{"id":18291,"date":"2025-07-31T05:00:14","date_gmt":"2025-07-31T04:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18291"},"modified":"2025-07-31T05:35:38","modified_gmt":"2025-07-31T04:35:38","slug":"georg-lukacs-la-ultima-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18291","title":{"rendered":"Georg Luk\u00e1cs: la \u00faltima entrevista"},"content":{"rendered":"
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Publicamos aqu\u00ed el texto de una de las \u00faltimas entrevistas concedidas por Georges Luk\u00e1cs a la televisi\u00f3n h\u00fangara. La entrevista fue preparada y realizada por Andr\u00e1s Kov\u00e1cs. Luk\u00e1cs habla de su juventud y de la influencia que Lenin tuvo en su propio desarrollo como activista revolucionario. Su objetivo es transmitir la sensaci\u00f3n de la comprensi\u00f3n que Lenin ten\u00eda de la riqueza y la complejidad de la realidad hist\u00f3rica. La entrevista fue grabada en octubre de 1969. Publicamos aqu\u00ed la primera parte, que trata principalmente de la relaci\u00f3n de Luk\u00e1cs con el pensamiento y la acci\u00f3n de Lenin.<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en La Nouvelle Critique<\/i> 65, junio-julio de 1973, pp. 57-64.<\/b><\/p>\n

Solo tuve un contacto personal con Lenin, con motivo del III Congreso de la Comintern,1<\/sup> donde era delegado del partido h\u00fangaro y me presentaron a Lenin como tal. No hay que olvidar que 1921 fue el a\u00f1o de la primera lucha de Lenin contra las corrientes sectarias que se desarrollaban en la Comintern. Y como yo pertenec\u00eda a la fracci\u00f3n sectaria \u2014no se puede llamar realmente fracci\u00f3n, digamos \u00abgrupo\u00bb\u2014, Lenin ten\u00eda una actitud de rechazo hacia m\u00ed, como la ten\u00eda en general hacia todos los sectarios. Ni se me ocurre comparar mi personalidad con la de Bordiga,2<\/sup> que representaba el sectarismo en el gran partido italiano, o con la del grupo Fischer-Maslow,3<\/sup> que representaba al partido alem\u00e1n. Es obvio que Lenin no daba tanta importancia a un funcionario del partido ilegal h\u00fangaro.<\/p>\n

Solo en un caso, cuando me pronunci\u00e9 en contra de la participaci\u00f3n de los comunistas en el parlamento, en la revista vienesa Kommunismus<\/i>, Lenin se refiri\u00f3 en un art\u00edculo \u2014que, por favor, tenga en cuenta que estaba dirigido principalmente contra B\u00e9la Kun4<\/sup>\u2014 al hecho de que yo hab\u00eda escrito un art\u00edculo muy radical y antimarxista sobre este tema. Esta opini\u00f3n de Lenin fue muy instructiva para m\u00ed. Por esa misma \u00e9poca, public\u00f3 su libro El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo, en el que abordaba la cuesti\u00f3n del parlamentarismo y planteaba la idea de que, desde el punto de vista de la historia mundial, el parlamentarismo es una etapa superada. Esto no significa, sin embargo, que el atraso del desarrollo hist\u00f3rico permita ignorar la t\u00e1ctica del parlamentarismo. Esta fue una gran lecci\u00f3n para m\u00ed, que borr\u00f3 de mi memoria, o m\u00e1s bien justific\u00f3 plenamente, esas l\u00edneas \u2014\u00bfc\u00f3mo decirlo?\u2014 de menosprecio que Lenin escribi\u00f3 sobre m\u00ed.<\/p>\n

Adem\u00e1s de este episodio, me presentaron a Lenin una vez e intercambiamos algunas palabras amables durante un intermedio del congreso.<\/p>\n

No hay que olvidar que a este congreso asistieron unos cientos de personas, de las cuales solo veinte o treinta interesaban realmente a Lenin.<\/p>\n

Por lo tanto, mostr\u00f3 a la mayor parte de los delegados cortes\u00eda oficial y nada m\u00e1s. Mis contactos personales con Lenin se limitaron a eso. M\u00e1s importante es el hecho de que, como delegado, tuve mucho tiempo para observar a Lenin. Me tomar\u00e9 la libertad de relatar un episodio peque\u00f1o pero significativo. En aquella \u00e9poca, la presidencia del congreso no ten\u00eda la importancia que tiene hoy en d\u00eda.<\/p>\n

No hab\u00eda protocolo ni gran estrado para los miembros de la presidencia, solo una especie de peque\u00f1o escenario, como en las aulas de las universidades o las escuelas. Cuatro o cinco personas se sentaban alrededor de una mesa y constitu\u00edan la presidencia de la reuni\u00f3n. Cuando Lenin entr\u00f3, los miembros de la presidencia se levantaron para hacerle sitio en la mesa. Lenin les hizo un gesto con la mano para que se quedaran sentados. \u00c9l mismo se sent\u00f3 en un escal\u00f3n de la plataforma, sac\u00f3 su cuaderno del bolsillo y comenz\u00f3 a tomar notas sobre las presentaciones de los ponentes. Permaneci\u00f3 sentado en esta plataforma hasta el final de la reuni\u00f3n. Si comparamos este episodio con lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s, lo recuerdo como algo extraordinariamente t\u00edpico de Lenin.<\/p>\n

Andr\u00e1s Kov\u00e1cs: \u00bfCu\u00e1ndo oy\u00f3 hablar por primera vez de Lenin?<\/b><\/p>\n

Georges Luk\u00e1cs:<\/b> Muy tarde. No debe olvidar que, antes de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica H\u00fangara, yo no formaba parte del movimiento obrero, nunca hab\u00eda sido miembro del Partido Socialdem\u00f3crata. Fue en diciembre de 1918 cuando me afili\u00e9 al Partido Comunista, el primer partido al que me afili\u00e9 en mi vida.<\/p>\n

AK: \u00bfAs\u00ed que fue usted miembro fundador del partido?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> No, no, no. Me afili\u00e9 al partido unas cuatro semanas despu\u00e9s de la reuni\u00f3n en la que se fund\u00f3. As\u00ed son las cosas; aunque no era socialista, naturalmente conoc\u00eda a grandes rasgos a los ide\u00f3logos franceses e ingleses. Hab\u00eda le\u00eddo a Kautsky, Mehring y, sobre todo, al franc\u00e9s Sorel,5<\/sup> sobre el que me hab\u00eda hablado Ervin Szab\u00f36<\/sup>. Pero no sab\u00edamos nada del movimiento obrero ruso, como mucho algunas obras de Plej\u00e1nov.7<\/sup><\/p>\n

El nombre de Lenin comenz\u00f3 a significar algo para m\u00ed cuando le\u00ed sobre el papel que hab\u00eda desempe\u00f1ado en la revoluci\u00f3n de 1917. Pero solo pude valorar la verdadera importancia de Lenin durante mi emigraci\u00f3n en Viena.8<\/sup><\/p>\n

Perm\u00edtame repetir que considero una leyenda que nuestros soldados que regresaron de Rusia en 1918 tuvieran la oportunidad de conocer bien a Lenin. El propio B\u00e9la Kun, el ide\u00f3logo mejor preparado, con quien en los primeros a\u00f1os tuve una relaci\u00f3n personal realmente buena, me hablaba mucho m\u00e1s de Bujarin9<\/sup> en nuestras conversaciones privadas, como ide\u00f3logo, que de Lenin. Solo durante mis estudios en Viena me di cuenta de la importancia de Lenin como gu\u00eda e inspirador del movimiento obrero.<\/p>\n

AK: \u00bfQu\u00e9 fue lo que m\u00e1s le impresion\u00f3 de Lenin, su contempor\u00e1neo?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> El hecho de que fuera un revolucionario de un tipo completamente nuevo. Durante la transformaci\u00f3n, por supuesto, mucha gente del movimiento obrero pas\u00f3 de la derecha a la izquierda, llevando consigo todas esas caracter\u00edsticas derechistas con las que se hab\u00edan adaptado anteriormente a la sociedad burguesa. A m\u00ed no me interesaba este tipo de personas. Lo que me interesaba era un cierto tipo de revolucionario asc\u00e9tico con el que me sent\u00eda intelectualmente cercano y que ya se hab\u00eda desarrollado en la Revoluci\u00f3n Francesa, en el jacobinismo del c\u00edrculo de Robespierre.10<\/sup> Este tipo de revolucionario encontr\u00f3 su representante ejemplar en Eugen Levin\u00e9,11<\/sup> ejecutado en M\u00fanich tras la ca\u00edda de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica de Baviera, quien dijo: \u00abLos comunistas somos hombres muertos con permiso\u00bb.<\/p>\n

Incluso en Hungr\u00eda, este tipo de revolucionario ten\u00eda representantes ilustres. No quiero enumerarlos, solo mencionar\u00e9 a Ott\u00f3 Corvin12<\/sup>, que era el representante t\u00edpico de ese revolucionario asc\u00e9tico.<\/p>\n

