Roma, Teatro El\u00edseo<\/i>, <\/i>15 de <\/i>enero <\/i>de 1977<\/i><\/p>\n
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Ante todo quiero manifestar la satisfacci\u00f3n de la direcci\u00f3n del partido por la respuesta que nuestra iniciativa ha encontrado entre los intelectuales comunistas y entre intelectuales y representantes pol\u00edticos de diferentes orientaciones, de otras corrientes. La participaci\u00f3n y el inter\u00e9s que ha suscitado nuestra convenci\u00f3n demuestran su madurez y su oportunidad, ele las que ya est\u00e1bamos convencidos cuando propusimos ponernos a trabajar (volver\u00e9 luego sobre el significado de esta expresi\u00f3n) por un proyecto de renovaci\u00f3n de la sociedad italiana.<\/p>\n
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El m\u00e9todo de trabajo de los comunistas no es el del centro izquierda.<\/b><\/i><\/p>\n
Este ha sido y es el tema principal, la raz\u00f3n y la finalidad de nuestra reuni\u00f3n con vosotros. No nos hab\u00edamos propuesto volver a profundizar cuestiones como las de la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y cultura, entre partido e intelectuales (aunque quisiera decir algo m\u00e1s sobre ellas en la conclusi\u00f3n de mi intervenci\u00f3n), sino fundamentalmente abrir un debate sobre el tema concreto que se plantea en la propia convocatoria: cu\u00e1l puede ser la aportaci\u00f3n de la cultura a la elaboraci\u00f3n de un proyecto de renovaci\u00f3n de la sociedad italiana.<\/p>\n
Esta convenci\u00f3n ha pretendido ser, y creo que lo ha conseguido, un momento de la construcci\u00f3n de ese proyecto; no creo, pues, que pueda dar lugar a desilusiones, ni por nuestra parte ni por la vuestra. S\u00f3lo podr\u00eda sentirse decepcionado el que, entendiendo equivocadamente el sentido de nuestra propuesta y, m\u00e1s en general, desconociendo el m\u00e9todo de trabajo de los comunistas, pensara que el camarada Tortorella, el camarada Napolitano o yo mismo hab\u00edamos venido aqu\u00ed para presentaros poco menos que un plato ya preparado, al que vosotros s\u00f3lo tendr\u00edais que a\u00f1adir los condimentos o decir si os gustaba o no. Por el contrario decidimos convocar esta convenci\u00f3n antes de llegar, como partido, a un proyecto acabado en sus diferentes partes, por la sencilla raz\u00f3n de que tal proyecto ha de ser el resultado de una investigaci\u00f3n y de un trabajo com\u00fan que tienen una envergadura mucho mayor que el que est\u00e1 realizando y realizar\u00e1 el grupo dirigente de nuestro partido. En efecto, aunque s\u00f3lo sea para no volver a caer en la experiencia negativa del centro-izquierda, ten\u00edamos y tenemos que evitar el error de los proyectos elaborados s\u00f3lo desde un escritorio.<\/p>\n
El camarada Napolitano os ha informado de que la direcci\u00f3n del partido ha constituido una comisi\u00f3n que ya est\u00e1 trabajando en este proyecto, pero ha aclarado tambi\u00e9n que, antes de que presente sus propuestas a la direcci\u00f3n y al Comit\u00e9 Central del partido, queremos llevar a cabo una verificaci\u00f3n de masas de las propuestas a formular, queremos es titular la aportaci\u00f3n de todos los que desean comprometerse activamente en el cambio de esta sociedad; queremos, en definitiva, hacer algo que, por su m\u00e9todo y por su esencia, no se ha hecho nunca en Italia: llegar a un proyecto de transformaci\u00f3n discutido entre la gente, con la gente. Y como para transformar nuestra sociedad no hemos de aplicar doctrinas o esquemas ni copiar modelos ya existentes ajenos, sino recorrer caminos nuevos todav\u00eda por explorar, es decir, inventar algo nuevo, pero que est\u00e9 bajo la piel de la historia, algo maduro, necesario y, por consiguiente, posible, es natural que el primer momento de nuestro trabajo haya sido y tenga que ser el encuentro con las fuerzas que son o deber\u00eda ser creativas por definici\u00f3n, con las fuerzas de los intelectuales, de la cultura.<\/p>\n
