\u00abLa obra de Sacrist\u00e1n sigue despertando un gran inter\u00e9s, lo cual indica que nos habla de los problemas de ahora mismo y de sus precedentes. No creo que pueda haber muchos pensadores que, tantos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, susciten tama\u00f1a atenci\u00f3n entusiasta.\u00bb <\/b><\/p>\n
Albert Corominas es catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya. Fue miembro del Comit\u00e9 de Estudiantes del PSUC de 1964 a 1966. Posteriormente, fue responsable de ense\u00f1anza de dicho partido, antes de incorporarse a su Comit\u00e9 Ejecutivo en 1981.<\/p>\n
\u00bfConociste personalmente a Manuel Sacrist\u00e1n?<\/b><\/p>\n
S\u00ed. Aunque Sacrist\u00e1n impon\u00eda por su rigor y su capacidad dial\u00e9ctica, era una persona muy accesible, tanto para sus alumnos, por supuesto, como para los estudiantes activos en el movimiento universitario y en particular para los del PSUC. As\u00ed, se le pod\u00eda pedir consejo o que participara en alguno de los muchos actos que se organizaban en la universidad en aquellos a\u00f1os. En mi caso, como delegado de la escuela de ingenier\u00eda industrial de Barcelona y miembro del comit\u00e9 del PSUC en la universidad tuve con \u00e9l diversos contactos. Despu\u00e9s, principalmente con motivo de los debates sobre la sindicaci\u00f3n en el sector de la ense\u00f1anza y en la constituci\u00f3n del Centre de Treball i Documentaci\u00f3.<\/p>\n
Sin embargo, se ha dicho en ocasiones que Sacrist\u00e1n era \u00abmuy duro\u00bb en el trato pol\u00edtico, muy intransigente.<\/b><\/p>\n
No tuve ocasi\u00f3n de verificar este supuesto. Mis contactos con \u00e9l tuvieron siempre un car\u00e1cter digamos funcional, es decir, se refer\u00edan a hacer algo relacionado con una l\u00ednea sobre la que hab\u00eda un acuerdo previo (constituir el SDEUB o el sindicato de ense\u00f1anza de CCOO). Otra cosa deb\u00edan de ser los debates en el Comit\u00e9 Ejecutivo o el de Intelectuales, pero yo no coincid\u00ed con Sacrist\u00e1n en ninguno de ellos y no puedo aportar un testimonio personal.<\/p>\n
No obstante, sus intervenciones p\u00fablicas en actos y asambleas y sus escritos prueban que las posiciones claudicantes o faltas de rigor daban lugar a respuestas sacristanianas apabullantes, que tal vez no resultaran muy agradables a quien las hab\u00eda provocado. Pero en todo caso sin detrimento de la gran consideraci\u00f3n con que trataba a todas las personas que no tuviera por enemigas declaradas de la clase trabajadora.<\/p>\n
Como has se\u00f1alado, fuiste miembro del Comit\u00e9 de Estudiantes del PSUC a mediados de los a\u00f1os sesenta, un comit\u00e9 muy importante en la fundaci\u00f3n del SDEUB, el Sindicato Democr\u00e1tica de Estudiantes de la Universidad de Barcelona. \u00bfQu\u00e9 papel jug\u00f3 Sacrist\u00e1n en aquel proceso?<\/b><\/p>\n
Antepongo una peque\u00f1a aclaraci\u00f3n. De hecho, aunque se llamaba Comit\u00e9 de Estudiantes, era el comit\u00e9 universitario del PSUC, ya que la organizaci\u00f3n de este partido en lo que se denominaba el distrito de Barcelona inclu\u00eda solamente estudiantes universitarios.<\/p>\n
Efectivamente, la constituci\u00f3n del SDEUB fue un momento singular en un proceso que, vertebrado por una l\u00ednea pol\u00edtica y una organizaci\u00f3n que la impulsaba, el PSUC, fue madurando durante a\u00f1os, como el propio Sacrist\u00e1n subray\u00f3 en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n.<\/p>\n