Lenin, por otro lado, representaba un tipo completamente nuevo: se podr\u00eda decir que se lanz\u00f3 de todo coraz\u00f3n a la revoluci\u00f3n y vivi\u00f3 solo para ella, pero sin ascetismo. Lenin era un hombre que sab\u00eda aceptar todas sus contradicciones, e incluso se puede decir que sab\u00eda disfrutar de la vida. Era un hombre que llevaba a cabo sus propias acciones con la misma objetividad que un asceta, sin mostrar el m\u00e1s m\u00ednimo rastro de ascetismo. As\u00ed, tan pronto como me form\u00e9 esta idea de Lenin, al observar las peculiaridades de su comportamiento, me di cuenta de que, en el fondo, este es el gran tipo humano del revolucionario socialista. Esto est\u00e1, por supuesto, profundamente relacionado con cuestiones ideol\u00f3gicas, mientras que en el movimiento obrero m\u00e1s antiguo prevalec\u00eda una separaci\u00f3n abstracta entre la vida y la ideolog\u00eda.<\/p>\n

Por un lado, la socialdemocracia convirti\u00f3 el marxismo en una especie de sociolog\u00eda, afirmando la prioridad de la vida econ\u00f3mica sobre las clases que se derivan de ella y viendo en las clases una realidad inextricable, totalmente objetiva y sociol\u00f3gicamente general.<\/p>\n

Lenin rechaz\u00f3 ambas hip\u00f3tesis al mismo tiempo. Fue \u00e9l quien, partiendo de Marx, consider\u00f3 por primera vez seriamente el factor subjetivo de la revoluci\u00f3n. Es bien conocida la definici\u00f3n de Lenin, seg\u00fan la cual una situaci\u00f3n revolucionaria se caracteriza por el hecho de que las clases dominantes ya no pueden gobernar como antes, mientras que las clases oprimidas ya no est\u00e1n dispuestas a vivir como antes. Los sucesores de Lenin retomaron el concepto con una cierta diferencia, interpretando \u00abya no est\u00e1n dispuestas\u00bb en el sentido de que el desarrollo econ\u00f3mico transforma a los oprimidos en revolucionarios casi autom\u00e1ticamente. Lenin era consciente de que este problema es muy dial\u00e9ctico, es decir, una tendencia social con muchas direcciones posibles. Perm\u00edtanme aclarar esta actitud de Lenin con un ejemplo muy significativo.<\/p>\n

En medio de los debates en torno a la revoluci\u00f3n del 7 de noviembre de 1917, Zin\u00f3viev13<\/sup> escribi\u00f3, entre otras cosas, que no exist\u00eda una situaci\u00f3n revolucionaria real porque hab\u00eda corrientes reaccionarias muy fuertes entre las masas oprimidas, algunas de las cuales incluso se adher\u00edan a los Centuras Negras,14<\/sup> es decir, la extrema derecha rusa. Lenin, con su habitual agudeza, rechaz\u00f3 esta opini\u00f3n de Zin\u00f3viev.<\/p>\n

Seg\u00fan Lenin, cuando surge una gran crisis social, es decir, cuando el pueblo ya no est\u00e1 dispuesto a seguir viviendo de la misma manera, esta \u00abfalta de voluntad\u00bb puede surgir, e incluso no puede dejar de surgir, tanto de forma revolucionaria como reaccionaria. Adem\u00e1s, argument\u00f3 contra Zin\u00f3viev que una situaci\u00f3n revolucionaria ni siquiera ser\u00eda posible si no hubiera masas que se volvieran hacia la reacci\u00f3n y pusieran as\u00ed el factor subjetivo en la agenda. La tarea de nuestro partido era precisamente sacar a relucir las posibilidades del factor subjetivo en tales circunstancias.<\/p>\n

No era casualidad que Lenin considerara completamente err\u00f3nea la concepci\u00f3n anarquista de que el movimiento de los individuos desde el ego\u00edsmo capitalista hacia la socializaci\u00f3n socialista es la condici\u00f3n para la revoluci\u00f3n. Lenin siempre dijo que la revoluci\u00f3n socialista debe hacerse con el pueblo que el capitalismo ha producido y que ha sido perjudicado de diversas maneras por el capitalismo. Es decir, Lenin ten\u00eda un tipo de realismo que armonizaba las diversas acciones individuales con las necesidades sociales. A partir de esta armonizaci\u00f3n real, Lenin trat\u00f3 de hacer cada vez m\u00e1s tangibles las tareas de la revoluci\u00f3n, de modo que, partiendo de la definici\u00f3n leninista de que lo que hay que hacer es analizar concretamente la situaci\u00f3n concreta, este an\u00e1lisis concreto incluye tambi\u00e9n el an\u00e1lisis de los individuos.<\/p>\n

AK: Todo esto tambi\u00e9n se refiere a individuos aislados; por lo tanto…<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Aqu\u00ed podemos ver una clara diferencia entre la \u00e9poca de Lenin y la de sus sucesores, ya que fue despu\u00e9s de su muerte cuando esta diferencia se hizo evidente, emergiendo finalmente en los llamados \u00abgrandes juicios\u00bb de los a\u00f1os 1936-38. Seg\u00fan esta praxis, se pod\u00eda demostrar que cualquiera que se opusiera a la l\u00ednea del comit\u00e9 central era, ya en su juventud, un elemento de la reacci\u00f3n m\u00e1s violenta.<\/p>\n

De este modo, se crearon personalidades monol\u00edticamente reaccionarias. Lenin ten\u00eda una actitud diametralmente opuesta. Para \u00e9l, la objetividad del juicio era absolutamente independiente de las simpat\u00edas personales. Por ejemplo, simpatizaba mucho con Bujarin personalmente y destacaba su leg\u00edtima popularidad en el partido. Pero, en su llamado testamento, a\u00f1adi\u00f3 que Bujarin nunca hab\u00eda sido un verdadero marxista.<\/p>\n

En otro momento, durante una conversaci\u00f3n con Gorki\u00b9\u2075<\/sup>, destac\u00f3 los enormes m\u00e9ritos de Trotsky en 1917 y durante la guerra civil, y dijo que el partido pod\u00eda estar leg\u00edtimamente orgulloso de las capacidades y acciones de Trotsky; sin embargo, a\u00f1adi\u00f3 (como dijo Gorki: \u00abcon un poco de altivez\u00bb) que, a pesar de ello, tambi\u00e9n se manifestaban aqu\u00ed fen\u00f3menos negativos. En palabras de Lenin, \u00abTrotsky camina con nosotros, pero en realidad no es uno de los nuestros. En Trotsky hay ciertos rasgos deplorables que lo hacen parecerse a Lassalle\u00bb.16<\/sup><\/p>\n

Estos dos ejemplos muestran muy bien que Lenin sab\u00eda c\u00f3mo ver con imparcialidad a todas las personas que pertenec\u00edan al c\u00edrculo cercano de sus colaboradores directos, que sab\u00eda c\u00f3mo captar sus m\u00e9ritos y sus errores de manera concreta, consider\u00e1ndolos tal como eran, sin que la simpat\u00eda o la antipat\u00eda que \u00e9l mismo experimentaba profundamente influyeran en sus acciones pol\u00edticas.<\/p>\n

Lenin ten\u00eda esta forma metodol\u00f3gicamente compleja de actuar con todas las personas con las que ten\u00eda un contacto intenso (lo cual es cierto, por supuesto, para un centenar o dos de personas, ya que habr\u00eda sido inconcebible tener contacto personal con todos los ciudadanos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o con todos los miembros del movimiento comunista), y al mismo tiempo ve\u00eda la contradicci\u00f3n que ello implicaba. Por ejemplo, Lenin ve\u00eda claramente c\u00f3mo, en una guerra civil, es imposible en situaciones extremas comportarse siempre seg\u00fan la justicia y la ley.<\/p>\n

Una vez, con su agudeza caracter\u00edstica, le dijo a Gorki, que se quejaba de una pelea en una taberna: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 bofetada es necesaria y qu\u00e9 bofetada es superflua para provocar una pelea?\u00bb. Pero a\u00f1adi\u00f3: \u00abEs muy importante que el jefe de la organizaci\u00f3n que lucha contra la contrarrevoluci\u00f3n, Dzerzhinsky,17<\/sup> sea muy sensible a los hechos y a la justicia\u00bb; es decir, que todo problema se presenta siempre de forma complicada, en una multilateralidad dial\u00e9ctica, tanto cuando se trata de una decisi\u00f3n pol\u00edtica importante como cuando se trata de juzgar a individuos.<\/p>\n

AK: \u00bfCu\u00e1l era la relaci\u00f3n entre Lenin y Gorki?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Aqu\u00ed tambi\u00e9n podemos ver que Lenin apreciaba mucho las capacidades de Gorki, como se desprende de sus cartas; pero tambi\u00e9n podemos ver que le reprochaba duramente cuando el escritor tomaba un camino equivocado. Una vez m\u00e1s, vemos que Lenin estaba muy lejos del concepto de que hay individuos completamente desprovistos de error y, a la inversa, individuos que son el error encarnado.<\/p>\n