S\u00f3lo puede ser \u00e9sta, en mi opini\u00f3n, la forma de proceder del partido m\u00e1s representativa de la clase obrera, es decir, de la formaci\u00f3n pol\u00edtica que tiende continuamente a realizar la s\u00edntesis entre espontaneidad y reflexi\u00f3n, entre inmediatez y perspectiva, y, por lo tanto, tambi\u00e9n entre clase obrera e intelectuales, entre la fuerza social que es hoy el principal motor de la historia y las capas portadoras de pensamiento, que expresa las acumulaci\u00f3n y el desarrollo de la cultura y de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta convenci\u00f3n constituye un primer resultado positivo del esfuerzo que estamos realizando, y que tendr\u00e1 que continuar intensific\u00e1ndose, entre los intelectuales y en el mundo de la cultura, tanto a trav\u00e9s de la desagregaci\u00f3n de nuestro trabajo de la que hablaba el camarada Asar Rosa y que se ha de llevar a cabo por materias, por grandes sectores, como a trav\u00e9s de las iniciativas de las que hablaba el camarada Tortorella (especialmente de la iniciativa que ha propuesto y a la que tendremos que prestar gran atenci\u00f3n, en el sentido de promover en las instituciones culturales conferencias con un car\u00e1cter an\u00e1logo, salvadas las l\u00f3gicas diferencias, al de las conferencias de producci\u00f3n que hemos impulsado y tendremos que impulsar en las f\u00e1bricas), o bien por medio de otras iniciativas que susciten la aportaci\u00f3n de los obreros, los campesinos, los t\u00e9cnicos, los dirigentes de f\u00e1brica, las masas juveniles y sus organizaciones, las mujeres y sus asociaciones.<\/p>\n
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Dar un sentido y una finalidad a la pol\u00edtica de austeridad: pero \u00bfqu\u00e9 austeridad?<\/b><\/i><\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el origen de la necesidad de ponernos a pensar y a trabajar sobre un proyecto de transformaci\u00f3n de la sociedad que indique objetivos y metas a perseguir y alcanzar en los pr\u00f3ximos tres o cuatro a\u00f1os, pero que se traduzcan en hechos, disposiciones y medidas inmediatas que se\u00f1alen su puesta en marcha?<\/p>\n
Esta necesidad nace de la consciencia de que hay que darle un sentido y una finalidad a la pol\u00edtica de austeridad que es una opci\u00f3n obligada y duradera y, al mismo tiempo una condici\u00f3n de salvaci\u00f3n para los pueblos de Occidente, en general, y especialmente para el pueblo italiano.<\/p>\n
La austeridad no es hoy un mero instrumento de pol\u00edtica econ\u00f3mica al que hay que recurrir para superar una dificultad temporal, coyuntural, para permitir la recuperaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n de los viejos mecanismos econ\u00f3micos y sociales. As\u00ed conciben y presentan la austeridad los grupos dominantes y las fuerzas pol\u00edticas conservadoras. Para nosotros, por el contrario, la austeridad es el medio de impugnar por la ra\u00edz y sentar las bases para la superaci\u00f3n de un sistema que ha entrado en una crisis estructural y de fondo, no coyuntural, y cuyas caracter\u00edsticas distintivas son el derroche y el desaprovechamiento, la exaltaci\u00f3n de los particularismos y de los individualismos m\u00e1s exacerbados, del consumismo m\u00e1s desenfrenado. Austeridad significa rigor, eficiencia, seriedad y tambi\u00e9n justicia, es decir, lo contrario de lo que he conocido y pagado hasta ahora y que ha conducido a la grav\u00edsima crisis cuyos da\u00f1os hace a\u00f1os que se acumulan y se manifiestan hoy en Italia en todo su dram\u00e1tico alcance.<\/p>\n
Es, pues, en base a este enfoque como el movimiento obrero puede enarbolar la bandera de la austeridad.<\/p>\n
Austeridad es para los comunistas lucha efectiva contra la situaci\u00f3n existente, contra la evoluci\u00f3n espont\u00e1nea de las cosas, y al mismo tiempo, premisa, condici\u00f3n material para realizar el cambio. Concebida de esta manera, la austeridad se convierte en un arma de lucha moderna y actualizada tanto contra los defensores de orden econ\u00f3mico y social existente como contra los que la consideran como la \u00fanica situaci\u00f3n posible de una sociedad destinada org\u00e1nicamente a permanecer atrasada, subdesarrollada y, adem\u00e1s, cada vez m\u00e1s desequilibrada, cada vez m\u00e1s cargada de injusticias, de contradicciones, de desigualdades.<\/p>\n
Lejos de ser, pues, una concesi\u00f3n a los intereses de los grupos dominantes o a las necesidades de supervivencia del capitalismo, la austeridad puede ser una opci\u00f3n con un avanzado y concreto contenido de clase, puede y debe ser una de las formas en que el movimiento obrero se erige en portador de una organizaci\u00f3n diferente de la vida social, a trav\u00e9s de la cual lucha por afirmar, en las condiciones actuales, sus antiguos y siempre v\u00e1lidos ideales de liberaci\u00f3n.<\/p>\n
En efecto, creo que en las condiciones actuales es inimaginable luchar realmente y con eficacia por una sociedad superior sin partir de la necesidad imprescindible de la austeridad.<\/p>\n