En aquella etapa, Sacrist\u00e1n tuvo un papel importante como referente intelectual, pol\u00edtico y moral del estudiantado comunista, en primer lugar, pero tambi\u00e9n de estudiantes progresistas o meramente dem\u00f3cratas. El rigor y el inter\u00e9s de sus clases destacaban en el contexto de miseria acad\u00e9mica y cultural hasta el punto de que atra\u00edan estudiantes procedentes de otros centros. Gozaba tambi\u00e9n del respeto de la inmensa mayor\u00eda del profesorado, sin m\u00e1s excepciones significativas que aquellas autoridades acad\u00e9micas cuya funci\u00f3n principal consist\u00eda en obrar activamente como instrumentos de la represi\u00f3n franquista. Su militancia pol\u00edtica en el PSUC era bien conocida incluso por la polic\u00eda y estaba siempre donde pod\u00eda y consideraba que deb\u00eda estar, es decir, en toda actividad antifranquista que se organizara, incluida su asistencia a la protesta por el asesinato de Juli\u00e1n Grimau, en 1963, en la que fue detenido, junto con otros militantes comunistas.<\/p>\n
Un momento singular de la acci\u00f3n pol\u00edtica de Sacrist\u00e1n en la universidad fue su conferencia \u00abStudium generale<\/i> para todos los d\u00edas de la semana\u00bb, pronunciada en la Facultad de Derecho en marzo de 1963, y cuyo texto se incluye en el volumen III (Intervenciones pol\u00edticas<\/i>) de Panfletos y materiales<\/i>. Se trata de una reflexi\u00f3n sobre la especializaci\u00f3n y la fragmentaci\u00f3n del saber que desemboca en un llamamiento a la militancia como actividad integradora, como \u00abla \u00fanica manera de ser de verdad un intelectual y un hombre de lo que Goethe llam\u00f3 la armon\u00eda de la existencia humana sin amputaciones sociales\u00bb.<\/p>\n
Te interrumpo. Eras entonces muy joven, pero \u00bfpudiste asistir a la conferencia? \u00bfConociste a Jos\u00e9 Ram\u00f3n Figuerol, el estudiante de Derecho a cuya memoria dedic\u00f3 Sacrist\u00e1n su intervenci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
S\u00ed. Iba a decir que tuve la suerte de asistir, pero no se trat\u00f3 exactamente de una suerte, porque la informaci\u00f3n de que se iba a celebrar aquel acto circul\u00f3 organizadamente en el PSUC universitario y su entorno y, desde luego, no nos lo \u00edbamos a perder. Creo que fue entonces cuando vi por primera vez a Sacrist\u00e1n y de aquella conferencia tengo todav\u00eda, tantos a\u00f1os despu\u00e9s, un recuerdo imborrable.<\/p>\n
No conoc\u00ed a Jos\u00e9 Ram\u00f3n Figuerol ni s\u00e9 qu\u00e9 relaci\u00f3n tuvo con Sacrist\u00e1n. Fue un estudiante muy activo en el movimiento universitario de los a\u00f1os cincuenta. De origen falangista, tuvo un papel destacado en la fundaci\u00f3n del SUT (Servicio Universitario del Trabajo) en Barcelona, particip\u00f3 en grupos de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica, como \u00abEl grano de mostaza\u00bb, y fue uno de los estudiantes detenidos a ra\u00edz de la Asamblea Libre que tuvo lugar en febrero de 1957 en el paraninfo de la Universidad de Barcelona.<\/p>\n
Est\u00e1bamos en el acto de constituci\u00f3n del SDEUB…<\/b><\/p>\n
Seguramente, el acto de constituci\u00f3n del SDEUB habr\u00eda sido distinto y no habr\u00eda tenido tanto impacto sin la presencia de Sacrist\u00e1n y otros profesores y trabajadores de la cultura que apoyaban al movimiento estudiantil. Pero este ten\u00eda una din\u00e1mica propia. Aunque entonces Sacrist\u00e1n era miembro del Comit\u00e9 Ejecutivo del PSUC, su relaci\u00f3n con los miembros del Comit\u00e9 de Estudiantes no ten\u00eda car\u00e1cter org\u00e1nico.<\/p>\n
