{"id":18889,"date":"2025-12-09T05:00:40","date_gmt":"2025-12-09T04:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18889"},"modified":"2025-12-09T11:49:07","modified_gmt":"2025-12-09T10:49:07","slug":"entrevista-a-oscar-carpintero-sobre-manuel-sacristan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=18889","title":{"rendered":"Entrevista a \u00d3scar Carpintero sobre Manuel Sacrist\u00e1n"},"content":{"rendered":"

\u00abLa coherencia entre el decir y el hacer caracteriz\u00f3 el grueso de su vida. Ese tomarse en serio, esa apuesta por vivir evitando el autoenga\u00f1o.\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00d3scar Carpintero es catedr\u00e1tico de Econom\u00eda Aplicada y miembro del Grupo de Energ\u00eda, Econom\u00eda y Din\u00e1mica de Sistemas<\/i> (GEEDS) de la Universidad de Valladolid. Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n y publicaciones durante a\u00f1os se han centrado en el campo de la econom\u00eda ecol\u00f3gica, con especial atenci\u00f3n al metabolismo socioecon\u00f3mico y la transici\u00f3n energ\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

Por tu edad no pudiste conocer personalmente a Sacrist\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo llegaste a su obra?<\/b><\/p>\n

Efectivamente, cuando Sacrist\u00e1n muri\u00f3 yo ten\u00eda 13 a\u00f1os. Haciendo memoria, creo que la primera vez que supe de Sacrist\u00e1n fue a trav\u00e9s de un texto de Paco Fern\u00e1ndez Buey (al que a\u00fan no conoc\u00eda personalmente). Se trataba de su art\u00edculo \u00abSobre la Universidad, desde Ortega a Sacrist\u00e1n\u00bb, que Paco public\u00f3 en mientras tanto<\/i> en 1988. Yo lo le\u00ed en 1990-1991, al comienzo de mis estudios de Econ\u00f3micas. En aquellos a\u00f1os formaba parte de la representaci\u00f3n estudiantil de izquierdas en la universidad y me interesaban especialmente los an\u00e1lisis y las reflexiones cr\u00edticas sobre el papel de la universidad y su contribuci\u00f3n a la mejora de la sociedad. El texto de Paco me fascin\u00f3 porque pon\u00eda a dialogar la Misi\u00f3n de la Universidad<\/i> de Ortega con La Universidad y la divisi\u00f3n del trabajo<\/i> de Sacrist\u00e1n. La lucidez y rigor de los argumentos de Sacrist\u00e1n expuestos por Paco me llevaron de inmediato a leer el texto original de Sacrist\u00e1n recogido en los Panfletos y materiales,<\/i> y desde entonces\u2026hasta ahora.<\/p>\n

Como an\u00e9cdota, me gustar\u00eda a\u00f1adir que, una vez terminada la carrera en 1995 y al acceder en 1996 a una beca predoctoral de formaci\u00f3n del profesorado universitario del Ministerio para realizar la tesis doctoral, una de las primeras cosas que me compr\u00e9 con uno de mis primeros sueldos fueron, precisamente, todos los tomos de Panfletos y materiales<\/i>.<\/p>\n

\u00bfNo es algo extra\u00f1o, incluso parad\u00f3jico, que un fil\u00f3sofo como \u00e9l fuera la mayor parte de sus a\u00f1os de profesor universitario, 19 en total, profesor de Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales y de otras materias en la Facultad de Econ\u00f3micas?<\/b><\/p>\n

Extra\u00f1o y parad\u00f3jico, efectivamente, para el gremio filos\u00f3fico\u2026, \u00a1pero qu\u00e9 suerte para los economistas! Es sabido que la influencia de otro fil\u00f3sofo, Karl Popper, desde la London School of Economics<\/i>, en Londres, fue responsable de que los contenidos de filosof\u00eda y metodolog\u00eda de la ciencia se impartieran en numerosas facultades de econom\u00eda del mundo en buena parte de la segunda mitad del siglo XX.<\/p>\n