Pero la austeridad, seg\u00fan sus contenidos y las fuerzas que la encauzan, puede utilizarse como instrumento de depresi\u00f3n econ\u00f3mica, de represi\u00f3n pol\u00edtica y de perpetuaci\u00f3n de las injusticias sociales o como ocasi\u00f3n para un desarrollo econ\u00f3mico y social nuevo, para un riguroso saneamiento del Estado, para una profunda transformaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n social, para la defensa y expansi\u00f3n ele la democracia: en un palabra, como medio de justicia y de liberaci\u00f3n del hombre y de todas sus energ\u00edas, hoy postradas, dispersas, desperdiciadas.<\/p>\n
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Las consecuencias en los pa\u00edses capitalistas del avance del movimiento de liberaci\u00f3n de los pueblos del Tercer Mundo<\/b><\/i>.<\/b><\/p>\n
En otras ocasiones, incluso recientemente, hemos recordado las profundas razones hist\u00f3ricas, ciertamente no s\u00f3lo italianas, que hacen necesaria, y no coyunturalmente, una pol\u00edtica de austeridad. Existen varias razones, pero hay que recordar que el acontecimiento m\u00e1s importante, cuyos efectos no son ya reversibles, ha sido y seguir\u00e1 siendo la irrupci\u00f3n en el escenario mundial de pa\u00edses y pueblos antes coloniales que van liber\u00e1ndose de la dependencia y el subdesarrollo a los que les condenaba la dominaci\u00f3n imperialista. Se trata de dos terceras partes de la humanidad que no toleran ya vivir en condiciones de hambre, de miseria, de marginaci\u00f3n, de inferioridad frente a los pueblos y pa\u00edses que han dominado hasta ahora la vida mundial.<\/p>\n
Este movimiento es extremadamente multiforme y complejo. Son enormes las diferencias econ\u00f3micas, sociales, culturales y pol\u00edticas que existen tanto en el interior de lo que suele llamarse Tercer Mundo como en sus relaciones exteriores. En especial, en los \u00faltimos tiempos se ha ido concretando una tendencia hacia alianzas entre los grupos dominantes de los pa\u00edses capitalistas m\u00e1s desarrollados y los d~ determinados pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, alianzas que perjudican a otros pa\u00edses m\u00e1s pobres y d\u00e9biles y a todos los movimientos populares y progresistas. No han sido ni son s\u00f3lo los Kissinger, sino tambi\u00e9n los Llaman (habr\u00e9is le\u00eddo sus recientes declaraciones) los que han seguido y siguen una pol\u00edtica de hostilidad contra los Estados y las fuerzas pol\u00edticas que luchan por la renovaci\u00f3n de su propio pa\u00eds, incluidas las fuerzas avanzadas del movimiento obrero occidental.<\/p>\n
Hemos de saber captar estas diferencias en el seno del Tercer Mundo y tenerlas en cuenta, pero no hemos de perder de vista el significado general del grandioso movimiento que protagonizan aquellos pueblos, un movimiento que cambia el rumbo de la historia mundial: que va rompiendo todos los equilibrios existidos y existentes, y no s\u00f3lo los relativos a las relaciones de fuerza a escala mundial, sino tambi\u00e9n los equilibrios internos de cada uno de los pa\u00edses capitalistas. Es este movimiento fundamentalmente el que con su acci\u00f3n profunda, hace estallar las contradicciones de toda una fase de desarrollo capitalista postb\u00e9lico y produce en determinados pa\u00edses condiciones de crisis de gravedad sin precedentes. Si bien puede ocurrir, como podemos comprobar, que en el interior del mundo capitalista algunas econom\u00edas m\u00e1s fuertes pueden sacar provecho de la crisis y consolidar su posici\u00f3n de dominio, para otros pa\u00edses econ\u00f3micamente m\u00e1s d\u00e9biles, como Italia, la crisis se ha convertido ya en una ca\u00edda m\u00e1s o menos lenta hacia el precipicio.<\/p>\n
Sobre el tel\u00f3n de fondo de esta agudizaci\u00f3n de los conflictos entre pa\u00edses y grupos capitalistas, mal encubierta por fr\u00e1giles solidaridades, destacan con nitidez cada vez mayor procesos de disgregaci\u00f3n y decadencia que, al tiempo que vuelven cada vez menos soportables las condiciones de existencia de grandes masas populares, amenazan no s\u00f3lo las bases de la econom\u00eda, sino incluso las de nuestra propia civilizaci\u00f3n y de su desarrollo.<\/p>\n
