{"id":18205,"date":"2025-07-14T05:00:33","date_gmt":"2025-07-14T04:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18205"},"modified":"2025-07-13T13:42:07","modified_gmt":"2025-07-13T12:42:07","slug":"susan-neiman-la-ideologia-woke-no-es-de-izquierdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18205","title":{"rendered":"Susan Neiman: \u00abLa ideolog\u00eda woke no es de izquierdas\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/i>\u00abNos hemos equivocado, la cultura woke es de derechas. La izquierda debe volver a ser universal\u00bb. As\u00ed comienza Susan Neiman la entrevista sobre su reciente ensayo titulado Izquierda no es woke<\/i>, publicado en Italia en mayo por la editorial UTET. Las entrevistas concedidas por Susan Neiman a La Repubblica<\/em> y al suplemento \u00abDonna\u00bb adjunto al diario anticiparon la publicaci\u00f3n de su libro en italiano. En \u00abDonna\u00bb, entrevistada en febrero, Neiman afirmaba: \u00abEstamos en la era poswoke y no debemos dar nada por sentado\u00bb. En la entrevista va mucho m\u00e1s all\u00e1 en su cr\u00edtica a la ideolog\u00eda woke, hasta afirmar que ha allanado el camino a Trump y, en general, a la derecha. Neiman, fil\u00f3sofa estadounidense que se declara expl\u00edcitamente socialista, no hace concesiones a la izquierda woke y posmoderna. Antes de entrar en el fondo de lo que escribe, hay dos cosas que me han llamado especialmente la atenci\u00f3n. La primera es que el ensayo no cuenta con la introducci\u00f3n de ning\u00fan fil\u00f3sofo, polit\u00f3logo o soci\u00f3logo italiano; la segunda es que, aparte del peri\u00f3dico mencionado anteriormente, quien ha tratado el ensayo en su canal de YouTube ha sido Diego Fusaro. Sin embargo, podr\u00eda abrir un debate nada desde\u00f1able. A pesar de ser un ensayo de filosof\u00eda, como afirma la propia autora, tiene un prop\u00f3sito divulgativo, por lo que el lenguaje utilizado lo hace comprensible a un p\u00fablico que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los especialistas en la materia. Prueba de que el variopinto mundo de la izquierda censura deliberadamente el ensayo de Neiman es el \u00e9nfasis de estos d\u00edas en el Orgullo Gay de Budapest. El presidente Orb\u00e1n, por haber prohibido la manifestaci\u00f3n, es acusado de no se sabe muy bien qu\u00e9 actos liberticidas, cuando la legislaci\u00f3n h\u00fangara legaliza la homosexualidad tanto para hombres como para mujeres y proh\u00edbe cualquier forma de discriminaci\u00f3n contra ellos. Orb\u00e1n simplemente ha prohibido una farsa que, por su vulgaridad, viola el derecho de los dem\u00e1s ciudadanos a no tener que asistir a semejante espect\u00e1culo. La hipocres\u00eda de un cierto mundo que se autodenomina de izquierda es tal que omite deliberadamente condenar las acciones violentas del movimiento LGBTQIA+, de los id\u00f3latras de la ideolog\u00eda woke y de lo pol\u00edticamente correcto cuando, por ejemplo, impidieron a Agacinski de dar conferencias contra la pr\u00e1ctica del vientre de alquiler en varias universidades francesas, por no hablar de los ataques a Rowling y a muchos otros que se han permitido criticar, con raz\u00f3n, el woke, la cultura de la cancelaci\u00f3n y pr\u00e1cticas como el vientre de alquiler o la oposici\u00f3n al intento de imponer por ley la ideolog\u00eda de g\u00e9nero teorizada por Judith Butler.<\/p>\n

Retomando la reflexi\u00f3n del ensayo de Neiman, la propia fil\u00f3sofa destaca c\u00f3mo la izquierda est\u00e1 en crisis desde 1991, fecha a partir de la cual el socialismo, en todas sus posibles declinaciones, ha sido considerado un fracaso. Todos aquellos que de alguna manera rechazaban las propuestas pol\u00edticas de la derecha acabaron pensando que la \u00fanica forma de combatir a la derecha era luchar contra el racismo, el sexismo y la homofobia, dejando de lado las luchas por la igualdad, los derechos sociales, etc. La izquierda criticada por Neiman es la posmoderna y, por lo tanto, debe considerarse en l\u00ednea con las reflexiones cr\u00edticas expresadas por Christopher Lasch, Mark Lilla y Carl Rhodes. En cuanto al concepto de tribalizaci\u00f3n de la sociedad, Neiman me recuerda los estudios de Jonathan Haidt. Como se\u00f1ala Neiman, el rechazo al woke no es algo actual, sino que se remonta a varios a\u00f1os atr\u00e1s, hasta el punto de que Trump encontr\u00f3 el terreno ya allanado. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son los te\u00f3ricos que han inspirado la cultura woke? B\u00e1sicamente, la autora identifica en Foucault, en la \u00abteor\u00eda francesa\u00bb y, por tanto, en Butler y Carl Schmitt, los principales puntos de referencia, subrayando, con referencia a este \u00faltimo, que el \u00abwoke\u00bb se inspira en la ideolog\u00eda pol\u00edtica que dice querer combatir.<\/p>\n

