{"id":18600,"date":"2025-10-12T05:00:45","date_gmt":"2025-10-12T04:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18600"},"modified":"2025-10-11T19:31:34","modified_gmt":"2025-10-11T18:31:34","slug":"sacristan-filosofo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18600","title":{"rendered":"Sacrist\u00e1n fil\u00f3sofo"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n en el acto organizado por el PSUC-viu, 17\/05\/2025.<\/em><\/p>\n

1. Es un honor para m\u00ed estar aqu\u00ed, en este acto organizado por el PSUC-viu, el partido de L\u00f3pez Raimundo, de Albert Escofet y de tantos otros amigos, compa\u00f1eros y camaradas. Gracias por la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

Es todo un reto sustituir a Jos\u00e9 Sarri\u00f3n, un sacristaniano de alma y cuerpo, una de las personas (joven adem\u00e1s) que m\u00e1s y mejor conoce la obra de Sacrist\u00e1n, y que m\u00e1s se identifica poli\u00e9ticamente con el ser y estar en el mundo del autor de Panfletos y <\/i>m<\/i>ateriales<\/i>. Le deseo pronta mejor\u00eda.<\/p>\n

Muchas de las cosas que voy a decirles las he aprendido del maestro Francisco Fern\u00e1ndez Buey. A \u00e9l le est\u00e1 dedicada mi intervenci\u00f3n, con un recuerdo para Carmen Mart\u00edn Gaite, \u00c1ngel Gonz\u00e1lez y Ana Mar\u00eda Matute, de quienes tambi\u00e9n celebramos el primer centenario de su nacimiento.<\/p>\n

Perm\u00edtanme una nota inicial sobre la filosof\u00eda y edici\u00f3n de las obras de Sacrist\u00e1n. Mucho tuvieron que insistir sus disc\u00edpulos y amigos para conseguir que accediera a la publicaci\u00f3n de una buena parte de sus escritos en una editorial, Icaria, dirigida en aquel entonces por su amiga Mar\u00eda Rodr\u00edguez. El t\u00edtulo general, Panfletos y materiales<\/i>, fue elegido por \u00e9l mismo, as\u00ed como el contenido de sus cuatro primeros vol\u00famenes: Sobre Marx y marxismo, Papeles de filosof\u00eda, Intervenciones pol\u00edticas<\/i> y Lecturas<\/i>. Juan-Ram\u00f3n Capella, as\u00ed se hace constar, jug\u00f3 un papel importante en la edici\u00f3n, y m\u00e1s a\u00fan en la confecci\u00f3n y publicaci\u00f3n del libro p\u00f3stumo de 1987: Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa.<\/i><\/p>\n

De este modo, el lector\/a que se inicie en la obra del traductor de Plat\u00f3n y Marx puede pensar que los textos propiamente filos\u00f3ficos del autor est\u00e1n en el segundo volumen de PyM, que por eso se llama Papeles de filosof\u00eda<\/i>. Ser\u00eda un error. Hay mucha y excelente filosof\u00eda en el resto de los vol\u00famenes. No hay ninguna duda de que, por ejemplo, \u00abLa tarea de Engels en el Anti-D\u00fchring\u00bb (Sobre Marx y marxismo)<\/i>, \u00abStudium generale<\/i> para todos los d\u00edas de la semana\u00bb (Intervenciones pol\u00edticas<\/i>), \u00abLa veracidad de Goethe\u00bb (Lecturas<\/i>) o la presentaci\u00f3n del und\u00e9cimo cuaderno de la c\u00e1rcel de Antonio Gramsci (Pacifismo, ecologismo y pol\u00edtica alternativa<\/i>) son escritos llenos de buen filosofar. Lo mismo puede afirmarse en el caso de muchos otros textos.<\/p>\n

Con otras palabras: casi toda la obra de Sacrist\u00e1n (tambi\u00e9n la publicada posteriormente) es filos\u00f3fica en el sentido no convencional en el que \u00e9l mismo us\u00f3 los conceptos de filosof\u00eda y filosofar.<\/p>\n

2. El novelista, historiador y director de cine barcelon\u00e9s Xavier Juncosa, el director de los ocho documentales que forman \u00abIntegral Sacrist\u00e1n\u00bb, acu\u00f1\u00f3 hace a\u00f1os la expresi\u00f3n \u00abPoliedro Sacrist\u00e1n\u00bb. Acert\u00f3. Sacrist\u00e1n lo fue, fue un s\u00f3lido y denso poliedro con muchas caras interesantes. Me centro en una de ellas, en su ser filos\u00f3fico.<\/p>\n