No es necesario describir los mil signos en los que se manifiesta esta tendencia que hiere y degrada tan profundamente tambi\u00e9n la vida de la cultura. Lo que ha de quedar claro para todo el que quiera entender las razones y los objetivos de nuestra pol\u00edtica, tanto en el interior de nuestro pa\u00eds sino en las relaciones con las fuerzas progresistas de otros pa\u00edses, es que se puede resumir en un esfuerzo de movilizaci\u00f3n y de investigaci\u00f3n para detener esta tendencia e invertirla.<\/p>\n
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Dos premisas fundamentales para poner en marcha \u00abuna transformaci\u00f3n revolucionaria de la sociedad\u00bb.<\/b><\/i><\/p>\n
En mi opini\u00f3n estamos viviendo uno de esos momentos en los que, como afirma el Manifiesto dei comunisti<\/i>, en algunos pa\u00edses, como el nuestro, si no se pone en marcha una \u00abtransformaci\u00f3n revolucionaria de la sociedad\u00bb se puede caer \u00aben el hundimiento com\u00fan de las clases antagonistas\u00bb, es decir, en la decadencia de una civilizaci\u00f3n, en la ruina de un pa\u00eds.<\/p>\n
Pero s\u00f3lo se puede poner en marcha una transformaci\u00f3n revolucionaria en las condiciones actuales si se saben afrontar los problemas nuevos planteados en Occidente por el movimiento de liberaci\u00f3n de los pueblos del Tercer Mundo, y esto, en nuestra opini\u00f3n, en la opini\u00f3n de los comunistas, tiene para Occidente y sobre todo para nuestro pa\u00eds dos implicaciones fundamentales: abrirse a una plena comprensi\u00f3n de las razones de desarrollo y de justicia de estos pa\u00edses y establecer con ellos una pol\u00edtica de cooperaci\u00f3n sobre bases de igualdad; abandonar la ilusi\u00f3n de que es posible perpetuar un tipo desarrollo, basado en la artificial expansi\u00f3n del consumo individual, que es fuente de derroche, de parasitismo, de privilegios, de dilapidaci\u00f3n de los recursos y de desequilibrio financiero.<\/p>\n
Por eso la pol\u00edtica de austeridad, de severidad, de guerra al derroche, se ha convertido en una necesidad ineludible para todos y, al mismo tiempo, en la tecla a pulsar para hacer avanzar la lucha por la transformaci\u00f3n de la sociedad en sus estructuras y en sus ideas b\u00e1sicas.<\/p>\n
Una pol\u00edtica de austeridad no es una pol\u00edtica de nivelaci\u00f3n tendencia hacia la indigencia ni ha de proponerse como objetivos la mera supervivencia de un sistema, econ\u00f3mico y social que ha entrado en .crisis, Por el contrario ha de tener como finalidad -y por eso puede y debe ser asumida, por el movimiento obrero- el instaurar la justicia, la eficacia, el orden y una moralidad nueva.<\/p>\n
Concebida as\u00ed, una pol\u00edtica de austeridad, aunque implique (necesariamente, por su propia naturaleza) determinadas renuncias y determinados sacrificios, adquiere al propio tiempo un significado renovador y se convierte en un acto de libertad para grandes masas sometidas a viejas subordinaciones y a intolerables marginaciones, crea nuevas solidaridades y, al ir acaparando un consenso creciente, se convierte en un amplio movimiento democr\u00e1tico al servicio de una tarea de transformaci\u00f3n Social.<\/p>\n
Precisamente porque es \u00e9sta nuestra perspectiva, creo que hay que reconocer que hasta ahora la pol\u00edtica de austeridad no se le ha presentado al pa\u00eds, y mucho menos se ha aplicado en la pr\u00e1ctica, dentro de este esp\u00edritu de conciencia y confianza y no de resignaci\u00f3n, y si bien podemos admitir -mejor dicho, tenemos que admitir- que ha habido insuficiencias y oscilaciones del movimiento obrero y de nuestro partido, las deficiencias principales hay que imput\u00e1rselas a las fuerzas que gobiernan el pa\u00eds.<\/p>\n
No pretendo examinar aqu\u00ed las diversas medidas de pol\u00edtica econ\u00f3mica que el gobierno ha aplicado o est\u00e1 preparando, ni recordar nuestra actitud hacia las mismas. Son conocidas las posiciones, unas veces favorables y otras cr\u00edticas; adoptadas por nuestro partido frente a los diversos aspectos de la pol\u00edtica econ\u00f3mica del gobierno. Por otra parte, como sab\u00e9is, en esta misma sala competentes camaradas -en una positiva discusi\u00f3n con representantes de otros partidos e ilustres economistas y en presencia tambi\u00e9n de representantes del gobierno –trataron el tema del marco econ\u00f3mico global y de las intervenciones que han de realizar el gobierno y los partidos.<\/p>\n
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Falta de vigor y de valent\u00eda y estrechez de perspectivas en la pol\u00edtica de austeridad del gobierno.<\/b><\/i><\/p>\n
