Con la crisis global, el pensamiento De Eric Hobsbawm ha vuelto a estar en boga. Aqu\u00ed, habla sobre el inter\u00e9s de los financistas por las ideas de Marx, opina sobre el comunismo en China y afirma Que en Am\u00e9rica Latina se siente \u201ccomo En casa\u201d porque todav\u00eda se habla el lenguaje del socialismo. Su libro \u201cC\u00f3mo cambiar El mundo\u201d ser\u00e1 publicado pr\u00f3ximamente.<\/i><\/p>\n
Hampstead Heath, en la zona arbolada del norte de Londres, se enorgullece del papel destacado que tuvo en la historia del marxismo. Es aqu\u00ed donde los domingos Karl Marx llevaba a su familia hasta Parliament Hill, recitando en el camino a Shakespeare y a Schiller, para pasar una tarde de picnic y poes\u00eda. Los d\u00edas de semana, se reun\u00eda con su amigo Friedrich Engels, que viv\u00eda cerca, para hacer una caminata a paso ligero por el monte, donde los \u201cviejos londinenses\u201d, como se los conoc\u00eda, reflexionaban sobre la Comuna de Par\u00eds, la Segunda Internacional y la naturaleza del capitalismo.
\nHoy, sobre una calle lateral que sale del monte, la ambici\u00f3n marxista sigue viva en la casa de Eric Hobsbawm. Nacido en 1917 (en Alejandr\u00eda, bajo el protectorado brit\u00e1nico de Egipto) a m\u00e1s de 20 a\u00f1os de la muerte de Marx y Engels, no conoci\u00f3 personalmente a ninguno de esos dos fil\u00f3sofos, por supuesto. Pero al hablar con Eric en la espaciosa sala de estar, llena de fotos familiares, honores acad\u00e9micos y toda una vida de objetos culturales, se percibe una sensaci\u00f3n casi tangible de conexi\u00f3n con estos hombres y su memoria.<\/p>\n
La \u00faltima vez que entrevist\u00e9 a Eric, en 2002, su brillante autobiograf\u00eda A\u00f1os interesantes<\/b> \u2013la cr\u00f3nica de un joven en la Alemania de Weimar, el amor de toda su vida por el jazz y la forma en que realiz\u00f3 la transformaci\u00f3n del estudio de la historia en Gran Breta\u00f1a\u2013 acababa de salir y hab\u00eda recibido cr\u00edticas elogiosas. Tambi\u00e9n coincidi\u00f3 con otro ataque c\u00edclico de los medios a la pertenencia de Eric al Partido Comunista, tras la publicaci\u00f3n del libro de Martin Amis contra Stalin, Koba el temible<\/b>. En ese entonces, el \u201cprofesor marxista\u201d explic\u00f3 que no buscaba, tal como escribi\u00f3, \u201cacuerdo, aprobaci\u00f3n o simpat\u00eda\u201d sino m\u00e1s bien, comprensi\u00f3n hist\u00f3rica para una vida en el siglo XX moldeada por la lucha contra el fascismo.<\/p>\n
La crisis neoliberal<\/b><\/p>\n
Las cosas cambiaron desde entonces. La crisis global del capitalismo, que causa estragos en la econom\u00eda mundial desde 2007, transform\u00f3 los t\u00e9rminos del debate.<\/p>\n
De pronto, resurgi\u00f3 la cr\u00edtica que hace Marx acerca de la inestabilidad del capitalismo. \u201cHa vuelto\u201d, proclam\u00f3 el London Times en el oto\u00f1o de 2008 cuando las bolsas se desplomaban, los bancos eran nacionalizados en forma sumaria y Sarkozy, el presidente de Francia, era fotografiado hojeando Das Kapital<\/b> (cuyas ventas aumentaron al punto de llegar a las listas alemanas de libros m\u00e1s vendidos). Hasta el papa Benedicto XVI se vio obligado a elogiar la \u201cgran habilidad anal\u00edtica\u201d de Marx. Karl Marx, el gran ogro del siglo XX, hab\u00eda sido resucitado en las universidades, los encuentros de debate y las oficinas editoriales.<\/p>\n
