{"id":18808,"date":"2025-11-24T05:00:34","date_gmt":"2025-11-24T04:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18808"},"modified":"2025-11-24T02:24:55","modified_gmt":"2025-11-24T01:24:55","slug":"explorando-la-revolucion-china-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18808","title":{"rendered":"Explorando la revoluci\u00f3n china hoy"},"content":{"rendered":"
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Durante d\u00e9cadas, China estuvo all\u00ed, en la distancia. Transform\u00e1ndose muchas veces, incluso mientras el resto del mundo se transformaba, como yo tambi\u00e9n me transformaba, irradi\u00f3 una mir\u00edada de significados a lo largo de las d\u00e9cadas.<\/p>\n

Cuando era ni\u00f1a, la \u00abChina Roja\u00bb se perfilaba como un espectro misterioso, pero amenazador. Nos hac\u00edan temer que los comunistas pudieran llegar a nuestras habitaciones y exigirnos que renunci\u00e1ramos a nuestra religi\u00f3n, a nuestros padres y a nuestro pa\u00eds. Al mismo tiempo, nos hac\u00edan simpatizar con sus hijos, porque cuando nos resist\u00edamos a comer nuestras gachas o espinacas, nos dec\u00edan que a los ni\u00f1os de China les encantar\u00eda tenerlas. Dese\u00e1bamos que pudieran tenerlas.<\/p>\n

Ellos crecieron y nosotros tambi\u00e9n. Ahora los ve\u00edamos como guardias rojos, exigiendo remodelar el mundo de una manera que armonizara con nuestros nuevos sue\u00f1os de izquierda. Los ve\u00edamos enfrentarse a sus mayores, examinar los fundamentos del conocimiento, traspasar los l\u00edmites del orden social, tal y como hac\u00edamos nosotros. Tambi\u00e9n hab\u00eda una dimensi\u00f3n de ir de las ciudades al campo, tendiendo un puente entre la vida urbana y la rural, incluso entre el trabajo intelectual y el manual, que tambi\u00e9n apelaba a nuestra sensibilidad. Luego pareci\u00f3 convertirse en una historia de terror, de intelectuales honestos denunciados, libros quemados y cuentas ajustadas. Esto nos detuvo en seco, especialmente a aquellos de nosotros que aspir\u00e1bamos a ser intelectuales. \u00bfQu\u00e9 estaba pasando? Estaba tan lejos. Nadie que yo conociera hab\u00eda estado nunca en China. No pod\u00eda creer a los medios de comunicaci\u00f3n convencionales, pero \u00bfcu\u00e1l era la narrativa alternativa? No cre\u00eda que los que agitaban libritos rojos y gritaban sobre perros falderos y tigres de papel supieran m\u00e1s que yo. Le\u00ed Red Star Over China<\/i>, de Edgar Snow, y Fanshen<\/i><\/a>, de William Hinton.1<\/sup><\/p>\n

Se desarrollaron muchos acontecimientos dram\u00e1ticos. China fue finalmente aceptada en las Naciones Unidas. Richard Nixon fue a China. Incluso se hizo una \u00f3pera sobre ello. Zhou Enlai y Mao Zedong murieron. La Banda de los Cuatro fue juzgada y la Revoluci\u00f3n Cultural termin\u00f3. Deng Xiaoping anunci\u00f3 un nuevo camino llamado Reforma y Apertura. Mientras tanto, yo hab\u00eda pasado de la nueva izquierda a la vieja izquierda y pertenec\u00eda a un partido comunista del lado sovi\u00e9tico de la ruptura sino-sovi\u00e9tica. Cuando fui a Mosc\u00fa y asist\u00ed a una conferencia sobre China, Fydor Burlatsky dijo: \u00abTe contar\u00e9 un secreto. No todo est\u00e1 claro. No todo est\u00e1 resuelto\u00bb. Me qued\u00e9 pensando. Hab\u00eda tantas preguntas y las respuestas estaban tan lejos de mi alcance.<\/p>\n

En 1989, mientras iba y ven\u00eda de Europa del Este, el mundo parec\u00eda estar patas arriba. Todos los noticiarios mostraban multitudes en las calles exigiendo desde una reforma del socialismo hasta una transici\u00f3n al capitalismo. Vi lo que estaba sucediendo en China como parte de esta misma marea hist\u00f3rica. En Europa del Este, los que quer\u00edan tomar el camino del capitalismo se salieron con la suya. Los oligarcas se enriquecieron en un frenes\u00ed de expropiaciones, mientras que las masas se sum\u00edan en la desposesi\u00f3n y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

En China, la historia fue diferente, pero \u00bfcu\u00e1l fue esa historia? Comenz\u00f3 a surgir una imagen del capitalismo internacional entrando en escena, del capitalismo nacional construy\u00e9ndose, a menudo con negocios dudosos en la interfaz entre el capital y el partido-Estado. La agricultura fue descolectivizada. Se oblig\u00f3 a las empresas estatales a competir con las empresas privadas sin ninguna de sus obligaciones de proporcionar vivienda, educaci\u00f3n o atenci\u00f3n sanitaria. Algunos gerentes se convirtieron en propietarios y despojaron de activos a las empresas que hab\u00edan gestionado. Tanto de lo que se hab\u00eda creado con tanto esfuerzo se estaba disipando y destruyendo. Al mismo tiempo, se produjo un desarrollo asombroso. Las zonas subdesarrolladas se convirtieron en ciudades modernas. Las masas salieron de la pobreza. El nivel de vida se dispar\u00f3.<\/p>\n

Hab\u00eda m\u00e1s idas y venidas desde China. Los estudiantes chinos comenzaron a aparecer en mis clases. Los acad\u00e9micos chinos acud\u00edan a conferencias acad\u00e9micas y otros eventos internacionales. Los sonde\u00e9 y aprend\u00ed todo lo que pude de ellos. Aparecieron m\u00e1s art\u00edculos y libros sobre China, que abordaban el pa\u00eds desde muchos puntos de vista. Muchos eran hostiles, incluso belicistas, con t\u00edtulos como Countering China\u2019s Great Game<\/i> (Contrarrestar el gran juego de China) y When China Attacks<\/i> (Cuando China ataca). Los medios de comunicaci\u00f3n estaban cada vez m\u00e1s llenos de historias sobre China con calumnias diarias: \u00abChina est\u00e1 trabajando para acabar con la libertad en todo el mundo\u00bb y \u00abAlerta roja: riesgo de guerra al descubierto\u00bb. Las noticias sobre el \u00e9xito econ\u00f3mico de China se filtraban, sobre todo porque el capital internacional depend\u00eda de su \u00e9xito. Al mismo tiempo, hab\u00eda noticias contradictorias que afirmaban que la econom\u00eda china se estaba ralentizando, que estaba en crisis, incluso a punto de colapsar.<\/p>\n