Quiero, en cambio, insistir en una cr\u00edtica de car\u00e1cter general que los comunistas continuamos formulando contra la actuaci\u00f3n del gobierno. En efecto, la pol\u00edtica de austeridad sigue estando viciada por la falta de vigor, de valent\u00eda y de perspectiva. Por ejemplo: todav\u00eda no se ha sabido suscitar el necesario movimiento de oposici\u00f3n de masas contra los derroches. Contra los derroches en sentido directo, que son todav\u00eda enorme (pi\u00e9nsese en la energ\u00eda o en la organizaci\u00f3n sanitaria) y contra los derroches en sentido indirecto y amplio, como los que derivan del laxismo en las empresas, en el tema educativo y en la administraci\u00f3n p\u00fablica. o los que han denunciado aqu\u00ed con especial severidad los profesores Carapezza, Nebbia, Maldonado y otros, que derivan de imprevisiones cuyo peso notamos ya en la actualidad y de enormes errores cometidos en la pol\u00edtica del suelo, del territorio y del medio ambiente o de la negligencia en el campo de la investigaci\u00f3n. Es necesaria una acci\u00f3n ampl\u00edsima contra el derroche y por el ahorro en todos los terrenos, y esta acci\u00f3n requerir\u00eda el est\u00edmulo, la direcci\u00f3n y la iniciativa continua de un gobierno que supiera ganarse el cr\u00e9dito pol\u00edtico y moral que es indispensable en la actualidad.<\/p>\n
No es causal, por supuesto, tanta deficiencia, pues una acci\u00f3n de este calibre no se organiza solo por medio de la propaganda, que tampoco est\u00e1 a la altura de la necesidades, sino que requiere que se detecten y ataquen intereses creados muy concretos, buena parte de los cuales constituyen la base en que se apoya el sistema de poder de la Democracia Cristiana.<\/p>\n
Pero lo que resulta m\u00e1s evidente, y tiene efectos muy negativos, es la estrechez de perspectivas que caracteriza la pol\u00edtica de austeridad propugnada y aplicada hasta ahora por el gobierno. Aqu\u00ed reside la principal diferencia que nos separa de los representantes del gobierno y de los grupos econ\u00f3micos dominantes. En \u00e9stos se percibe, en el fondo, un estado de \u00e1nimo de rendici\u00f3n, es decir, lo contrario de lo que se necesitar\u00eda para que el pueblo asumiera con convencimiento determinados sacrificios imprescindibles. El pa\u00eds necesitar\u00eda, para realizar el esfuerzo adecuado, tener unas perspectivas claras, o por lo menos algunos elementos fundamentales de una perspectiva nueva. En cambio, los representantes de las viejas clases dominantes y muchos hombres de! gobierno, en el mejor de los casos se limitan al objetivo de colocar a Italia en los mismos ra\u00edles por los que discurr\u00eda el desarrollo econ\u00f3mico antes de la crisis, como si aquellas v\u00edas y aquellos modelos de desarrollo pudieran representar todav\u00eda un ideal de sociedad deseable, como si la crisis de estos \u00faltimos a\u00f1os y de la actualidad no fuera exactamente la crisis de aquel modelo de sociedad (crisis que no s\u00f3lo se manifiesta en Italia, sino tambi\u00e9n, aunque en formas diferentes, en otras naciones europeas).<\/p>\n
Para nosotros resulta muy clara la raz\u00f3n de esta falta de vigor, de valent\u00eda y de perspectiva en la pol\u00edtica de austeridad de la que he hablado. En estas deficiencias vemos la evidencia de un proceso hist\u00f3rico caracterizado por la decadencia irremediable de la funci\u00f3n dirigente de la burgues\u00eda y la confirmaci\u00f3n de que esta funci\u00f3n dirigente comienza ya a desplazarse hacia el movimiento obrero y las fuerzas populares unidas: naturalmente, a una clase obrera y unas masas populares que demuestren la madurez necesaria para convertirse en la fuerza que dirige democr\u00e1ticamente a toda la sociedad hacia la salvaci\u00f3n y el renacimiento. Esto requiere que en las propias filas del movimiento obrero y en sus organizaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas se aplique con m\u00e1s amplitud y responsabilidad un esp\u00edritu autocr\u00edtico que conduzca a la superaci\u00f3n de las actitudes negativas y distorsionantes, de subordinaci\u00f3n o de extremismo, que tienen todav\u00eda un peso notable y que dificultan en lo concreto la soluci\u00f3n positiva de problemas de inmediata actualidad, como el saneamiento econ\u00f3mico, productivo y financiero de la sociedad y del Estado.<\/p>\n
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No podemos esperar a la participaci\u00f3n en el gobierno para presentar un proyecto de renovaci\u00f3n, hay que actuar inmediatamente.<\/b><\/i><\/p>\n
