\u00abEn el trato con \u00e9l pude confirmar su coherencia filos\u00f3fica entre la l\u00f3gica, la \u00e9tica y la pol\u00edtica, lo que en conjunto justificaba sus cr\u00edticas tanto a los an\u00e1lisis como a las propuestas y a las t\u00e1cticas de los eurocomunistas y de otros muchos izquierdistas que pululaban en el \u00e1mbito intelectual.\u00bb<\/b><\/p>\n
Presentaci\u00f3n. Mi nombre es Ascensi\u00f3n Cambr\u00f3n Infante y nac\u00ed en C\u00f3rdoba. Casi por azar llegu\u00e9 a Premi\u00e0 de Mar, invitada por un t\u00edo abuelo, para algo para m\u00ed tan especial como \u00abver el mar\u00bb. Tras un mes gozoso, en lugar de regresar con mi familia cordobesa, decid\u00ed quedarme en Barcelona y proseguir all\u00ed mis estudios. Mi familia catalana me busc\u00f3 una plaza en la residencia de las Javerianas, donde resid\u00ed hasta 1968. Frecuentaba la biblioteca del Ateneo barcelon\u00e9s y preparaba el curso preuniversitario en la academia Pe\u00f1alver. Junto a dos compa\u00f1eras, sustituimos la residencia por un piso en la Bonanova (calle Sant Gervasi de Cassoles). Despu\u00e9s me matricul\u00e9 en la facultad de Filosof\u00eda y Letras (UB,) rama de Filosof\u00eda y, al finalizar (1975), inici\u00e9 la docencia en un centro de Ense\u00f1anza Media de Barcelona hasta que, en 1978, por razones familiares, traslad\u00e9 mi residencia a Galicia. Mi proyecto de tesis sobre Ortega y Gasset, urdido con la colaboraci\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n, hube de sustituirlo por otro en la universidad de Santiago. Con el t\u00edtulo de El socialismo racional de Ram\u00f3n de la Sagra<\/i> (1987), obtuve el t\u00edtulo de doctora (1987). A\u00f1os m\u00e1s tarde, creada la Universidad de A Coru\u00f1a (UDC), fui contratada como profesora titular de Filosof\u00eda del Derecho en el que continu\u00e9 hasta mi jubilaci\u00f3n. En la actualidad, continuo como profesora em\u00e9rita de Filosof\u00eda del Derecho. Durante varios a\u00f1os, he participado en el Consello da Cultura Galega (secci\u00f3n Pensamento). Y, en la actualidad, soy numeraria del Instituto Jos\u00e9 Cornide de Estudios Coru\u00f1eses.<\/p>\n
Como resultado de mis investigaciones, he publicado nueve libros y cincuenta cap\u00edtulos en libros colectivos relacionados con la historia del pensamiento sociopol\u00edtico<\/i> decimon\u00f3nico espa\u00f1ol y sobre Bionom\u00eda jur\u00eddica<\/i>. Entre estos \u00faltimos, quiero destacar temas como el de los or\u00edgenes, funciones y limitaciones de las comisiones de bio\u00e9tica, la g\u00e9nesis y problemas de la bio\u00e9tica, el proyecto Genoma Humano, el derecho a la propiedad intelectual, el derecho a la salud ante la realidad del VIH\/Sida, la reproducci\u00f3n asistida, los \u00f3vulos en el mercado o las madres de alquiler. Y entre los primeros, me gustar\u00eda subrayar A raz\u00f3n de Estado e os dez mandamentos. A proposta de Urbano Feijoo e as suas derivadas na emigraci\u00f3n galega (1853-1856)<\/i>.<\/p>\n
Salvo error por mi parte, empezaste a estudiar Filosof\u00eda en la Universidad de Barcelona a mediados de los a\u00f1os sesenta. \u00bfFue entonces cuando conociste a Paco Fern\u00e1ndez Buey? <\/b><\/p>\n