Su contribuci\u00f3n m\u00e1s directa, y de suma importancia, a la creaci\u00f3n del SDEUB fue el manifiesto \u00abPor una Universidad democr\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n
Sobre el manifiesto quer\u00eda preguntarte. Est\u00e1 escrito por Sacrist\u00e1n, recogiendo, as\u00ed se ha dicho, propuestas y sugerencias de diversos colectivos. \u00bfQu\u00e9 destacar\u00edas a d\u00eda de hoy de ese texto, unos 60 a\u00f1os despu\u00e9s de su aprobaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
No s\u00e9 si alguien recuerda en qu\u00e9 consistieron tales propuestas y sugerencias. En todo caso, no se trata, como ha sido dicho, de que Sacrist\u00e1n tuviera un papel muy importante en la elaboraci\u00f3n del manifiesto, sino de que este fue obra de Sacrist\u00e1n. Lo cual est\u00e1 claro, aunque s\u00f3lo sea por dos motivos: en primer lugar, porque se public\u00f3 tambi\u00e9n en el mencionado volumen III de sus Panfletos y materiales<\/i>; y tambi\u00e9n porque ni la direcci\u00f3n del movimiento democr\u00e1tico universitario ni la del PSUC en la universidad estaban en condiciones de escribir un texto como aquel.<\/p>\n
Y no s\u00f3lo por sus caracter\u00edsticas formales, sino principalmente por su contenido. El movimiento estudiantil ten\u00eda un car\u00e1cter antifranquista y luchaba por una universidad democr\u00e1tica, contra la que configur\u00f3 el franquismo en la posguerra y en particular contra uno de sus residuos anacr\u00f3nicos, el falangista Sindicato Espa\u00f1ol Universitario, el SEU. Pero en el manifiesto la antagonista de la universidad democr\u00e1tica no es la universidad que hab\u00eda resultado de la combinaci\u00f3n del fascismo con el nacionalcatolicismo, sino la universidad tecnocr\u00e1tica, \u00abuna instituci\u00f3n de puro rendimiento t\u00e9cnico, indigna del nombre de Universidad\u00bb, que se encontraba en una fase de gestaci\u00f3n, pero que el sistema a\u00fan no hab\u00eda dado a luz.<\/p>\n
Aqu\u00ed no cabe un an\u00e1lisis detallado del manifiesto, pero s\u00ed se puede destacar, en un contexto universitario en que la investigaci\u00f3n ten\u00eda muy poca presencia y estaba sujeta a limitaciones derivadas de la ideolog\u00eda del r\u00e9gimen, la defensa de la libertad de investigaci\u00f3n y de la participaci\u00f3n de la universidad en la elaboraci\u00f3n de la pol\u00edtica cient\u00edfica.<\/p>\n
Muchos de los objetivos planteados en el manifiesto se fueron alcanzando, dentro y fuera del \u00e1mbito universitario. Pero no se puede decir que nuestro sistema universitario sea democr\u00e1tico, porque, como dice el manifiesto, para ello \u00abdebe dejar de ser un privilegio reservado a las clases econ\u00f3micamente altas\u00bb y aunque se ha avanzado en esta l\u00ednea tales clases siguen sobrerrepresentadas en el sistema, con el agravante de que las universidades privadas, con muy altos precios de matr\u00edcula, van ganando peso aceleradamente en el conjunto del sistema.<\/p>\n
Sabe mal tenerlo que reconocer, pero la v\u00eda tecnocr\u00e1tica se ha ido imponiendo de la mano de la mercantilizaci\u00f3n y, en parte como su consecuencia, de la progresiva falta de compromiso de la mayor parte del sistema universitario con los problemas de nuestra sociedad. A ellos se refiere el manifiesto cuando describe la universidad tecnocr\u00e1tica como aquella que perder\u00eda \u00abtodo horizonte cultural, moral, ideal y pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n