En su libro El izquierdismo, enfermedad infantil de la comunismo<\/i>,18<\/sup> al hablar de los errores, Lenin dej\u00f3 muy claro que no existen las personas sin defectos. Lenin dice que una persona inteligente es aquella que no comete errores fundamentales y corrige los que comete lo antes posible. Tambi\u00e9n podemos ver aqu\u00ed que, cuando Lenin exig\u00eda un an\u00e1lisis concreto de la situaci\u00f3n concreta, siempre inclu\u00eda tambi\u00e9n los contactos humanos y pol\u00edticos con personas importantes.<\/p>\n

AK: La relaci\u00f3n de Lenin con Martov<\/b>19<\/sup><\/b> es muy interesante. Cuando dos oponentes…<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Es muy interesante porque exist\u00eda desde principios de siglo, cuando ambos estaban todav\u00eda en la clandestinidad y en continua discusi\u00f3n; a pesar de todo, Lenin apreciaba mucho a Martov y, a pesar de todas las diferencias, lo consideraba bueno y honesto. Lenin lo demostr\u00f3 claramente cuando, tras la paz de Brest-Litovsk20<\/sup> y la guerra civil, las luchas de clases se agudizaron. En lugar de tomar medidas contra Martov, hizo todo lo posible para que este abandonara la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y desarrollara su actividad en el extranjero.<\/p>\n

Lenin quer\u00eda apartar a Martov del movimiento obrero ruso, pero no quer\u00eda eliminarlo f\u00edsicamente. Esta actitud es claramente diferente de lo que ocurri\u00f3 en los a\u00f1os siguientes.<\/p>\n

AK: Creo que esto formaba parte del realismo de Lenin. Como \u00e9l mismo dijo: \u00abMejor un enemigo emigrado que un m\u00e1rtir en el propio pa\u00eds\u00bb.<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Eso tambi\u00e9n es Lenin. C\u00f3mo decirlo… Tiene su origen en su realismo antiasc\u00e9tico. Como he mencionado anteriormente, Lenin no rechazaba la idea de que en la guerra civil tambi\u00e9n murieran personas inocentes. Sin embargo, trataba de minimizar estas consecuencias, cuando era compatible con los intereses de la revoluci\u00f3n, y cuando exist\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad, no utilizaba medios extremos contra las personas.<\/p>\n

AK: Creo que su relaci\u00f3n con Gorki, aparte de lo que se puede deducir desde el punto de vista humano, tambi\u00e9n es interesante como relaci\u00f3n entre un pol\u00edtico y un escritor y, m\u00e1s all\u00e1 de eso, como relaci\u00f3n entre la pol\u00edtica y la literatura.<\/b><\/p>\n

GL: Tiene toda la raz\u00f3n. En este sentido, y esto es muy interesante, hay una cierta analog\u00eda con Marx, que amaba y estimaba mucho a Heine21<\/sup>, a pesar de ser claramente consciente de su comportamiento moral negativo en varios aspectos. Lo mismo ocurr\u00eda con Lenin, que consideraba acertadamente a Gorki el mejor escritor ruso vivo. Esto se reflejaba sobre todo en una simpat\u00eda muy personal. Hay que decir, sin embargo, que Gorki no era el \u00fanico escritor por el que Lenin sent\u00eda simpat\u00eda. De hecho, si se consultan las notas escritas durante el periodo de la guerra civil, Lenin habla con gran iron\u00eda, pero reconociendo su talento, de un escritor que era claramente contrarrevolucionario. Disculpe, pero no me viene a la mente su nombre, ya que no era un escritor importante. Pero perm\u00edtame a\u00f1adir, y esto es mucho m\u00e1s importante, que Krupskaya22<\/sup> ten\u00eda toda la raz\u00f3n cuando dijo que en el art\u00edculo escrito en 190523<\/sup>, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en la piedra angular de \u00abc\u00f3mo hacer literatura\u00bb en el periodo estalinista, Lenin no pensaba en absoluto que las posiciones que expon\u00eda all\u00ed fueran aplicables a la literatura: solo eran aplicables a la nueva direcci\u00f3n que deb\u00edan tomar la prensa y las publicaciones del partido tras salir de la ilegalidad.<\/p>\n

Por supuesto, Lenin ten\u00eda toda la raz\u00f3n cuando dec\u00eda que la prensa del partido deb\u00eda tener una l\u00ednea determinada y que un art\u00edculo pol\u00edtico deb\u00eda escribirse siguiendo una l\u00ednea determinada. Pero esto no tiene absolutamente nada que ver con la literatura. Lenin nunca pens\u00f3 que la literatura debiera convertirse en el \u00f3rgano oficial del socialismo. Esto se puede explicar por dos razones. Por un lado, Lenin no ten\u00eda ning\u00fan respeto por la llamada literatura oficial, que no consideraba literatura real en absoluto; por otro lado, se opon\u00eda firmemente a la llamada revoluci\u00f3n literaria.<\/p>\n

Es bien sabido que Lenin consideraba incluso a Mayakovsky24<\/sup> con cierto escepticismo. Una vez, hablando en una reuni\u00f3n del Komsomol, dijo que se quedaba con Pushkin, a quien consideraba un verdadero poeta. Pero esto no solo se refiere al reconocimiento de la libertad necesaria para la literatura (por supuesto, siempre que esta libertad no signifique propaganda contrarrevolucionaria, contra la que Lenin habr\u00eda luchado obviamente, fuera literaria o no); tambi\u00e9n significaba la condena de la concepci\u00f3n que se hab\u00eda desarrollado en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica con el Proletkult,25<\/sup> representado aqu\u00ed por Kassak y su grupo alrededor de 1919. Y era tambi\u00e9n el rechazo de la tendencia, propia del futurismo italiano, seg\u00fan la cual la literatura revolucionaria deb\u00eda ser radicalmente nueva y condenar las obras de la literatura antigua al museo o a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre el Proletkult, Lenin dijo que la fuerza del marxismo resid\u00eda precisamente en el hecho de que lograba hacer suyo todo valor aut\u00e9ntico que se manifestaba en el desarrollo milenario de la humanidad. Al decir esto, simplemente segu\u00eda la l\u00ednea de Marx: sabemos que Marx se refer\u00eda a Homero como el mayor poeta de \u00abla infancia de la humanidad\u00bb.<\/p>\n

Si analizamos la relaci\u00f3n de Lenin con Tolst\u00f3i,26<\/sup> nos damos cuenta \u2014en contraste con Plej\u00e1nov y los dem\u00e1s, que ten\u00edan mil cr\u00edticas hacia Tolst\u00f3i\u2014 de que Lenin sab\u00eda captar lo esencial en \u00e9l: su profundo sentido democr\u00e1tico. Me gustar\u00eda citar un pasaje que Lenin escribi\u00f3 a Gorki, donde dice, entre otras cosas, que antes del nacimiento de Tolst\u00f3i no hab\u00eda un solo campesino verdadero en la literatura rusa.<\/p>\n

AK: \u00bfEsta tolerancia se refer\u00eda solo al arte, a la literatura, o tambi\u00e9n a la acci\u00f3n ideol\u00f3gica en general, sin contar, por supuesto, aquella que est\u00e1 en contacto permanente con la pol\u00edtica, como la prensa?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Lenin ten\u00eda un doble punto de vista, lo que vuelve a expresar una dial\u00e9ctica real. Por ejemplo, siempre reconoci\u00f3 todos los resultados de las ciencias naturales, rechazando la idea de que el marxismo pudiera corregir las ciencias naturales consider\u00e1ndose su sucesor. Sin embargo, era muy consciente de que la ciencia es un factor ideol\u00f3gico importante, por lo que luch\u00f3 contra el idealismo que resurg\u00eda en las ciencias naturales modernas, pero lo hizo de tal manera que no socavara las afirmaciones v\u00e1lidas de la ciencia natural.<\/p>\n

En la \u00e9poca en que escrib\u00eda Materialismo y empiriocriticismo<\/i>27<\/sup>, hab\u00edan salido a la luz los nuevos descubrimientos de la f\u00edsica moderna, que seg\u00fan Lenin deben ser plenamente aceptados cuando son correctos (por ejemplo, las f\u00f3rmulas del \u00e1tomo). Pero lo que realmente importa es establecer si la concepci\u00f3n del \u00e1tomo existe independientemente de la conciencia humana \u2014como afirma la filosof\u00eda marxista\u2014 o si es producto de esta. Esta segunda hip\u00f3tesis, que ya no es una hip\u00f3tesis de las ciencias naturales, sino que surge de un desarrollo o una orientaci\u00f3n filos\u00f3fica de las ciencias naturales, fue rechazada por Lenin en Materialismo y empiriocriticismo como una concepci\u00f3n idealista. M\u00e1s tarde reafirm\u00f3 este rechazo. Pero, para Lenin, esto nunca signific\u00f3 dirigir los descubrimientos de las ciencias naturales en nombre del marxismo.<\/p>\n