Por lo que hace a nuestro pa\u00eds, me parece que Manuel Sacrist\u00e1n tuvo un papel muy relevante, no solo en la introducci\u00f3n de la l\u00f3gica y el an\u00e1lisis formal en la d\u00e9cada de 1960 en Espa\u00f1a, sino tambi\u00e9n en c\u00f3mo se plante\u00f3 la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda y la metodolog\u00eda de las ciencias sociales en las facultades de econom\u00eda durante los a\u00f1os 70 y 80 del siglo XX. As\u00ed lo demuestra el notable poso que dej\u00f3 en muchos economistas durante varias generaciones (tanto en Barcelona como en otros lugares), y que sigui\u00f3 manteni\u00e9ndose muchos a\u00f1os a trav\u00e9s de la labor de disc\u00edpulos como Paco Fern\u00e1ndez Buey, F\u00e9lix Ovejero, Toni Dom\u00e8nech, etc.<\/p>\n

Hablando de aquello que queda y quedar\u00e1 en el primer centenario de su nacimiento has hablado de su actitud intelectual, de la libertad con la que se aproximaba a los cl\u00e1sicos de su propia tradici\u00f3n o de otras tradiciones lejanas. \u00bfPuedes desarrollar un poco m\u00e1s esta idea?<\/b><\/p>\n

Un aspecto que siempre he valorado de Sacrist\u00e1n es su falta de papanatismo. Lo cual no es m\u00e1s que una consecuencia de su compromiso con la verdad. Su aspiraci\u00f3n a comprender honestamente c\u00f3mo funciona el mundo estaba muy alejada de los peligros de la ideologizaci\u00f3n. Esto hizo que, por ejemplo, sostuviera el inter\u00e9s cient\u00edfico de leer (o incluso traducir) a economistas como Milton Friedman o Schumpeter, o a fil\u00f3sofos como Karl Popper, aunque, desde el punto de vista pol\u00edtico, estuviera en las ant\u00edpodas de estos pensadores. Recuerdo un paso de una entrevista que le hicieron en 1983, donde tra\u00eda a colaci\u00f3n a Popper \u00abpara ejemplificar que para entender las cosas hay que estudiarlas, y que el creerse de izquierdas no da autom\u00e1ticamente comprensi\u00f3n al que no se molesta en estudiarlas\u00bb. Y lo mismo a la hora de juzgar las aportaciones de autores de su propia tradici\u00f3n, como demuestran la falta de beater\u00eda, ecuanimidad y rigor con las que se aproxim\u00f3 a pensadores como Marx, Engels o Gramsci. En ello creo que tuvo bastante que ver algo que \u00e9l mismo destac\u00f3 en varias ocasiones: la necesidad de diferenciar entre el estudio filol\u00f3gico de los cl\u00e1sicos y, por otro lado, cultivar la tradici\u00f3n puesta en marcha por ellos, tanto desde el punto de vista te\u00f3rico como pr\u00e1ctico. Precisamente, durante su vida, Sacrist\u00e1n hizo las dos cosas con un admirable rigor y honestidad.<\/p>\n

Te has referido tambi\u00e9n a la importancia y lucidez de los escritos marxistas-comunistas que supo generar en circunstancias nada f\u00e1ciles. \u00bfQu\u00e9 escritos destacar\u00edas? \u00bfCu\u00e1les te han influido m\u00e1s?<\/b><\/p>\n