Hab\u00eda muchos rumores sobre esc\u00e1ndalos, especialmente en torno a los juicios de funcionarios corruptos del partido. A veces no sab\u00eda c\u00f3mo interpretar esas noticias, especialmente cuando se trataba de Bo Xilai. Me hab\u00eda animado la noticia sobre el experimento de Chongqing, liderado por el secretario provincial del partido Bo, un movimiento para revitalizar las tradiciones revolucionarias, para \u00abalabar lo rojo y atacar lo negro\u00bb. Implicaba cantar canciones rojas y leer libros rojos, tomar medidas en\u00e9rgicas contra el crimen y la corrupci\u00f3n, alejarse de la liberalizaci\u00f3n del mercado y adoptar un programa redistributivo de apoyo a las empresas estatales e inversi\u00f3n en vivienda p\u00fablica, salud y medio ambiente. Luego llegaron las noticias de la ca\u00edda de Bo, la denuncia del modelo de Chongqing como una vuelta a la Revoluci\u00f3n Cultural, junto con detalles escabrosos sobre la huida del teniente de alcalde al consulado estadounidense, el asesinato de un empresario brit\u00e1nico, la detenci\u00f3n de la esposa de Bo por el asesinato y, posteriormente, la detenci\u00f3n y encarcelamiento del propio Bo. Le\u00ed muchos detalles al respecto, pero a\u00fan as\u00ed me costaba entenderlo. Era obvio que detr\u00e1s de todos los detalles escabrosos de la historia hab\u00eda alg\u00fan tipo de lucha de poder, pero no me pareci\u00f3 que los medios de comunicaci\u00f3n occidentales fueran m\u00e1s fiables en este aspecto que en su an\u00e1lisis de todas las dem\u00e1s noticias sobre China.<\/p>\n

Por supuesto, tambi\u00e9n hab\u00eda revistas y editoriales de izquierda que ofrec\u00edan otras perspectivas sobre China, que me parec\u00edan mucho m\u00e1s plausibles. Monthly Review<\/i> y Monthly Review Press han sido especialmente buenos a la hora de presentar relatos cre\u00edbles sobre China. Libros como The Unknown Cultural Revolution<\/i>, de Han Dongping; From Commune to Capitalism<\/i>, de Xu Zhun; The Battle for China\u2019s Past<\/i>, de Gao Mobo, y The Rise of China and the Demise of the Capitalist World Economy<\/i>, de Minqi Li, me han aclarado muchas cosas.2<\/sup> Sin embargo, incluso los textos marxistas han adoptado l\u00edneas bastante diferentes, lo que se ejemplifica de manera m\u00e1s llamativa en la diferencia entre dos autores que conozco. Revolution and Counter-Revolution in China<\/em>, de Lin Chun, adopta un enfoque muy cr\u00edtico, pasando de una descripci\u00f3n positiva del per\u00edodo revolucionario a una valoraci\u00f3n negativa del per\u00edodo de reformas hasta la actualidad, al que considera una ruptura radical con los valores de la revoluci\u00f3n, mientras que The East Is Still Red<\/em>, de Carlos Mart\u00ednez, defiende la posici\u00f3n del PCCh de continuidad esencial desde la revoluci\u00f3n hasta la reforma y hasta ahora, citando a menudo a Deng Xiaoping de forma tan favorable como a Mao Zedong o Xi Jinping.3<\/sup> Ambos libros y sus autores me han parecido cre\u00edbles y \u00fatiles para definir mi propia postura.<\/p>\n

Conoc\u00eda a un n\u00famero cada vez mayor de acad\u00e9micos que iban a China. Se multiplicaban los v\u00ednculos institucionales, as\u00ed como la asistencia a conferencias. Tambi\u00e9n hab\u00eda acad\u00e9micos occidentales que impart\u00edan clases all\u00ed. Recib\u00ed correos electr\u00f3nicos de acad\u00e9micos chinos que me indicaban que mi trabajo era conocido all\u00ed y me ped\u00edan que escribiera para revistas publicadas en ese pa\u00eds. Esper\u00e9 a que me invitaran a ir sin hacer nada para que eso sucediera. Finalmente, sucedi\u00f3. Mis primeras invitaciones fueron a una conferencia que luego se pospuso y luego a otra en un momento en el que no pod\u00eda asistir. Luego lleg\u00f3 una solicitud para dar clases en la Universidad de Pek\u00edn, lo que hice en su momento. Desde el momento de la primera invitaci\u00f3n, supe que ir\u00eda y me embarqu\u00e9 en un estudio intensivo de China. Le\u00ed muchos libros y art\u00edculos sobre pol\u00edtica, econom\u00eda, historia y cultura, as\u00ed como novelas, incluidas novelas polic\u00edacas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n vi muchas pel\u00edculas y series de televisi\u00f3n chinas, donde aprend\u00ed mucho que no pod\u00eda aprender en los libros, detalles sobre la textura de la vida cotidiana y las transformaciones en ese \u00e1mbito a lo largo de las d\u00e9cadas. Descubr\u00ed este rico recurso casi por casualidad. Hab\u00eda estado leyendo la novela In the Name of the People<\/i>, de Zhou Meisen, que trata sobre la campa\u00f1a anticorrupci\u00f3n iniciada por Xi, e hice una b\u00fasqueda para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el libro y el autor.4<\/sup> Para mi sorpresa, encontr\u00e9 un enlace a una serie de televisi\u00f3n basada en ella y cobr\u00f3 vida para m\u00ed en nuevas dimensiones. Trataba sobre la moralidad pol\u00edtica y las luchas de poder en torno a la campa\u00f1a anticorrupci\u00f3n. Inspirado por Honor\u00e9 de Balzac, el autor criticaba las novelas modernas que hab\u00edan bajado el list\u00f3n y no exig\u00edan un conocimiento global de las cosas. Aspiraba a ofrecer una reflexi\u00f3n panor\u00e1mica de una sociedad en una \u00e9poca de r\u00e1pidos cambios, con personajes que expresaran la sensibilidad de los distintos estratos que experimentaban ese cambio. Resultaban especialmente interesantes las escenas en las que los miembros del partido, atrapados en la red de la corrupci\u00f3n, ya fuera como investigadores o como culpables, se interrogaban a s\u00ed mismos y entre ellos sobre c\u00f3mo hab\u00edan perdido el rumbo.<\/p>\n

Las series de televisi\u00f3n han sido una parte importante de la cultura popular de mi \u00e9poca, y he visto muchas desde muy joven. Tambi\u00e9n he escrito art\u00edculos y libros sobre ellas, aplicando el marxismo al excavar las cosmovisiones subyacentes en las narrativas culturales.5<\/sup> Por lo tanto, era natural que acogiera con agrado la posibilidad de conocer lo que China estaba produciendo en este \u00e1mbito y aplicar este enfoque anal\u00edtico. Gran parte de lo que se produce, que es muy popular, no es de mi agrado. En la plataforma de redes sociales Red Note, la gente pide y recibe recomendaciones constantemente. Dos de las favoritas que se mencionan constantemente son Empresses in the Palace<\/i> y Love between the Fairy and the Devil<\/i>. Hay muchas series centradas en intrigas din\u00e1sticas, tramas fant\u00e1sticas con divinidades, demonios, profec\u00edas, pociones y poderes m\u00e1gicos, as\u00ed como romances fr\u00edvolos y viajes en el tiempo de ciencia ficci\u00f3n. Yo paso de estos dramas tanto en Oriente como en Occidente. Sin embargo, hay muchos otros que son de mi gusto, como los misterios de asesinatos, las sagas familiares, los docudramas hist\u00f3ricos y los escenarios de la vida contempor\u00e1nea en entornos dom\u00e9sticos y laborales.<\/p>\n