Un a\u00f1o antes de la constituci\u00f3n del SDEUB, Sacrist\u00e1n fue expulsado de la Facultad de Econom\u00eda y Empresa v\u00eda no renovaci\u00f3n de su contrato laboral. No fueron pocas las protestas estudiantiles ante el acto represivo del rector Garc\u00eda-Valdecasas, en connivencia con instancias policiales. \u00bfQu\u00e9 recuerdas de todo aquello?<\/b><\/p>\n
Despu\u00e9s de las grandes movilizaciones universitarias en Madrid, en febrero de 1965, el gobierno se prepar\u00f3 para reprimir el movimiento. Francisco Garc\u00eda-Valdecasas, nombrado rector de la Universidad de Barcelona, no renov\u00f3 el contrato de profesor a Manuel Sacrist\u00e1n y nombr\u00f3 para sustituirlo a Francisco Canals, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo tomista, que en el mes de abril de 1966 intent\u00f3 dar clase frente al boicot de la numerosa vanguardia de Econ\u00f3micas, del que result\u00f3 la expulsi\u00f3n del distrito de cuarenta estudiantes.<\/p>\n
T<\/b>\u00fa<\/b> tambi\u00e9n has destacado un texto, surgido de varias conferencias, publicado unos cuatro a\u00f1os despu\u00e9s: \u00abLa Universidad y la divisi\u00f3n del trabajo\u00bb. \u00bfCu\u00e1l era la finalidad de este segundo escrito? \u00bfSigue teniendo aristas de inter\u00e9s para nosotros en esta tercera d\u00e9cada del siglo XXI?<\/b><\/p>\n
S\u00ed, sigue teniendo mucho inter\u00e9s, pese a que una parte de este trabajo no es f\u00e1cil de interpretar, ya que polemiza, con una dial\u00e9ctica aplastante, sobre unas propuestas relativas a la abolici\u00f3n de la universidad como condici\u00f3n necesaria para superar la divisi\u00f3n del trabajo que en el propio texto s\u00f3lo est\u00e1n impl\u00edcitas y que ahora mismo podr\u00edamos considerar trasnochadas, caracter\u00edsticas en todo caso de un izquierdismo infantil propiciado por la radicalizaci\u00f3n del movimiento en un contexto de intensa represi\u00f3n y de fascinaci\u00f3n acr\u00edtica por el Mayo del 68 franc\u00e9s.<\/p>\n
Pero, como dec\u00eda, tuvo y sigue teniendo mucho inter\u00e9s. La divisi\u00f3n del trabajo y la fragmentaci\u00f3n del saber ya fueron protagonistas del Studium generale<\/i>, como he comentado anteriormente, lo que muestra la importancia que les otorgaba Sacrist\u00e1n.<\/p>\n
Apunto s\u00f3lo, entre las cuestiones que se tratan en el texto, las tres siguientes:<\/p>\n
En primer lugar, la discusi\u00f3n sobre la crisis y las funciones de la universidad, que se basa en una amplia y bien seleccionada bibliograf\u00eda. Ahora mismo, sigue siendo \u00fatil como introducci\u00f3n a la literatura sobre el tema y, en particular, por sus comentarios al c\u00e9lebre op\u00fasculo Misi\u00f3n de la Universidad<\/i>, de Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Especialmente \u00fatil resulta su cr\u00edtica destructiva del mito de la universalidad de la universidad, basado en un equ\u00edvoco ling\u00fc\u00edstico que Sacrist\u00e1n desmonta al recordar que universitas <\/i>originalmente significaba gremio, es decir, la particularidad, un conjunto de individuos que gozaban de determinados privilegios, y que las primeras universidades europeas se crearon para la ense\u00f1anza de profesiones.<\/p>\n