Una reflexi\u00f3n suya de 1968, en un texto, \u00abCorrientes principales del pensamiento filos\u00f3fico\u00bb, que escribi\u00f3 para la Enciclopedia Labor, resume algunas de las cosas que les voy a contar: \u00abPor muy dentro que que se encuentre de una tradici\u00f3n, el fil\u00f3sofo digno de ese nombre escribe precisamente para alterarla en mayor o menor medida, para a\u00f1adir tem\u00e1tica, o para rectificar puntos del m\u00e9todo de ella, o para someter a examen cr\u00edtico su modo de validez, su capacidad de evolucionar,etc.\u00bb<\/p>\n

\u00abPara alterarla en mayor o menor medida\u00bb: eso hizo \u00e9l en puntos esenciales de la tradici\u00f3n emancipatoria marxista; \u00abpara a\u00f1adir tem\u00e1tica\u00bb: toda la que pudo y desde siempre, desde el inicio de su militancia comunista democr\u00e1tica en 1956; \u00abpara rectificar puntos del m\u00e9todo de ella\u00bb: el caso de la dial\u00e9ctica, por ejemplo, uno de sus grandes temas; \u00abpara someter a examen cr\u00edtico su modo de validez\u00bb: desconsiderando, ya desde sus primeros art\u00edculos, la lectura acr\u00edtica, b\u00edblica, talm\u00fadica, los (pseudo)argumentos a golpe de citas de autoridad.<\/p>\n

3. Sacrist\u00e1n fue, sin atisbo para duda alguna, un fil\u00f3sofo s\u00f3lido, un amante del saber y la justicia (ciencia y \u00e9tica, con prioridad de la segunda), un fil\u00f3sofo de la cabeza a los pies, sin olvidar manos y alma. Pero: \u00bfqu\u00e9 tipo de fil\u00f3sofo fue el Sacrist\u00e1n fil\u00f3sofo?<\/p>\n

Fue un fil\u00f3sofo sabio, un fil\u00f3sofo muy pol\u00edmata: sab\u00eda de muchas cosas y las conoc\u00eda en profundidad: arte, m\u00fasica, teatro, literatura, c\u00f3mics, historia, idiomas, l\u00f3gica, ciencias emp\u00edricas,\u2026Tambi\u00e9n mucha filosof\u00eda por supuesto, de la cl\u00e1sica (Her\u00e1clito, atomistas, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles) y tambi\u00e9n de la contempor\u00e1nea (Husserl, Heidegger, Sartre, Carnap, Russell, Wittgenstein, Labriola, Gramsci, Luk\u00e1cs,…)<\/p>\n

Fue un fil\u00f3sofo que agit\u00f3 \u2013\u00a1y c\u00f3mo!\u2013 las estancadas aguas de la filosof\u00eda espa\u00f1ola en los a\u00f1os sesenta con \u00abSobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores\u00bb (escrito en el verano de 1967, se public\u00f3, primeramente en catal\u00e1n, en febrero de 1968). Casi 60 a\u00f1os despu\u00e9s, se siguen discutiendo sus argumentos y sugerencias, su defensa de un filosofar vivo y cr\u00edtico.<\/p>\n

Ha sido, as\u00ed lo creo, uno de los grandes fil\u00f3sofos espa\u00f1oles del siglo XX, a la altura de Ortega, Zubiri, Gustavo Bueno, Mar\u00eda Zambrano o Ferrater Mora, por ejemplo, un fil\u00f3sofo con grandes conocimientos de epistemol\u00f3gica y de l\u00f3gica formal que fue esencial en la consolidaci\u00f3n de esta segunda disciplina en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

4. Fue tambi\u00e9n un singular fil\u00f3sofo marxista que estuvo y est\u00e1 en la cima del marxismo europeo e hispanoamericano. Como Althusser o Balibar en Francia; como Geymonat, Timpanaro, Gerratana o el Colletti marxista en Italia; como Mari\u00e1tegui en Per\u00fa. Sobre esta arista lean si tienen ocasi\u00f3n un magn\u00edfico ensayo de dos marxistas argentinos, Juan Dal Maso y Ariel Petrucelli: Althhuser y Sacrist\u00e1n. Itinerario de dos comunistas cr\u00edticos. <\/i><\/p>\n

Fue, adem\u00e1s, un fil\u00f3sofo marxista muy singular: militante durante 23 a\u00f1os del PSUC-PCE, quince a\u00f1os dirigente. Despu\u00e9s activista pacifista-antimilitarista, antiot\u00e1nico, antinuclear (miembro del CANC), ecologista, apoyando al feminismo. (No hay que olvidar aqu\u00ed el nombre de Giulia Adinolfi, hispanista italiana que fue su primera esposa-compa\u00f1era).<\/p>\n