El drama hist\u00f3rico Age of Awakening<\/i> era otro de los favoritos que se mencionaba constantemente en Red Note y entre mis alumnos chinos. Me encontraba refiri\u00e9ndome a \u00e9l constantemente en mis clases y conversaciones. Narra el movimiento cultural nuevo, el movimiento del 4 de mayo y la fundaci\u00f3n del Partido Comunista de China, mostrando la transformaci\u00f3n de los personajes principales del liberalismo al anarquismo y al comunismo. Muestra a los j\u00f3venes Mao y Zhou en el proceso de convertirse en marxistas bajo la influencia de sus mentores Chen Duxiu y Li Dazhao, que solo les llevaban un paso de ventaja en este proceso. Gran parte de la acci\u00f3n tuvo lugar en la Universidad de Pek\u00edn, donde yo iba a dar clases. Otras, como The Founding of a Party, The Founding of a Republic<\/i> y The Pioneer<\/i>, tambi\u00e9n eran fascinantes y hac\u00edan que la historia que estaba estudiando fuera mucho m\u00e1s v\u00edvida. Otra fue Situaci\u00f3n diplom\u00e1tica<\/i>, que trata de la pol\u00edtica exterior en las primeras d\u00e9cadas de la Rep\u00fablica Popular China, fascinante en muchos aspectos, pero que carece de credibilidad en su descripci\u00f3n de los l\u00edderes extranjeros, especialmente en su caracterizaci\u00f3n de Nixon y Henry Kissinger como simples sin\u00f3filos so\u00f1adores sin ideolog\u00eda imperialista ni sangre en las manos.<\/p>\n

Algunas series segu\u00edan el destino de una familia, un pueblo o un peque\u00f1o grupo de personajes a lo largo de d\u00e9cadas, mostrando c\u00f3mo los grandes cambios hist\u00f3ricos se reflejaban en los detalles cotidianos de sus vidas. A Lifelong Journey<\/i>, The Bond<\/i> y Like a Flowing River<\/i> siguen la transici\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Cultural a la Reforma y Apertura y el espectacular aumento del nivel de vida que sigui\u00f3. Minning Town<\/i> comienza con un pueblo remoto, todav\u00eda primitivo y pobre en la d\u00e9cada de 1990, cuya poblaci\u00f3n fue trasladada al desierto de Gobi, donde construyeron nuevas viviendas, granjas, empresas industriales y, de hecho, una ciudad completamente nueva y moderna. When Mountain Flowers Bloom<\/i> recrea la lucha por devolver al sistema educativo a las ni\u00f1as rurales que abandonaban la escuela para ser casadas a la fuerza. Todas ellas muestran los numerosos contratiempos y dificultades, incluso injusticias, que se encontraron en el camino, pero transmiten de forma convincente el trabajo extremadamente duro que construy\u00f3 la China que vemos hoy en d\u00eda. De hecho, esta es una caracter\u00edstica destacada de estos dramas, que los diferencia de los occidentales que he visto toda mi vida, es decir, que se centran en la producci\u00f3n y no solo en el consumo. Rara vez he tenido la sensaci\u00f3n de c\u00f3mo se produce realmente la riqueza y el papel del trabajo en la configuraci\u00f3n de la sociedad a partir de los dramas occidentales.<\/p>\n

Aunque estas historias tienden a ser favorables al papel del capital, tanto extranjero como nacional, no son en absoluto acr\u00edticas. Mientras que algunas, como Like a Flowing River<\/i> y All Is Well<\/i>, describen a los ricos empresarios chinos como personas que han ganado su riqueza, otras, como Burning<\/i>, un misterio de asesinato en el que se entrelazan dos familias a lo largo de d\u00e9cadas y que acaban en lados opuestos de la ley, exponen c\u00f3mo una gran empresa se construy\u00f3 sobre el asesinato, el fraude y la explotaci\u00f3n. In the Name of the People<\/i> y The Long Night<\/i> muestran c\u00f3mo las empresas privadas expropiaron la riqueza acumulada en las empresas p\u00fablicas y la ampliaron mediante la colusi\u00f3n con polic\u00edas y funcionarios p\u00fablicos corruptos. Sunrise on the River<\/i> se centra en las tensiones entre el desarrollo industrial y la protecci\u00f3n del medio ambiente. A menudo se muestran protestas por las condiciones de vida y de trabajo.<\/p>\n

Todos estos dramas revelan mucho sobre el posicionamiento de clase, la sensibilidad generacional, los roles de g\u00e9nero, las obligaciones familiares, las tradiciones culturales, las pol\u00edticas y las fuerzas econ\u00f3micas. Lo hacen con personajes complejos, interesantes y, a veces, extravagantes, que hacen que el p\u00fablico se interese por su destino. Tambi\u00e9n hay varios matices sobre las costumbres, las actitudes, el lenguaje corporal y las formas de dirigirse a los dem\u00e1s que el p\u00fablico local da por sentados, pero que a m\u00ed, como extranjero, me llamaron la atenci\u00f3n. Persisten los estereotipos tradicionales sobre el g\u00e9nero e incluso los personajes que son profesionales con estudios y miembros del partido tienden a hacer generalizaciones rutinarias sobre la masculinidad y la feminidad que ser\u00edan cuestionadas en Occidente. Estos personajes tambi\u00e9n hacen a veces referencias sorprendentes a la vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

En la historia de la ficci\u00f3n china durante la vida de la Rep\u00fablica Popular China, ha habido muchos cambios, as\u00ed como diferencias en la percepci\u00f3n de estos cambios. Durante el periodo mao\u00edsta, gran parte del mundo lo consideraba una bestia de carga de la propaganda del partido, mientras que todo lo que se prohib\u00eda en China se convert\u00eda en la base de lo que se apreciaba en Occidente. Durante el periodo denguista, florecieron nuevos g\u00e9neros experimentales y se produjo un salvaje oeste literario. Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los escritores no escriben ni para cumplir con los decretos del partido ni para satisfacer las expectativas extranjeras. Hay muchas novelas en l\u00ednea con narrativas estructuradas como videojuegos, con una jerarqu\u00eda geek de niveles, tesoros y magia, que muestran una sorprendente falta de desarrollo de los personajes y de madurez moral.6<\/sup> Xi, que ha demostrado una aguda conciencia del papel de la dimensi\u00f3n cultural, ha instado a los artistas a no dejarse llevar por la marea de las fuerzas del mercado.<\/p>\n

Gran parte de la ficci\u00f3n china contempor\u00e1nea, ya sea en novelas o en obras de teatro, articula la dislocaci\u00f3n causada por los dr\u00e1sticos cambios en la pol\u00edtica gubernamental, tal y como se experimenta a nivel local: c\u00f3mo la privatizaci\u00f3n ha desintegrado las comunidades tradicionales, ha creado una vasta poblaci\u00f3n flotante, ha socavado las identidades basadas en los trabajadores y los campesinos como amos de la sociedad que construyen el socialismo, y c\u00f3mo de repente se sienten a la deriva. Los personajes se preguntan c\u00f3mo distinguir ya entre capitalismo y socialismo. Se preguntan si la corrupci\u00f3n es una consecuencia del desarrollo econ\u00f3mico o si es la naturaleza humana la que hace que el ego\u00edsmo sea dif\u00edcil de contener. Otros no se dan cuenta. En los cuarenta y seis episodios de All Is Well<\/i>, que exploran las tensiones de g\u00e9nero, generacionales y entre hermanos, solo hay familia y capital. Nunca se menciona al partido, al gobierno o al socialismo.<\/p>\n

Recopilando mis pensamientos de toda una vida de reflexi\u00f3n y lectura sobre China, part\u00ed hacia Pek\u00edn con la intenci\u00f3n de aprovechar la oportunidad para investigar las preguntas que se hab\u00edan cristalizado en mi mente. \u00bfEn qu\u00e9 sentido es China capitalista y\/o socialista? \u00bfCu\u00e1n fuerte es la creencia sincera en el marxismo? \u00bfC\u00f3mo influye esto en las diversas disciplinas acad\u00e9micas de las universidades? \u00bfC\u00f3mo repercute en todo el conjunto de instituciones sociales y en la vida cotidiana? Estas eran las grandes preguntas, pero ten\u00eda muchas m\u00e1s. Fui tanto para ense\u00f1ar como para aprender.<\/p>\n

