No necesita presentaci\u00f3n. Joaqu\u00edn Miras es, adem\u00e1s de profesor, fil\u00f3sofo, activista, escritor, historiador, una de las almas esenciales de Espai Marx y maestro admirado de muchos de nosotros. Acaba de ser entrevistado por Miguel \u00c1ngel Dom\u00e9nech para \u201cLa Caba\u00f1a de Babeuf\u201d: \u201cROJOS PENSANTES: Siete preguntas a JOAQUIN MIRAS\u201d [1]. No se pierdan la conversaci\u00f3n, es imprescindible. En serio, sin ret\u00f3rica vac\u00eda, con la verdad que gustaba a Gramsci, sin ciega pasi\u00f3n de admirador acr\u00edtico.<\/p>\n
Un breve ejemplo para probar que no hablo por hablar ni a calz\u00f3n bajado ni por romper un prudente silencio.<\/p>\n
Para Joaqu\u00edn Miras ‘volver a recuperar la pr\u00e1ctica pol\u00edtica desde la izquierda exige recoger como gu\u00eda esa triada de elementos [\u2026]: filosof\u00eda, actividad pol\u00edtica, vida cotidiana, que casi parece un resumen de alg\u00fan texto de Gramsci\u201d. El del cuaderno X sobre la filosof\u00eda de Benedetto Croce, tan inspiradamente hegeliano, se\u00f1ala.<\/p>\n
Necesitamos aprovechar la situaci\u00f3n, prosigue, \u201cpara comenzar a crear una nueva cultura de vida\u201d. \u00bfNueva cultura de vida? \u201cUn nuevo ethos, una nueva hegemon\u00eda cultural o un nuevo estado, desde ya, desde los intersticios de lo que hay\u201d.<\/p>\n
La pol\u00edtica, para el activista de Espai Marx, \u201cdebe interpelar a la experiencia de cada persona\u201d, a la experiencia que surge de su vida cotidiana, que debe ser interpelarla a la acci\u00f3n, esto es, \u201ca incorporarse a la lucha organizada, y debe ser capaz de proponer tareas, que deben ser asumidas directamente por cada persona\u201d, tareas que exijan la creatividad de cada uno de nosotros, que no debe obedecer \u201clas directrices en una nueva versi\u00f3n de fordismo pol\u00edtico, de cadena de producci\u00f3n pol\u00edtica cuyo puesto de mando est\u00e1 fuera de sus operarios\u201d.<\/p>\n
Crear una nueva cultura, insiste Miras, es el elemento fundamental y \u201cluchar contra las agresiones feroces de la clase capitalista es el asunto inmediato\u201d.<\/p>\n
La pol\u00edtica es aqu\u00ed \u201cel nombre que recibe la filosof\u00eda, una filosof\u00eda que sabe que la historia es el resultado no previsible\u201d, en tanto que proceso real en el que constantemente surgen \u201cnuevas y no pronosticables capacidades subjetivas y situaciones objetivas como consecuencia de la propia actividad organizada\u201d, de la praxis humana. El nombre de esta praxis que se plantea la transformaci\u00f3n del ethos hist\u00f3rico es \u201cpol\u00edtica\u201d. La filosof\u00eda que por antonomasia \u201cpugna por cambiar el modo de vivir es el filosofar praxeol\u00f3gico [2] que se denomina pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n
Para Miras, una filosof\u00eda s\u00f3lo es tal, \u201cs\u00f3lo permanece en la humanidad, aunque en lo inmediato o aparente desaparezca como cuerpo de ideas\u201d, en la medida en que \u201cpasa a objetivarse en el mundo e imprime su huella en \u00e9l y lo transforma\u201d. La pol\u00edtica, en el sentido m\u00e1s noble del concepto, es \u201cla praxis que ejecuta esa tarea y modifica la sociedad y al ser humano, y hace que la \u2018historia cambie\u201d.<\/p>\n
Una filosof\u00eda as\u00ed, una filosof\u00eda que tiene como finalidad \u201ccrear un nuevo vivir, y que en la medida en que inspira a que cada individuo hace que este se incorpore a la praxis creativa\u201d, ya est\u00e1 generando, ya ayuda a generar de hecho ese nuevo vivir, genera \u201cnueva antropolog\u00eda\u201d, posibilita un ser humano con finalidades alternativas y con formas humanizadas, justas y razonables de ubicarse en el mundo. Por lo dem\u00e1s, \u201cuna pol\u00edtica filos\u00f3fica, en tanto que no es un proyecto creado por un estado mayor, no es un programa para ser ejecutado desde las instituciones pol\u00edtico administrativas’. El nudo cr\u00edtico de este \u00faltimo apunte respecto a cualquier versi\u00f3n de la pol\u00edtica de v\u00e9rtice o de la pol\u00edtica reducida a su arista institucional es evidente.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed s\u00f3lo el aperitivo. Mucho, mucho m\u00e1s en el men\u00fa completo, que, me permito la insistencia, es imprescindible para cualquier lector\/a de izquierdas (e incluso para un lector de derecha inteligente y documentado).<\/p>\n