Parecer\u00eda ser, pues, el momento ideal para que Eric Hobsbawm re\u00fana sus ensayos m\u00e1s celebrados sobre Marx en un solo volumen, junto con material nuevo sobre el marxismo a la luz del colapso econ\u00f3mico. Para Hobsbawm, el deber continuo de abordar a Marx y sus m\u00faltiples legados \u2013entre otras cosas, en este libro, algunos nuevos cap\u00edtulos excelentes sobre el significado de Gramsci\u2013 sigue siendo fuerte.<\/p>\n
El propio Eric, empero, cambi\u00f3. Sufri\u00f3 una fea ca\u00edda en Navidad y ya no puede eludir las limitaciones f\u00edsicas de sus 93 a\u00f1os. El humor y la hospitalidad tanto suyos como de su esposa, Marlene, as\u00ed como su intelecto, su agudeza pol\u00edtica y su amplitud de visi\u00f3n, contin\u00faan no obstante maravillosamente intactos. Con un Financial Times<\/em> sobre la mesa de caf\u00e9, Eric pas\u00f3 sin contratiempos de los sondeos sobre Lula, el presidente saliente de Brasil, a las dificultades ideol\u00f3gicas que afronta el Partido Comunista en Bengala Occidental o las convulsiones en Indonesia que siguieron a la ca\u00edda econ\u00f3mica global de 1857. Y despu\u00e9s de una hora hablando sobre Marx, el materialismo y la lucha continua por la dignidad humana frente a los chubascos del libre mercado, uno se va de la terraza de Hobsbawm en Hampstead \u2013cerca de los senderos por los que sol\u00edan caminar Karl y Friedrich\u2013 con el sentimiento de haber pasado por un seminario vertiginoso con una de las grandes mentes del siglo XX. Una mente resuelta, adem\u00e1s, a mantener una mirada cr\u00edtica sobre el XXI.<\/p>\n \u00bfEn el n\u00facleo de este libro hay una idea de reivindicaci\u00f3n? \u00bfDe que aun cuando las ideas propuestas en su momento por Karl Marx no sean ya relevantes, \u00e9l hac\u00eda las preguntas correctas sobre la naturaleza del capitalismo y que el capitalismo que surgi\u00f3 en los \u00faltimos 20 a\u00f1os se parec\u00eda mucho a lo que Marx pensaba all\u00e1 por el a\u00f1o 1840?<\/b> S\u00ed, sin duda. El redescubrimiento de Marx en esta \u00e9poca de crisis capitalista se debe a que en 1848 predijo m\u00e1s que ning\u00fan otro el mundo moderno. Es, creo, lo que ha atra\u00eddo hacia su obra la atenci\u00f3n de una serie de nuevos observadores, parad\u00f3jicamente, en primer lugar gente de negocios y comentaristas de negocios m\u00e1s que de la izquierda. Recuerdo haberlo observado justamente en la \u00e9poca del 150\u00b0 aniversario de la publicaci\u00f3n de El manifiesto comunista<\/b>, cuando en la izquierda no se estaban haciendo muchos planes para celebrar. Descubr\u00ed para mi gran asombro que los editores de la revista que daban en el avi\u00f3n de United Airlines dec\u00edan que quer\u00edan publicar algo sobre El Manifiesto. Al poco tiempo, estuve almorzando con el financista George Soros que me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 piensa usted de Marx?\u201d Aunque no coincid\u00edamos en muchas cosas, me dijo: \u201cEse tipo definitivamente algo ten\u00eda\u201d.<\/p>\n \u00bfTiene la sensaci\u00f3n de que lo que le gusta, en parte, de Marx a gente como Soros es c\u00f3mo describe de manera brillante la energ\u00eda, el car\u00e1cter iconoclasta y el potencial del capitalismo? \u00bfEra esa la parte que atra\u00eda a los altos ejecutivos que volaban por United Airlines?<\/b> Creo que es la globalizaci\u00f3n, los impresionaba el hecho de que predijera la globalizaci\u00f3n, como quien dice, una globalizaci\u00f3n universal, que incluye la globalizaci\u00f3n de los gustos y todo lo que trae aparejado. Pero pienso que los m\u00e1s inteligentes tambi\u00e9n ve\u00edan una teor\u00eda que permit\u00eda una especie de desarrollo recortado de la crisis. Porque la teor\u00eda oficial en esa \u00e9poca (fines de los a\u00f1os 1990) te\u00f3ricamente rechazaba la posibilidad de una crisis.