Llegu\u00e9 despu\u00e9s de un vuelo largo, sin dormir y abarrotado, sinti\u00e9ndome como un zombi, pero decidida a lidiar con el jet lag lo mejor que pudiera y ponerme manos a la obra. Los estudiantes me recibieron en el aeropuerto y me ayudaron de muchas maneras en los d\u00edas siguientes. Mi residencia universitaria era Zhongguanyuan Global Village, un complejo donde viven profesores y estudiantes extranjeros. Hubo una encantadora cena de bienvenida con profesores y estudiantes que a veces se parec\u00eda m\u00e1s a un seminario, con una pregunta tras otra que me ped\u00edan que me pronunciara sobre temas importantes: \u00abProfesora, \u00bfcu\u00e1les cree que fueron las razones de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica?\u00bb, \u00abProfesora, \u00bfc\u00f3mo explica el auge de la extrema derecha?\u00bb.<\/p>\n

El campus de la Universidad de Pek\u00edn tiene muchas aulas e instalaciones como cualquier universidad moderna, pero tambi\u00e9n caracter\u00edsticas distintivas, como edificios con aleros curvados, pagodas, pabellones, torres, jardines, lagos y puentes. Pod\u00eda ser muy tranquilo sentarse junto al lago al atardecer, pero aterrador perderse en la oscuridad con cientos de motocicletas acerc\u00e1ndose a m\u00ed desde todas las direcciones. Hay muchos recuerdos del pasado revolucionario y del papel que desempe\u00f1\u00f3 esta universidad en todos los grandes movimientos de su \u00e9poca. El primer d\u00eda, me propuse visitar la tumba de Edgar Snow y la estatua de Li Dazhao. A menudo pensaba en Li, que fue el primero en dar clases sobre marxismo en esta universidad, y me sent\u00eda honrada de estar entre los muchos que siguieron sus pasos al hacerlo.<\/p>\n

Trabajaba en la Escuela de Marxismo, una unidad con aproximadamente sesenta profesores, trescientos estudiantes de posgrado y ochenta de grado. Tambi\u00e9n hay profesores visitantes del extranjero que imparten cursos completos o dan conferencias puntuales. Hay secciones sobre los principios b\u00e1sicos del marxismo, la historia del marxismo, el marxismo chino, el marxismo en el extranjero, la educaci\u00f3n pol\u00edtica, la historia china, la econom\u00eda pol\u00edtica, el socialismo cient\u00edfico y la construcci\u00f3n del partido. Hay Escuelas de Marxismo en la mayor\u00eda de las universidades chinas, aunque la Universidad de Pek\u00edn es quiz\u00e1s la m\u00e1s destacada, dadas sus tareas como la creaci\u00f3n de un centro documental para la investigaci\u00f3n marxista y la organizaci\u00f3n del Congreso Mundial de Marxismo (llamado \u00abDavos para marxistas\u00bb). Yo hablar\u00e9 en el pr\u00f3ximo congreso. Xi hizo su doctorado en Marxismo en la Universidad de Tsinghua, especializ\u00e1ndose en educaci\u00f3n pol\u00edtica, y ha sido un gran promotor de estas escuelas. Tambi\u00e9n di clases en la Escuela de Marxismo de la Universidad Renmin.<\/p>\n

Dise\u00f1\u00e9 mis clases para que se ajustaran lo mejor posible a lo que ten\u00eda que ofrecer y a las lagunas que pudiera haber. Cada clase trataba un tema como la modernidad, la ciencia, la cultura, la historia de la filosof\u00eda, la filosof\u00eda de la historia, la totalidad, la clase y la pol\u00edtica de identidad. Comenc\u00e9 cada clase con una serie de preguntas, esboc\u00e9 el pensamiento de pensadores cl\u00e1sicos, como Karl Marx, Frederick Engels, V. I. Lenin, Nikolai Bukharin, y lo desarroll\u00e9 m\u00e1s a fondo con Mao, Georg Luk\u00e1cs, Antonio Gramsci, J. D. Bernal y otros. Destacaba los puntos controvertidos y las posiciones adoptadas en los debates clave. Al final dejaba tiempo para incitarles a tomar posiciones. Algunos estudiantes universitarios chinos eran t\u00edmidos a la hora de hablar y no estaban acostumbrados a los debates en clase, pero los estudiantes extranjeros y los estudiantes de posgrado chinos no ten\u00edan ninguna vacilaci\u00f3n. Las clases eran muy animadas. Cada semana aumentaba el n\u00famero de asistentes y hab\u00eda muchos m\u00e1s que los que cursaban la asignatura para obtener cr\u00e9ditos.<\/p>\n

Dediqu\u00e9 mucho tiempo a hablar con los estudiantes, pregunt\u00e1ndoles por sus antecedentes, sus esperanzas para el futuro y las razones por las que hab\u00edan elegido estudiar marxismo avanzado y afiliarse al partido. La mayor\u00eda de los profesores y estudiantes de la escuela son miembros del partido o aspirantes a serlo. Les pregunt\u00e9 por el procedimiento para afiliarse al partido, que dura varios a\u00f1os, durante los cuales participan en diversas actividades y grupos de estudio y redactan informes. En una ceremonia, dos patrocinadores de cada candidato hablan sobre ellos, el candidato lee su declaraci\u00f3n sobre por qu\u00e9 quiere afiliarse al partido, luego se celebra una votaci\u00f3n y, finalmente, prestan juramento de \u00abtrabajar duro, luchar por el comunismo durante toda mi vida, estar dispuesto en todo momento a sacrificarlo todo por el partido y el pueblo\u00bb. Creo que estos estudiantes lo dicen sinceramente.<\/p>\n

Sin embargo, hay m\u00e1s de cien millones de miembros del Partido Comunista de China y cabe preguntarse cu\u00e1ntos de ellos son comunistas dedicados a sacrificarlo todo por el comunismo. Hay muchos que lo hacen por las mismas razones por las que en todas partes hay gente que se afilia a un partido en el poder. Se considera necesario para ocupar cargos en el Gobierno. En las escuelas y universidades, hay un alto grado de afiliaci\u00f3n al partido, incluso entre aquellos que no emplean el marxismo en su ense\u00f1anza e investigaci\u00f3n, e incluso algunos que articulan posiciones contrarias al marxismo. Este es particularmente el caso en campos como la econom\u00eda, donde el neoliberalismo es fuerte, incluso dominante en algunos lugares. En China, al igual que en la URSS y en otros lugares, conoc\u00ed a miembros de partidos comunistas que no eran comunistas. Tambi\u00e9n conoc\u00ed a marxistas serios que no eran miembros del partido, en parte debido a la presencia y el poder de quienes no eran marxistas en los partidos.<\/p>\n

Tuve el honor de ser invitado por la rama del partido de la Escuela de Marxismo a participar en una jornada de trabajo y debate en una granja. Cosechamos batatas, preparamos y comimos la comida, paseamos por la granja y, finalmente, tuvimos una reuni\u00f3n del partido, en gran parte sobre las tareas que les esperan a la luz del Tercer Pleno del XX Comit\u00e9 Central. Hablaron de profundizar la reforma, de garantizar que vaya en direcci\u00f3n socialista y de las cr\u00edticas del extranjero, tanto de la derecha como de la izquierda. El secretario del partido utiliz\u00f3 la analog\u00eda de montar en bicicleta, avanzando mientras se mantiene el equilibrio. Me pidieron que hablara en ella. Habl\u00e9 de mis experiencias en la URSS y de lo importante que es para China no seguir el camino de la URSS. El Partido Comunista de China ha estudiado detenidamente la historia de la URSS en todas sus fases. Finalmente, recib\u00ed un gran aplauso por insistir en que los marxistas nunca podr\u00edan jubilarse.<\/p>\n