Comenc\u00e9 la licenciatura un poco m\u00e1s tarde, en el curso 1970-71 con el Plan Maluquer. Durante estos a\u00f1os tuve como profesor a Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Y poco despu\u00e9s, como amigo, junto con Neus Porta, con la que coincid\u00ed en algunas asignaturas. Con ella compart\u00ed posteriormente el tiempo de embarazo (ella de Eloy, yo de Miguel), la ropita y los \u00fatiles de atenci\u00f3n a los <\/b>beb\u00e9s. La relaci\u00f3n fluida con ellos perdur\u00f3 hasta su muerte, con visitas frecuentes a la calle Bonaplata. <\/b><\/p>\n
\u00bfNo viviste entonces la experiencia del Sindicato Democr\u00e1tico de Estudiantes de la Universidad de Barcelona?<\/b><\/p>\n
Si se entiende como \u00abexperiencia\u00bb en sentido estricto, no particip\u00e9 en ella directamente, aunque segu\u00ed los acontecimientos con atenci\u00f3n. Y s\u00ed me impliqu\u00e9 en la proyecci\u00f3n pedag\u00f3gica posterior del experimento en la UB, plasmada en la creaci\u00f3n de los \u00abcomit\u00e9s de curso\u00bb. <\/b>En ese momento inicial, conoc\u00ed a V\u00edctor R\u00edos, a Oriol Roman\u00ed, a Josu, a \u00c0ngels Mart\u00ednez, Carles Fabra, Josep Maria Fradera, Angela Sierra y otros cuatro estudiantes canarios, todos comprometidos con la transformaci\u00f3n de la universidad. M\u00e1s adelante, form\u00e9 parte del comit\u00e9 de Estudiantes del PSUC, donde ampli\u00e9 el conocimiento, y en el que participaron algunos otros estudiantes de distintas facultades, del Polit\u00e9cnico, de la Universidad de la Central y de la Aut\u00f3noma.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 profesores recuerdas de tus a\u00f1os de Facultad? Me parece que fuiste alumna de dos amigos de Sacrist\u00e1n, de Jacobo Mu\u00f1oz y de Jes\u00fas Moster\u00edn.<\/b><\/p>\n
Considero que en mi formaci\u00f3n fueron fundamentales las ense\u00f1anzas de los tres. Pero la lectura de los escritos de Sacrist\u00e1n es anterior a mis inicios en la universidad, pues ya hab\u00eda le\u00eddo Sobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores<\/i> (1968), publicado por Realidad<\/i> en Par\u00eds. Este documento lleg\u00f3 a mis manos a trav\u00e9s de un amigo cordob\u00e9s que estudiaba en la Polit\u00e9cnica de Madrid, amigo y militante del PCE. Ya en la UB la ense\u00f1anza de J. Moster\u00edn me desvel\u00f3 las posibilidades epistemol\u00f3gicas de la l\u00f3gica, completadas con la filosof\u00eda de la ciencia. A consolidar la dimensi\u00f3n cr\u00edtica y rigurosa del pensamiento contribuyeron positivamente las ense\u00f1anzas (casi inabarcables) de Jacobo Mu\u00f1oz sobre la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. Estas aportaciones se completaron con las ense\u00f1anzas de Paco Fern\u00e1ndez Buey, maestro y amigo. Con \u00e9l profundic\u00e9 nociones metodol\u00f3gicas importantes para el estudio de figuras hist\u00f3ricas, sin falsear el contexto o el contenido de sus aportaciones. Para ello propon\u00eda aplicar la hermen\u00e9utica que Manolo defend\u00eda en su publicaci\u00f3n de 1968.<\/p>\n
Tambi\u00e9n considero muy significativos en el proceso de mi formaci\u00f3n las aportaciones de dos excelentes profesores como Emilio Lled\u00f3 y Miguel Candel, imprescindibles para el conocimiento tanto de la filosof\u00eda y la cultura griega como del pensamiento medieval.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo se inici\u00f3 tu militancia en el PSUC? \u00bfQu\u00e9 te impuls\u00f3 a tomar una decisi\u00f3n tan arriesgada en aquel entonces?<\/b><\/p>\n