Aparte de sus escritos sobre l\u00f3gica y an\u00e1lisis formal, cuyo car\u00e1cter pionero en Espa\u00f1a ha sido puesto de relieve por varios fil\u00f3sofos competentes, me atrever\u00eda a destacar algunas piezas de la tradici\u00f3n marxista y comunista muy relevantes. Adem\u00e1s, se da la circunstancia de que son tambi\u00e9n las que m\u00e1s influencia han ejercido sobre m\u00ed. Por citar solo algunos, ah\u00ed est\u00e1, en primer lugar, su pr\u00f3logo al Anti-D\u00fchring<\/i> (\u00abLa tarea de Engels en el Anti-D\u00fchring<\/i>\u00bb), que es una reflexi\u00f3n soberbia sobre la concepci\u00f3n marxista del mundo y el alcance del pensamiento dial\u00e9ctico \u2013con discusi\u00f3n incluida sobre los usos impropios de la dial\u00e9ctica por parte de Engels, en un ejemplo de su limpieza mental y falta de beater\u00eda en el tratamiento de los cl\u00e1sicos que comentaba antes-. Tambi\u00e9n su entrada \u00abKarl Marx\u00bb para la Enciclopedia Universitas de Salvat, que constituye un retrato excepcionalmente agudo y una peque\u00f1a joya sobre la trayectoria vital y cient\u00edfica del revolucionario alem\u00e1n en apenas treinta p\u00e1ginas. Al igual que su texto sobre \u00abEl trabajo cient\u00edfico de Marx y su noci\u00f3n de ciencia\u00bb, con su fino acercamiento filol\u00f3gico al cl\u00e1sico en la tarea de desbrozar la triple inspiraci\u00f3n que gu\u00eda la tarea cient\u00edfica de Marx (Science, Kritik y Wissenschaft). O, finalmente, su \u00abComunicaci\u00f3n a las Jornadas de Ecolog\u00eda y Pol\u00edtica\u00bb y las \u00abSeis conferencias\u00bb sobre tradici\u00f3n marxista y nuevos problemas, editadas por ti, querido Salvador, donde se sintetizan varias de las preocupaciones de Sacrist\u00e1n sobre la forma de repensar el ideario comunista a la altura de los tiempos y de un mundo cada vez m\u00e1s herido moral y materialmente, donde es necesario reformular la tradici\u00f3n revolucionaria incorporando el papel de los nuevos movimientos sociales (ecologismo, feminismo y pacifismo) y tambi\u00e9n la renovaci\u00f3n de la \u00abvieja alianza ochocentista del movimiento obrero con la ciencia\u00bb.<\/p>\n

Por todo ello, cuando uno repasa la vida de Manuel Sacrist\u00e1n, lo que llama la atenci\u00f3n es que, estando estas (y otras) piezas entre las m\u00e1s l\u00facidas de la reflexi\u00f3n comunista y marxista de la segunda mitad de siglo XX, y habi\u00e9ndolas escrito en condiciones vitales tan adversas, uno se pregunta: \u00bfqu\u00e9 no hubiera podido hacer si hubiera disfrutado de unas circunstancias m\u00e1s \u00abnormales\u00bb?<\/p>\n

Creo tambi\u00e9n que todos estos textos (y otros muchos m\u00e1s que no es posible comentar aqu\u00ed) son, adem\u00e1s, una magnifica gu\u00eda para que los j\u00f3venes intelectualmente inquietos y pol\u00edticamente activos, encuentren criterios para orientar sus vidas y evitar falsos dilemas.<\/p>\n

Has hablado tambi\u00e9n de la peculiar forma de su compromiso pol\u00edtico. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas ese compromiso? \u00bfQu\u00e9 es lo que te parece m\u00e1s singular?<\/b><\/p>\n

