Algo muy fundamental de una cultura, la nuestra, la de la izquierda, elementos muy importantes de la misma, deben ser eliminados si es que queremos ser operativos; a\u00fan m\u00e1s, si es que queremos que nuestro patrimonio pueda ser transmitido y heredado, pueda decirle algo a los por venir, a los que ya est\u00e1n viniendo. El no creer m\u00e1s que en la gesti\u00f3n desde las instituciones. El no creer en el poder de la organizaci\u00f3n de masas, el no creer que lo fundamental es la nueva cultura emergente de la experiencia de organizaci\u00f3n de masas y que eso, eso mismo, el vivir social organizado, es el estado: eso y no otra cosa. El no creer que poder es actividad organizada y que la organizaci\u00f3n genera experiencia vivencial que transforma la consciencia a la par que la realidad social. Todo eso debe ser abandonado.<\/p>\n
Tambi\u00e9n debe ser abandonado, y sustituido por otro, el propio tipo de organizaci\u00f3n existente, que, es funcional a todo eso que, creo, debe ser abandonado, y que, en consecuencia, se crea y reproduce para representar y actuar por procuraci\u00f3n y \u201cen nombre de\u201d, por considerar que solo la gente de aparato tiene el saber. Pensar que el aparato debe dirigir a los dem\u00e1s e incluso que los dem\u00e1s les deben dejar hacer a ellos, votarles y dejarles hacer: Esta es la concepci\u00f3n actual del partido, la que lo organiza y orienta, su c\u00f3digo gen\u00e9tico actual, y es un elemento grav\u00edsimo que funciona en contra del futuro: la concepci\u00f3n operante del partido como iglesia cat\u00f3lica en la que unos elaboran el proyecto y lo imponen, desde fuera y al margen de la praxis de los dem\u00e1s. La concepci\u00f3n, esto es, de la pol\u00edtica como ingenier\u00eda sobre la sociedad desde la administraci\u00f3n del estado y del partido como instrumento profesionalizado de gesti\u00f3n. A este tipo de \u201cpartido cat\u00f3lico\u201d se le enfrenta el \u201cpartido Riforma\u201d, \u201cluterano\u201d, todos cuyos componentes deben pensar directamente por cuenta propia para poder dirigir su propia acci\u00f3n porque todos ellos son \u201csacerdotes\u201d; y los especialistas solo act\u00faan aportando instrumental intelectual, saber cr\u00edtico, homogeneizaci\u00f3n y actuallizaci\u00f3n de la concepci\u00f3n del mundo basada en la experiencia pr\u00e1ctica de los muchos organizados, para que ese saber sea usado creativamente por todos y cada uno de los sujetos activos en la praxis cultural de lucha. Aqu\u00ed, en esta contraposici\u00f3n de alternativas partidarias, es donde veo la divergencia fundamental, el divorcio que marca una imposibilidad de acuerdo. Porque esta segunda alternativa trata de lograr que cada uno de los sujetos organizados se convierta en el creador de un nuevo ethos, como lo hace el calvinista weberiano que, armado de su convicci\u00f3n de fe, transforma creativa, protagonistamente, el mundo con su actividad, crea riquezas que hunden el orden feudal. Es de nuevo el partido, el asunto partido, y tambi\u00e9n, en consecuencia lo que se entiende por actividad pol\u00edtica, la pol\u00edtica entendida o como cultura que solo la movilizaci\u00f3n masiva y estable puede generar, o como gesti\u00f3n de recursos, el elemento divergente crucial.<\/p>\n
Creo que las bases, nosotros, albergamos dentro ambas facetas, el doble alma, en lucha: la que nos impele a reclamar el protagonismo sobre el hacer y la de dejarnos hacer. La de ser cr\u00edticos y la de replegarnos identitariamente cuando se critica con dureza, con energ\u00eda algo de la organizaci\u00f3n… el poner nuestra cultura de grupo no como un saber provisional a devolver a m\u00e1s gente, sino como sustancia, como material entitativo que debe preservarse por s\u00ed mismo: \u201cel partido\u201d…necesita, exige, peligra… vale que hay mala gente \u2013as\u00ed lo valoramos desde dentro- pero tambi\u00e9n hay mucho bueno…esta forma de concebir la cosa es como la religi\u00f3n, que nace en la humanidad como consciencia de que el ser humano es comunidad y de que solo como comunidad organizada conscientemente puede salvarse, \u2013esta es la \u201cverdad de la religi\u00f3n\u201d, olvidada por la Ilustraci\u00f3n, pero una vez se crea la instancia religiosa consciente de que el ser humano es una comunidad, el fiel convierte la existencia de esa instancia en un fin en s\u00ed mismo, en una organizaci\u00f3n, en una \u201csustancia\u201d; no en una subjetividad organizada provisionalmente, sin fin en s\u00ed, que pretende devolver la consciencia de comunidad al mundo…todo esto, bueno, son hegelianadas, pero creo que estas cr\u00edticas de 1806, de 1807 \u2013de 1796- , pues no est\u00e1n mal, arrojan luz, creo, sobre lo que nos pasa.<\/p>\n