Durante mis \u00faltimos a\u00f1os en la residencia de las javerianas de la avenida de la Catedral, las responsables de la congregaci\u00f3n organizaban con frecuencia charlas para las chicas residentes sobre temas de actualidad. Eran temas que de alg\u00fan modo se relacionaban con las l\u00edneas teol\u00f3gicas del Concilio Vaticano II, e invitaban a exponerlos, entre otros, a frailes capuchinos, miembros de una comunidad instalada en una capilla de Baix de Sant Pere. Destacaba el fraile Jos\u00e9 Luis, cuyos planteamientos sociales eran bien aceptados por las residentes. El grupo de asistentes a las charlas adquiri\u00f3 una mayor consistencia al ampliarse a personas externas a la residencia, lo que gener\u00f3 la formaci\u00f3n de un grupo. Nos reunimos clandestinamente entre 1968 y 1969 en una sala de la iglesia de Sant Pere de las Puelles. De la mano de Jos\u00e9 Luis, me vincul\u00e9 primero con las luchas de las incipientes CCOO y simult\u00e1neamente con el PSUC. En 1969 abandon\u00e9 la residencia junto a dos compa\u00f1eras y alquilamos un piso en la calle Sant Gervasi de Cassoles, en cuyo entresuelo ten\u00eda el despacho Manuel Sacrist\u00e1n. El curso siguiente cambi\u00e9 mi domicilio a la calle C\u00f3rcega (cruce con Balmes) junto a dos compa\u00f1eras de militancia. Una de ellas, la periodista Manolita Sanz Ferr\u00e9, me escribi\u00f3 recientemente, despu\u00e9s de leer en la prensa un art\u00edculo sobre Manuel Sacrist\u00e1n, en donde me dec\u00eda lo siguiente: \u00abLlegeixo un llarg article a Cultura de La Vanguardia<\/i> i penso en tu i en la veneraci\u00f3 que li ten\u00edem en temps [\u2026]. Tu amb fonament, jo d\u2019o\u00efda [\u2026]. S\u00ed, un article sobre Manuel Sacrist\u00e1n. Temps era temps [\u2026]\u00bb. El texto de mi compa\u00f1era refleja el estado de \u00e1nimo que me causaba la cabal comprensi\u00f3n de la filosof\u00eda del maestro.<\/p>\n
A Sacrist\u00e1n, como has comentado, le conociste en 1970, cuando resid\u00edas en un piso de estudiantes <\/b>en Sant Gervasi de Cassoles, justo encima de un despacho donde \u00e9l estudiaba. \u00bfQu\u00e9 recuerdas de aquellos primeros encuentros?<\/b><\/p>\n
A Sacrist\u00e1n lo conoc\u00ed personalmente al inicio del primer curso de licenciatura, aunque dos a\u00f1os antes lleg\u00f3 a mis manos el folleto de Realidad<\/i> antes citado, Sobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores<\/i>. Muy pronto consegu\u00ed la versi\u00f3n en catal\u00e1n traducida por Ramon Folch i Camarasa. Su lectura y mis reflexiones hab\u00edan motivado que adquiriera el extenso libro de Gustavo Bueno en el que objetaba la propuesta de Sacrist\u00e1n. Pero le conoc\u00ed en persona porque un camarada no universitario me inform\u00f3 que en el edificio en el que yo resid\u00eda, Sacrist\u00e1n ten\u00eda su estudio en la primera planta. Una ma\u00f1ana llam\u00e9 a su puerta, me present\u00e9 y le traslad\u00e9 mis impresiones sobre el contenido del libro y los interrogantes que me hab\u00eda generado. Enseguida se ofreci\u00f3 a colaborar y me recomend\u00f3 un listado de textos para leer, que yo pas\u00e9 a recoger al d\u00eda siguiente. Iniciamos as\u00ed una relaci\u00f3n fraterna en la que adem\u00e1s de detallarme sus conocimientos, fue desgranando confidencias de sus diferencias pol\u00edticas con la direcci\u00f3n del partido y de algunas experiencias poco gratas con destacados intelectuales. Tambi\u00e9n me explic\u00f3 otras cuestiones que no he podido olvidar como, por ejemplo, las circunstancias de la ca\u00edda en Madrid de Juli\u00e1n Grimau y su condena a muerte. Me describi\u00f3 tambi\u00e9n la escasa respuesta de los intelectuales a la convocatoria de protesta tras su asesinato en la plaza de Catalu\u00f1a.<\/p>\n