Tomando el hilo de la respuesta anterior, dir\u00eda que lo m\u00e1s singular es ese intento de acompasar, en serio, la vocaci\u00f3n cient\u00edfica y la pasi\u00f3n pol\u00edtica (en la mejor tradici\u00f3n revolucionaria), y que, durante sus \u00faltimos a\u00f1os, pasaba por la necesidad de que los movimientos pol\u00edtico sociales, desde el comunismo hasta el ecologismo, el feminismo o el pacifismo, estuvieran informados con el mejor conocimiento cient\u00edfico disponible porque, si hay que cambiar el mundo de base, y tenemos que empe\u00f1ar mucho esfuerzo y movilizaci\u00f3n social en ello, al menos que nos pille bien preparados. Sacrist\u00e1n es aqu\u00ed tambi\u00e9n un magn\u00edfico ant\u00eddoto frente el apresurado discurso anticient\u00edfico y antiilustrado que emerge en una parte de los movimientos sociales alternativos, que a veces no ven que est\u00e1n segando la hierba bajo sus pies.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel otorg\u00f3 Sacrist\u00e1n al conocimiento cient\u00edfico, a la buena ciencia, en la lucha pol\u00edtica transformadora?<\/b><\/p>\n

Por lo que te dec\u00eda anteriormente, mi impresi\u00f3n es que le daba mucha importancia. No solo porque, como es sabido, conocer muy bien c\u00f3mo funciona el mundo (y aqu\u00ed las ense\u00f1anzas cient\u00edficas son claves) es condici\u00f3n necesaria para poder transformarlo, sino porque su \u00e9nfasis en la \u00abvieja alianza ochocentista entre el movimiento obrero y la ciencia\u00bb no era mera ret\u00f3rica. Y en la consideraci\u00f3n de la ciencia, Sacrist\u00e1n siempre tuvo especial empe\u00f1o en que las contribuciones de los cient\u00edficos sociales (m\u00e1s numerosos dentro de la tradici\u00f3n comunista) estuvieran acompa\u00f1adas por las aportaciones de cient\u00edficos naturales como forma para obtener una visi\u00f3n m\u00e1s integral (\u00abdial\u00e9ctica\u00bb, me atrever\u00eda a decir) del funcionamiento del mundo. De ah\u00ed su empe\u00f1o, por ejemplo, en que en la aventura de mientras tanto<\/i> como medio para tender puentes entre las viejas y las nuevas corrientes emancipadoras, se incorporaran al consejo de redacci\u00f3n m\u00e1s cient\u00edficos naturales (lo que no siempre logr\u00f3). Incorporaciones todas que, como recog\u00eda la Carta de la Redacci\u00f3n en el n\u00famero 1 de la revista, ayudaran a \u00ab… entender lo que pasa y allanar el camino, por lo menos el que hay que recorrer con la cabeza\u00bb.<\/p>\n

De su ser y estar en el mundo, \u00bfqu\u00e9 es lo que te parece m\u00e1s esencial?<\/b><\/p>\n

La coherencia entre el decir y el hacer que caracteriz\u00f3 el grueso de su vida. Ese tomarse en serio, como han sugerido varios de sus amigos, esa apuesta por vivir evitando el autoenga\u00f1o. Pero esto no siempre es f\u00e1cil, sobre todo cuando lleva aparejada una gran generosidad hacia los dem\u00e1s y una larga trayectoria de lucha social y pol\u00edtica comprometida, desde el PSUC, la universidad o los movimientos sociales, y a menudo con m\u00e1s derrotas que victorias. Pero derrotas que, como recordaba Paco Fern\u00e1ndez Buey, intentaban ser llevadas por Sacrist\u00e1n con buen humor y, sobre todo, con la paciencia<\/i> del viejo revolucionario, que mantiene el ideal, \u00abpero sin dejarse llevar por la pasi\u00f3n autodestructiva\u00bb.<\/p>\n

\u00abViejo revolucionario\u00bb, dices. \u00bfSe puede usar propiamente la palabra \u00abrevolucionario\u00bb para hablar de Sacrist\u00e1n? Si es as\u00ed, \u00bfen qu\u00e9 sentido?<\/b><\/p>\n

