{"id":18801,"date":"2025-11-22T05:00:43","date_gmt":"2025-11-22T04:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18801"},"modified":"2025-11-21T20:46:03","modified_gmt":"2025-11-21T19:46:03","slug":"el-papel-de-cuba-en-angola-cambio-el-curso-de-la-historia-africana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18801","title":{"rendered":"El papel de Cuba en Angola cambi\u00f3 el curso de la historia africana"},"content":{"rendered":"
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Cuando Angola obtuvo su independencia en 1975, el ej\u00e9rcito cubano acudi\u00f3 en defensa del nuevo Gobierno. La misi\u00f3n tuvo repercusiones a nivel mundial, desde acelerar la ca\u00edda del apartheid sudafricano hasta remodelar la propia identidad y visi\u00f3n del mundo de los cubanos.<\/b><\/p>\n

El fin del dominio colonial portugu\u00e9s en Angola hace cincuenta a\u00f1os fue tambi\u00e9n el comienzo de una misi\u00f3n militar cubana que tuvo un gran impacto en la historia del pa\u00eds, al repeler una invasi\u00f3n sudafricana y negar a Pretoria la oportunidad de llevar al poder a sus aliados locales. Tambi\u00e9n dej\u00f3 su huella en toda la regi\u00f3n: Nelson Mandela atribuy\u00f3 a la victoria cubana sobre el ej\u00e9rcito sudafricano en 1988 el haber acelerado la ca\u00edda del apartheid.<\/p>\n

Cuando las fuerzas armadas cubanas se involucraron abiertamente en Angola en noviembre de 1975, se extendi\u00f3 la creencia de que Cuba era un \u00abproxy\u00bb sovi\u00e9tico. Quienes conoc\u00edan bien a Cuba argumentaban que no era tan sencillo. Cuestionaban si realmente se pod\u00eda describir como un Estado cliente y si Mosc\u00fa estaba realmente interesado en verse envuelto (indirectamente) en los conflictos internos del sur de \u00c1frica.<\/p>\n

Con el tiempo, nuevas investigaciones desviaron la atenci\u00f3n de una interpretaci\u00f3n que se basaba en gran medida en la perspectiva hegem\u00f3nica de la Guerra Fr\u00eda. Poco a poco qued\u00f3 claro que la participaci\u00f3n de Cuba se hab\u00eda producido a petici\u00f3n del nuevo gobierno del Movimiento Popular para la Liberaci\u00f3n de Angola (MPLA), al que Portugal hab\u00eda cedido apresuradamente el control del pa\u00eds.<\/p>\n

El MPLA se ve\u00eda ahora amenazado por fuerzas rivales que contaban con el respaldo de Sud\u00e1frica y Estados Unidos. El MPLA solicit\u00f3 ayuda a La Habana bas\u00e1ndose en sus estrechos v\u00ednculos con Cuba y en el historial de apoyo cubano a la lucha anticolonial.<\/p>\n

Solidaridad internacional<\/strong><\/p>\n

A partir de 1961, Cuba sigui\u00f3 una estrategia de apoyo activo a las revoluciones armadas y las luchas anticoloniales en Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica y Asia. La trascendental Conferencia Tricontinental de La Habana de 1966 expres\u00f3 esta l\u00ednea de solidaridad ideol\u00f3gica con los radicales del Tercer Mundo.<\/p>\n

Esa pol\u00edtica tambi\u00e9n inclu\u00eda el apoyo a los Estados poscoloniales contra las amenazas externas, por ejemplo, mediante la ayuda militar para defender a Siria contra Israel en 1973. La solicitud del MPLA en 1975 fue, por lo tanto, un paso natural, al igual que la respuesta positiva de Cuba. Desde agosto, ya hab\u00eda un peque\u00f1o contingente cubano en Luanda asesorando sobre las defensas de la ciudad.<\/p>\n