AK: \u00bfTodo esto se refiere tambi\u00e9n a las ciencias sociales?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> En mi opini\u00f3n, no se refiere a las ciencias sociales. Marx llev\u00f3 a cabo una revoluci\u00f3n en las ciencias sociales que no puede repetirse. No hay que olvidar que tambi\u00e9n se han producido revoluciones similares en las ciencias naturales. Pensemos en la \u00e9poca de Cop\u00e9rnico, Kepler y Galileo. En efecto, no se puede llamar libertad de las ciencias naturales a afirmaciones como: \u00abDepende de c\u00f3mo lo vea yo si la Tierra gira alrededor del Sol o el Sol gira alrededor de la Tierra\u00bb. El hecho es que Galileo confirm\u00f3 sin ninguna duda que es la Tierra la que gira alrededor del Sol.<\/p>\n

Lenin consideraba acertadamente que el marxismo era un descubrimiento de este tipo, que no se puede dejar de tener en cuenta si se quiere ser tomado en serio en t\u00e9rminos cient\u00edficos. Por eso, como es natural, nunca se le habr\u00eda ocurrido permitir que se ense\u00f1aran las teor\u00edas econ\u00f3micas de B\u00f6hm-Bawerk28<\/sup> u otras teor\u00edas antimarxistas en una universidad socialista. Pero esto no concierne a la cultura de la sociedad en un sentido m\u00e1s amplio.<\/p>\n

Lenin reconoci\u00f3 efectivamente la validez de fil\u00f3sofos, escritores y \u00abhombres de letras\u00bb que no eran en absoluto marxistas. Una vez m\u00e1s, podemos ver en Lenin esta dial\u00e9ctica concreta de lo que es correcto y lo que no lo es, en virtud de la cual no existe una regla general a partir de la cual podamos deducir, por ejemplo, que tal o cual profesor tiene o no tiene derecho a ocupar su c\u00e1tedra.<\/p>\n

AK: Es cierto. Pero creo que en la investigaci\u00f3n ideol\u00f3gica, y por lo tanto tambi\u00e9n en la investigaci\u00f3n en ciencias sociales, hay que tener la posibilidad de hacer suposiciones que luego pueden resultar inexactas.<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Lenin nunca consider\u00f3 el marxismo como un conjunto de dogmas v\u00e1lidos de una vez por todas, sino como la primera teor\u00eda precisa de la sociedad, desarrollada en estrecha relaci\u00f3n con el desarrollo social, para la cual, al igual que ha habido desarrollo, tambi\u00e9n puede haber regresi\u00f3n. En todo desarrollo existe este doble car\u00e1cter, reconocido por Marx, por Engels y por Lenin. \u00c9l solo exig\u00eda que la correcci\u00f3n de la teor\u00eda se verificara en la lucha ideol\u00f3gica. Es natural que la visi\u00f3n dual de Lenin no signifique admitir que dos hip\u00f3tesis sean igualmente correctas o igualmente err\u00f3neas.<\/p>\n

Lenin dio mucho espacio al debate porque sab\u00eda que, en torno a una cuesti\u00f3n concreta, solo puede haber una verdad, mientras que lo que sostienen hoy los llamados reformistas, bas\u00e1ndose en una hip\u00f3tesis pluralista, es naturalmente rid\u00edculo y demuestra una confusi\u00f3n por su parte entre dos cosas completamente diferentes. El hecho de que pueda darse una situaci\u00f3n en la que la investigaci\u00f3n y el debate duren incluso veinte a\u00f1os no significa que la verdad pueda ser doble o triple: la verdad es una.<\/p>\n

AK: Entonces, se podr\u00eda decir que el camino hacia la verdad no es \u00fanico…<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> No es ni \u00fanico ni unitario. El propio Lenin, en una cuesti\u00f3n importante, acept\u00f3 una situaci\u00f3n completamente nueva en relaci\u00f3n con Marx. No hay que olvidar que Marx hab\u00eda concebido la transici\u00f3n del capitalismo al socialismo en un sentido muy riguroso: este cambio se producir\u00eda primero en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados. Sobre este punto, Lenin plante\u00f3 su propia concepci\u00f3n. La cuesti\u00f3n del socialismo se plante\u00f3 en un pa\u00eds subdesarrollado, y Lenin opt\u00f3 por la situaci\u00f3n socialista, es decir \u2014y perm\u00edtame dar aqu\u00ed mi propia interpretaci\u00f3n\u2014 Lenin decidi\u00f3 en funci\u00f3n de la necesidad de esta situaci\u00f3n hist\u00f3rica concreta.<\/p>\n

Me refiero a que, en 1917, en Rusia, hab\u00eda dos enormes movimientos revolucionarios de masas. Uno era la protesta de todo el pueblo contra la guerra imperialista, el otro representaba la antigua reivindicaci\u00f3n de los campesinos de compartir las grandes propiedades y trabajar sus propias tierras. Si analizamos estas dos situaciones de forma abstracta, ninguna de estas reivindicaciones es socialista en el sentido estricto de la palabra. Incluso un Estado burgu\u00e9s puede hacer la paz. Tambi\u00e9n puede redistribuir la tierra.<\/p>\n

Sin embargo, en aquella \u00e9poca, no solo los partidos burgueses, sino tambi\u00e9n los partidos populares, como el Partido Socialista Revolucionario29<\/sup> y los mencheviques entre los partidos obreros, se opon\u00edan a una paz inmediata que pusiera fin a la guerra imperialista y, al mismo tiempo, rechazaban por todos los medios la redistribuci\u00f3n total de la tierra. Para Lenin, en ese momento estaba claro que solo una revoluci\u00f3n socialista pod\u00eda satisfacer las aspiraciones de cientos de millones de personas. Por eso, en una Rusia subdesarrollada, Lenin no se preocup\u00f3 por hacer la Revoluci\u00f3n de Octubre sobre la base de t\u00e1cticas abstractas, sino sobre la base de un an\u00e1lisis concreto de la situaci\u00f3n concreta que exist\u00eda en Rusia en 1917.<\/p>\n

AK: A menudo se ha recordado la paciencia de Lenin con la diversidad de individuos y aspiraciones. \u00bfCree usted que la paciencia es un elemento importante en la actitud revolucionaria, aunque a primera vista parezca contradecir el concepto de revoluci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

GL: Eso es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n de dial\u00e9ctica. En Lenin exist\u00eda esta unidad dial\u00e9ctica entre la paciencia y la impaciencia, gracias a la cual decid\u00eda el camino a seguir seg\u00fan el an\u00e1lisis concreto de la situaci\u00f3n concreta.<\/p>\n

Me gustar\u00eda mostrar esta caracter\u00edstica suya con dos ejemplos. Despu\u00e9s de 1905, Lenin ten\u00eda bastante claro que la revoluci\u00f3n hab\u00eda sido derrotada y que comenzaba un per\u00edodo de contrarrevoluci\u00f3n. Este hecho est\u00e1 relacionado con la cuesti\u00f3n de las elecciones y el conflicto con la facci\u00f3n de Bogdanov-Lunacharsky. No se trataba solo de cuestiones menores, sino tambi\u00e9n de los acontecimientos de 1917.<\/p>\n

Cuando, durante el verano de 1917, los trabajadores de Petrogrado estaban muy agitados y quer\u00edan organizar una gran manifestaci\u00f3n, Lenin se declar\u00f3 en contra de la manifestaci\u00f3n, porque sab\u00eda que, con el equilibrio de fuerzas existente, habr\u00eda significado una confrontaci\u00f3n directa y catastr\u00f3fica entre el proletariado y la burgues\u00eda con sus capas de apoyo. Es bien sabido que esta manifestaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo contra la voluntad de Lenin y que adquiri\u00f3 el car\u00e1cter de una guerra civil, pero tambi\u00e9n es bien sabido que el proletariado fue derrotado y que Lenin se vio obligado a pasar a la ilegalidad. Sin embargo, tras el fracaso del golpe de Estado de Kornilov30<\/sup>, el auge revolucionario fue extraordinario.<\/p>\n

Lenin expres\u00f3 este fen\u00f3meno de dos maneras. Por un lado, si no recuerdo mal, escribi\u00f3 un art\u00edculo en septiembre en el que invitaba a la mayor\u00eda de los socialistas revolucionarios y mencheviques de los soviets a tomar el poder, prometi\u00e9ndoles que, en la medida en que procedieran a las reformas socialistas, el Partido Comunista ser\u00eda una oposici\u00f3n leal. Pocos d\u00edas despu\u00e9s, escribi\u00f3 otro art\u00edculo en el que dec\u00eda que esta situaci\u00f3n solo hab\u00eda durado unos d\u00edas, pero que ahora hab\u00eda terminado.<\/p>\n