Explor\u00e9 el barrio local, la zona de Haidian en Pek\u00edn. Encontr\u00e9 un gimnasio al aire libre, donde hac\u00eda ejercicio regularmente y conoc\u00eda a gente del lugar. El primer d\u00eda, solo hab\u00eda un hombre all\u00ed. Caminaba en c\u00edrculos cantando con una belleza y una compostura conmovedoras. Otros d\u00edas hab\u00eda gente practicando tai chi o bailando, sola o en grupo. Cuando me aventuraba m\u00e1s lejos, a menudo me acompa\u00f1aban estudiantes, que me ayudaban a orientarme en el sistema de transporte y a descubrir lugares interesantes de la ciudad, como los hutongs<\/i> (calles con viviendas tradicionales), parques y museos.<\/p>\n

Los museos estaban comisariados con verdadero estilo, dando vida a diversas personas, acontecimientos y movimientos de la forma m\u00e1s creativa. El museo del partido, inaugurado en 2021 para conmemorar el centenario del partido, era monumental, como correspond\u00eda a la monumental historia que conmemoraba. Entre las exposiciones m\u00e1s memorables se encontraban las reconstrucciones que evocaban la larga marcha de una manera muy visceral y la horca en la que fue ahorcado Li Dazhao. Poco despu\u00e9s, asist\u00ed a una \u00f3pera sobre los \u00faltimos d\u00edas y la muerte de Li. Era muy teatral, con una iluminaci\u00f3n llamativa, bailes, cantos y di\u00e1logos. Hab\u00eda demasiadas letras sobre las glorias de la juventud, pero tambi\u00e9n fuertes afirmaciones del marxismo y la seriedad de sus convicciones pol\u00edticas. Los coros representaban a los estudiantes, las masas trabajadoras, la polic\u00eda y los verdugos. Al final se cant\u00f3 La Internacional. En los museos y en otros lugares, me impresion\u00f3 c\u00f3mo se honraba a Chen Duxiu como uno de los primeros marxistas de China, profesor de la universidad, fundador del partido y su primer secretario general, a pesar de que m\u00e1s tarde fue expulsado del partido y se convirti\u00f3 en l\u00edder del movimiento trotskista. En la URSS, habr\u00eda sido borrado de la historia oficial, al igual que Nikol\u00e1i Bujarin, Grigori Zin\u00f3viev, Le\u00f3n Trotski, etc.<\/p>\n

En estos museos, especialmente en los dedicados a la universidad, el Estado y el partido, luch\u00e9 con las cuestiones historiogr\u00e1ficas que me atormentaban, sobre todo la tendencia a restar importancia a los logros del periodo mao\u00edsta, a ofrecer una visi\u00f3n desequilibrada de la Revoluci\u00f3n Cultural, a no ofrecer ninguna explicaci\u00f3n o an\u00e1lisis de acontecimientos como los de la plaza de Tiananmen en 1989 y el modelo de Chongqing, y a articular una posici\u00f3n acr\u00edtica sobre el periodo de reformas.<\/p>\n

La l\u00ednea sobre la Revoluci\u00f3n Cultural era b\u00e1sicamente que una facci\u00f3n ultraizquierdista lleg\u00f3 al poder, se produjo el caos, se interrumpi\u00f3 la educaci\u00f3n, se quemaron libros, se destruyeron objetos culturales y se atacaron ministerios y embajadas. Seg\u00fan esta versi\u00f3n, personas inocentes sufrieron hasta que el partido tom\u00f3 medidas para reequilibrar el pa\u00eds y garantizar el progreso futuro. Hay algo de verdad en esto, pero la historia no acaba ah\u00ed. Otros sostienen que fue una movilizaci\u00f3n masiva destinada a acelerar el avance hacia el socialismo, que permiti\u00f3 una participaci\u00f3n democr\u00e1tica radical y trajo grandes avances en la producci\u00f3n agr\u00edcola e industrial, as\u00ed como en la salud y la educaci\u00f3n rurales. Contin\u00faan argumentando que las pol\u00edticas del per\u00edodo que sigui\u00f3 desmantelaron las estructuras colectivizadas, incentivaron las empresas capitalistas, provocaron el deterioro de la salud y la educaci\u00f3n rurales, condujeron a una migraci\u00f3n masiva y desempoderaron tanto a los migrantes rurales como a los trabajadores urbanos. Desaparecieron los sistemas sociales que proporcionaban empleo, vivienda, salud, educaci\u00f3n y seguridad en la vejez desde la cuna hasta la tumba, ya que el gobierno impuso la mercantilizaci\u00f3n de estas funciones.7<\/sup> Conoc\u00ed a una persona que vivi\u00f3 la Revoluci\u00f3n Cultural y que, aunque admit\u00eda sus excesos, segu\u00eda consider\u00e1ndola como la reivindicaci\u00f3n de los trabajadores de su lugar como due\u00f1os de la historia, y cre\u00eda que lo que vino despu\u00e9s fue una traici\u00f3n a la revoluci\u00f3n. Otra persona mostraba orgullo al cantar las canciones revolucionarias y al recordar el compromiso que todos hicieron como j\u00f3venes pioneros de que las preciosas vidas de quienes hicieron la revoluci\u00f3n no se desperdiciar\u00edan. Para Lin, la Revoluci\u00f3n Cultural fue \u00abdoblemente tr\u00e1gica\u00bb. No solo no alcanz\u00f3 su objetivo y se desacredit\u00f3 a s\u00ed misma, sino que tambi\u00e9n provoc\u00f3 exactamente lo que pretend\u00eda evitar.8<\/sup><\/p>\n

Muchos de los que se levantaron durante la Revoluci\u00f3n Cultural observaron lo que estaba sucediendo durante la reforma y se preguntaron en qu\u00e9 se estaba convirtiendo el pa\u00eds a medida que la econom\u00eda y, de hecho, toda la cultura del capitalismo se afianzaban. Aunque el partido argumentaba que todav\u00eda estaba en el camino hacia el socialismo, muchos ten\u00edan dudas. Muchos de ellos se levantaron de nuevo en una serie de protestas a finales de la d\u00e9cada de 1980. Este es el per\u00edodo m\u00e1s pol\u00e9mico de la historiograf\u00eda de la Rep\u00fablica Popular China. El principal problema es que existe una narrativa dominante en el mundo sobre la plaza de Tiananmen en 1989, as\u00ed como una contranarrativa cre\u00edble, pero la China oficial tiende a ignorar todo el asunto. Me par\u00e9 en la plaza de Tiananmen y pregunt\u00e9 a los estudiantes que me acompa\u00f1aban qu\u00e9 pensaban sobre lo que hab\u00eda ocurrido all\u00ed. Me dijeron que no lo hab\u00edan estudiado, que no hab\u00eda nada al respecto en Internet en China y que se mostraban reticentes a buscar en Internet, porque no sabr\u00edan qu\u00e9 creer. Les expres\u00e9 mi opini\u00f3n de que este acontecimiento ocupaba un lugar muy importante en la narrativa mundial sobre China y que era importante desarrollar criterios para evaluar las afirmaciones contradictorias sobre este y muchos otros asuntos. Segu\u00ed insistiendo en este tema en otras conversaciones. Algunos cre\u00edan que los miembros del partido no pod\u00edan hablar de ello, mientras que otros, incluidos miembros del partido, s\u00ed lo hac\u00edan.<\/p>\n