La r\u00e1pida respuesta de Cuba a la solicitud de ayuda tom\u00f3 por sorpresa a Mosc\u00fa, y los l\u00edderes sovi\u00e9ticos se vieron obligados a ofrecer apoyo log\u00edstico a pesar de sus reservas, que se hac\u00edan eco de su anterior oposici\u00f3n a la estrategia insurreccional de Cuba. Lejos de obedecer los dictados de su aliado sovi\u00e9tico, La Habana estaba influyendo en las interpretaciones sovi\u00e9ticas de los acontecimientos en el Sur Global, un patr\u00f3n que se repiti\u00f3 m\u00e1s tarde con Nicaragua y Granada.<\/p>\n

Hab\u00eda otro contexto, m\u00e1s interno, para la participaci\u00f3n de Cuba en Angola, arraigado en la cultura pol\u00edtica del pa\u00eds. La solidaridad con las fuerzas antiimperialistas en el extranjero era en parte una manifestaci\u00f3n externa de patrones bien establecidos en el pa\u00eds, como se ha visto en muchas de las movilizaciones y campa\u00f1as participativas exitosas desde 1959.<\/p>\n

Todo esto ocurr\u00eda en un Tercer Mundo que estaba experimentando transformaciones dram\u00e1ticas. Estaban surgiendo nuevos gobiernos poscoloniales, y muchos de ellos buscaban el asesoramiento o la ayuda de Cuba sobre la base de v\u00ednculos pasados. En Am\u00e9rica Latina, el patr\u00f3n de reg\u00edmenes militares proestadounidenses durante los a\u00f1os sesenta y principios de los setenta hab\u00eda comenzado a cambiar, con gobiernos m\u00e1s nacionalistas en muchos pa\u00edses dispuestos a reconocer a Cuba y comerciar con ella.<\/p>\n

Esto pone en tela de juicio la visi\u00f3n tradicional de que Cuba puso fin a su apoyo activo a la lucha armada en Am\u00e9rica despu\u00e9s de 1970 debido a su dependencia econ\u00f3mica de la URSS. De hecho, al haberse relajado en cierta medida el asedio de Estados Unidos y del continente a la isla, Cuba pod\u00eda ahora buscar aliados a trav\u00e9s de la diplomacia en lugar de apoyar a los movimientos guerrilleros.<\/p>\n

La estrategia insurreccional regional de Cuba no se basaba \u00fanicamente en una interpretaci\u00f3n radical y poco ortodoxa del marxismo y en un compromiso ideol\u00f3gico con el antiimperialismo. Tambi\u00e9n reflejaba la realidad de que Cuba ten\u00eda poco que perder al responder de esa manera al asedio y al aislamiento, en el contexto del compromiso secreto de Estados Unidos, tras la crisis de los misiles cubanos de 1962, de no invadir la isla. Ahora que el aislamiento se estaba suavizando, La Habana pod\u00eda explorar nuevas formas de promover la solidaridad con el Tercer Mundo.<\/p>\n

Una vez que el MPLA y sus aliados cubanos detuvieron la amenaza militar inmediata a Angola, la ayuda cubana se extendi\u00f3 a \u00e1reas civiles para la construcci\u00f3n de infraestructura poscolonial. Cientos de t\u00e9cnicos, personal m\u00e9dico, profesores, agr\u00f3nomos e incluso trabajadores culturales se ofrecieron como voluntarios durante largos periodos. A partir de entonces, la pr\u00e1ctica cubana del internacionalismo se manifestar\u00eda principalmente en \u00e1mbitos no militares, extendi\u00e9ndose a m\u00e1s de cuarenta pa\u00edses.<\/p>\n

Punto de inflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 todo esto para la propia Cuba? Mirando atr\u00e1s, est\u00e1 claro que la participaci\u00f3n del pa\u00eds en Angola represent\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en varios sentidos.<\/p>\n

El voluntariado desempe\u00f1\u00f3 un papel importante desde el principio. Los dirigentes de La Habana dejaron claro que toda la empresa se basar\u00eda en ese principio y pidieron a los soldados cubanos que respondieran.<\/p>\n