El discurso nost\u00e1lgico sobre una universidad universal que nunca existi\u00f3 y que no parece que vaya a existir jam\u00e1s ha sobrevivido a todos los cambios que han experimentado los sistemas universitarios en todo el mundo. Curiosamente, goza de gran predicamento entre autores reaccionarios que a\u00f1oran una universidad a la que solamente asist\u00edan cuatro privilegiados y tambi\u00e9n entre profesores de izquierdas que lo defienden para oponerse a la mercantilizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza superior y a la trivializaci\u00f3n de sus contenidos. En cualquier caso, la pr\u00e9dica de una universidad medievalizante, formada por una comunidad de gente pensante dedicada incansablemente a buscar la verdad, noble tarea de la que no puede ser distra\u00edda bajo ning\u00fan concepto, no conduce desde el punto de vista de la izquierda a parte positiva alguna.<\/p>\n
La segunda de las tres cuestiones a que he aludido es una breve reflexi\u00f3n sobre lo que el autor considera \u00abuno de los fen\u00f3menos m\u00e1s perversos de la cultura capitalista moderna\u00bb, a saber, \u00abel car\u00e1cter parasitario de una buena parte de la \u2018investigaci\u00f3n\u2019 cient\u00edfico-experimental, determinada por la necesidad de \u2018publicar\u2019 para ganar c\u00e1tedras, becas, honores en la carrera universitaria\u00bb. Una reflexi\u00f3n que en los a\u00f1os sesenta, en una universidad donde la investigaci\u00f3n constitu\u00eda una rara avis<\/i>, parec\u00eda ser m\u00e1s una premonici\u00f3n que una descripci\u00f3n, pero que tiene ahora plena actualidad y una dimensi\u00f3n dif\u00edcil de imaginar hace ya m\u00e1s de medio siglo.<\/p>\n
Como la cita concierne s\u00f3lo a la \u00abinvestigaci\u00f3n\u00bb cient\u00edfico-experimental, Sacrist\u00e1n se refiere a continuaci\u00f3n al \u00abcar\u00e1cter casi exclusivamente gremial de la mayor\u00eda de las tesis doctorales en letras\u00bb, sin que por ello equipare, desde este punto de vista, ambos \u00e1mbitos del saber, ya que termina esta parte del discurso con una sentencia llamativa por su rotundidad y que, a falta de datos, parece controvertible: \u00abPero las clases trabajadoras pagan m\u00e1s caramente el breve \u2018paper\u2019 ocioso del f\u00edsico o bi\u00f3logo que la tesis gruesa e in\u00fatil del literato\u00bb.<\/p>\n
Finalmente, tercera cuesti\u00f3n, la estratificaci\u00f3n de los t\u00edtulos como una estrategia capitalista, frente a la ampliaci\u00f3n cuantitativa y cualitativa del acceso a la universidad, para mantener el principio jer\u00e1rquico en la divisi\u00f3n del trabajo. \u00a1Y esto en un texto de finales de los sesenta, cuando en Espa\u00f1a no hab\u00eda indicios que apuntaran en esta direcci\u00f3n!<\/p>\n
En la primera parte de este texto, como t<\/b>\u00fa<\/b> mismo has se\u00f1alado, Sacrist\u00e1n comenta y critica \u00abMisi\u00f3n de la Universidad\u00bb de Ortega. Sin embargo, no fue menor su inter\u00e9s por la obra orteguiana a lo largo de los a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 ese inter\u00e9s por un fil\u00f3sofo a veces muy conservador?<\/b><\/p>\n
No s\u00f3lo a veces.<\/p>\n
Marx tambi\u00e9n se interes\u00f3 por la obra de Hegel. Quiero decir, no me parece excepcional que un pensador se interese por la obra de otros con ideas muy distintas e incluso opuestas, aunque sea para criticarla.<\/p>\n
En el caso de la relaci\u00f3n de Sacrist\u00e1n con la obra de Ortega no tengo informaci\u00f3n sobre los motivos de su inter\u00e9s, pero conjeturo que puede derivarse de la prominencia de Ortega en el erial de los a\u00f1os de formaci\u00f3n del joven Sacrist\u00e1n.<\/p>\n