Para comprometernos en un proyecto de renovaci\u00f3n de la sociedad y para lanzar la propuesta de que se empiece a trabajar en su definici\u00f3n, no pod\u00edamos esperar a que maduraran en los partidos las condiciones para nuestra entrada en el gobierno. Esta constituye una necesidad m\u00e1s urgente que nunca, pero mientras tanto tenemos el deber de tomar inmediatamente las iniciativas oportunas, que responden a necesidades de lucha no aplazables del movimiento obrero y a no prorrogables intereses generales del pa\u00eds, en el propio marco pol\u00edtico actual, que, a pesar de todas las insuficiencias, refleja los profundos efectos positivos del avance popular y comunista de estos a\u00f1os, especialmente el del 20 de junio.<\/p>\n
La propuesta del proyecto nace tambi\u00e9n de una necesidad interna del movimiento obrero: la de evitar que no se comprendan bien las razones objetivas, la exigencia de una pol\u00edtica de austeridad o que se caiga en el riesgo de acomodarse a la cotidianeidad, de acostumbrarse a la rutina del vivir al d\u00eda. Ante todo, sin embargo, tiene su origen en una exigencia general de toda la naci\u00f3n, que necesita un horizonte diferente y puntos de referencia concretos.<\/p>\n
La fase actual de nuestra vida nacional est\u00e1, sin duda, cargada de riesgos, pero nos ofrece a todos la gran ocasi\u00f3n para una tarea renovadora. No podemos dejar pasar esta ocasi\u00f3n: es quiz\u00e1s la m\u00e1s importante –dicho sea sin sombra de ret\u00f3rica- que se les ha presentado al pueblo italiano y a sus fuerzas pol\u00edticas m\u00e1s responsables desde el nacimiento de nuestra rep\u00fablica democr\u00e1tica.<\/p>\n
Aqu\u00ed reside una peculiaridad italiana, de este pa\u00eds nuestro, desequilibrado y desordenado pero vivo, cargado de energ\u00edas, fuente de un gran esp\u00edritu democr\u00e1tico, de esta Italia nuestra que es tal vez la naci\u00f3n en la que la crisis ha adquirido mayor gravedad que en otras zonas del mundo capitalista (y no s\u00f3lo en su aspecto econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n en el pol\u00edtico, de amenaza a las instituciones democr\u00e1ticas), pero tambi\u00e9n en la que mayores son las posibilidades de trabajar dentro de la propia crisis, para convertirla en ocasi\u00f3n de un cambio general de la sociedad.<\/p>\n
Nuestra iniciativa no es, pues, un acto de propaganda o de exhibici\u00f3n de nuestro partido. Quiere ser un acto de confianza; pretende ser, una vez m\u00e1s, un acto de unidad, es decir, una aportaci\u00f3n que estimula la de otros partidos para iniciar un trabajo y un compromiso comunes, capaces de conseguir una convergencia de todas las fuerzas democr\u00e1ticas y populares. Por su car\u00e1cter y su intencionalidad unitarios, nuestro proyecto no pretende ser, y creo que no debe ser, un programa de transici\u00f3n a una sociedad socialista: de forma m\u00e1s modesta y concreta, ha de proponerse esbozar Un desarrollo de la econom\u00eda y de la sociedad cuyas -caracter\u00edsticas y formas nuevas de funcionamiento pueden atraer tambi\u00e9n la adhesi\u00f3n y el consentimiento de los italianos que, aunque no profesen ideas comunistas o socialistas, advierten claramente la necesidad de liberarse a s\u00ed mismos y liberar a la naci\u00f3n de las injusticias, aberraciones, absurdidades y desgarramientos a los que conduce la actual organizaci\u00f3n social.<\/p>\n
Y el que siente esta preocupaci\u00f3n y esta aspiraci\u00f3n sincera no puede dejar de reconocer que, para salir con seguridad de las arenas movedizas en las que corre el riesgo de hundirse la sociedad actual, es indispensable introducir en ella algunos elementos, valores y criterios del ideal socialista.<\/p>\n
Cuando planteamos el objetivo de una programaci\u00f3n del desarrollo que tenga como finalidad la elevaci\u00f3n del hombre en su esencia humana y social y no como mero individuo contrapuesto a sus semejantes, cuando planteamos el objetivo de la superaci\u00f3n de los modelos de consumo y de comportamiento inspirados en un individualismo exasperado, cuando planteamos el objetivo de llegar m\u00e1s all\u00e1 de la satisfacci\u00f3n de necesidades materiales artificialmente creadas y tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la satisfacci\u00f3n, en las actuales formas irracionales, costosas, alienantes y socialmente discriminatorias, de necesidades que s\u00ed son esenciales, cuando planteamos el objetivo de la plena igualdad y la liberaci\u00f3n electiva de la mujer, que es