<\/p>\n \u00bfY ese discurso de \u201cun fin de la expansi\u00f3n y contracci\u00f3n\u201d y salir del ciclo econ\u00f3mico?<\/b> Exactamente. Lo que pas\u00f3 a partir de los a\u00f1os 1970, primero en las universidades, en Chicago y el resto, y finalmente, desde 1980 con Thatcher y Reagan fue, supongo, una deformaci\u00f3n patol\u00f3gica del principio de libre mercado que propicia el capitalismo: la econom\u00eda de mercado pura y el rechazo del Estado y de la acci\u00f3n p\u00fablica que no creo que ninguna econom\u00eda del siglo XIX haya puesto en pr\u00e1ctica realmente, ni siquiera los Estados Unidos. Y estaba en conflicto, entre otras cosas, con la forma en que el capitalismo hab\u00eda funcionado en su \u00e9poca m\u00e1s exitosa, entre 1945 y comienzos de los 70.<\/p>\n Cuando dice \u201cexitosa\u201d, \u00bfes en cuanto a elevar los niveles de vida en los a\u00f1os de la posguerra?<\/b> Exitosa porque dio ganancias y asegur\u00f3 algo como una poblaci\u00f3n pol\u00edticamente estable y relativamente satisfecha a nivel social. No era ideal pero era, digamos, un capitalismo con rostro humano.<\/p>\n Y usted considera que el renovado inter\u00e9s por Marx tambi\u00e9n se debi\u00f3 al fin de los Estados marxistas\/leninistas. \u00bfLa sombra leninista desapareci\u00f3 y usted pudo volver a la naturaleza original de la escritura de Marx?<\/b> Con la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, los capitalistas dejaron de tener miedo y en ese sentido tanto ellos como nosotros pudimos analizar el problema de una manera mucho m\u00e1s equilibrada, menos distorsionada por la pasi\u00f3n que antes. No obstante, yo creo que fue m\u00e1s la inestabilidad de esta econom\u00eda neoliberal globalizada la que empez\u00f3 a ser muy notable al final del siglo. Mire, en cierto modo, la econom\u00eda globalizada fue dirigida en forma efectiva por lo que podr\u00edamos llamar el Noroeste [Europa occidental y Norteam\u00e9rica] global y ellos impulsaron ese fundamentalismo de mercado ultra-extremo. Al principio, pareci\u00f3 funcionar muy bien \u2013al menos en el viejo noroeste\u2013 aunque desde el comienzo se pod\u00eda ver en la periferia de la econom\u00eda global que creaba terremotos, grandes terremotos. En Am\u00e9rica Latina hubo una enorme crisis financiera a comienzos de los 80. A comienzos de los 90, en Rusia hubo una cat\u00e1strofe econ\u00f3mica. Y despu\u00e9s hacia finales del siglo, se produjo ese colapso enorme, casi global, que fue de Rusia a Corea (del Sur), Indonesia y Argentina. Esto hizo que la gente empezara a pensar, me parece, que hab\u00eda en el sistema una inestabilidad de base que antes se hab\u00eda pasado por alto.<\/p>\n Se ha llegado a sugerir que la crisis que vemos desde 2008 en relaci\u00f3n con Estados Unidos, Europa y Gran Breta\u00f1a no es tanto una crisis del capitalismo en s\u00ed, sino del capitalismo financiero moderno de Occidente. Mientras tanto, Brasil, Rusia, India y China \u2013BRIC\u2013 est\u00e1n desarrollando sus econom\u00edas al mismo tiempo sobre modelos cada vez m\u00e1s capitalistas. \u00bfO es simplemente que ahora nos toca sufrir a nosotros las crisis que ellos tuvieron hace 10 a\u00f1os?