Espec\u00edficamente, lo que me resulta algo desconcertante en el texto de que estamos hablando es la falta de contundencia en la cr\u00edtica al ensayo orteguiano. Por supuesto, hay en este muchos elementos interesantes, curiosos o incluso divertidos (como la referencia a los que llama pelafustanes o sinsontes, parvenus<\/i> de la investigaci\u00f3n que ni siquiera se saben la asignatura). Pero, en mi opini\u00f3n, har\u00eda falta acabar de una vez por todas con el prestigio de que goza un texto irritante ya desde su t\u00edtulo (la Universidad, con may\u00fasculas, no tiene unas funciones, sino una misi\u00f3n) y falto de consistencia (porque no encuentra la forma de articular la ense\u00f1anza de lo que llama la profesi\u00f3n de mandar con la de la cultura y la ense\u00f1anza profesional). Por a\u00f1adidura, no s\u00f3lo no consigue situar el papel de la ciencia en la actividad universitaria, sino que dice, sin justificarlas en modo alguno, aut\u00e9nticas barbaridades sobre los cient\u00edficos (\u00abcon notoria frecuencia el verdadero cient\u00edfico ha sido, hasta ahora al menos, como hombre, un monstruo, un mani\u00e1tico, cuando no un demente\u00bb, reza, ni m\u00e1s ni menos, el c\u00e9lebre ensayo).<\/p>\n
Lo de ense\u00f1ar a mandar, es decir, la funci\u00f3n de la universidad como generadora de hegemon\u00eda, merecer\u00eda una reflexi\u00f3n particular. Cuando Ortega pronunci\u00f3 su conferencia, a la universidad s\u00f3lo acced\u00edan, con excepciones contad\u00edsimas, las personas que por su estatus socioecon\u00f3mico ya estaban predestinadas a mandar y que en la universidad aprend\u00edan una profesi\u00f3n que les permit\u00eda hacerlo con un mayor conocimiento de causa o revestirse con un barniz de respetabilidad. Ahora mismo, en las universidades se ense\u00f1an profesiones, pero las personas que consiguen titularse no est\u00e1n destinadas necesariamente a mandar, porque no puede ser que en una sociedad capitalista mande tanta gente. Otra cosa es que la titulaci\u00f3n universitaria implica una estratificaci\u00f3n social, incluso en el seno de las propias clases trabajadoras. Ciertamente, para aprender a mandar parece que es \u00fatil estudiar en algunas universidades selectas, como la de Harvard, o en una escuela de negocios de prestigio, porque as\u00ed haces networking<\/i> y atiborras el m\u00f3vil con tel\u00e9fonos de gente interesante para llegar a ser influyente y forrarse.<\/p>\n
Pero me parece que me estoy alejando del tema y paro aqu\u00ed.<\/p>\n
No te est\u00e1s alejando del tema, en absoluto. Muchas gracias por su reflexi\u00f3n, muy sacristaniana por cierto.<\/b><\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s coincidiste con Sacrist<\/b>\u00e1n<\/b> en la fundaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n de Ense\u00f1anza de Comisiones Obreras. La direcci\u00f3n del Partido y la direcci\u00f3n del CCOO no estaban en vuestra onda. \u00bfCu\u00e1les eran los temas en discusi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 papel jug\u00f3 Sacrist\u00e1n en esta ocasi\u00f3n?<\/b><\/p>\n
S\u00ed, durante algunos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Franco estuvo muy vivo, en el seno del PSUC, el debate sobre la sindicaci\u00f3n en el sector de la ense\u00f1anza (y, en paralelo, sobre la de t\u00e9cnicos y cuadros). \u00bfIntegraci\u00f3n en el sindicato de clase o sindicato de ramo?<\/p>\n