Tambi\u00e9n recuerdo haber participado en la recogida de dinero para comprar medicinas para los defensores del pueblo vietnamita contra los norteamericanos en Vietnam. Manolo me puso en contacto con una hija de Joan Comorera, a la que acompa\u00f1\u00e9 a consultas de m\u00e9dicos progresistas en la parte alta de la calle Muntaner con esa finalidad. A punto de finalizar la licenciatura, residiendo Manolo en la avenida Diagonal y yo con mi familia en el barrio de Les Corts, continuamos la relaci\u00f3n en las actividades organizadas por la asociaci\u00f3n de vecinos. A estas reuniones asist\u00eda Vera, y tambi\u00e9n su padre de tarde en tarde.<\/p>\n
Residente ya en Galicia y como profesora interina en la ense\u00f1anza media p\u00fablica, me present\u00e9 en Barcelona a una convocatoria de oposiciones durante el verano de 1978, y pude contar con la presencia de Manolo durante la exposici\u00f3n del tema de l\u00f3gica que me hab\u00eda correspondido por sorteo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n me ayud\u00f3 Sacrist\u00e1n a trazar las l\u00edneas generales de un proyecto de tesis doctoral sobre la filosof\u00eda de J. Ortega y Gasset. Fue un proyecto que hube de abandonar por las dificultades que entra\u00f1aba atender a un hijo peque\u00f1o, a la carga docente y a las dificultades para departir sobre los avances en la investigaci\u00f3n. En ese tiempo, nuestra relaci\u00f3n se hab\u00eda transformado con la mediaci\u00f3n de Paco Fern\u00e1ndez Buey y de Juan-Ram\u00f3n Capella, una amistad que ha perdurado hasta el fallecimiento sucesivo de los tres maestros y amigos.<\/p>\n
\u00bf<\/b>Conociste<\/b> tambi\u00e9n a Giulia Adinolfi?<\/b><\/p>\n
A Giulia la conoc\u00ed casi al mismo tiempo que a Manolo, porque por entonces frecuentaba el estudio de su compa\u00f1ero, a media ma\u00f1ana, para saber c\u00f3mo se encontraba y para llevarle algo ligero de comer. Poca conversaci\u00f3n mantuve con ella hasta que se public\u00f3 el primer n\u00famero de mientras tanto<\/i> (1979) en el que aparece su nombre en el consejo de redacci\u00f3n y su art\u00edculo \u00abSobre las contradicciones del feminismo\u00bb (pp. 15-17). Como he comentado antes, todos resid\u00edamos en el barrio barcelon\u00e9s de Les Corts. Pudimos participar en la asociaci\u00f3n de vecinos y con frecuencia coincid\u00eda con Vera, algunas veces con Manolo, pero nunca con Giulia.<\/p>\n
Perm\u00edteme que insista en un punto ya comentado. T<\/b>u trato con Sacrist\u00e1n se fue estrechando a lo largo de la licenciatura y, finalizada esta, \u00e9l te ayud\u00f3 a elaborar tu proyecto de tesis doctoral sobre Ortega y Gasset. \u00bfFue as\u00ed?<\/b><\/p>\n
S\u00ed. Termin\u00e9 la licenciatura en junio de 1975, pero el \u00abm\u00edstico\u00bb profesor Canals se negaba a dar por v\u00e1lidas las notas puestas por los profesores PNNs (interinos). Manten\u00eda retenidas las actas y, mediante chantajes, nos someti\u00f3 a los y las estudiantes a mantener una entrevista personal en su despacho. Hicimos lo que pudimos, pero al final tuvimos que \u00abpasar por el aro\u00bb. Resultado de ello fue que hasta el 20 de diciembre de 1975 no nos despacharon el t\u00edtulo.<\/p>\n