Luego lleg\u00f3 octubre y Lenin, con la misma violencia e impaciencia con que se hab\u00eda opuesto a la manifestaci\u00f3n de julio, exigi\u00f3 la toma inmediata del poder. Durante mucho tiempo rompi\u00f3 relaciones con sus compa\u00f1eros m\u00e1s antiguos e \u00edntimos, como Kamenev31<\/sup> y Zin\u00f3viev, porque no compart\u00edan su punto de vista. Esto significa que Lenin fue paciente en julio, pero no en octubre, teniendo en cuenta los factores objetivos y subjetivos de la revoluci\u00f3n. As\u00ed que, aqu\u00ed volvemos a encontrar el segundo punto: lo que siempre decide es el an\u00e1lisis concreto de la situaci\u00f3n concreta.<\/p>\n

AK: Estoy pensando en lo que se dijo sobre L\u00e1jos Nagy,<\/b>32<\/sup><\/b>esa impaciencia…<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> En 1934 se celebr\u00f3 en Mosc\u00fa un congreso de escritores33<\/sup> en el que tambi\u00e9n particip\u00f3 L\u00e1jos Nagy. Yo ten\u00eda buena relaci\u00f3n con \u00e9l y se me acerc\u00f3 para preguntarme cu\u00e1nto tiempo cre\u00eda que durar\u00eda el r\u00e9gimen de Hitler. Le dije que no era profeta, pero que, por lo que pod\u00eda predecir, durar\u00eda entre diez y quince a\u00f1os. Entonces Nagy se enfureci\u00f3, se puso rojo y dio un pu\u00f1etazo en la mesa, gritando que \u00e9l ten\u00eda una idea diferente, porque la revoluci\u00f3n habr\u00eda estallado mucho antes, y que \u00e9l no era un buen comunista como yo. Eso tambi\u00e9n es impaciencia.<\/p>\n

Perm\u00edtanme ilustrar la cuesti\u00f3n de la impaciencia con otro ejemplo. En Mosc\u00fa, las grandes manifestaciones estaban muy mal organizadas, por lo que, si los trabajadores de una f\u00e1brica o un instituto ten\u00edan que marchar hacia la Plaza Roja a la una de la tarde, la orden de reunirse en alg\u00fan lugar se daba a las seis de la ma\u00f1ana. Eso tambi\u00e9n me pas\u00f3 a m\u00ed durante una manifestaci\u00f3n. Casualmente, caminaba junto a una mujer muy buena que hab\u00eda emigrado a Rusia en 1919. Mientras camin\u00e1bamos, aparecieron de repente las torres del Kremlin. La mujer se entusiasm\u00f3 mucho y exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Ya ve, mereci\u00f3 la pena reunirse a las seis de la ma\u00f1ana para ver todo esto!\u00bb. Le respond\u00ed exactamente lo contrario de lo que le hab\u00eda dicho a L\u00e1jos Nagy: \u00abSi Lenin hubiera tenido su paciencia, los bolcheviques nunca se habr\u00edan instalado en el Kremlin\u00bb.<\/p>\n

No s\u00e9 si estas dos an\u00e9cdotas demuestran que la paciencia y la impaciencia no son dos opuestos metaf\u00edsicos que se excluyen mutuamente, sino que una misma persona debe ser \u2014y aqu\u00ed vuelvo a recordar el an\u00e1lisis concreto de Lenin sobre la situaci\u00f3n concreta\u2014 paciente e impaciente al mismo tiempo.<\/p>\n

AK: En los \u00faltimos a\u00f1os, surge la pregunta de qu\u00e9 es realmente el comportamiento revolucionario en relaci\u00f3n con algunos acontecimientos muy diferentes. Digamos, en t\u00e9rminos generales, en cierto modo con los movimientos estudiantiles occidentales y, al mismo tiempo, en los pa\u00edses socialistas: \u00bfc\u00f3mo es posible ser revolucionario en un pa\u00eds donde las fuerzas revolucionarias est\u00e1n en el poder y, por lo tanto, tienen tareas muy diferentes? Como alguien que se ha considerado revolucionario durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 puede decir al respecto?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Veamos los movimientos estudiantiles. Estudio y observo estos movimientos con gran simpat\u00eda porque, si comparo la situaci\u00f3n de 1945 con la actual, entonces parec\u00eda realmente que el \u00abestilo de vida americano\u00bb, es decir, el capitalismo manipulado, hab\u00eda triunfado por completo, incluso a nivel ideol\u00f3gico. Ahora, al menos una capa est\u00e1 empezando a moverse, aunque no de forma del todo consciente, y no importa si no utiliza los medios adecuados.<\/p>\n

Perm\u00edtame una paradoja: cuando naci\u00f3 el capitalismo moderno tras la acumulaci\u00f3n primitiva, los trabajadores sintieron instintivamente que la m\u00e1quina los degradaba. Este sentimiento estuvo en el origen del \u00abludismo\u00bb, es decir, la destrucci\u00f3n de las m\u00e1quinas. La destrucci\u00f3n de las m\u00e1quinas no puede considerarse una t\u00e1ctica correcta. Sin embargo, fue sin duda un paso necesario, que m\u00e1s tarde llev\u00f3 a los trabajadores a organizarse en sindicatos. Hoy en d\u00eda, no veo a los estudiantes como modelos de acci\u00f3n revolucionaria, sino como iniciadores de un movimiento en la historia mundial. Y no me importa si los l\u00edderes de los movimientos estudiantiles lo ven as\u00ed o no: objetivamente, detr\u00e1s de todo esto est\u00e1 el hecho, como ellos mismos dicen, de que \u00abno quieren convertirse en idiotas profesionales manipulados\u00bb, y por eso buscan otro camino. A\u00fan no la han encontrado, y no la encontrar\u00e1n mientras capas m\u00e1s amplias de la poblaci\u00f3n no sean capaces de rebelarse contra este capitalismo manipulado.<\/p>\n

Vemos los inicios de esta rebeli\u00f3n en formas muy primitivas en Estados Unidos y en otros lugares, en los movimientos contra la guerra. Lo vemos en la cuesti\u00f3n negra y en el debate que ha surgido en torno a ella. Por lo tanto, podemos decir que nos encontramos en la fase inicial de una revuelta revolucionaria contra el capitalismo manipulado que se corresponde, por ejemplo \u2014pero hay que tener cuidado aqu\u00ed, porque en la historia las cosas no se repiten\u2014, con el surgimiento del movimiento obrero entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. En aquella \u00e9poca a\u00fan no se hablaba del marxismo, pero sin \u00e9l nunca habr\u00eda nacido.<\/p>\n

Si volvemos a nuestra situaci\u00f3n actual, yo dir\u00eda que el socialismo se enfrenta a un gran problema nuevo. Lenin fue la \u00faltima gran figura de un posible nuevo desarrollo, que luego se fue volviendo cada vez m\u00e1s imposible. No olvidemos que al comienzo del movimiento obrero, si pensamos solo en las grandes figuras de Marx, Engels y Lenin, vemos c\u00f3mo el gran ide\u00f3logo y el gran l\u00edder pol\u00edtico se un\u00edan en una sola persona. Coexist\u00edan en cada una de estas tres figuras. Y lo mismo deber\u00eda haber ocurrido con el sucesor de Lenin, Stalin. Creo que Stalin era un revolucionario convencido, si se le aplica un juicio hist\u00f3rico objetivo. Era un hombre muy inteligente y de gran talento, un estratega extraordinario, pero yo dir\u00eda que carente de cualquier sensibilidad ideol\u00f3gica.<\/p>\n

En numerosos ensayos, que no puedo desarrollar aqu\u00ed, he escrito que en la \u00e9poca de Marx y Lenin todo el movimiento mundial ten\u00eda una concepci\u00f3n ideol\u00f3gica muy definida, de la que derivaban su estrategia los movimientos obreros de los diferentes pa\u00edses, y las decisiones t\u00e1cticas se tomaban dentro de este marco. En el per\u00edodo estalinista, el l\u00edder del partido era al mismo tiempo el ide\u00f3logo competente del partido y, como sabemos, competente en todo: as\u00ed es como nacieron un Rakosi, un Novotny34<\/sup>, etc.<\/p>\n

Debemos ser conscientes de que hay pocas posibilidades de que el movimiento obrero tenga un nuevo Marx, un nuevo Engels o un nuevo Lenin. De ah\u00ed surge el nuevo problema de cu\u00e1l debe ser la relaci\u00f3n entre la formaci\u00f3n ideol\u00f3gica y la t\u00e1ctica pol\u00edtica del partido. En mi opini\u00f3n, este problema no se ha resuelto.<\/p>\n

AK: \u00bfQu\u00e9 posibilidades cree que hay para alguien que quiera actuar hoy en d\u00eda?<\/b><\/p>\n