La magnitud de su respuesta fue notable. De hecho, a muchos extranjeros les pareci\u00f3 incre\u00edble, ya que asumieron que la voluntad de servir era el resultado de la coacci\u00f3n o de la promesa de beneficios materiales. Sin embargo, cuando acad\u00e9micos de fuera de Cuba investigaron el fen\u00f3meno, tendieron a coincidir en que el voluntariado era genuino, al menos en las primeras etapas.<\/p>\n

Para entenderlo, debemos verlo en el contexto de la participaci\u00f3n popular en Cuba desde 1959. En 1975, la solidaridad pr\u00e1ctica e ideol\u00f3gica se hab\u00eda movilizado a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n masiva en una serie de organizaciones \u2014la m\u00e1s evidente, los Comit\u00e9s de Defensa de la Revoluci\u00f3n (CDR) de los barrios\u2014 y una serie de campa\u00f1as para alcanzar objetivos definidos, desde la promoci\u00f3n de la alfabetizaci\u00f3n y la salud hasta la defensa de Cuba contra la amenaza de invasi\u00f3n.<\/p>\n

A trav\u00e9s de esas constantes experiencias colectivas, las nociones de solidaridad y voluntariado se hab\u00edan convertido en partes familiares del tejido social y la cultura pol\u00edtica cubanos. De hecho, gran parte del proyecto de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta y principios de los setenta se hab\u00eda logrado a trav\u00e9s de esos mecanismos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda otros atractivos. Por ejemplo, muchas personas pod\u00edan ver el trabajo en el extranjero como una forma de romper con sus h\u00e1bitos impuestos de mirar hacia dentro bajo el asedio de Estados Unidos, lo que les ofrec\u00eda nuevas experiencias. Tambi\u00e9n pod\u00eda darles acceso a bienes y divisas fuertes que de otro modo ser\u00edan escasos. Adem\u00e1s, exist\u00eda un cierto grado de presi\u00f3n por parte de los compa\u00f1eros en el lugar de trabajo, con el ejemplo de los voluntarios persuadiendo a otros para que siguieran su ejemplo.<\/p>\n

Sin embargo, con el tiempo, la estrategia de enviar personas al extranjero para prestar asistencia se convirti\u00f3 en un elemento natural y destacado de la pol\u00edtica exterior de Cuba y de la vida de los cubanos de a pie. Muchas personas trabajaban en el extranjero o ten\u00edan un amigo o familiar que lo hac\u00eda.<\/p>\n

Cuba y \u00c1frica<\/strong><\/p>\n

En cuanto al esfuerzo militar real en Angola, una de las primeras reacciones del p\u00fablico fue un alto grado de orgullo nacional. Ahora se consideraba que Cuba estaba actuando en apoyo de un Estado poscolonial hermano, contra los impopulares Estados Unidos y el r\u00e9gimen paria del apartheid de Sud\u00e1frica. Esto impuls\u00f3 la confianza colectiva en el potencial de Cuba para desempe\u00f1ar un papel global que era claramente honorable, pero que antes parec\u00eda imposible.<\/p>\n

La campa\u00f1a de Angola tambi\u00e9n tuvo un efecto imprevisto pero significativo. Trajo consigo un nuevo enfoque, tanto popular como oficial, sobre la composici\u00f3n \u00e9tnica de Cuba. A partir de noviembre de 1975, los dirigentes cubanos se refirieron al proyecto como \u00abel regreso de los esclavos\u00bb, recordando el gran n\u00famero de africanos que los colonialistas espa\u00f1oles hab\u00edan tra\u00eddo por la fuerza desde Angola para impulsar la producci\u00f3n de az\u00facar. El nombre oficial de la campa\u00f1a fue Operaci\u00f3n Carlota, en honor a una famosa esclava rebelde angole\u00f1a de la \u00e9poca.<\/p>\n

Angola record\u00f3 as\u00ed a los cubanos el impacto cultural de \u00c1frica en su sociedad y su contribuci\u00f3n vital a los patrones econ\u00f3micos del pa\u00eds, as\u00ed como a su radicalismo pol\u00edtico (en las tres rebeliones independentistas del siglo XIX). Esto reconfigur\u00f3 el proceso de definici\u00f3n de la identidad cubana como base de la revoluci\u00f3n y como forma de encontrar un lugar en el mundo.<\/p>\n

