n inmediata generada por el soma corporal, \u00a0individualmente generado, uno a uno, por los individuos humanos. El trabajo es una actividad relacional, ling\u00fc\u00edsticamente\u00a0\u00a0 creado como saber hacer, y ling\u00fc\u00edsticamente organizado en el nivel ontol\u00f3gico superior, social, intersubjetivo, humano \u2013nivel comunidad, prioridad ontol\u00f3gica de la comunidad sobre el individuo\u2013, a partir de cuyo nivel superior, los sujetos organizados, pueden aprenderlo y subsumir sus capacidades fisiol\u00f3gicas, biol\u00f3gicas, \u00a0convirti\u00e9ndolas en medios \u00a0de aquel. El trabajo s\u00f3lo se da en el ser humano, porque no es la fisiolog\u00eda muscular la que lo genera, sino las relaciones sociales (\u2026\u00abde producci\u00f3n\u00bb). Decir \u00absocial\u00bb es estipular que la especificidad caracter\u00edstica de la misma es el emerger desde la relacionalidad entre unidades, desde la que surge o se crea un novum que es a su vez generador, objetivador de realidades, \u00a0y que esta relacionalidad es ontol\u00f3gicamente anterior y superior a las mismas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En las dos \u00faltimas sesiones de \u00a0seminario sobre el pensamiento del \u00faltimo Georg Luk\u00e1cs,\u00a0 se ha planteado el debate sobre<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":17346,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,8,1939],"tags":[],"class_list":["post-17345","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia","category-filosofia","category-psicologia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17345"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17347,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17345\/revisions\/17347"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17346"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}