A esta distancia temporal, puede parecer sorprendente que se produjera este debate, pero ya entonces nos lo pareci\u00f3 a m\u00e1s de uno. Se explica por el hecho de que en los a\u00f1os que precedieron al estallido del PSUC, y por causas que no cabe analizar aqu\u00ed, coexist\u00edan en este partido lo que eufem\u00edsticamente se podr\u00eda denominar distintas sensibilidades, pero que en realidad eran proyectos pol\u00edticos m\u00e1s bien inmiscibles, como se vio en el 5\u00ba Congreso, en 1981.<\/p>\n
Ciertamente, la direcci\u00f3n del Partido parec\u00eda inclinarse por el sindicato de ramo, pero no lleg\u00f3 a zanjar la cuesti\u00f3n. Sacrist\u00e1n tom\u00f3 la iniciativa de promover la afiliaci\u00f3n a CCOO del personal de todos los sectores de la ense\u00f1anza. Si no recuerdo mal, habilit\u00f3, en su propio domicilio, en 1977, una mesa para proceder formalmente a la expedici\u00f3n de los documentos correspondientes.<\/p>\n
No era una cuesti\u00f3n balad\u00ed. La opci\u00f3n se basaba en la consideraci\u00f3n como trabajadoras de todas las personas, docentes y no docentes, involucradas en la ense\u00f1anza. Un sindicato de clase no es o no deber\u00eda ser un mero agregado de sindicatos de ramo dedicados cada uno en la defensa de sus intereses espec\u00edficos, sino una organizaci\u00f3n que, desde cada sector, adem\u00e1s de defender, por supuesto, tales intereses lo haga siempre sin perder de vista los del conjunto de la clase.<\/p>\n
La cosa no acab\u00f3 aqu\u00ed, pero la constituci\u00f3n de este n\u00facleo inicial de CCOO en el sector de la ense\u00f1anza tuvo importancia en la configuraci\u00f3n, en el PSUC, b\u00e1sicamente a trav\u00e9s de su Comisi\u00f3n de Ense\u00f1anza a lo largo de 1979-1980, de una mayor\u00eda favorable a la sindicaci\u00f3n de clase y favorable tambi\u00e9n al apoyo a la ense\u00f1anza p\u00fablica, frente a la opci\u00f3n de centros privados progresistas.<\/p>\n
Coincidist<\/b>\u00e9is<\/b> tambi\u00e9n en la constituci\u00f3n del Centre de Treball i Documentaci\u00f3 (CTD). \u00bfQu\u00e9 fue el CTD? \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1\u00f3 Sacrist\u00e1n en esta asociaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
El CTD fue fundado en 1976 por un grupo de personas de izquierdas, mayoritariamente militantes o ex militantes del PSUC, con el objetivo de llevar a cabo an\u00e1lisis y debates sociales y pol\u00edticos no sujetos a las reglas propias de la disciplina de un partido, como una contribuci\u00f3n a las luchas emancipadoras en el nuevo marco pol\u00edtico que se iba configurando tras la muerte de Franco. A lo largo de los a\u00f1os, el CTD tuvo mucha actividad, como en particular con motivo del refer\u00e9ndum para la salida de Espa\u00f1a de la OTAN, en que el CTD, vertebrado entonces por Octavi Pellissa, fue una referencia principal.<\/p>\n
Sacrist\u00e1n formo parte del n\u00facleo fundador del Centre, pero hasta donde yo s\u00e9 no tuvo despu\u00e9s, ocupado en otros proyectos, una participaci\u00f3n significativa en la vida del CTD.<\/p>\n
Se ha dicho en ocasiones que Sacrist\u00e1n fue un gran, un formidable fil\u00f3sofo, pero un mal pol\u00edtico, un pol\u00edtico poco realista. \u00bfQu\u00e9 te parece esta consideraci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
Nos han sobrado pol\u00edticos demasiado<\/i> realistas.<\/p>\n