<\/b> El verdadero avance de los pa\u00edses BRIC es algo que se produjo en los \u00faltimos 10 a\u00f1os, 15 como m\u00e1ximo. O sea que en ese sentido se puede decir que fue una crisis del capitalismo. Por otro lado, creo que es riesgoso asumir, como hacen los neoliberales y los defensores del libre mercado, que hay un solo tipo de capitalismo. El capitalismo es, si se quiere, una familia, con una variedad de posibilidades, desde el capitalismo dirigido por el Estado de Francia hasta el libre mercado de Estados Unidos. Por lo tanto es un error creer que el avance de los pa\u00edses BRIC es simplemente lo mismo, como la generalizaci\u00f3n del capitalismo occidental. No lo es: la \u00fanica vez que se intent\u00f3 importar el fundamentalismo del libre mercado al por mayor fue en Rusia y result\u00f3 un fracaso absolutamente tr\u00e1gico.<\/p>\n Usted plante\u00f3 el tema de las consecuencias pol\u00edticas del colapso. En su libro, habla de una insistencia en analizar los textos cl\u00e1sicos de Marx como si aportaran un programa pol\u00edtico coherente para hoy, pero \u00bfad\u00f3nde cree que va en la actualidad el marxismo como proyecto pol\u00edtico?<\/b> No creo que Marx haya tenido nunca un proyecto pol\u00edtico, por as\u00ed decirlo. Pol\u00edticamente hablando, el programa espec\u00edfico de Marx era que la clase trabajadora se formara como un cuerpo consciente de clase y actuara pol\u00edticamente para adquirir poder. Fuera de eso, Marx de manera muy deliberada fue vago en raz\u00f3n de su aversi\u00f3n hacia las cosas ut\u00f3picas. Parad\u00f3jicamente, yo dir\u00eda incluso que a los nuevos partidos se les permit\u00eda improvisar, hacer lo que pudieran sin instrucciones efectivas. Lo que Marx hab\u00eda escrito equival\u00eda apenas un poco m\u00e1s que a las ideas estilo Cl\u00e1usula IV sobre la propiedad privada, en ninguna parte cercano siquiera a brindar una orientaci\u00f3n a los partidos o ministerios. Mi opini\u00f3n es que el principal modelo que los socialistas y los comunistas del siglo XX tuvieron en mente fueron las econom\u00edas de guerra dirigidas por el Estado de la Primera Guerra Mundial, que no eran particularmente socialistas pero que s\u00ed aportaban alguna suerte de orientaci\u00f3n acerca de c\u00f3mo pod\u00eda llegar a funcionar la socializaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfNo le sorprende la incapacidad, ya sea de la izquierda marxista o socialdem\u00f3crata, de aprovechar la crisis de estos \u00faltimos a\u00f1os pol\u00edticamente? Aqu\u00ed estamos sentados a 20 a\u00f1os de la muerte de uno de los partidos que usted m\u00e1s admira, el Partido Comunista de Italia. \u00bfLo deprime el estado de la izquierda en este momento en Europa y en otras partes?<\/b> S\u00ed, por supuesto. De hecho, una de las cosas que estoy tratando de mostrar en el libro es que la crisis del marxismo no es s\u00f3lo la crisis de la rama revolucionaria del marxismo sino de la rama social dem\u00f3crata tambi\u00e9n. La nueva situaci\u00f3n en la nueva econom\u00eda globalizada finalmente aniquil\u00f3 no s\u00f3lo al leninismo marxista sino tambi\u00e9n al reformismo social dem\u00f3crata, que fue esencialmente la clase trabajadora ejerciendo presi\u00f3n sobre sus Estados-naci\u00f3n. Con la globalizaci\u00f3n, no obstante, la capacidad de los Estados para responder a esta presi\u00f3n disminuy\u00f3 efectivamente. Y entonces la izquierda retrocedi\u00f3 dando a entender: \u201cMiren, los capitalistas est\u00e1n haciendo las cosas bien, lo \u00fanico que debemos hacer es dejarlos ganar y asegurarnos de recibir nuestra parte\u201d. Eso funcion\u00f3 mientras esa parte se tradujo en crear Estados de bienestar, pero a partir de los a\u00f1os 1970, dej\u00f3 de funcionar y entonces hubo que hacer, efectivamente, lo que hicieron Blair y Brown: dejarlos ganar todo el dinero posible y tener la esperanza de que se derramara la cantidad suficiente como para que nuestro pueblo estuviera mejor.