A la desestructuraci\u00f3n posmoderna que ha determinado la tribalizaci\u00f3n de la sociedad funcional a la derecha, Neiman contrapone la recuperaci\u00f3n de la universalidad propia de la Ilustraci\u00f3n. Neiman escribe: \u00abQuienes se sit\u00faan a la izquierda y se sienten inc\u00f3modos con el universalismo deber\u00edan tener en cuenta que no hay mejor ejemplo de pol\u00edtica identitaria, con su apelaci\u00f3n a un pasado de v\u00edctimas, que el nacionalismo jud\u00edo de pol\u00edticos israel\u00edes como Benjamin Netanyahu. La pol\u00edtica identitaria no solo contrae los m\u00faltiples componentes de nuestras identidades en uno solo, sino que esencializa el componente sobre el que tenemos menos control en absoluto\u00bb. En lugar del t\u00e9rmino identidad, Neiman prefiere utilizar el t\u00e9rmino tribal<\/i>. Esta idea, tan antigua como el Antiguo Testamento, evoca envidias, conflictos y guerras. Escribe al respecto: \u00abEl tribalismo es la descripci\u00f3n de la degradaci\u00f3n civil que se produce cuando personas de diversa \u00edndole reducen la diversidad humana a su propia categor\u00eda y al resto del mundo. Hoy en d\u00eda, el tribalismo es a\u00fan m\u00e1s parad\u00f3jico, porque se sabe que la idea de raza fue creada, precisamente, por los racistas (…)\u00bb. Las reivindicaciones identitarias, es decir, tribales, propias de la ideolog\u00eda woke se inspiran en el victimismo que alimenta ciertas instancias, como pueden ser las cuestiones de raza y g\u00e9nero. Neiman escribe al respecto: \u00abLa pol\u00edtica identitaria encarna un cambio trascendental que comenz\u00f3 a mediados del siglo XX, cuando el sujeto de la historia dej\u00f3 de ser el h\u00e9roe para convertirse en la v\u00edctima. (…) D<\/em>ar la vuelta a la situaci\u00f3n e insistir en que las historias de las v\u00edctimas formaran parte de la narrativa fue una forma de reparar antiguos agravios. Si estas historias merecen nuestra atenci\u00f3n, tambi\u00e9n merecen nuestra compasi\u00f3n y nuestros sistemas de justicia. (\u2026). Pero al redefinir el papel de la v\u00edctima, algo ha salido mal, y un impulso nacido de la generosidad se ha convertido en una perversi\u00f3n. (\u2026) El victimismo orquestado es traicionero, porque se burla de las verdaderas v\u00edctimas del racismo, (\u2026) La condici\u00f3n de v\u00edctima deber\u00eda ser un medio para presentar demandas leg\u00edtimas de reparaci\u00f3n, pero si se empieza a considerar la condici\u00f3n en s\u00ed misma como moneda de reconocimiento, entonces nos encontraremos separando el reconocimiento y la credibilidad de la virtud (…)\u00bb. Afirmaciones como estas son muy fuertes, incluso crudas. Neiman, en su ensayo, aporta varios ejemplos para apoyar su tesis. Independientemente de los ejemplos citados por la autora, cada uno de ustedes puede pensar en personajes que, gracias al victimismo, se han hecho ricos y famosos hasta el punto de ocupar esca\u00f1os en el parlamento sin tener ning\u00fan m\u00e9rito particular. A menudo, la discriminaci\u00f3n es solo aparente o en la medida descrita por unos medios complacientes con fines distintos a la justa lucha pol\u00edtica por eliminar los obst\u00e1culos que impiden la plena realizaci\u00f3n de la persona. Pero el derecho a la plena realizaci\u00f3n de la persona es un principio universal que no est\u00e1 vinculado a reivindicaciones tribales y particularistas.<\/p>\n