Si uno evita ponerse demasiado solemne, al mirar la trayectoria vital de Manuel Sacrist\u00e1n, me parece obvio que bastantes de sus decisiones, comportamientos y actitudes se pueden considerar propios de un \u00abrevolucionario\u00bb. Si entendemos que una persona as\u00ed no quiere reconciliarse con este mundo \u00abgrande y terrible\u00bb, que lucha por transformarlo de base, que suma sus fuerzas con las de muchos otros y otras para que esos cambios radicales (esto es, de ir a la ra\u00edz de los problemas) se puedan producir lo antes posible, y que incurre por ello en sacrificios personales importantes para conseguir \u00abuna humanidad m\u00e1s justa en una Tierra habitable\u00bb \u2013por decirlo en el lenguaje de la carta de la redacci\u00f3n en el n\u00famero 1 de mientras tanto<\/i>-, entonces Manuel Sacrist\u00e1n fue un revolucionario. Y tambi\u00e9n porque sigui\u00f3 haciendo todo eso en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles, cuando el viento social comenzaba a abandonar los ideales y la esperanza de vencer se iba diluyendo. V\u00edctor R\u00edos lo resumi\u00f3 de manera certera hace unos a\u00f1os: \u00abel lazo que uni\u00f3 la triple dimensi\u00f3n intelectual, moral y pol\u00edtica de Manuel Sacrist\u00e1n fue su compromiso revolucionario\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel ha jugado Sacrist\u00e1n en el nacimiento y desarrollo del ecologismo espa\u00f1ol?<\/b><\/p>\n

Creo que ha sido doble. Por un lado, su vinculaci\u00f3n y protagonismo en el Comit\u00e9 Antinuclear de Catalu\u00f1a le permiti\u00f3 participar y contribuir a un incipiente movimiento ecologista desde finales de los a\u00f1os 70 que hizo de la lucha antinuclear uno de sus elementos definitorios (no solo en Espa\u00f1a, como es sabido). Y, por otra parte, tanto por las declaraciones de los protagonistas de aquella \u00e9poca, como por los documentos que han quedado por escrito, Sacrist\u00e1n fue una influencia perdurable para todos aquellos que quisieron fortalecer un enfoque de ecolog\u00eda pol\u00edtica en el movimiento ecologista (m\u00e1s all\u00e1 del necesario conservacionismo), que pusiera de relieve la naturaleza econ\u00f3mica y sociopol\u00edtica de muchos conflictos ambientales y del deterioro ecol\u00f3gico, lo que hac\u00eda m\u00e1s urgente, si cabe, tender puentes entre ese incipiente ecologismo y los movimientos sociales que ven\u00edan persiguiendo los viejos ideales de emancipaci\u00f3n. Es decir, alumbr\u00f3 y fue un pionero de lo que hoy llamar\u00edamos ecosocialismo.<\/p>\n

Sacrist\u00e1n habl\u00f3, escribi\u00f3 y conferenci\u00f3, sobre todo en sus \u00faltimos a\u00f1os, de pol\u00edtica alternativa. \u00bfQu\u00e9 tipo de pol\u00edtica era esa?<\/b><\/p>\n

Para no repetir parte de las respuestas anteriores, que tal vez recogen varios puntos del tipo de pol\u00edtica alternativa que planteaba Sacrist\u00e1n, me parece que la clave fue su propuesta sobre la forma en que la tradici\u00f3n marxista deb\u00eda enfrentarse al desaf\u00edo planteado por una crisis de civilizaci\u00f3n que abarcaba varias dimensiones poco tratadas hasta ese momento por el marxismo, como la crisis ecol\u00f3gica y el pacifismo, y c\u00f3mo ello pod\u00eda afectar no solo a los planteamientos de las formaciones pol\u00edticas y los movimientos sociales, sino tambi\u00e9n a la vida cotidiana y las decisiones b\u00e1sicas individuales. Ah\u00ed fue a contracorriente, y con el paso de los a\u00f1os, se percibe mejor su car\u00e1cter anticipatorio, l\u00facido y singular.<\/p>\n