<\/p>\n Entonces, \u00bfhubo un pacto faustiano para que en los buenos tiempos, en tanto las ganancias fueran saludables y se pudiera garantizar la inversi\u00f3n en educaci\u00f3n y salud, no hici\u00e9ramos demasiadas preguntas?<\/b> S\u00ed, mientras mejor\u00f3 el nivel de vida.<\/p>\n Y ahora al caer las ganancias \u00bfluchamos por encontrar respuestas?<\/b> Ahora que con los pa\u00edses occidentales estamos yendo para el otro lado, con el crecimiento econ\u00f3mico relativamente est\u00e1tico, declinando incluso, la cuesti\u00f3n de las reformas vuelve a tornarse urgente una vez m\u00e1s.<\/p>\n \u00bfUsted ve como parte del problema, en lo que a la izquierda se refiere, el final de una clase trabajadora masiva consciente e identificable, algo que fue tradicionalmente esencial para la pol\u00edtica socialdem\u00f3crata?<\/b> Hist\u00f3ricamente es cierto. Los gobiernos socialdem\u00f3cratas y las reformas cristalizaron en torno de partidos de clase obrera. Estos partidos nunca fueron, o s\u00f3lo rara vez, totalmente de clase trabajadora. Siempre fueron hasta cierto punto alianzas: alianzas con ciertos tipos de intelectuales progresistas y de izquierda, con minor\u00edas, minor\u00edas religiosas y culturales, posiblemente muchos pa\u00edses con distintos tipos de pobres trabajadores, obreros. Con la excepci\u00f3n de los Estados Unidos, la clase trabajadora fue un bloque masivo reconocible durante mucho tiempo, ciertamente hasta bien entrada la d\u00e9cada de 1970. Creo que la rapidez de la desindustrializaci\u00f3n en este pa\u00eds alter\u00f3 much\u00edsimo no s\u00f3lo la magnitud sino tambi\u00e9n, si se quiere, la conciencia de la clase trabajadora. Y no hay ning\u00fan pa\u00eds en la actualidad donde la clase trabajadora industrial pura en s\u00ed sea suficientemente fuerte. Lo que todav\u00eda es posible es que la clase trabajadora forme, por as\u00ed decirlo, el esqueleto de movimientos m\u00e1s amplios de cambio social. Un buen ejemplo de esto, en la izquierda, es Brasil, que presenta un caso cl\u00e1sico de partido laborista de fines del siglo XIX basado en una alianza de sindicatos, trabajadores, los pobres en general, intelectuales, ide\u00f3logos y distintos tipos de izquierdistas, que ha producido una coalici\u00f3n gobernante asombrosa. Y no se puede decir que no sea exitosa despu\u00e9s de ocho a\u00f1os de gobierno con un presidente saliente que cuenta con niveles de aprobaci\u00f3n del 80%. En este momento, ideol\u00f3gicamente, me siento m\u00e1s en casa en Am\u00e9rica Latina porque sigue siendo el lugar en el mundo donde la gente todav\u00eda habla y dirige la pol\u00edtica con el viejo lenguaje, el lenguaje del siglo XIX y el XX de socialismo, comunismo y marxismo.<\/p>\n En t\u00e9rminos de partidos marxistas, algo que se desprende con mucha fuerza de su trabajo es el rol de los intelectuales. Hoy, vemos un entusiasmo enorme en universidades como la suya en Birkbeck, con reuniones y actos. Y si miramos los trabajos de Naomi Klein o David Harvey o las presentaciones de Slavoj Zizek, hay un verdadero entusiasmo. \u00bfLo entusiasman estos intelectuales p\u00fablicos del marxismo en este momento?