hoy uno de los temas m\u00e1s importantes de la vida nacional, y no s\u00f3lo de \u00e9sta, cuando planteamos el objetivo de una participaci\u00f3n de los trabajadores y de los ciudadanos en el control de las empresas, de la econom\u00eda, del Estado, cuando planteamos el objetivo de una solidaridad y una cooperaci\u00f3n, que conduzcan a una redistribuci\u00f3n de la riqueza a escala mundial, cuando planteamos este tipo de objetivos, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo sino proponer formas de vida y de relaci\u00f3n entre los hombres y los Estados m\u00e1s solidarias, m\u00e1s sociales, m\u00e1s humanas, que desbordan, por consiguiente, el marco y la l\u00f3gica del capitalismo?<\/p>\n
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Salir de la l\u00f3gica del capitalismo no es s\u00f3lo una necesidad de la clase obreros o de los comunistas.<\/b><\/i><\/p>\n
Estos criterios, estos valores, estos objetivos, propios indudablemente del socialismo, reflejan una aspiraci\u00f3n que ya no est\u00e1 limitada a la clase obrera y a los partidos obreros, a comunistas y socialistas, sino que la expresan tambi\u00e9n ciudadanos, capas del pueblo y trabajadores de otras formaciones ideol\u00f3gicas, de otras orientaciones pol\u00edticas, especialmente de formaci\u00f3n e inspiraci\u00f3n cristiana; constituyen una exigencia que se puede ya formular, y se formula en medida creciente, desde \u00e1reas sociales mucho m\u00e1s amplias que la clase obrera.<\/p>\n
La raz\u00f3n principal por la que consideramos a la crisis como una ocasi\u00f3n reside en el hecho de que los objetivos de transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n que he mencionado no s\u00f3lo son compatibles -con una pol\u00edtica de austeridad, sino que deben y pueden incluirse org\u00e1nicamente en el marco de \u00e9sta, que es la premisa indispensable para superar la crisis, pero avanzando, no retrocediendo hacia el pasado. En efecto, me parece evidente que tales objetivos contribuyen a configurar una organizaci\u00f3n social y una pol\u00edtica econ\u00f3mica y financiera org\u00e1nicamente dirigidas contra el despilfarro, los privilegios, los parasitismos, la dilapidaci\u00f3n de recursos; realizan lo que deber\u00edan constituir la esencia de lo que por naturaleza y por definici\u00f3n es una verdadera pol\u00edtica de austeridad. Es m\u00e1s, se podr\u00eda observar que, de la misma manera que en las sociedades en decadencia van con frecuencia aparejadas e imperan las injusticias y el despilfarro, en las sociedades ascendentes se establece una vinculaci\u00f3n entre justicia y frugalidad.<\/p>\n
Naturalmente, esta convicci\u00f3n no nos conduce a olvidar, sino a afrontar concretamente los problemas inmediatos, la opciones a realizar, las prioridades a imponer en todos los campos de la pol\u00edtica econ\u00f3mica, financiera, fiscal o educativa, con el fin de prevenir los riesgos de desequilibrios imprevistos o de bruscos retrocesos y de asegurar el avance, paso a paso, hacia meta de eficiencia y de justicia, de productividad y de civismo. La b\u00fasqueda de las relaciones que han de vincular las medida inmediatas a la puesta en marcha de esta l\u00ednea de renovaci\u00f3n ser\u00e1, sin duda, una de las tareas de m\u00e1s envergadura que tendremos que afrontar, junto con todos aquello que deseen participar en la elaboraci\u00f3n de un proyecto acorde con las caracter\u00edsticas y necesidades que hemos tratado de esbozar en sus grandes rasgos.<\/p>\n
Nuestro prop\u00f3sito es llegar en pocos meses a la elaboraci\u00f3n de un texto que constituya una primera base de discusi\u00f3n y debate, pero tambi\u00e9n estimular, antes y despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del texto, un amplio y continuo compromiso de iniciativa y de lucha. Precisamente porque somos conscientes de todas las dificultades de esta tarea, pero tambi\u00e9n de su necesidad y de su poder catalizador, nos hemos dirigido a vosotros, nos dirigimos a todas las fuerzas intelectuales para que sean protagonistas -como ha dicho Tortorella en su acertada y eficaz exposici\u00f3n del tema- de propuestas e iniciativas encaminadas a revitalizar, a renovar las instituciones culturales (comenzando por la escuela, la universidad y los centros de investigaci\u00f3n) y, al mismo tiempo, participen en la elaboraci\u00f3n de las opciones globales, y no meramente sectoriales, que han de constituir la base del proyecto.<\/p>\n