Durante estos meses nuestra relaci\u00f3n se fue consolidando, aunque con interrupciones, porque Manolo no gozaba ya de buena salud. Comentaba con \u00e9l algunas publicaciones de historia de la filosof\u00eda en las que aparec\u00eda su nombre como encargado de la colecci\u00f3n, pero no de la traducci\u00f3n y le trasladaba la intenci\u00f3n de leerlo. Pero a veces me desaconsejaba su lectura por el poco inter\u00e9s del contenido del libro. Yo ten\u00eda amplias lecturas de J. Ortega y Gasset y \u00e9l me sugiri\u00f3 que hiciera unas calas en algunos de sus escritos para perfilar el tema y el m\u00e9todo de trabajo. En el trato con \u00e9l pude confirmar su coherencia filos\u00f3fica entre la l\u00f3gica, la \u00e9tica y la pol\u00edtica, lo que en conjunto justificaba sus cr\u00edticas tanto a los an\u00e1lisis como a las propuestas y a las t\u00e1cticas de los eurocomunistas y de otros muchos izquierdistas que pululaban en el \u00e1mbito intelectual.<\/p>\n
Has hablado del inter\u00e9s que tuvo para ti su texto del verano de 1967, publicado en febrero de 1968, \u00abSobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores\u00bb. \u00bfQu\u00e9 destacar\u00edas de este texto tan controvertido?<\/b><\/p>\n
La lectura comprensiva de este texto me proporcion\u00f3 la posibilidad de corregir, precisar y sustituir los conceptos est\u00e1ndar de marxismo (Diamat y\/o Althusser) de los que yo part\u00eda. La inmersi\u00f3n en esa nueva construcci\u00f3n teor\u00e9tica me permit\u00eda integrar el procedimiento de la obtenci\u00f3n de conocimiento, su objetivo cr\u00edtico y, a la vez, su relaci\u00f3n con las pr\u00e1cticas humanas, los c\u00f3digos de valores y los fundamentos que las personas sostienen. Este esquema ven\u00eda acompa\u00f1ado de importantes claves epistemol\u00f3gicas y l\u00f3gicas \u00ednsitas en las ciencias sociales precisas para, sobre ellas, situar el conocimiento de la historia, la sociedad y de la lucha de clases. Partiendo de estas ense\u00f1anzas no me era f\u00e1cil ni convincente explicar las propuestas pol\u00edticas del PSUC a los aspirantes a militantes del partido. Estoy segura que yo pon\u00eda fuerza en los argumentos para su adhesi\u00f3n al marxismo y sus objetivos, pero tambi\u00e9n estoy segura que dejaba en la penumbra promesas t\u00e1cticas que me parec\u00edan la cuadratura del c\u00edrculo<\/i>. <\/b><\/p>\n
Con el tiempo, <\/b>fui completando en extensi\u00f3n la propuesta matriz de Manolo con los planteamientos de Paco Fern\u00e1ndez Buey y Juan-Ram\u00f3n Capella.<\/p>\n
Coincidiste con \u00e9l, como dec\u00edas, en una Asociaci\u00f3n de Vecinos que agrupaba a los barrios donde viv\u00edais…<\/b><\/p>\n
En el barrio de Les Corts exist\u00eda una asociaci\u00f3n de vecinos muy activa y a las reuniones peri\u00f3dicas que convocaba el presidente acud\u00edan algunas veces Manolo y otras Vera. En ella hab\u00eda una amplia participaci\u00f3n de los afiliados al PSUC, por lo que cuando acud\u00edamos a las reuniones llev\u00e1bamos preparados los planteamientos que nuestra organizaci\u00f3n propon\u00eda para el barrio.<\/p>\n
Al trasladarte tiempo despu\u00e9s a Galicia, \u00bfseguiste relacion\u00e1ndote con Sacrist\u00e1n?<\/b><\/p>\n