<\/b> No s\u00e9 si ha habido un gran cambio pero es indudable: con los actuales recortes del Gobierno habr\u00e1 una radicalizaci\u00f3n de los estudiantes. Eso es algo del lado positivo. Del lado negativo… si analizamos la \u00faltima oportunidad de una radicalizaci\u00f3n masiva de estudiantes en el 68, no signific\u00f3 demasiado. No obstante, como pensaba entonces y sigo pensando a\u00fan hoy, es preferible que los j\u00f3venes, hombres y mujeres, piensen que est\u00e1n en la izquierda a que los j\u00f3venes, hombres y mujeres, sientan que lo \u00fanico por hacer es conseguir un trabajo en la bolsa.<\/p>\n \u00bfY cree que hombres como Harvey y Zizek desempe\u00f1an un papel \u00fatil en eso?<\/b> Supongo que la descripci\u00f3n de presentador se ajusta a Zizek. Tiene ese elemento de provocaci\u00f3n que es muy caracter\u00edstico y que ayuda a generar el inter\u00e9s de la gente, pero no estoy seguro de que quienes leen a Zizek se sientan mucho m\u00e1s cerca de repensar los problemas de la izquierda.<\/p>\n Perm\u00edtame pasar de Occidente a Oriente. Uno de los interrogantes m\u00e1s urgentes que usted se plantea en el libro es si el Partido Comunista chino puede desarrollar su nuevo lugar en la escena global y responder a \u00e9sta <\/b>Es un gran misterio. El comunismo desapareci\u00f3 pero subsiste un elemento importante del comunismo, ciertamente en Asia, que es el Partido Comunista estatal que dirige a la sociedad. \u00bfC\u00f3mo trabaja? En China me parece que hay un grado m\u00e1s alto de conciencia de la inestabilidad potencial de la situaci\u00f3n. Probablemente haya una tendencia a crear m\u00e1s espacio de maniobra para una clase media intelectual creciente y para sectores educados de la poblaci\u00f3n, que, despu\u00e9s de todo, se medir\u00e1n en decenas, posiblemente cientos de millones. Tambi\u00e9n es cierto que el Partido Comunista en China parece estar reclutando un liderazgo tecnocr\u00e1tico. C\u00f3mo se une todo eso, no lo s\u00e9. Lo que s\u00ed me parece posible con esta r\u00e1pida industrializaci\u00f3n es el crecimiento de movimientos laboristas, y no queda claro hasta qu\u00e9 punto el Partido Comunista chino puede encontrar lugar para las organizaciones del trabajo o si las considerar\u00eda inaceptables, a la manera en que [consider\u00f3 inaceptables] las protestas de la Plaza Tianannmen.<\/p>\n Perm\u00edtame hacerle algunas preguntas sobre la pol\u00edtica aqu\u00ed en Gran Breta\u00f1a, para conocer su idea sobre la coalici\u00f3n. Me parece que tiene cierto aire de 1930 en lo relacionado con su ortodoxia fiscal, recortes del gasto, desigualdades del ingreso, con David Cameron como una figura muy similar a Stanley Baldwin. \u00bfCu\u00e1l es la lectura que usted hace? <\/b>Detr\u00e1s de los distintos recortes que se sugieren en este momento, y que tienen la justificaci\u00f3n de librarse del d\u00e9ficit, claramente parece haber una demanda ideol\u00f3gica sistem\u00e1tica de deconstruir, semiprivatizar, los viejos acuerdos, ya se trate del sistema de pensiones, la asistencia social, el sistema escolar o incluso el de salud. Estas cosas en la mayor\u00eda de los casos no se tuvieron en cuenta ni en el manifiesto conservador ni en el liberal y sin embargo, vi\u00e9ndolo desde afuera, \u00e9ste es un gobierno mucho m\u00e1s radicalmente derechista de lo que parec\u00eda a primera vista.<\/p>\n \u00bfY cu\u00e1l le parece que deber\u00eda ser la respuesta del Partido Laborista?