Esto era necesario porque los cubanos hab\u00edan pasado por una experiencia bastante t\u00edpica en la que el colonialismo y el neocolonialismo hab\u00edan moldeado su identidad, llev\u00e1ndolos a aceptar su propia inferioridad y la superioridad de sus colonizadores, y a mirar hacia el norte en busca de aspiraciones colectivas para un futuro \u00abCuba Libre\u00bb. Ese patr\u00f3n continu\u00f3 durante el per\u00edodo de independencia cuestionable de Cuba entre 1902 y 1958, reforzado por una importante inmigraci\u00f3n espa\u00f1ola hasta la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n

Despu\u00e9s de 1959, las nuevas pol\u00edticas y la hostilidad de Estados Unidos hacia la Revoluci\u00f3n Cubana obligaron a desarrollar una nueva afinidad radical con Am\u00e9rica Latina. Esto se expres\u00f3 a trav\u00e9s del apoyo activo a la rebeli\u00f3n armada en la regi\u00f3n, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s del protagonismo cultural continental seminal de la Casa de las Am\u00e9ricas. Sin embargo, a principios de la d\u00e9cada de 1970, la adhesi\u00f3n de Cuba al Comecon, la red comercial del bloque liderado por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, puso fin a la austeridad de la d\u00e9cada anterior. Las mejoras materiales generaron una tendencia entre los cubanos a considerarse potencialmente parte del \u00abSegundo Mundo\u00bb.<\/p>\n

La participaci\u00f3n de Cuba en Angola, junto con nuevas formas de colaboraci\u00f3n con un Caribe angl\u00f3fono cada vez m\u00e1s radicalizado y un visible giro hacia la izquierda en Centroam\u00e9rica, sirvi\u00f3 como un poderoso recordatorio de que \u00c1frica siempre hab\u00eda contribuido de manera sustancial a la configuraci\u00f3n de la identidad nacional cubana. Esa contribuci\u00f3n hab\u00eda sido objeto de cuestionamientos y controversias durante mucho tiempo, a pesar de las reformas sociales y las declaraciones oficiales tras la victoria rebelde.<\/p>\n

De repente, el color dej\u00f3 de ser un tema tab\u00fa (en una sociedad supuestamente ciega al color) y pas\u00f3 a representar un elemento b\u00e1sico de una identidad de la que los cubanos pod\u00edan sentirse orgullosos. La nueva ola de austeridad que azot\u00f3 a Cuba tras el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la p\u00e9rdida de esperanza que lo acompa\u00f1\u00f3 socavar\u00eda en cierta medida esta conciencia del color. Aun as\u00ed, dicha conciencia ten\u00eda ahora ra\u00edces m\u00e1s profundas que antes y segu\u00eda siendo una parte fundamental de toda la ecuaci\u00f3n cubana.<\/p>\n

Legados<\/strong><\/p>\n

En vista de todo esto, \u00bfc\u00f3mo siguieron percibiendo los cubanos el papel de su pa\u00eds en Angola? En la d\u00e9cada de 1980 se produjo un ligero descenso del entusiasmo inicial, con un n\u00famero estimado de v\u00edctimas mortales de alrededor de seis mil, de los m\u00e1s de doscientos mil que prestaban servicio all\u00ed. Tambi\u00e9n hubo una tendencia en algunos sectores a considerar la presi\u00f3n de los compa\u00f1eros como una forma de presi\u00f3n estatal, y el voluntariado como un medio para que los individuos se saltaran las colas para obtener viviendas u otros beneficios.<\/p>\n

Tras una epidemia de dengue en 1980, se extendi\u00f3 el rumor de que su origen se encontraba en el voluntariado internacionalista. Al a\u00f1o siguiente, la huida masiva de m\u00e1s de 120 000 cubanos en el puerto de Mariel, que conmocion\u00f3 tanto al pueblo cubano como a sus dirigentes, hizo que las quejas sobre Angola se hicieran m\u00e1s audibles.<\/p>\n