La opini\u00f3n predominante en el resto del mundo es que los estudiantes y otras personas se rebelaron contra todo el sistema y que el Estado intervino con armas y tanques y masacr\u00f3 a los manifestantes pac\u00edficos en la plaza de Tiananmen. Existe una narrativa contraria procedente de diversas fuentes, entre ellas periodistas y diplom\u00e1ticos extranjeros que se encontraban en el lugar, que afirman que no se produjo ninguna masacre en la plaza, que el hombre del tanque se march\u00f3, que los manifestantes atacaron y mataron a polic\u00edas y soldados en las calles circundantes, que hubo enfrentamientos en los que murieron varios cientos de personas y que hubo participaci\u00f3n de la CIA y el MI6.9<\/sup> Cuando lo vi desde lejos en 1989, vi estos acontecimientos dentro de una ola de acontecimientos similares en Europa del Este, donde estaba mucho m\u00e1s cerca de la acci\u00f3n. Tal y como lo veo ahora, los que protestaban en China y en otros lugares abarcaban todo un espectro, desde los que quer\u00edan una forma mejor de socialismo hasta los que quer\u00edan abandonar el socialismo. En China, abarcaba tanto a los que tem\u00edan que el pa\u00eds tomara el camino del capitalismo como a los que quer\u00edan que acelerara por ese mismo camino. Si bien lo que ocurri\u00f3 en China fue tr\u00e1gico, lo que ocurri\u00f3 en Europa del Este lo fue a\u00fan m\u00e1s. China abri\u00f3 m\u00e1s las puertas al capitalismo, pero mantuvo abierta una v\u00eda hacia el socialismo.<\/p>\n

En gran parte del mundo ha habido una tendencia a creer que China fue primero socialista y pobre, y luego capitalista y rica. Sin embargo, tanto el partido como sus cr\u00edticos de izquierda se\u00f1alan que los avances logrados por China en el \u00faltimo per\u00edodo no podr\u00edan haberse logrado sin las bases sentadas durante el per\u00edodo anterior. El problema era en qu\u00e9 se estaba convirtiendo China. Tanto en China como en el extranjero, la gente se pregunta si China es capitalista o socialista. Cuando me lo preguntan, respondo que es ambas cosas. Creo que China est\u00e1 llevando a cabo un enorme experimento hist\u00f3rico mundial en una nueva relaci\u00f3n entre el capitalismo y el socialismo, utilizando de alguna manera el capitalismo para construir el socialismo. Algunos aspectos de esta din\u00e1mica ya exist\u00edan, por ejemplo, en la URSS durante la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica y de nuevo durante la perestroika, pero la escala en China es \u00fanica. Me reconforta el papel del Estado en el control de los puntos clave de la producci\u00f3n y la inversi\u00f3n, as\u00ed como en la propiedad de la tierra, pero me preocupa el alcance y el poder del capital a la hora de explotar la mano de obra y socavar los valores socialistas. Tambi\u00e9n me impresiona la mayor regulaci\u00f3n del capitalismo y la renovaci\u00f3n del \u00e9nfasis en el marxismo bajo el mandato de Xi.<\/p>\n

China no pretende haber logrado nada m\u00e1s que una etapa primaria del socialismo y se encuentra en un largo camino hacia una forma m\u00e1s avanzada de socialismo. A pesar de todo lo que se logr\u00f3 entre 1949 y 1976, entiendo por qu\u00e9 era necesaria una nueva direcci\u00f3n y por qu\u00e9 la reforma y la apertura han tra\u00eddo consigo inversiones industriales, avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, reducci\u00f3n de la pobreza e interacci\u00f3n internacional. Sin embargo, me pregunto si era necesario descolectivizar la agricultura, privatizar las empresas estatales o mercantilizar la vivienda, la sanidad, la educaci\u00f3n y otros servicios sociales p\u00fablicos.<\/p>\n

Existe una interacci\u00f3n compleja y din\u00e1mica entre los elementos capitalistas y socialistas, en la que las l\u00edneas de batalla a menudo se difuminan en un discurso sobre la reforma y la modernizaci\u00f3n que oscurece la tensi\u00f3n entre el capitalismo y el socialismo. Hay muchas conferencias, seminarios, art\u00edculos y libros sobre el \u00abcamino chino hacia la modernizaci\u00f3n\u00bb, en los que gran parte de este discurso es interesante, pero a menudo repetitivo y evasivo, desplazando el discurso sobre el capitalismo y el socialismo y sin aclarar c\u00f3mo esta impresionante y acelerada modernizaci\u00f3n va a convertirse en un socialismo avanzado. El objetivo intermedio es la prosperidad com\u00fan, un objetivo deseable, pero que muchos pa\u00edses reivindicar\u00edan, incluso si sus gobiernos est\u00e1n en deuda con fuerzas nacionales e internacionales que lo socavan, mientras que China est\u00e1 m\u00e1s genuinamente comprometida con su consecuci\u00f3n. Sin embargo, no aborda la cuesti\u00f3n de la distribuci\u00f3n justa, de cu\u00e1nto de lo que se produce colectivamente puede ser apropiado de forma privada. Est\u00e1 muy lejos de \u00abde cada uno seg\u00fan sus capacidades, a cada uno seg\u00fan sus necesidades\u00bb.<\/p>\n

Hay personas en China que se enfrentan a estas cuestiones de forma honesta e inteligente. El ambiente intelectual en China es mucho m\u00e1s libre de lo que mucha gente cree. Los l\u00edmites del discurso son difusos y fluidos. En cada encuentro, yo pon\u00eda a prueba los par\u00e1metros. Hab\u00eda personas con las que pod\u00eda decir cualquier cosa y estar seguro de que cada pregunta ser\u00eda respondida con una respuesta bien informada y sin restricciones. Otros eran m\u00e1s reservados y\/o menos informados. Esto es muy similar en todas partes, incluida la tendencia a la autocensura cuando el territorio de la transgresi\u00f3n no est\u00e1 claramente delimitado. La buena noticia global de Deepseek se vio empa\u00f1ada para m\u00ed por el n\u00famero de veces que ofrec\u00eda respuestas impresionantes, que r\u00e1pidamente desaparec\u00edan para ser sustituidas por \u00abLo siento, eso est\u00e1 fuera de mi alcance actual. Hablemos de otra cosa\u00bb. Una de mis preocupaciones mientras me preparaba para venir a China era c\u00f3mo sortear el Gran Cortafuegos de China para poder acceder al correo electr\u00f3nico de mi universidad. Entiendo la vigilancia justificada contra la subversi\u00f3n, porque hay fuerzas poderosas que conspiran para derribar a China. Un estudiante estadounidense que conoc\u00ed all\u00ed insinu\u00f3 que algunos de sus compatriotas que aprend\u00edan chino probablemente eran esp\u00edas. La CIA, el MI6 y otros servicios de seguridad aprovechar\u00edan cualquier posibilidad de fomentar una revoluci\u00f3n de color en China.<\/p>\n