Fue un fil\u00f3sofo que, junto a otros, recre\u00f3 la tradici\u00f3n marxista en Espa\u00f1a desde que inici\u00f3 su militancia en el Partido en 1956, una tradici\u00f3n entonces trasterrada, aniquilada, asesinada en la guerra civil y en la larga postguerra.<\/p>\n

Fue un fil\u00f3sofo que apoy\u00f3 con su praxis, y con los riesgos anexos: detenciones, vigilancia, multas, tiempos de c\u00e1rcel y miembros de la BPS en clase, las luchas antifranquistas: mineros asturianos, Grimau, SDEUB, enciertto en Montserrat, lucha de los PNN, tomando posici\u00f3n favorable sobre uno de los grandes intentos de reforma democr\u00e1tica comunista: la Primavera de Praga, y denunciando claramente la invasi\u00f3n de Checoslovaquia por las tropas del Pacto de Varsovia:<\/p>\n

Xavier: Tengo que bajar a Barcelona el jueves d\u00eda 29. Pasar\u00e9 por tu casa antes de que est\u00e9 cerrado el portal.<\/p>\n

Tal vez porque yo, a diferencia de lo que dices de ti, no esperaba los acontecimientos, la palabra \u00abindignaci\u00f3n\u00bb me dice poco. El asunto me parece lo m\u00e1s grave ocurrido en muchos a\u00f1os, tanto por su significaci\u00f3n hacia el futuro cuanto por la que tiene respecto de cosas pasadas. Por lo que hace al futuro, me parece s\u00edntoma de incapacidad de aprender. Por lo que hace al pasado, me parece confirmaci\u00f3n de las peores hip\u00f3tesis acerca de esa gentuza, confirmaci\u00f3n de las hip\u00f3tesis que siempre me resist\u00ed a considerar. La cosa, en suma, me parece final de acto, si no ya final de tragedia. Hasta el jueves. Manolo.<\/p>\n

5. Fue tambi\u00e9n un profesor de metodolog\u00eda de ciencias sociales que dio clases de alfabetizaci\u00f3n y formaci\u00f3n socialista en la parroquia de Can Serra de L\u2019Hospitalet de Llobregat, asunto nada marginal del que han hablado, con detalle y admiraci\u00f3n, Jaume Botey y Francisco Fern\u00e1ndez Buey, dos de las personas con las que comparti\u00f3 la experiencia.<\/p>\n

Un fil\u00f3sofo que cultivo la cr\u00edtica, incluso la hipercr\u00edtica, y la autocr\u00edtica en serio. Basta leer su \u00faltima carta o sus aproximaciones al estalinismo: \u00abel estalinismo ha sido una <\/b>tiran\u00eda sobre la poblaci\u00f3n sovi\u00e9tica, una tiran\u00eda asesina sobre el proletariado sovi\u00e9tico y conservar la nostalgia de todo aquello era est\u00fapido y criminal\u00bb. Un fil\u00f3sofo que ampli\u00f3 y revis\u00f3 la tradici\u00f3n, acu\u00f1\u00f3 nuevos conceptos: fuerzas productivo-destructivas, por ejemplo, y nos regal\u00f3 grandes textos. \u00abEl trabajo cient\u00edfico de Marx y su noci\u00f3n de ciencia\u00bb o \u00abKarl Marx como soci\u00f3logo de la ciencia\u00bb son dos ejemplos.<\/p>\n

6. Fue Tambi\u00e9n un conferenciante sin igual, conferenciante para trabajadores, para ciudadanos y para universitarios. Fue un fil\u00f3sofo que, como dec\u00eda, rectific\u00f3 puntos esenciales de la tradici\u00f3n \u2013la idea del comunismo de la abundancia, por ejemplo\u2013 y aliment\u00f3, a veces en minor\u00eda de muy pocos, un ecomunismo con textos imprescindibles que siguen tan vivos hoy como hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os: \u00abDe la filosof\u00eda de la ciencia a la pol\u00edtica de la ciencia\u00bb, \u00abComunicaci\u00f3n a las jornadas de ecolog\u00eda y pol\u00edtica\u00bb, \u00abCarta de la reacci\u00f3n de mientras tanto<\/i>\u00bb, \u00abReflexi\u00f3n sobre una pol\u00edtica socialista de la ciencia\u00bb, \u00abEntrevista con Na<\/i>turaleza<\/i> (tambi\u00e9n con D<\/i>ial\u00e9ctica<\/i>)\u00bb, \u00abAlgunos atisbos pol\u00edtico-ecol\u00f3gicos de Marx\u00bb.<\/p>\n