Mi traslado a Galicia modific\u00f3 mis proyectos. Durante el curso 76-77 me hab\u00edan contratado como profesora interina en el instituto de Martorell. Ese verano mi esposo obtuvo por oposici\u00f3n una plaza en Santiago de Compostela, por lo cual, en septiembre cerramos el piso de Mar\u00eda Barrientos y nos trasladamos a Compostela. Como la ense\u00f1anza no estaba todav\u00eda transferida a las comunidades aut\u00f3nomas, en Galicia yo ten\u00eda derecho a un empleo de interina. Me lo dieron, pero no en Compostela sino en A Coru\u00f1a. Esta circunstancia motiv\u00f3 que tuviera que viajar a diario de una ciudad a la otra. Mi vida se complic\u00f3 porque s\u00f3lo en viajes tardaba cuatro horas, por lo que hube de renunciar a trabajar en el proyecto de tesis. (Sin embargo, pronto aprend\u00ed a frecuentar la r\u00faa del Franco a tomar las familiares tacitas de vino de finales de semana). En el segundo a\u00f1o, la vida se normaliz\u00f3 un poco y pude matricularme en los cursos de doctorado de la Universidad de Santiago de Compostela (USC). Segu\u00ed militando igualmente en el PCE gallego, donde no encontr\u00e9 el marco pol\u00edtico y organizativo participativo, aunque segu\u00ed como afiliada alg\u00fan tiempo, <\/b>pero pude desarrollar una intensa actividad en el sindicato de CCOO de ense\u00f1anza. Durante estos a\u00f1os, segu\u00ed en contacto con Manolo mediante visitas cuando viajaba a Barcelona y a trav\u00e9s de Paco Fern\u00e1ndez Buey y Juan-Ram\u00f3n Capella. Cuando falleci\u00f3 Giulia, le traslad\u00e9 mis condolencias y conservo la carta que me escribi\u00f3 de acuse de recibo.<\/p>\n
Este a\u00f1o, el primer centenario de su nacimiento, le estamos recordando con m\u00e1s intensidad. Desde el punto de vista de una fil\u00f3sofa del Derecho como eres t\u00fa, \u00bfqu\u00e9 destacar\u00edas especialmente de su obra?<\/b><\/p>\n
Para quien como yo ha pretendido actuar como una marxista por el socialismo, en los t\u00e9rminos expuestos por Manolo a lo largo de mi trayectoria profesional y vital, plasmando y activando esos principios al estudio de la filosof\u00eda del Derecho, los objetivos cr\u00edticos de mi docencia han basculado, en primer lugar, destacando la importancia de la precisi\u00f3n del lenguaje. Y, en segundo lugar, explicitando el m\u00e9todo y las categor\u00edas jur\u00eddicas empleadas, su naturaleza convencional e hist\u00f3rica. Asimismo, se han de a\u00f1adir otros dos rasgos imprescindibles en esta materia: la \u00e9tica y la pol\u00edtica. Sin su consideraci\u00f3n, es imposible presuponer y explicitar la legitimidad para luchar con el derecho por una sociedad m\u00e1s justa. No tengo marcadores de las valoraciones estudiantiles de mis actividades docentes, aunque tengo se\u00f1ales de lo poco que les gustaban a ciertos mandamases de la UDC, como a su rector, Jos\u00e9 Luis Meil\u00e1n Gil, quien, mientras fue rector, no desperdici\u00f3 ocasi\u00f3n para actuar en mi contra. O sea, que en tiempos m\u00e1s democr\u00e1ticos que los que vivi\u00f3 Manuel Sacrist\u00e1n, quienes modestamente hemos seguido sus ense\u00f1anzas, tambi\u00e9n hemos experimentado el sectarismo de aquellos mandamases.<\/p>\n
\u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/b>
\nEn primer lugar, quiero expresar mi agradecimiento a quienes han realizado el esfuerzo de organizar este a\u00f1o en recuerdo de Manuel Sacrist\u00e1n y desvelar el valor de la persona y su integridad moral, el alcance pol\u00edtico e intelectual de sus aportaciones y mi satisfacci\u00f3n por haberme invitado a participar. En segundo lugar, quiero a\u00f1adir mi deseo de que, finalizado este a\u00f1o, los resultados exitosos de este esfuerzo no pasen al olvido, sino que se puedan concretar en revalidar los presupuestos de Sacrist\u00e1n en un esfuerzo por alcanzar una sociedad con menos desigualdades, injusticias y miserias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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