En todo caso, nunca se me hab\u00eda ocurrido que Sacrist\u00e1n hubiera sido poco realista como pol\u00edtico. En mis a\u00f1os como estudiante universitario en Barcelona, como he comentado al principio de esta entrevista, Sacrist\u00e1n contribuy\u00f3 con su actividad y sus consejos a impulsar un movimiento que, pese a las dificultades del contexto en que se desarrollaba, alcanz\u00f3 logros pol\u00edticamente relevantes. Impuls\u00f3, a partir de una s\u00f3lida base te\u00f3rica, las CCOO en la ense\u00f1anza. Se dio cuenta, antes que muchos otros, de la inviabilidad el sistema sovi\u00e9tico como instrumento emancipador, detect\u00f3 precozmente la importancia de la ecolog\u00eda y el feminismo, que no formaban parte del bagaje pol\u00edtico y cultural del movimiento obrero, e impuls\u00f3, con Giulia Adinolfi y un notable grupo de disc\u00edpulos y colaboradores, la reflexi\u00f3n y el debate sobre estas cuestiones, siempre en la perspectiva de la confluencia de las corrientes verde y violeta con la veterana corriente roja.<\/p>\n
En un \u00e1mbito pol\u00edtico, el de la izquierda anticapitalista (y, por consiguiente, revolucionaria), que no se encuentra en su mejor momento hist\u00f3rico, la huella pol\u00edtica de Sacrist\u00e1n ha sido y es profunda y positiva, No puede decirse lo mismo de muchos pol\u00edticos profesionales presuntamente realistas, que confundieron o confunden el realismo con el tacticismo, el vuelo bajo y la renuncia a cualquier objetivo que implique realmente un paso hacia la superaci\u00f3n del sistema.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se ha comentado que sus posiciones pol\u00edticas lastraron y marcaron sus reflexiones filos\u00f3ficas. Fue demasiado pol\u00edtico por as\u00ed decir en su filosof\u00eda. \u00bfCoincides con esta apreciaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
En las primeras lecciones de filosof\u00eda que recib\u00ed en el bachillerato aprend\u00ed que la \u00e9tica es un componente de la filosof\u00eda. Una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica seria no puede dejar de desembocar, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n, en alg\u00fan tipo de conclusi\u00f3n pol\u00edtica. Otra cosa es que una dedicaci\u00f3n a la pol\u00edtica como la de Sacrist\u00e1n no favoreciera precisamente su carrera acad\u00e9mica o que le quitara tiempo para desarrollar una obra m\u00e1s extensa.<\/p>\n
\u00bfSe recuerda suficientemente la obra y praxis de Sacrist\u00e1n en nuestro pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n te merecen los actos que se est\u00e1n celebrando con ocasi\u00f3n del centenario de su nacimiento?<\/b><\/p>\n
Por lo visto hasta ahora con ocasi\u00f3n del centenario de su nacimiento, la obra de Sacrist\u00e1n sigue despertando un gran inter\u00e9s, lo cual indica que nos habla de los problemas de ahora mismo y de sus precedentes. No creo que pueda haber muchos pensadores que, tantos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, susciten tama\u00f1a atenci\u00f3n entusiasta.<\/p>\n
Claro que parte no menor del \u00e9xito se debe a las personas que con tanta eficacia hab\u00e9is organizado jornadas y debates, escrito art\u00edculos y recuperado y editado textos de Sacrist\u00e1n. Gracias por todo ello.<\/p>\n
Gracias a ti por sus generosas palabras. \u00bfQuiere a\u00f1adir algo m\u00e1s? <\/b><\/p>\n
No, me temo que ya me he extendido m\u00e1s de la cuenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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