Hay muchos extranjeros en China dedicados a muchas actividades. Conoc\u00ed a bastantes y expresaron opiniones diversas, incluidas algunas muy hostiles. Un profesor visitante me abordaba cada d\u00eda durante el desayuno para exponer todos sus argumentos liberales contra el marxismo. Otros estaban haciendo su vida en China, algunos dedic\u00e1ndose a explicar China al resto del mundo y el resto del mundo a China. Ben Norton, a quien ya segu\u00eda en las redes sociales, me pareci\u00f3 especialmente impresionante en este sentido, centrado en la econom\u00eda geopol\u00edtica. All\u00ed llevaba mucho m\u00e1s tiempo Fred Engst, profesor de econom\u00eda, nacido en China y que hab\u00eda pasado gran parte de su vida all\u00ed. Su padre, Erwin Engst, y su madre, Joan Hinton, trabajaron en China desde la d\u00e9cada de 1940. Su t\u00edo William Hinton fue el autor de Fanshen<\/i><\/a>, Shenfan<\/i> y The Great Reversal<\/i>. Fred, junto con su t\u00edo y sus padres, apoy\u00f3 la revoluci\u00f3n y se opuso a la reforma que le sigui\u00f3. Mis conversaciones con \u00e9l me dieron mucho que pensar.<\/p>\n

Los nacidos m\u00e1s tarde crecieron con la perspectiva de la \u00abliteratura de la cicatriz\u00bb, que enfatiza los impactos negativos del per\u00edodo revolucionario. En la escuela secundaria y la universidad, a Xu le ense\u00f1aron que la colectivizaci\u00f3n fue un fracaso y que la descolectivizaci\u00f3n era necesaria para avanzar. \u00c9l acept\u00f3 esto hasta que m\u00e1s tarde ley\u00f3 a Mao y Hinton y habl\u00f3 con personas de su propia zona rural que hab\u00edan vivido la colectivizaci\u00f3n y la descolectivizaci\u00f3n, y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n opuesta. Su libro From Commune to Capitalism<\/i> lleva por subt\u00edtulo C\u00f3mo los campesinos chinos perdieron la agricultura colectiva y ganaron la pobreza urbana<\/i>, y muestra c\u00f3mo la descolectivizaci\u00f3n desempoder\u00f3 y empobreci\u00f3 a las poblaciones rurales, al tiempo que sent\u00f3 las bases para una mayor privatizaci\u00f3n y transici\u00f3n capitalista.10<\/sup> Viajando entre Oriente y Occidente, es otra persona experta en explicar China al resto del mundo y viceversa. Forma parte del renacimiento marxista en China. Aunque muchos chinos estaban esclavizados por el mundo capitalista, Xu sostiene que la experiencia real del capitalismo les ha abierto los ojos y les ha hecho volver a mirar hacia el socialismo. Pasamos horas paseando por el campus de la Universidad de Pek\u00edn, donde \u00e9l fue estudiante, discutiendo muchas dimensiones de la coyuntura actual. Me pareci\u00f3 una persona especialmente abierta, conocedora y perspicaz, no solo en materia de pol\u00edtica y econom\u00eda, sino tambi\u00e9n de cultura.<\/p>\n

Otra persona que tambi\u00e9n se gradu\u00f3 en Econom\u00eda en la Universidad de Pek\u00edn y en la Universidad de Massachusetts y que cambi\u00f3 de opini\u00f3n es Minqi Li. Era un activo defensor del neoliberalismo y la transici\u00f3n capitalista y fue detenido en 1990. Durante su estancia en prisi\u00f3n, ley\u00f3 a Mao y otras obras marxistas y se convirti\u00f3 en un marxista convencido y opositor del neoliberalismo y la transici\u00f3n al capitalismo. Defiende con firmeza que el auge global de China erosionar\u00e1 los cimientos de la acumulaci\u00f3n de capital y acelerar\u00e1 la desaparici\u00f3n del sistema capitalista, y que la \u00fanica forma de evitar el colapso de la civilizaci\u00f3n ser\u00e1 la transici\u00f3n a un sistema mundial socialista.11<\/sup><\/p>\n

Mientras que muchos en China buscaban seguir el camino de Estados Unidos con la econom\u00eda neoliberal, la cultura al estilo de Hollywood y los estilos de vida individualistas, otros contraatacaron, no solo aquellos que recordaban los a\u00f1os revolucionarios, sino tambi\u00e9n aquellos que se los hab\u00edan perdido. Un libro titulado China Can Say No<\/i> (China puede decir no) se convirti\u00f3 en un \u00e9xito de ventas y le siguieron otras secuelas de Say No<\/i> (Di no).12<\/sup> Sitios web como Utopia y Red China han contraatacado contra la occidentalizaci\u00f3n y han buscado revivir las tradiciones revolucionarias. El renacimiento marxista se ve impulsado tanto desde arriba como desde abajo. El partido y el Estado, durante la presidencia de Xi, aunque han hecho hincapi\u00e9 en la continuidad con el per\u00edodo de reformas, han tomado medidas para regular el capital, purgar la corrupci\u00f3n, criticar el nihilismo hist\u00f3rico y promover el marxismo. Lo han hecho no solo apoyando cursos, conferencias y textos marxistas, sino tambi\u00e9n producciones culturales cre\u00edbles, como las series que he estado viendo. La era del despertar<\/i>, por ejemplo, tuvo un enorme impacto. Tras un episodio en el que se mostraba a los hijos de Chen Duxiu siendo ejecutados en la horca, miles de j\u00f3venes acudieron en masa a sus tumbas. Aunque este renacimiento cuenta con el respaldo oficial, en gran parte se trata de un movimiento genuino desde abajo. Veo pruebas de ello cada d\u00eda cuando navego por Red Note, con muchos debates serios y vi\u00f1etas e memes ingeniosos que ilustran la diferencia entre el capitalismo y el socialismo. Tambi\u00e9n lo veo en mis clases.<\/p>\n

Otros no est\u00e1n tan seguros. En las novelas chinas encuentro expresiones de desorientaci\u00f3n, falta de arraigo y crisis de sentido, similares a las que encuentro en las novelas contempor\u00e1neas en general. En China, esto tiene un tono espec\u00edfico, que refleja el desorden causado por los cambios sociales, no solo en materia de pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n de significado y valores. Por ejemplo, los personajes de Cocoon<\/i>, de Zhang Yueran, explican la trayectoria de sus vidas con pensamientos como: \u00abLos tiempos cambiaban tan r\u00e1pidamente que un paso en falso y te encontrabas fuera de terreno firme, cayendo en picado al abismo. Seguir la corriente era realmente muy dif\u00edcil… No tengo una visi\u00f3n del mundo. Simplemente voy pasando la vida d\u00eda a d\u00eda… No era tan simple como la infelicidad. Todo su cuerpo apestaba a decadencia. Algo hab\u00eda muerto: su pasi\u00f3n, su fe, su esp\u00edritu de lucha. Irreversiblemente perdido\u00bb.13<\/sup> Un nuevo libro de Xu Jilin sostiene que la generaci\u00f3n m\u00e1s joven es individualista, est\u00e1 desconectada de la cultura roja, no le interesan las grandes narrativas y solo vive para su propio bienestar, pero sus vidas se caracterizan por un profundo vac\u00edo y hast\u00edo. 14<\/sup> Lin observa que se ha producido una fractura del tejido social, lo que ha dado lugar a la disonancia social, la alienaci\u00f3n, la crisis de identidad y la decadencia moral.15<\/sup> Esto se manifiesta en un auge de la superstici\u00f3n, el realismo, el consumismo, el individualismo, la involuci\u00f3n, la confusi\u00f3n, la adicci\u00f3n a los juegos y al juego, la depresi\u00f3n y el suicidio. En la \u00faltima clase de mi curso, mencion\u00e9 que estaba escribiendo algo sobre la crisis de sentido en el capitalismo, que los estudiantes quisieron profundizar durante y despu\u00e9s de la clase, insistiendo en que los s\u00edntomas que yo identificaba tambi\u00e9n estaban presentes en China. Le pregunt\u00e9 a una estudiante de otra universidad de Pek\u00edn por su vida y me respondi\u00f3 con tristeza: \u00abNo hay ambiente socialista\u00bb.<\/p>\n