No han sido pocas las p\u00e1ginas traducidas por Sacrist\u00e1n. De alem\u00e1n, del ingl\u00e9s, del franc\u00e9s, del italiano, del catal\u00e1n, del griego cl\u00e1sico, del lat\u00edn. \u00bfQu\u00e9 destacar\u00edas de esa arista de su obra, <\/b>pane lucrando<\/b><\/i> en algunas ocasiones como \u00e9l mismo dijo?<\/b><\/p>\n

Sacrist\u00e1n fue un traductor excepcional. Dejando al margen el hecho de que, como recordaba Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde, a veces sus traducciones llegaban a \u00abmejorar\u00bb el original (en ocasiones m\u00e1s mediocre), hay al menos dos hechos conocidos que abonan esta tesis. Aunque pane lucrando<\/i>, la val\u00eda y calidad de sus traducciones le permitieron introducir obras en castellano que abr\u00edan paso a aportaciones muy valiosas en t\u00e9rminos generales de reflexi\u00f3n pol\u00edtica, filos\u00f3fica y econ\u00f3mica. Y, de otro lado, particularmente, permiti\u00f3 que algunos cl\u00e1sicos del marxismo (incluyendo a los \u00abpadres\u00bb fundadores) nos llegaran con un cuidado por los matices y un rigor filol\u00f3gico fuera de lo com\u00fan.<\/p>\n

\u00bfLa academia espa\u00f1ola ha reconocido suficientemente la obra, la praxis de Sacrist\u00e1n?<\/b><\/p>\n

Lamentablemente no. En vida, la universidad racane\u00f3 hasta el extremo un reconocimiento en forma de catedr\u00e1tico extraordinario que ya hab\u00eda tenido lugar en otros casos y que, en Manuel Sacrist\u00e1n, era tanto o m\u00e1s merecido. Y, por otro lado, intuyo (es s\u00f3lo una hip\u00f3tesis) que en las facultades de filosof\u00eda ha tenido un papel inc\u00f3modo: a la vez que se reconoc\u00eda su papel fundamental en la introducci\u00f3n y modernizaci\u00f3n de los estudios de l\u00f3gica en Espa\u00f1a, algunos tem\u00edan los riesgos que podr\u00edan derivarse de difundir y adoptar su propuesta \u00absobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores\u00bb.<\/p>\n

En todo caso, por suerte, y como ya apuntaba en una respuesta anterior, varias promociones de economistas, y de humanistas y cient\u00edficos sociales y naturales que frecuentaban sus clases, han dejado testimonios muy vivos de su influencia directa y, a trav\u00e9s de ellos -cabe esperar- de su legado indirecto en el resto de la Academia.<\/p>\n

\u00bfSigue inspirando Sacrist\u00e1n la lucha de algunas formaciones pol\u00edticas, de algunos movimientos sociales?<\/b><\/p>\n

Esta inspiraci\u00f3n e influencia fueron directas (en vida) y se han mantenido despu\u00e9s a trav\u00e9s del papel jugado por varios de sus disc\u00edpulos, redactores de mientras tanto<\/i>, que adem\u00e1s de alimentar el debate de ideas, han participado en formaciones pol\u00edticas de izquierda (significativamente Izquierda Unida, y las sucesivas organizaciones \u00abhermanas\u00bb en Catalu\u00f1a), y en el movimiento ecologista y pacifista. Como suger\u00eda antes, la plasmaci\u00f3n de las propuestas ecosocialistas en muchas de estas organizaciones no ser\u00edan posibles sin la inspiraci\u00f3n de Manuel Sacrist\u00e1n y sus contribuciones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n te merecen los encuentros, las conferencias, los libros, los art\u00edculos que se van publicando con motivo del centenario?<\/b><\/p>\n

