![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/descifrar-a-Gramsci.jpg\")
<\/a>Antonio di Meo es un reconocido historiador italiano de la ciencia y de la cultura (autor y editor, por ejemplo, de la Storia della scienza<\/i> publicada por el Instituto de la Enciclopedia italiana), nudo esencial en esta aproximaci\u00f3n a Gramsci, de cuya obra es tambi\u00e9n un gran conocedor. Desde 1980 a 1996 fue subdirector de la Fondazione Istituto Gramsci.<\/p>\nUna observaci\u00f3n de Fernando Zamorano, traductor y prologuista, explica esa perspectiva: \u00abEl autor realiza un recorrido historiogr\u00e1fico que parte de la aparici\u00f3n de los diferentes conceptos en la esfera pol\u00edtica e intelectual italiana [tambi\u00e9n de otros pa\u00edses] y de los debates que se generaban al hilo de estos, hasta llegar a su recepci\u00f3n y profundizaci\u00f3n por parte de Gramsci\u00bb. La obra, observa Zamorano, se mueve en un contexto de historia de las ideas, \u00absituando las cuestiones tratadas por Gramsci dentro de la cultura y los debates de su tiempo, con una intenci\u00f3n filol\u00f3gica que pretende servir de ayuda para interpretar y tratar de resolver los problemas de nuestro presente.\u00bb<\/p>\n
Componen Descifrar a Gramsci<\/i> el pr\u00f3logo del traductor (que no es citado en el \u00edndice y deber\u00eda ser citado), una nota del autor para la edici\u00f3n y cinco cap\u00edtulos: 1. Diccionario de hegemon\u00eda. Del siglo XIX a Gramsci. 2. Hegemon\u00eda, lenguaje y catarsis. 3. La \u00abrevoluci\u00f3n pasiva\u00bb desde Paine a Cuoco y a Gramsci. 4. Procesos moleculares, psicolog\u00eda e historia. 5. Gramsci y las ciencias: entre el nacionalismo y el cosmopolitismo. Lamentablemente no se incluye un \u00edndice onom\u00e1stico. Los tres primeros cap\u00edtulos se centran en los conceptos gramscianos de hegemon\u00eda y revoluci\u00f3n pasiva, el cuarto en el de transformaciones moleculares, y el quinto y \u00faltimo en la relaci\u00f3n de Gramsci con la ciencia.<\/p>\n
El lector puede encontrar un resumen m\u00e1s detallado en las p\u00e1ginas 11-14 del pr\u00f3logo.<\/p>\n
Un ejemplo de an\u00e1lisis del autor del primer cap\u00edtulo: \u00abTanto los socialdem\u00f3cratas como los bolcheviques o Gramsci, hacen suyo el concepto de hegemon\u00eda de la misma fuente: la historia antigua y el debate pol\u00edtico e historiogr\u00e1fico del siglo XIX, especialmente alem\u00e1n. En Gramsci, la adquisici\u00f3n se beneficia y refuerza del contexto italiano, es decir, del problema de la formaci\u00f3n de un nuevo Estado unitario, que no hab\u00eda existido nunca antes, y de la historia de las fuerzas impulsoras que operaron en ese contexto.\u00bb<\/p>\n
Centr\u00e9monos en la nota del autor para esta traducci\u00f3n. Antonio di Meo observa que el t\u00edtulo del volumen, una recopilaci\u00f3n de distintos escritos que ha ido publicando en los \u00faltimos a\u00f1os, es un calco de una importante recopilaci\u00f3n de escritos de Cesare Luporini dedicada al poeta y fil\u00f3logo Giacomo Leopardi, \u00abinaugurando junto a otros estudiosos una nueva versi\u00f3n de estudios sobre el poeta de Recanati\u00bb. La sugesti\u00f3n del t\u00edtulo, prosigue, \u00abradica en que el gran intelectual marxista [Luporini] se presentaba no como un int\u00e9rprete del pensamiento de Leopardi, sino como un descifrador del mismo:<\/i> \u00abdescifrador de los textos y del ritmo del pensamiento que subyace en ellos\u00bb.\u00bb. Esa es la intenci\u00f3n de Antonio di Meo a prop\u00f3sito del pensamiento de Gramsci. As\u00ed lo se\u00f1ala: \u00absi alguna originalidad hay en ellos\u2026 esta consiste en el intento de situar algunas de las cuestiones tratadas por Gramsci dentro de la cultura de su propio tiempo y por tanto desde un prop\u00f3sito m\u00e1s filol\u00f3gico y con alguna alusi\u00f3n a la posibilidad de que puedan ayudar a descifrar nuestro presente.\u00bb Para el autor, la diferencia entre el estilo y el pensamiento de Gramsci y los de otros te\u00f3ricos marxistas contempor\u00e1neos y posteriores radica en su concepci\u00f3n del marxismo como sistema abierto<\/i>.<\/p>\n
Conviene no saltarse las notas al pie de p\u00e1gina (algunas, en mi opini\u00f3n, excesivas en su extensi\u00f3n). No son meras referencias bibliogr\u00e1ficas en algunos casos. Por ejemplo (nota 43 del 4\u00ba. cap\u00edtulo: \u00ab[\u2026] Las distinciones entre los conceptos de individuo y persona presentes en Gramsci m\u00e1s que el pensamiento cristiano o al personalismo cat\u00f3lico de J. Maritain -como afirmaba V. Gerratana en 1987- est\u00e1n ligados a las teor\u00edas psicol\u00f3gicas y literarias (Pirandello, Svevo, en Italia) de la \u00e9poca\u00bb.<\/p>\n
Es necesario destacar la magn\u00edfica traducci\u00f3n de Fernando Zamorano (en la senda de su traducci\u00f3n de otro gran cl\u00e1sico italiano: Antonio Labriola), con un pr\u00f3logo que ayuda mucho al lector.<\/p>\n
Aunque Di Meo hable en su nota de autor \u00abde la vasta bibliograf\u00eda gramsciana italiana y mundial, incluida la castellana\u00bb, lamentablemente sigue habiendo incomunicaci\u00f3n o no lectura entre gramscianos hisp\u00e1nicos e italianos. Ni una sola referencia de Di Meo a las aportaciones de, por ejemplo, Manuel Sacrist\u00e1n, Francisco Fern\u00e1ndez Buey o Rafael D\u00edaz-Salazar.<\/p>\n
Del primero hubiera podido extraer ideas excelentes para su \u00faltimo cap\u00edtulo, el dedicado a Gramsci y la ciencia.<\/p>\n
Fuente: El Viejo Topo<\/i>, febrero de 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rese\u00f1a de: Antonio di Meo, Descifrar a Gramsci. Una lectura filol\u00f3gica, Madrid: Enclave de libros, 2024, 255 p\u00e1ginas (traducci\u00f3n de<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":11981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1546],"tags":[2235,2236,917],"class_list":["post-17655","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antonio-gramsci","tag-antonio-di-meo","tag-descifrar-a-gramsci-una-lectura-filologica","tag-resenas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17655"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17658,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17655\/revisions\/17658"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11981"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}