Los valores socialistas siguen siendo fuertes. Incluso las expresiones de desorientaci\u00f3n y decepci\u00f3n revelan un deseo de socialismo. Si China siguiera el camino de la URSS, ser\u00eda un desastre, no solo para China, sino para el mundo. Estados Unidos est\u00e1 en declive, mientras que China avanza con fuerza. El capitalismo en s\u00ed mismo est\u00e1 en un declive prolongado, causando caos, confusi\u00f3n y destrucci\u00f3n a gran escala. China se presenta ante el mundo como una sociedad que avanza con fuerza. El capitalismo es decadente, pero sigue siendo dominante, y cada d\u00eda muestra s\u00edntomas cada vez m\u00e1s virulentos de desintegraci\u00f3n civilizatoria. En China, el ambiente es diferente. Hay una sensaci\u00f3n de alternativa y de avance.<\/p>\n

China ha logrado lo que quiz\u00e1s sea la modernizaci\u00f3n m\u00e1s espectacular de la historia del mundo en cuanto a duraci\u00f3n y escala, logrando y superando en d\u00e9cadas lo que en otros lugares llev\u00f3 siglos. A pesar de algunos pasos en falso, desgracias e incluso tragedias, ha desarrollado fuerzas productivas en la agricultura, la industria, la tecnolog\u00eda, la ciencia y la cultura. Ha sacado a millones de personas de la pobreza y las ha llevado a la prosperidad. Se ha integrado en el sistema global, para bien y para mal. Fabrica gran parte de lo que consume el resto del mundo. Es l\u00edder mundial en energ\u00eda verde y otros avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos necesarios para la supervivencia global. Es una fuerza para la paz en un mundo loco en el que los tambores de guerra suenan m\u00e1s peligrosamente que nunca. Por eso, veo a China como la esperanza del mundo.<\/p>\n

En mi proceso de descubrimiento de China, me doy cuenta de que no soy Marco Polo y que estoy lejos de ser una experta en China, a diferencia de otros autores de Monthly Review<\/i> sobre China. Ni siquiera llegu\u00e9 a visitar muchas de las magn\u00edficas atracciones tur\u00edsticas ni volv\u00ed con fotos de deslumbrantes paisajes urbanos, trenes bala o guerreros de terracota, pero me he involucrado en asuntos de importancia hist\u00f3rica mundial para todos nosotros en mis investigaciones sobre China, con la esperanza de que sea \u00fatil compartir lo que he aprendido de mis lecturas, observaciones, escuchas, viajes y ense\u00f1anzas con otras personas que no han tenido esas oportunidades. Vuelvo para ense\u00f1ar de nuevo y aprender m\u00e1s, con la aspiraci\u00f3n de ser una voz de claridad para contrarrestar la confusi\u00f3n y la hostilidad generadas en la nueva Guerra Fr\u00eda contra China.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Edgar Snow, Red Star Over China<\/cite> (Nueva York: Random House, 1938); William Hinton, Fanshen<\/cite><\/a> (Nueva York: Monthly Review Press, 1966).<\/li>\n
  2. Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution<\/cite><\/a> (Nueva York: Monthly Review Press, 2000); Zhun Xu, From Commune to Capitalism<\/cite><\/a> (Nueva York: Monthly Review Press, 2018); Mobo Gao, The Battle for China\u2019s Past<\/cite> (Londres: Pluto Press, 2008); Minqi Li, The Rise of China and the Demise of the Capitalist World Economy<\/cite><\/a> (Nueva York: Monthly Review Press, 2008).<\/li>\n
  3. Lin Chun, Revolution and Counterrevolution in China<\/cite> (Londres: Verso, 2021); Carlos Martinez, The East is Still Red<\/cite> (Londres: Praxis Press, 2023).<\/li>\n
  4. Zhou Meisen, In the Name of the People<\/cite> (Londres: ACA Publishing, 2021).<\/li>\n
  5. Helena Sheehan, Irish Television Drama: A Society and Its Stories<\/cite> (Dubl\u00edn: Radio Telefis Eireann, 1987) y Helena Sheehan y Sheamus Sweeney, \u00abThe Wire<\/cite> and the World: Narrative and Metanarrative\u00bb, Jump Cut<\/cite> 51 (primavera de 2009).<\/li>\n
  6. Megan Walsh, The Subplot: What China is Reading and Why It Matters <\/cite>(Nueva York: Columbia Global Reports, 2022).<\/li>\n
  7. Esta imagen surge de los libros de Xu Zhun, Han Dongping, Lin Chun y Gao Mobo citados anteriormente, as\u00ed como de muchas otras fuentes que he le\u00eddo, como Rebecca Karl, Mao Zedong and China in the Twentieth-Century World: A Concise History<\/cite> (Durham: Duke University Press, 2010).<\/li>\n
  8. Lin, Revolution and Counterrevolution in China<\/cite>, 115.<\/li>\n
  9. Qiao Collective, \u00abTiananmen Protests Reading List<\/a>\u00bb, 4 de junio de 2025, qiaocollective.com<\/a>.<\/li>\n
  10. Xu, From Commune to Capitalism<\/cite>.<\/li>\n
  11. Li, The Rise of China and the Demise of the Capitalist World Economy<\/cite>.<\/li>\n
  12. Song Qiang, Zhang Zangzang, Qiao Bian, Tang Zhengyu y Gu Qingsheng, China Can Say No<\/cite> (Pek\u00edn: China Times Publishing Company, 1996).<\/li>\n
  13. Zhang Yueran, Cocoon<\/cite> (Nueva York: World Editions, 2022), 8, 23,163.<\/li>\n
  14. Xi Jilin, Waves of the Past and Future<\/cite> (Shandong: Shanghai Sanlian Bookstore, 2025), resumido por Thomas Des Garets Geddes, \u00abXu Jilin on Sexuality, Boredom and Political Apathy Among China\u2019s Youth (Part 1)<\/a>\u00bb, Sinification, 28 de febrero de 2025, sinification.com<\/a>.<\/li>\n
  15. Lin, Revolution and Counterrevolution in China<\/cite>, 273.<\/li>\n<\/ol>\n

    Helena Sheehan es fil\u00f3sofa. Es profesora em\u00e9rita de la Universidad de la Ciudad de Dubl\u00edn, donde imparti\u00f3 clases de filosof\u00eda de la ciencia, historia de las ideas y estudios sobre medios de comunicaci\u00f3n, y profesora visitante en la Universidad de Pek\u00edn, donde ense\u00f1a filosof\u00eda marxista. Es autora de varios libros, entre ellos Marxism and the Philosophy of Science<\/i> (Verso, 1985, 2018), The Syriza Wave<\/cite><\/a> (Monthly Review Press, 2017), Navigating the Zeitgeist<\/cite><\/a> (Monthly Review Press, 2019) y Until We Fall<\/cite><\/a> (Monthly Review Press, 2023), as\u00ed como de numerosos art\u00edculos en revistas sobre pol\u00edtica, cultura, filosof\u00eda y ciencia.<\/p>\n

    Fuente: Monthly Review<\/em> Vol. 77 (2025\u20132026), No. 06 (November 2025) (https:\/\/monthlyreview.org\/articles\/exploring-the-chinese-revolution-today\/)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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