GL:<\/b> Por supuesto, no hay grandes posibilidades para alguien que quiera actuar. Sin embargo, no hay ning\u00fan per\u00edodo en el que no se pueda hacer algo. Por ejemplo, no hay ning\u00fan obst\u00e1culo para que quienes se inclinan por los estudios te\u00f3ricos e ideol\u00f3gicos se dediquen a la investigaci\u00f3n ideol\u00f3gica y ejerzan su influencia a trav\u00e9s de ella, teniendo siempre presentes todas las dificultades y peligros de la desviaci\u00f3n. A este respecto, solo es necesario reconocer en Occidente que el capitalismo manipulado no representa una nueva era que no sea ni capitalista ni socialista, sino que se trata simplemente de un fen\u00f3meno que hay que analizar.<\/p>\n

Por otra parte \u2014y concedo gran importancia a este punto, como siempre he hecho\u2014, es necesario ser claramente consciente de que, en un gran n\u00famero de cuestiones esenciales, Stalin no fue el sucesor de Lenin, sino su contrario. En este sentido, desde el punto de vista humano, uno de los problemas m\u00e1s importantes es volver al tipo revolucionario de Lenin. Por eso considero tan importante ver a Lenin como un hombre real y no como una figura legendaria. Hoy en d\u00eda, esto tiene sobre todo una gran importancia pol\u00edtica actual.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1. El III Congreso de la Internacional Comunista se celebr\u00f3 en Mosc\u00fa del 22 de junio al 12 de julio de 1921 con la participaci\u00f3n de 605 delegados, en representaci\u00f3n de 103 organizaciones y 52 pa\u00edses. Su contexto estuvo marcado, entre otras cosas, por la introducci\u00f3n de la NEP en la Rusia sovi\u00e9tica, la crisis econ\u00f3mica mundial y la lucha de Lenin contra el \u00abizquierdismo\u00bb, en el marco de los debates sobre la formaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y orientaci\u00f3n de los j\u00f3venes partidos comunistas.<\/p>\n

2. Amadeo Bordiga (1899-1970), miembro del ala izquierda del Partido Socialista Italiano, particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Partido Comunista Italiano en 1921 y se convirti\u00f3 en uno de sus l\u00edderes. Opuesto a la t\u00e1ctica del frente \u00fanico desarrollada por la Comintern, fue excluido de la direcci\u00f3n del PCI en 1926. Cr\u00edtico con Stalin, fue expulsado del partido en 1930. L\u00edder y principal te\u00f3rico del Partido Comunista Internacionalista (1944-66).<\/p>\n

3. Ruth Fischer, de soltera<\/i> Elfriede Eisler (1895-1961). Se uni\u00f3 al Partido Socialdem\u00f3crata Austriaco en 1914 y particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Partido Comunista Austriaco en 1918. Abandon\u00f3 Austria para irse a Berl\u00edn en 1919 y se uni\u00f3 al ala izquierda del KPD. Miembro de la direcci\u00f3n del KPD junto con Maslow de 1924 a 1925, fue expulsada en 1927 y fund\u00f3 el grupo comunista opositor Leninbund. Emigr\u00f3 a Francia cuando los nazis llegaron al poder en 1933. Arkadi Maslow, seud\u00f3nimo de Isaak Yefimowich Chemerinsky (1891-1941), nacido en Alemania de padres rusos. Se uni\u00f3 al KPD en su fundaci\u00f3n en 1919 y m\u00e1s tarde dirigi\u00f3 su ala izquierda junto con Ruth Fischer. Miembro de la direcci\u00f3n del KPD (1924-25), fue expulsado del partido en 1927 por su cercan\u00eda a la Oposici\u00f3n de Izquierda antistalinista. Emigr\u00f3 a Francia en 1933 y luego a Cuba.<\/p>\n

4. B\u00e9la Kun (1886-1939), periodista y l\u00edder comunista h\u00fangaro. Se afili\u00f3 al Partido Socialdem\u00f3crata de Hungr\u00eda a una edad muy temprana (1903). Movilizado en 1914, fue hecho prisionero por el ej\u00e9rcito ruso y se uni\u00f3 a los bolcheviques durante su cautiverio. De vuelta en su pa\u00eds, fund\u00f3 el Partido Comunista H\u00fangaro en diciembre de 1918 y se convirti\u00f3 en presidente de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica H\u00fangara en 1919. Tras su ca\u00edda (agosto de 1919), se refugi\u00f3 en Viena y luego en la URSS, donde particip\u00f3 en la guerra civil. A partir de 1921, desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la Internacional Comunista: fue miembro de su comit\u00e9 ejecutivo (1921) y luego de su presidium (1926). Apoy\u00f3 a Stalin contra las oposiciones de izquierda y derecha, pero m\u00e1s tarde se opuso a la orientaci\u00f3n del Frente Popular. Fue arrestado en 1938 y probablemente ejecutado en 1939.<\/p>\n

5. Karl Kautsky (1854-1938), l\u00edder reformista centrista y te\u00f3rico de la socialdemocracia alemana y de la Segunda Internacional. Redactor jefe de la revista te\u00f3rica Neue Zeit<\/i> (1883-1917). Franz Mehring (1846-1919), periodista, historiador y fil\u00f3sofo marxista. Miembro del SPD desde 1891, fue uno de los te\u00f3ricos de su ala izquierda. Se opuso al socialpatriotismo de la mayor\u00eda del SPD en agosto de 1914. En 1916, junto con Rosa Luxemburg, Leo Jogiches y Karl Liebknecht, fund\u00f3 el ala radical y antiguerrista del SPD, m\u00e1s tarde conocida como el grupo Spartakus. A finales de 1918, fue uno de los fundadores del Partido Comunista Alem\u00e1n. Georges Eug\u00e8ne Sorel (1847-1922), te\u00f3rico socialista franc\u00e9s con influencias intelectuales contradictorias, fue inicialmente partidario del sindicalismo revolucionario y se opuso al oportunismo socialdem\u00f3crata. Despu\u00e9s de 1909, rompi\u00f3 con el sindicalismo y se uni\u00f3 a un movimiento cat\u00f3lico-mon\u00e1rquico. Esto no le impidi\u00f3 apoyar la Revoluci\u00f3n de Octubre de 1917.<\/p>\n

6. Ervin Szab\u00f3, seud\u00f3nimo de Samuel Armin Schlesinger (1877-1918), te\u00f3rico libertario-marxista h\u00fangaro, bibliotecario y director de biblioteca, traductor de Marx y activo en el movimiento anarcosindicalista.<\/p>\n

7. Georgi Valentinovich Plej\u00e1nov (1856-1918). Tras ser populista entre 1876 y 1880, contribuy\u00f3 a introducir el marxismo en Rusia. Fund\u00f3 el grupo Liberaci\u00f3n del Trabajo (1883). Miembro del bur\u00f3 de la Segunda Internacional en 1889. Particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Partido Obrero Socialdem\u00f3crata de Rusia (1898) y colabor\u00f3 con Lenin en la edici\u00f3n de su peri\u00f3dico, Iskra<\/i>. Inicialmente apoy\u00f3 a los bolcheviques, luego a los mencheviques. En 1914, pidi\u00f3 la derrota de Alemania. Regres\u00f3 a Rusia en marzo de 1917, apoy\u00f3 al gobierno provisional y se opuso a los bolcheviques.<\/p>\n

8. Tras la ca\u00edda de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica H\u00fangara en agosto de 1919, Luk\u00e1cs se refugi\u00f3 en Viena, donde vivi\u00f3 durante la mayor parte de la d\u00e9cada de 1920 y escribi\u00f3 su principal obra filos\u00f3fica, Historia y conciencia de clase.<\/p>\n

9. Nikol\u00e1i Iv\u00e1novich Bujarin (1888-1938), periodista y te\u00f3rico marxista. Bolchevique desde 1906. Arrestado y deportado en 1910, escap\u00f3 y emigr\u00f3 a Austria-Hungr\u00eda, luego a Suiza, Suecia y Estados Unidos. Comunista de izquierda, se opuso al Tratado de Brest-Litovsk en 1918 y m\u00e1s tarde se desplaz\u00f3 hacia la derecha. Miembro del Comit\u00e9 Central del PCUS (1917-1934) y de su Bur\u00f3 Pol\u00edtico (1924-1929), miembro del Presidium del Comit\u00e9 Ejecutivo de la Tercera Internacional (1919-1929) y su presidente (1926-1929). Redactor jefe de Pravda<\/i> (1917-1929) y de Izvestia<\/i> (1934-1937). Aliado de Stalin contra la Oposici\u00f3n de Izquierda (1923), dirigi\u00f3 la Oposici\u00f3n de Derecha junto con Rykov y Tomsky (1928-1929) antes de capitular. Arrestado en 1937 y ejecutado en 1938.<\/p>\n

10. Maximiliano Robespierre (1758-1794), figura hist\u00f3rica de la Revoluci\u00f3n Francesa, l\u00edder de los jacobinos de izquierda y jefe del Gobierno (1793-94). Derrocado por un golpe de Estado contrarrevolucionario el 9 de termidor (27 de julio de 1794) y decapitado.<\/p>\n