Realmente resulta impresionante el muestrario de y sobre Sacrist\u00e1n que est\u00e1 aflorando en este a\u00f1o del centenario de su nacimiento y en el que algunas personas, t\u00fa entre ellas, querido Salvador, con la ayuda de Espai Marx, est\u00e1is teniendo un papel fundamental. Desde la publicaci\u00f3n de textos in\u00e9ditos o la recuperaci\u00f3n de otros ya publicados, a la aparici\u00f3n de antolog\u00edas u obras que tratan de interpretar el sentido de sus aportaciones, o la publicaci\u00f3n de entrevistas en torno a su persona y obra, todos ellos son materiales interesant\u00edsimos para arropar este centenario. No puedo por menos que destacar una de las \u00abperlas\u00bb de este a\u00f1o, que os debemos a ti, Salvador, y a Jos\u00e9 Sarri\u00f3n, y que ha sido la publicaci\u00f3n del esperado volumen III de Filosof\u00eda y metodolog\u00eda de las ciencias sociales<\/i>, que incluye la transcripci\u00f3n de las clases de \u00abMetodolog\u00eda de las ciencias sociales\u00bb del curso 1981-1982. Para los que no pudimos disfrutar de su magisterio, leer la transcripci\u00f3n de sus clases es lo m\u00e1s parecido a escuchar en directo el funcionamiento de una mente tan poderosa y excepcional que se nos fue demasiado pronto\u2026<\/p>\n

\u00bfTe consideras un disc\u00edpulo de Sacrist\u00e1n?<\/b><\/p>\n

A veces uno tiene la suerte de encontrar en su camino a personas que nos acompa\u00f1an y ense\u00f1an vital e intelectualmente, y que nos dan ejemplo sin propon\u00e9rselo (que es, como nos recuerda Jorge Riechmann, la \u00fanica manera de ser ejemplar). Yo he tenido la suerte de avanzar en la vida teniendo a mi lado a algunas de esas personas. Pero tambi\u00e9n he sido afortunado porque, esas mismas personas me han descubierto tambi\u00e9n a otras, que no conoc\u00ed directamente, pero con las que he establecido un estrecho v\u00ednculo a trav\u00e9s de sus escritos. Manuel Sacrist\u00e1n ha sido una de ellas.<\/p>\n

Una de las acepciones del diccionario define disc\u00edpulo como \u00abpersona que sigue la opini\u00f3n de una escuela, aun cuando viva en tiempos muy posteriores a los maestros que la establecieron\u00bb. Manuel Sacrist\u00e1n ha sido un maestro para muchos, y aunque no fund\u00f3 una escuela en sentido estricto, s\u00ed que mostr\u00f3 un estilo de pensamiento y de pr\u00e1ctica, y una actitud intelectual para repensar nuestra tradici\u00f3n emancipatoria que muchos consideran que merece la pena continuar reivindicando, difundiendo y cultivando \u00aben tiempos muy posteriores\u00bb. Yo tambi\u00e9n lo pienso y me uno a ese empe\u00f1o.<\/p>\n

\u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/b><\/p>\n

Agradecerte, querido Salva, la oportunidad de poder dialogar sobre Manuel Sacrist\u00e1n y dejar testimonio, tambi\u00e9n, de la deuda cada vez m\u00e1s impagable que los \u00absacristanianos\u00bb tenemos contra\u00edda contigo, con tu generosidad y esfuerzo por mantener vivo su recuerdo y su obra durante todos estos a\u00f1os. Vienen tiempos malos, pero habr\u00e1 que seguir manteniendo el ideal, y aprendiendo y luchando, tambi\u00e9n hoy, con paciencia y buen humor, como quer\u00eda Manuel Sacrist\u00e1n.<\/p>\n

Gracias, querido \u00d3scar, much\u00edsimas gracias por tus generos\u00edsimas palabras. Uno m\u00e1s entre otros muchos compa\u00f1eros y compa\u00f1eras.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa coherencia entre el decir y el hacer caracteriz\u00f3 el grueso de su vida. Ese tomarse en serio, esa apuesta<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":18890,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-18889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-manuel-sacristan"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18889"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18889\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18907,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18889\/revisions\/18907"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}