Un llamamiento tan directo y expl\u00edcito a la cultura italiana tiene hoy una raz\u00f3n de ser muy concreta: en efecto, como todos sabemos las fuerzas intelectuales tienen hoy en Italia, como en todos los pa\u00edses capitalistas m\u00e1s desarrollados, un peso social muy superar al del pasado, y est\u00e1n orientadas en gran medida en nuestro pa\u00eds en un sentido democr\u00e1tico y de izquierda; sin embargo, al lado de este dato positivo (Giulio Einaudi ha destacado acertadamente esta contradicci\u00f3n) se ha de se\u00f1alar un elemento negativo, la condici\u00f3n de crisis, de decadencia, de postraci\u00f3n, en que han ca\u00eddo nuestras instituciones culturales despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de poder dem\u00f3crata-cristiano y de desarrollo social distorsionado y desequilibrado. Y es evidente que ning\u00fan movimiento de salvaci\u00f3n y renovaci\u00f3n general del pa\u00eds puede avanzar sin superar esta crisis, sin resolver esta contradicci\u00f3n, sin un aumento del saber y del amor al saber, sin una renovaci\u00f3n de los instrumentos del saber para que la producci\u00f3n de cultura y, por consiguiente, las instituciones culturales, participen tambi\u00e9n en el saneamiento y en la renovaci\u00f3n de toda la sociedad.<\/p>\n
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Los comunistas italianos por la funci\u00f3n aut\u00f3noma y libre de la cultura: a nadie pedimos obediencias.<\/b><\/i><\/p>\n
La forma en que planteamos hoy la funci\u00f3n de la cultura en la transformaci\u00f3n del pa\u00eds corresponde a una tradici\u00f3n, a una caracter\u00edstica del Partido Comunista Italiano, como partido de la clase obrera, como partido democr\u00e1tico y nacional, como gran organismo que tambi\u00e9n es productor de cultura. Hemos luchado siempre y seguimos luchando por el progreso y la expansi\u00f3n de la vida cultural, pero en nuestra actividad hemos de evitar siempre las intervenciones que pueden minar, siquiera en media m\u00ednima, la autonom\u00eda de la investigaci\u00f3n te\u00f3rica, de las actividades culturales, de la creaci\u00f3n art\u00edstica, pues \u00e9stas no tienen como condici\u00f3n vital de desarrollo la obediencia a un partido, a un Estado o a una ideolog\u00eda, sino la posibilidad de desplegarse en la libertad y el esp\u00edritu cr\u00edtico m\u00e1s absolutos.<\/p>\n
Este planteamiento, que forma parte de la visi\u00f3n m\u00e1s general que tenemos en las relaciones entre democracia y socialismo, se diferencia de la de algunos partidos que est\u00e1n en el poder en los pa\u00edses socialistas; actitudes y comportamientos de poder pol\u00edtico como los que conocemos (por ejemplo en Checoslovaquia, donde se ha llegado a acciones de tipo represivo) son para nosotros inaceptables por principio. Interpretando esta posici\u00f3n general del partido algunos camaradas intelectuales han tomado la iniciativa de una declaraci\u00f3n p\u00fablica que consideramos acertada y oportuna. Forma parte irrenunciable de nuestro patriotismo una concepci\u00f3n que indica como tarea del Partido Comunista, de los dem\u00e1s partidos democr\u00e1ticos y de los poderes p\u00fablicos, si est\u00e1n orientados tambi\u00e9n en un sentido democr\u00e1tico, la creaci\u00f3n, por una parte, del clima pol\u00edtico y moral, y, por la otra, de las condiciones materiales pr\u00e1cticas, organizativas, que han de permitir el desarrollo libre y positivo de la investigaci\u00f3n, de la iniciativa y del debate cultural.<\/p>\n
Pero ni los partidos ni el Estado han de exigir obediencias, imponer concepciones del mundo ni limitar en modo alguno las libertades intelectuales.<\/p>\n
Y yo, queridos camaradas y amigos, deseo concluir mi intervenci\u00f3n -no sin antes daros las gracias a todos, y especialmente al compa\u00f1ero Argan, que ha venido en representaci\u00f3n de la ciudad de Roma y de la nueva administraci\u00f3n popular romana- con la serena confirmaci\u00f3n de nuestro planteamiento, del que no hemos de alejarnos nunca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Roma, Teatro El\u00edseo, 15 de enero de 1977 Ante todo quiero manifestar la satisfacci\u00f3n de la direcci\u00f3n del partido por<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":1762,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,28],"tags":[],"class_list":["post-1761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate","category-siglo-xx"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1761\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}