11. Eugen Levin\u00e9 (1881-1919), jud\u00edo ruso, estudi\u00f3 en Berl\u00edn, donde se afili\u00f3 al SPD, luego al Spartakusbund en 1916 y al Partido Comunista Alem\u00e1n en el momento de su fundaci\u00f3n. Durante la Revoluci\u00f3n Alemana de noviembre de 1918, dirigi\u00f3 el consejo obrero de Neuk\u00f6lln. Particip\u00f3 en la creaci\u00f3n de un ej\u00e9rcito rojo en la ef\u00edmera Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica de Baviera (abril-mayo de 1919) y, tras su ca\u00edda, fue condenado por alta traici\u00f3n y fusilado.<\/p>\n

12. Ott\u00f3 Korvin, seud\u00f3nimo de Ott\u00f3 Klein (1894-1919), empleado de banca y poeta, se hizo marxista en 1917 y particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Partido Comunista H\u00fangaro (finales de 1918), del que fue miembro del comit\u00e9 central y tesorero. Durante la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica H\u00fangara, estuvo a cargo del departamento pol\u00edtico del comisariado del pueblo para asuntos internos y fue miembro de su comit\u00e9 ejecutivo central. Tras la ca\u00edda de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica, permaneci\u00f3 en Hungr\u00eda para organizar el Partido Comunista clandestino, pero fue detenido y ejecutado.<\/p>\n

13. Grigory Zin\u00f3viev, seud\u00f3nimo de Hirsh Apfelbaum (1883-1936); l\u00edder bolchevique, amigo de Lenin. Se uni\u00f3 al Partido Socialdem\u00f3crata Ruso en 1901 y a su facci\u00f3n bolchevique en 1903. Particip\u00f3 en la revoluci\u00f3n de 1905 en San Petersburgo, y luego vivi\u00f3 en el exilio con Lenin hasta la Revoluci\u00f3n de Febrero de 1917. Tras la Revoluci\u00f3n de Octubre, fue uno de los principales dirigentes del partido en Petrogrado, miembro del bur\u00f3 pol\u00edtico (1921-1926) y presidente de la Tercera Internacional (1919-1926). Tras la muerte de Lenin (1924), se ali\u00f3 con Stalin y K\u00e1menev contra Trotsky, y luego con este \u00faltimo contra Stalin y Bujarin (1926-1927). Expulsado del partido, capitul\u00f3 en 1928 y fue parcialmente rehabilitado antes de ser expulsado de nuevo en 1932. Tras el asesinato de Kirov (1934), fue encarcelado, condenado y ejecutado (1936).<\/p>\n

14. Las \u00abCenturias Negras\u00bb eran un grupo terrorista ultrarreaccionario de extrema derecha de la Rusia zarista responsable de pogromos antisemitas y ataques contra revolucionarios con la complicidad de las autoridades.<\/p>\n

15. M\u00e1ximo Gorki, seud\u00f3nimo de Alexis Maximovich Peshkov (1868-1936), escritor realista, editor y dramaturgo. Tuvo una infancia miserable y desempe\u00f1\u00f3 numerosos trabajos antes de convertirse en periodista y escritor a principios de la d\u00e9cada de 1890. Inicialmente cercano a los populistas, m\u00e1s tarde apoy\u00f3 al Partido Socialdem\u00f3crata Ruso (RSDLP) y a su facci\u00f3n bolchevique. Particip\u00f3 activamente en la revoluci\u00f3n de 1905. Arrestado y luego liberado gracias a una campa\u00f1a internacional, se exili\u00f3 primero en Estados Unidos y luego en Italia, hasta su regreso a Rusia en 1913 tras una amnist\u00eda. Particip\u00f3 en el V Congreso del POSDR en Londres (1907), donde conoci\u00f3 a Lenin. Organiz\u00f3 una escuela para cuadros obreros en Capri con Bogdanov y Lunacharsky (1909). Tras la Revoluci\u00f3n de Octubre, se opuso ferozmente a los bolcheviques, antes de apoyarlos cr\u00edticamente tras el atentado contra Lenin en el verano de 1918. Enfermo, abandon\u00f3 Rusia en 1921 y se instal\u00f3 de nuevo en un semi-exilio en Italia (1923). Regres\u00f3 peri\u00f3dicamente a la URSS a partir de 1927 y se instal\u00f3 all\u00ed definitivamente en 1932, colmado de honores por Stalin. Alab\u00f3 el r\u00e9gimen y desempe\u00f1\u00f3 un papel central en la creaci\u00f3n de la literatura sovi\u00e9tica y el \u00abrealismo socialista\u00bb. Muri\u00f3 oficialmente de neumon\u00eda en junio de 1936, aunque algunos historiadores sugieren la posibilidad de envenenamiento.<\/p>\n

16. En la versi\u00f3n original de este texto de Gorki, publicada en 1924, Lenin no critica a Trotsky ni hace referencia alguna a su faceta \u00ablassalleana\u00bb. Al contrario, est\u00e1 llena de elogios: \u00abSe dicen muchas cosas falsas sobre mis relaciones con \u00e9l. S\u00ed, se dicen muchas cosas falsas, especialmente sobre m\u00ed y Trotsky\u00bb. Golpeando la mesa, declar\u00f3:<\/p>\n

\u201cQue me muestren a otro hombre capaz de organizar un ej\u00e9rcito casi ejemplar en un a\u00f1o y de ganarse el respeto de los especialistas militares. Tenemos a ese hombre. Lo tenemos todo. Y tambi\u00e9n haremos maravillas\u201d\u00bb: Maxim Gorki, L\u00e9nine et le paysan russe<\/i> (Par\u00eds: \u00c9ditions du Sagittaire, 1924), pp. 95-6. Solo en versiones posteriores, a partir de 1930, tras la victoria de Stalin en la lucha por el liderazgo del partido, la expulsi\u00f3n de Trotsky del pa\u00eds y el regreso del escritor a la URSS con gran pompa y solemnidad, aparecieron de repente estas adiciones cr\u00edticas.<\/p>\n

17. F\u00e9lix Dzerzhinski (1877-1926). Uno de los fundadores del Partido Socialdem\u00f3crata Polaco en 1900. Pas\u00f3 once a\u00f1os en prisiones y c\u00e1rceles zaristas. Miembro del Partido Bolchevique desde marzo de 1917. Apodado \u00abFelix el Hierro\u00bb por su car\u00e1cter inflexible e incorruptible, fund\u00f3 y presidi\u00f3 la Cheka (Comisi\u00f3n Extraordinaria Panrusa para la Represi\u00f3n de la Contrarrevoluci\u00f3n y el Sabotaje), luego la GPU y finalmente la OGPU desde 1917 hasta 1926. Comisario del Pueblo para Asuntos Internos (1921-1924) y luego para Ferrocarriles (1922-1926). Presidente del Consejo Supremo Econ\u00f3mico (1924-1926), muri\u00f3 de un ataque al coraz\u00f3n.<\/p>\n

18. El libro El izquierdismo, enfermedad infantil<\/i> fue escrito por Lenin en abril-mayo de 1920, en v\u00edsperas del II Congreso de la Internacional Comunista. Se public\u00f3 en ruso en junio y en julio en alem\u00e1n, franc\u00e9s e ingl\u00e9s para su distribuci\u00f3n entre los delegados de la Comintern.<\/p>\n

19. Julius Martov (1873-1923), seud\u00f3nimo de Yully Osipovich Tsederbaum; activista socialdem\u00f3crata, primero cercano a Lenin en el grupo en torno al peri\u00f3dico Iskra<\/i>; tras la escisi\u00f3n de 1903, l\u00edder de los mencheviques y de su ala pacifista e internacionalista durante la Primera Guerra Mundial. Exiliado en Suiza cuando estall\u00f3 la revoluci\u00f3n, regres\u00f3 a Rusia en mayo de 1917. Decidido opositor de los bolcheviques, se le permiti\u00f3 emigrar a Alemania en 1920.<\/p>\n

20. Tratado de paz firmado el 3 de marzo de 1918 en la ciudad de Brest-Litovsk (hoy en Bielorrusia) entre Rusia y las potencias de la Cu\u00e1druple Alianza (Alemania, Austria-Hungr\u00eda, Bulgaria y Turqu\u00eda), que puso fin a la participaci\u00f3n rusa en la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n

21. Heinrich Heine (1797-1856), escritor y poeta rom\u00e1ntico alem\u00e1n del siglo XIX, amigo de Marx y Engels.<\/p>\n