Un ejemplo de estas \u00abrevisiones\u00bb ecologistas a las que aludo:<\/p>\n

La principal conversi\u00f3n, escrib\u00eda en 1979, que los acontecimientos ecol\u00f3gicos propon\u00edan al pensamiento revolucionario consist\u00eda en abandonar \u00abla espera del juicio Final, el utopismo, la escatolog\u00eda, deshacerse de milenarismo\u00bb. Milenarismo era creer que la Revoluci\u00f3n Social era la plenitud de los tiempos, un evento a partir del cual quedar\u00edan resueltas todas las tensiones entre las personas y entre \u00e9stas y la naturaleza, \u00abporque podr\u00e1n obrar entonces sin obst\u00e1culo las leyes objetivas del Ser, buenas en s\u00ed mismas, pero hasta ahora deformadas por la pecaminosidad de la sociedad injusta\u00bb. La actitud escatol\u00f3gica se encontraba en todas las corrientes de la izquierda revolucionaria. Sin embargo, como laa reflexi\u00f3n era inevitablemente autocr\u00edtica (\u00absi no personalmente, s\u00ed en lo colectivo\u00bb), conven\u00eda que cada cual se refiriera a su propia tradici\u00f3n \u00abe intente continuarla y mejorarla con sus propios instrumentos\u00bb.<\/p>\n

En el marxismo, prosegu\u00eda, la utop\u00eda escatol\u00f3gica se basaba \u00aben la comprensi\u00f3n de la dial\u00e9ctica real como proceso en el que se terminan todas las tensiones o contradicciones\u00bb. Lo que hab\u00edamos aprendido sobre el planeta Tierra confirmaba la necesidad (que siempre existi\u00f3, a\u00f1ad\u00eda) de evitar \u00abesa visi\u00f3n quili\u00e1stica de un futuro para\u00edso armonioso. Habr\u00e1 siempre contradicciones entre las potencialidades de la especie humana y su condicionamiento natural\u00bb. La dial\u00e9ctica era abierta. En el cultivo de los cl\u00e1sicos del marxismo, as\u00ed lo hizo \u00e9l en aquellos a\u00f1os, conven\u00eda \u00abatender a los lugares en que ellos mismos ven la dial\u00e9ctica como proceso no consumable.\u00bb<\/p>\n

7. El fil\u00f3sofo norteamericano Matthew Stewart se\u00f1al\u00f3 en El hereje y el cortesano<\/i> (Montesinos-Burid\u00e1n, 2006; Spinoza es el hereje y Leibniz el cortesano): \u00abAlgunos fil\u00f3sofos simplemente exponen sus filosof\u00edas.<\/i> Cuando acaba sus disquisiciones, cuelgan sus herramientas de trabajo, vuelven a casa y se permiten los bien merecidos placeres de la vida privada. Otros fil\u00f3sofos viven sus filosof\u00edas<\/i>. Tienen por in\u00fatil toda filosof\u00eda que no determine la manera como emplean sus d\u00edas, y consideran absurda cualquier parte de la vida que no incluya a la filosof\u00eda. Estos fil\u00f3sofos nunca vuelven a casa\u00bb.<\/p>\n

Salvadas algunas exageraciones (por ejemplo:, considerar \u00ababsurda cualquier parte de la vida que no incluya a la filosof\u00eda\u00bb), Sacrist\u00e1n estar\u00eda entre los segundos, entre los <\/i>fil\u00f3sofos<\/i> que <\/i>viven su<\/i> filosof\u00eda<\/i>.<\/i> Efectivamente, el que fuera miembro del comi\u00e9 ejectuvio del PSUC vivi\u00f3 su filosof\u00eda (no solo habl\u00f3 o teoriz\u00f3 sobre ella), y tuvo vida de fil\u00f3sofo (como la de Plat\u00f3n, Spinoza, Marx o Russell, pongamos por caso, como aquellas vidas que le\u00edamos en el libro de Di\u00f3genes Laercio sobre Vidas de fil\u00f3sofos<\/i>).<\/p>\n

Y adem\u00e1s influy\u00f3, como profeta ejemplar, no como profeta gu\u00eda (Weber, Dom\u00e8nech), en la vida de muchos ciudadanos, no solo en sus an\u00e1lisis y consideraciones pol\u00edticas.<\/p>\n