En defensa de su tesis, Neiman critica radicalmente a quienes han contribuido a difundir la idea de que la Ilustraci\u00f3n fue una ideolog\u00eda euroc\u00e9ntrica al servicio del dominio del hombre blanco sobre el resto del mundo. Esta tesis ha sido adoptada por los estudios sobre el colonialismo y la posmodernidad. Neiman se\u00f1ala acertadamente que: \u00ab… la Ilustraci\u00f3n introdujo precisamente la idea de humanidad que sus cr\u00edticos, como De Maistre, no eran capaces de reconocer. Los pensadores ilustrados insist\u00edan en que todos \u2014cristianos, confucianos, parisinos o persas\u2014 estaban dotados de una dignidad innata que deb\u00eda respetarse. Otras versiones de la misma idea se pueden encontrar tambi\u00e9n en los textos jud\u00edos, cristianos e isl\u00e1micos, seg\u00fan los cuales al menos algunos de ustedes habr\u00edan sido creados a imagen y semejanza de Dios; pero la Ilustraci\u00f3n sent\u00f3 las bases del discurso sobre la raz\u00f3n, y no sobre la revelaci\u00f3n. (…)\u00bb. Neiman, al criticar la ideolog\u00eda woke, no apela \u00fanicamente al universalismo propio de la Ilustraci\u00f3n, sino que destaca que quienes inspiraron dicha ideolog\u00eda fueron pensadores vinculados al \u00e1mbito cultural de la derecha. Cita a Bentham, quien defini\u00f3 absurdos los derechos humanos, y al propio Carl Schmitt o, como hemos visto, a De Maistre; pone de relieve las contradicciones presentes en el pensamiento de Foucault, recordando la comparaci\u00f3n entre este y Noam Chomsky, quien, al t\u00e9rmino del debate, declar\u00f3 que nunca hab\u00eda conocido a una persona tan amoral como el fil\u00f3sofo franc\u00e9s. No es casualidad que la autora se pregunte: \u00ab\u00bfC\u00f3mo ha podido Michel Foucault convertirse en el palad\u00edn de la izquierda woke? Su estilo era sin duda radical, pero su mensaje era tan reaccionario como los escritos de Edmund Burke o Joseph de Maistre. Es m\u00e1s, la visi\u00f3n de Foucault era a\u00fan m\u00e1s sombr\u00eda que la de ellos\u00bb. \u00abLos primeros pensadores conservadores se contentaban con advertir que se desatar\u00eda el infierno si los revolucionarios cuestionaban las tradiciones que, para bien o para mal, manten\u00edan la sociedad. (…) Las advertencias de Foucault eran m\u00e1s traicioneras. Uno podr\u00eda pensar que el progreso va hacia actitudes y pr\u00e1cticas m\u00e1s amables, m\u00e1s liberadoras, m\u00e1s respetuosas con la dignidad humana: \u00bfson todos objetivos de la izquierda? (…)\u00bb. Al leer al fil\u00f3sofo franc\u00e9s, no hay ning\u00fan objetivo de ese tipo. Las instituciones tienen como \u00fanica y exclusiva funci\u00f3n la opresi\u00f3n del individuo, por lo que el progreso acaba siendo solo una ilusi\u00f3n. El \u00abwoke\u00bb, es decir, estar alerta, el significado original de este t\u00e9rmino, ha acabado reduci\u00e9ndose al individuo y a la tribu a la que pertenece, un sentido de pertenencia e identidad que, a estas alturas, es ef\u00edmero porque est\u00e1 estrechamente ligado al presente inmediato y al contexto en el que opera el individuo. Es el triunfo total de la nada, del vac\u00edo en el que la izquierda, convertida en woke y posmoderna, traicion\u00e1ndose a s\u00ed misma, ha perdido toda funci\u00f3n hist\u00f3rica y pol\u00edtica.<\/p>\n

Estas son solo algunas de las reflexiones que se recogen en el ensayo de Susan Neiman. La idea misma de contraponer al tribalismo de la ideolog\u00eda woke la Ilustraci\u00f3n y el universalismo abre una amplia reflexi\u00f3n con enormes implicaciones. Una izquierda que vuelva a sus ra\u00edces ilustradas ya plantea en s\u00ed misma una serie de preguntas que merecen respuesta. La izquierda est\u00e1 hoy perdida y haber abrazado la cultura woke no la convierte en tal. Si analizamos el variado mundo de la izquierda, lo que emerge de forma evidente es que lo woke es hegem\u00f3nico: los movimientos, los propios partidos pol\u00edticos, las clases dirigentes tanto de los partidos que se definen de izquierda como de algunas organizaciones sindicales tienen como prioridad pol\u00edtica el programa woke. Conociendo el contexto, espero que el ensayo de Neiman pueda de alguna manera abrir el debate pol\u00edtico y cultural en la izquierda, pero, sinceramente, no lo creo.<\/p>\n

Fuente: L’interferenza<\/em>, 30 de junio de 2025 (https:\/\/www.linterferenza.info\/interferenza\/susan-neiman-lideologia-woke-non-e-di-sinistra\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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