<\/b> El partido Laborista en l\u00edneas generales no ha sido una oposici\u00f3n muy eficaz desde la elecci\u00f3n, en parte porque pas\u00f3 meses y meses eligiendo a su nuevo l\u00edder. Pienso que el Partido Laborista deber\u00eda, en primer lugar, hacer mucho m\u00e1s hincapi\u00e9 en que para la mayor\u00eda de la gente en los \u00faltimos 13 a\u00f1os, la \u00e9poca no fue del colapso al caos sino en realidad una \u00e9poca en que la situaci\u00f3n mejor\u00f3, y particularmente en \u00e1reas como las escuelas, los hospitales y toda una serie de otros logros culturales \u2013 o sea que la idea de que de alguna manera todo debe ser desmantelado y sepultado no es v\u00e1lida. Creo que debemos defender lo que la mayor\u00eda de la gente cree que debe b\u00e1sicamente ser defendido y que es la provisi\u00f3n de alguna forma de bienestar desde la cuna hasta la tumba.<\/p>\n Usted conoci\u00f3 a Ralph Miliband, puesto que los Miliband son viejos amigos. \u00bfQu\u00e9 cree que habr\u00eda pensado Ralph de la contienda entre sus hijos y el desenlace con Ed dirigiendo el Partido?<\/b> Bueno, como padre obviamente no podr\u00eda dejar de estar bastante orgulloso. Ciertamente estar\u00eda mucho m\u00e1s a la izquierda de sus dos hijos. Creo que Ralph se identific\u00f3 realmente durante la mayor parte de su vida con el rechazo del Partido Laborista y de la ruta parlamentaria, y la esperanza de que, de alguna manera, fuera posible que naciera un partido socialista como corresponde. Cuando Ralph finalmente se reconcili\u00f3 con el Partido Laborista, fue en el per\u00edodo menos \u00fatil, a saber la \u00e9poca de Bennite cuando no hizo mucho. De todos modos, creo que Ralph ciertamente habr\u00eda esperado algo mucho m\u00e1s radical de lo que hasta ahora parecieron hacer sus hijos.<\/p>\n El t\u00edtulo de su nuevo libro es C\u00f3mo cambiar el mundo. Usted escribe, en el \u00faltimo p\u00e1rrafo, \u201ctodav\u00eda sigue pareci\u00e9ndome plausible el reemplazo del capitalismo\u201d. \u00bfEs una esperanza intacta y es lo que lo mantiene trabajando, escribiendo y pensando en este momento?<\/b> No existe ninguna esperanza intacta en esta \u00e9poca.<\/p>\n C\u00f3mo cambiar el mundo<\/b> es un relato de lo que hizo fundamentalmente el marxismo en el siglo XX, en parte a trav\u00e9s de los partidos socialdem\u00f3cratas que no derivaron directamente de Marx y de otros partidos \u2013los partidos laboristas, los partidos de los trabajadores, etc.\u2013 que subsisten como gobierno y como partidos potenciales en el gobierno en todas partes. Y segundo, a trav\u00e9s de la Revoluci\u00f3n rusa y todas sus consecuencias. El precedente de Karl Marx, un profeta sin armas, inspirador de grandes cambios, es innegable. De manera muy deliberada, no digo que haya perspectivas equivalentes en este momento. Lo que digo ahora es que los problemas b\u00e1sicos del siglo XXI requerir\u00edan soluciones que ni el mercado puro, ni la democracia progresista pura pueden resolver adecuadamente. Y en ese sentido, habr\u00eda que pensar una combinaci\u00f3n diferente, una mezcla diferente de p\u00fablico y privado, de acci\u00f3n y control del Estado y libertad. C\u00f3mo se llamar\u00e1 eso, no lo s\u00e9. Pero podr\u00eda perfectamente no ser capitalismo, ciertamente no en el sentido en el que lo hemos conocido en este pa\u00eds y en los Estados Unidos.<\/p>\n Traduccion: Cristina Sardoy.<\/p>\n (c) The Guardian, 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Con la crisis global, el pensamiento De Eric Hobsbawm ha vuelto a estar en boga. 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