As\u00ed, en 1975, en la Facultad de Econ\u00f3micas, habl\u00f3 de \u00abAmor, trabajo y lucha\u00bb. V\u00edctor R\u00edos, amigo y disc\u00edpulo suyo, uno de los fil\u00f3sofos de la praxis que mejor ha comprendido su legado pol\u00edtico, ha escrito sobre esta intervenci\u00f3n: \u00abAmor, Trabajo y Lucha. Amor a las personas, y tambi\u00e9n a la naturaleza y al conocimiento. Trabajo, tanto en su vertiente manual como intelectual. Lucha, es decir, compromiso en la acci\u00f3n contra las desigualdades las injusticias y las opresiones\u00bb.<\/p>\n

Las reflexiones de Sacrist\u00e1n marcaron la forma de vivir, de estar en el mundo de muchos ciudadanos, de muchos militantes. Su consideraci\u00f3n del coche como el quinto jinete del Apocalipsis hizo que muchos de nosotros jam\u00e1s hayamos sido entusiastas de los motores de explosi\u00f3n ni de la industria del autom\u00f3vil, de la que nunca hemos olvidado sus muchas aristas oscuras.<\/p>\n

Un ejemplo destacado de esta filosof\u00eda de la vida puede verse en \u00abTradici\u00f3n marxista y nuevos problemas\u00bb, 1983. Tras repasar las relaciones (que no consider\u00f3 pobres ni erradas) del marxismo con el ecologismo, el feminismo y el movimiento por la paz, a\u00f1ad\u00eda: \u00abAl final de este repaso tengo inter\u00e9s en indicar un denominador com\u00fan de una razonable y vital respuesta socialista a los problemas nuevos y que tal vez pueda parecerles un poco demasiado filos\u00f3fica y poco cient\u00edfica, pero que, en cambio, me parece muy arraigada en la tradici\u00f3n marxista. Todos estos problemas tienen un denominador com\u00fan que es la transformaci\u00f3n de la vida cotidiana y de la consciencia de la vida cotidiana\u00bb.<\/p>\n

Un sujeto que no fuera ni opresor de la mujer, ni violento culturalmente, ni destructor de la naturaleza, \u00abno nos enga\u00f1emos, es un individuo que tiene que haber sufrido un cambio importante. Si les parece para llamarles la atenci\u00f3n, aunque sea un poco provocador, tiene que ser un individuo que haya experimentado lo que en las tradiciones religiosas se llamaba una conversi\u00f3n<\/i>.\u00bb<\/p>\n

Era un terreno en el que no hab\u00eda m\u00e1s remedio que expresarse en t\u00e9rminos que pod\u00edan parecer ut\u00f3picos, pero hab\u00eda que tomar la decisi\u00f3n de no ponerse colorado por ello: mientras la gente siguiera pensando que tener un autom\u00f3vil era fundamental, \u00abesa gente es incapaz de construir una sociedad comunista, una sociedad no opresora, una sociedad pac\u00edfica y una sociedad no destructora de la naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se trata de bienes esencialmente<\/i> no comunistas, como dir\u00eda Harich\u00bb.<\/p>\n

Luego, conclu\u00eda, \u00ablos cambios necesarios requieren, pues, una conversi\u00f3n, un cambio del individuo\u00bb, un cambio de vida, un \u00abser humano nuevo\u00bb, si no nos asusta usar antiguas expresiones.<\/p>\n

8. Me ci\u00f1o a los 20 minutos que me han concedido los organizadores. D\u00e9jenme finalizar recordando unas palabras de V\u00edctor M\u00e9ndez Baiges, de su imprescindible ensayo La tradici\u00f3n de la intradici\u00f3n, <\/i>y con una sugerencia.<\/p>\n

Las palabras:<\/i> \u00abA veces sucede lo imprevisible. Una planta crece casi sin agua y sin luz en la pura roca. Cuando todos est\u00e1n sentados, alguien est\u00e1 de pie, o lo contrario. Todos bailan una m\u00fasica y alguien no hace caso. A veces, eso sucede.\u00bb Sucedi\u00f3 en el caso Sacrist\u00e1n: alguien dio un NO rotundo al franquismo y al capitalismo, y a sistemas que actuaban de forma desp\u00f3tica invadiendo pa\u00edses que intentaban superar burocracias estalinistas.<\/p>\n

La sugerencia: vean si tienen ocasi\u00f3n \u00abSacrist\u00e1n fil\u00f3sofo\u00bb, uno de los ocho documentales que forman parte de la obra cinematogr\u00e1fica dirigida por Xavier Juncosa: Integral Sacrist\u00e1n<\/i>.<\/p>\n

Gracias por la invitaci\u00f3n, un verdadero honor para m\u00ed, y \u00a1hasta la resistencia siempre!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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