22. Nadezhda Konstantinova Krupskaya (1869-1939), activista marxista desde 1891, detenida y deportada en 1896. Se cas\u00f3 con Lenin en 1898 y fue su principal colaboradora. Secretaria del consejo de redacci\u00f3n de Iskra<\/i>, organiz\u00f3 su red de distribuci\u00f3n clandestina, as\u00ed como la conexi\u00f3n de los dirigentes bolcheviques en el extranjero con las secciones del partido en Rusia. En v\u00edsperas de la Primera Guerra Mundial, junto con Inessa Armand, dirigi\u00f3 el primer peri\u00f3dico del partido para las mujeres trabajadoras, Rabotnitsa<\/i>. Tras la Revoluci\u00f3n de Octubre, se dedic\u00f3 a cuestiones educativas y a la gesti\u00f3n de bibliotecas como adjunta al comisario del pueblo para la educaci\u00f3n p\u00fablica, Lunacharsky. Miembro de la comisi\u00f3n central de control del Partido Bolchevique, tambi\u00e9n form\u00f3 parte de la Oposici\u00f3n Unida hasta su capitulaci\u00f3n ante Stalin-Bujarin en 1927.<\/p>\n

23. V. I. Lenin, \u00abOrganizaci\u00f3n del partido y literatura del partido\u00bb, 13 de noviembre de 1905.<\/p>\n

24. Vladimir Mayakovsky (1893-1930), poeta y dramaturgo futurista. Nacido en Georgia, colabor\u00f3 en 1905 con los socialdem\u00f3cratas locales. Bolchevique desde 1908. Encarcelado tres veces entre 1908 y 1909, abandon\u00f3 el POSDR tras su liberaci\u00f3n y se convirti\u00f3 en una figura central de la vanguardia art\u00edstica con el movimiento \u00abfuturista\u00bb que \u00e9l mismo lider\u00f3. Public\u00f3 sus primeros poemas a principios de la d\u00e9cada de 1910. Acogi\u00f3 con entusiasmo la Revoluci\u00f3n de Octubre y se puso al servicio de la propaganda del nuevo gobierno a trav\u00e9s de su poes\u00eda, sus consignas, sus carteles y sus obras de teatro; colabor\u00f3 activamente con el peri\u00f3dico sovi\u00e9tico Izvestia<\/i>. En 1923 fund\u00f3 la revista y el movimiento art\u00edstico comunista y futurista LEF (= frente de arte de izquierda). Se suicid\u00f3 en 1930.<\/p>\n

25. Proletkult (= cultura proletaria) era una organizaci\u00f3n de masas para la educaci\u00f3n cultural. Fue fundada en septiembre de 1917 como una asociaci\u00f3n de trabajadores independiente de partidos, soviets o sindicatos. Estaba dirigida, entre otros, por Alexander Bogdanov, un te\u00f3rico marxista y antiguo l\u00edder bolchevique disidente, que cre\u00eda que la clase obrera deb\u00eda construir de forma aut\u00f3noma su propia cultura, cuya hegemon\u00eda garantizar\u00eda la construcci\u00f3n del socialismo. Tras la Revoluci\u00f3n de Octubre, Proletkult mantuvo su independencia del Estado, pero en 1920, tras la intervenci\u00f3n de Lenin, el comit\u00e9 central del Partido Comunista decidi\u00f3 subordinar Proletkult al comisariado del pueblo para la educaci\u00f3n p\u00fablica. A partir de entonces, comenz\u00f3 su declive y desapareci\u00f3 en 1932.<\/p>\n

26. Lev Nikol\u00e1ievich Tolst\u00f3i (1828-1910), importante ensayista y escritor realista ruso, autor de Guerra y paz<\/i> y exponente de una doctrina de progreso social no violento (\u00abtolstoyismo\u00bb).<\/p>\n

27. El materialismo y el empiriocriticismo<\/i> fue escrito por Lenin en 1908 en Ginebra, tras amplios estudios filos\u00f3ficos, entre otros en el Museo Brit\u00e1nico de Londres, y publicado en ruso en mayo de 1909. Su objetivo principal era contrarrestar las concepciones filos\u00f3ficas de sus oponentes pol\u00edticos dentro de la facci\u00f3n bolchevique, en primer lugar su principal te\u00f3rico, Alexander Bogdanov, y su teor\u00eda \u00abempirio-cr\u00edtica\u00bb de la superaci\u00f3n del conflicto entre idealismo y materialismo.<\/p>\n

28. Eugen B\u00f6hm-Bawerk (1851-1914), economista austriaco, se opuso a la difusi\u00f3n de las ideas marxistas en su disciplina desarrollando una interpretaci\u00f3n subjetivista e idealista de las leyes econ\u00f3micas. Fundador de la escuela austriaca de la \u00abutilidad marginal\u00bb.<\/p>\n

29. Socialistas revolucionarios, partido fundado a finales de 1901 o principios de 1902 por una coalici\u00f3n de grupos populistas. Los socialistas revolucionarios consideraban a la clase campesina, sin distinciones sociales internas, como la fuerza motriz de la revoluci\u00f3n y la construcci\u00f3n del socialismo en una Rusia donde el capitalismo no pod\u00eda desarrollarse como en Occidente. Por lo tanto, negaban al proletariado cualquier papel dirigente. Tras la revoluci\u00f3n de febrero de 1917, los socialistas revolucionarios fueron, junto con los mencheviques y los cadetes, la principal fuerza del gobierno provisional burgu\u00e9s, y varios de sus l\u00edderes se convirtieron en ministros (Kerenski, Avksentiev, Chernov). En julio de 1917 se dividieron en dos partidos, el de izquierda y el de derecha, y los socialistas revolucionarios de izquierda formaron una coalici\u00f3n con los bolcheviques en el primer gobierno sovi\u00e9tico, desde noviembre de 1917 hasta marzo de 1918. Los socialistas revolucionarios de derecha apoyaron a las fuerzas blancas en la guerra civil; cuando el partido socialista revolucionario de izquierda fue prohibido en julio de 1918, muchos de sus miembros se unieron al Partido Comunista.<\/p>\n

30. Lavr Georgiyevich Kornilov (1870-1918), general zarista. Durante la Primera Guerra Mundial comand\u00f3 el frente suroeste y fue nombrado comandante en jefe supremo en julio de 1917. Intent\u00f3 un golpe militar contra el gobierno provisional burgu\u00e9s a finales de agosto y fue arrestado en septiembre. Escap\u00f3 en noviembre y se convirti\u00f3 en comandante en jefe del \u00abEj\u00e9rcito Voluntario\u00bb antibolchevique. Muri\u00f3 en febrero de 1918 durante el asalto a Ekaterinodar.<\/p>\n

31. Lev Borisovich Kamenev, seud\u00f3nimo de Lev Rozenfeld (1883-1936). Miembro del POSDR desde 1901 y bolchevique desde 1903. Miembro del comit\u00e9 central (1917-18 y 1919-27) y del bur\u00f3 pol\u00edtico (1919-25). Presidente del Soviet de Mosc\u00fa (1918-26), director del Instituto Lenin (1923-26). Representante plenipotenciario en Austria (1918) e Italia (1926-1927). Comisario del pueblo para el comercio interior y exterior (1926). Miembro de la \u00abtroika\u00bb con Stalin y Zin\u00f3viev contra Trotsky, luego aliado de Trotsky contra Stalin y Bujarin. Expulsado del partido en 1927, capitul\u00f3 y fue readmitido en 1928 y nombrado director de una editorial antes de ser expulsado de nuevo en 1932. Director del Instituto Gorki de Literatura Mundial (1934). Tras el asesinato de Kirov (1934), fue detenido y ejecutado (1936).<\/p>\n

32. Lajos Nagy (1883-1954), escritor y periodista, se afili\u00f3 al Partido Comunista H\u00fangaro en 1945.<\/p>\n

33. En este congreso (agosto-septiembre de 1934) se fund\u00f3 la Uni\u00f3n de Escritores de la URSS por orden del comit\u00e9 central del Partido Comunista de Stalin, tras la disoluci\u00f3n de todas las asociaciones y grupos literarios existentes anteriormente. El congreso fue presidido por Gorki. La Uni\u00f3n institucionaliz\u00f3 el control del partido sobre los escritores y la aplicaci\u00f3n del \u00abrealismo socialista\u00bb en la literatura.<\/p>\n

34. M\u00e1ty\u00e1s Rakosi, seud\u00f3nimo de M\u00e1ty\u00e1s Rosenfeld (1892-1971), secretario general estalinista del Partido Comunista H\u00fangaro (rebautizado como Partido de los Trabajadores H\u00fangaros en 1948). Primer ministro (1952-53), pero destituido del poder en 1956, expulsado del PCH en 1962 y fallecido en la URSS. Anton\u00edn Novotny (1904-1975), miembro del Partido Comunista Checo en 1921, secretario general en 1956 y presidente de Checoslovaquia de 1957 a 1968.<\/p>\n

Fuente: MR Online, 22 de julio de 2025 (https:\/\/mronline.org\/2025\/07\/22\/georg-lukacs-the-final-interview\/<\/a>)<\/p>\n

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Publicado originalmente en ingl\u00e9s: <\/i>Verso Books <\/a>en marzo de 2022 por Andr\u00e1s Kov\u00e1cs (m\u00e1s informaci\u00f3n en Verso Books<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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