Sin embargo, el entusiasmo y el orgullo volvieron tras los acontecimientos de marzo de 1988, cuando una fuerza de m\u00e1s de cincuenta mil soldados cubanos infligi\u00f3 una importante derrota al ej\u00e9rcito sudafricano en Cuito Cuanavale, en una batalla campal que supuso un gran impulso para la moral.<\/p>\n

El orgullo creci\u00f3 a medida que se hicieron evidentes los efectos de la victoria cubana: las tropas sudafricanas se retiraron de Angola y Namibia poco despu\u00e9s, y el estado del apartheid pronto comenz\u00f3 a desmoronarse con la liberaci\u00f3n de Mandela en 1990, seguida de su elecci\u00f3n como presidente del pa\u00eds. Ese sentimiento de orgullo incluso sobrevivi\u00f3 (y puede que ayudara a consolar a la gente) durante la crisis de principios de la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n

Sin embargo, esa misma crisis tambi\u00e9n acab\u00f3 con la capacidad de Cuba para continuar con su pol\u00edtica de internacionalismo a la escala anterior. La prestaci\u00f3n de ayuda se limit\u00f3 entonces, en general, a la asistencia tras desastres naturales o, como en el caso de Palestina, a la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n gratuitas para estudiantes del Sur Global.<\/p>\n

La paciencia de los cubanos se vio a menudo puesta a prueba durante los a\u00f1os de crisis, ya que algunos contrastaban sus dificultades diarias para sobrevivir con suministros limitados y racionados con lo que consideraban la generosidad de Cuba en el extranjero. Sin embargo, en general, el compromiso con la idea de la solidaridad internacional parec\u00eda perdurar entre muchos cubanos, lo que sugiere (en las situaciones m\u00e1s desesperadas) que la creencia popular en la solidaridad todav\u00eda ten\u00eda cierta influencia.<\/p>\n

Tambi\u00e9n puede haber ayudado el hecho de que el historial de Cuba en la prestaci\u00f3n de ayuda a otros pa\u00edses, incluso durante la crisis, suscitara una importante simpat\u00eda mundial hacia el pa\u00eds. Esto se puso de manifiesto cada a\u00f1o a partir de 1992 en las abrumadoras votaciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas contra el embargo estadounidense (al que solo se opon\u00edan ritualmente Estados Unidos e Israel), lo que reforz\u00f3 la sensaci\u00f3n de que Cuba no estaba sola. Con Donald Trump endureciendo a\u00fan m\u00e1s el embargo, esa simpat\u00eda podr\u00eda parecer una peque\u00f1a bendici\u00f3n, pero no obstante fue una bendici\u00f3n (y quiz\u00e1s a\u00fan lo sea).<\/p>\n

La experiencia angole\u00f1a afect\u00f3 as\u00ed a Cuba de varias maneras, en su mayor\u00eda positivas. Reforz\u00f3 muchas de las creencias y compromisos del pa\u00eds, le granje\u00f3 muchos aliados e inspir\u00f3 sentimientos de orgullo (as\u00ed como quejas y resentimientos). Cuba despu\u00e9s de 1975 era diferente, y probablemente a\u00fan estemos descubriendo el alcance y el car\u00e1cter de esas diferencias.<\/p>\n

Antoni Kapcia es profesor de historia latinoamericana en el Centro de Investigaci\u00f3n sobre Cuba de la Universidad de Nottingham. Entre sus obras se encuentran Leadership in the Cuban Revolution: The Unseen Story<\/i>, <\/a>A Short History of Revolutionary Cuba: Revolution, Power, Authority and the State from 1959 to the Present Day<\/i><\/a> y <\/a>Cuba in Revolution: A History Since the Fifties<\/i><\/a>.<\/a><\/p>\n

Fuente: Jacobin<\/em>, 11 de noviembre de 2025 (https:\/\/jacobin.com\/2025\/11\/cuba-angola-anti-imperialism-solidarity<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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