De hecho, qu\u00e9 efectos tendr\u00e1 \u201cesto de Andaluc\u00eda\u201d dentro de la organizaci\u00f3n, qu\u00e9 consecuencias tendr\u00e1n estos \u201cfaits accomplis\u201d, qu\u00e9 efectos tendr\u00e1n en los militantes que estaban en contra, que rechazaban la participaci\u00f3n de IU en el gobierno andaluz, y que rechazaban que las decisiones sobre este asunto y sobre todos los dem\u00e1s quedaran en manos de los profesionales de la organizaci\u00f3n…y que sab\u00edan que esto es lo que iba a ocurrir, lo sab\u00edan por experiencia,- porque lo sab\u00edan, sab\u00edamos, lo sab\u00edamos; sab\u00edamos que esto iba a ser as\u00ed, que esto iba a darse una vez m\u00e1s- y que saben, porque lo sabemos, – a tal punto que lo olvidamos porque lo queremos ignorar, por parafrasear a C\u00e9sar Vallejo- que esto se dar\u00e1 cada vez que \u201cello sea menester\u201d, que el proceder de la c\u00fapula ser\u00e1 \u00e9ste; qu\u00e9 efectos, digo, tendr\u00e1 esta nueva y a la vez reiterada experiencia. \u201cPodr\u00e1\u201d el aparato. \u00bfPodr\u00e1 solo por corrupci\u00f3n y autoritarismo? \u00bfPodr\u00e1 por cultura?: Podr\u00e1. Ha podido; \u00bftiene sentido el desvalimiento y el v\u00e9rtigo que nos sobreviene cuando nos da por ponemos a pensar en hacer otras cosas fuera de la santa madre iglesia?\u00bfnada fuera de la iglesia? \u00bfno somos nosotros la iglesia, cada uno? As\u00ed lo dir\u00eda Gramsci; y sobre este eje elaborar\u00eda su idea de intellettuale organico, il partito come Riforma, come Riforma morale e intelettuale. Porque la idea gramsciana de la Riforma se inspira en la Reforma luterana, o en lo que Hegel dice que fue la Reforma luterana \u2013y plagia Weber-. La palabra elegida por Gramsci, Reforma, procede de la reflexi\u00f3n sobre la religi\u00f3n, y nada tiene que ver con el \u201creformismo\u201d de la socialdemocracia de la \u00e9poca. Gramsci considera que el partido, como la religi\u00f3n, ha de ser el dep\u00f3sito provisional, transitivo, del saber de la subjetividad consciente de la comunidad social humana, saber consciente de la comunidad sobre s\u00ed misma, cuyo fin \u00fanico e inmediato es el devolver a todos los sujetos esta consciencia e invitarlos a la praxis protagonista, creativa. Devolver a todos la consciencia de ser comunidad y de que por tanto debemos aspirar a construir una comunidad autogobernada, un ethos nuevo, un nuevo esp\u00edritu objetivo, un Estado nuevo u ordine nuovo…\u00bfcu\u00e1l y c\u00f3mo? Eso no se puede saber: El que surja de la praxis creativa y de las deliberaciones in actu de la masa de los donnadies organizados, el que sea y surja de la cultura de vida nueva que ellos, -nosotros- seamos capaces de ir creando \u2013esp\u00edritu creador- …el partido como ayo del soberano, como siervo del se\u00f1or, o sea del Bloque social subalterno. No un d\u00e9spota. Tambi\u00e9n as\u00ed lo ve Tom\u00e1s M\u00fcnzer, o sea Ernst Bloch \u2013veni creator spiritu, mentes tuorum visitans-<\/p>\n
Evidentemente y como Gramsci se\u00f1alaba ya no se trata de volver a hacer una reforma luterana tal como fue la del siglo XVl. La Revoluci\u00f3n francesa hab\u00eda sido una nueva reforma que hab\u00eda transformado el mundo. Un reforma de la civilizaci\u00f3n, por cierto que se hab\u00eda hecho en clave de herej\u00eda cat\u00f3lica: las masas subalternas imbuidas de iusnaturalismo cat\u00f3lico se hab\u00edan apoderado protagonistamente de este saber cultural org\u00e1nico, reiterado durante siglos por cada p\u00e1rroco en cada iglesia, explicado en cada centro escolar cat\u00f3lico \u2013por ejemplo \u201cLouis le Grand\u201d; por ejemplo, La Fl\u00e9che- y lo hab\u00edan convertido en instrumento intelectual para reflexionarse y para elaborar un proyecto de sociedad que iba siendo creado al paso de la experiencia de lucha del movimiento. El iusnaturalismo dejaba de ser una doctrina operada y elaborada desde fuera de la sociedad, una \u201cconsciencia exterior\u201d a la sociedad, creada por una \u00e9lite externa que la utilizaba como instrumento intelectual para dirigir un mundo social, y hab\u00eda pasado a ser saber org\u00e1nico del movimiento, una vez arrebatado al control de los prelados: herej\u00eda. Tambi\u00e9n recordaba Gramsci que la \u00faltima, nueva, herej\u00eda intelectual, basada en el hurto del saber m\u00e1s fuerte a las clases dominantes, era el marxismo: siempre que, y en la medida en que este saber estuviese en la mente de las gentes en acci\u00f3n, como instrumento para orientar la misma, y aunque fuese un saber muy elemental. Aunque por ahora fuese tan elemental como el saber que empuj\u00f3 a los campesinos luteranos del XVl, saber tosco y burdo comparado con toda la sabidur\u00eda de los humanistas del Renacieminto, pero, que sin embargo fue el saber que conmocion\u00f3 al mundo, lo transform\u00f3, e hizo que surgiera este mundo actual, moderno, en el que nace el idealismo alem\u00e1n y nace el marxismo. Siempre que su elementalidad no sirviese como superstici\u00f3n para someter a los subalternos a la obediencia de los prelados marxistas…<\/p>\n
Durante decenios nuestra doble alma nos ha llevado a la pasividad de facto, con la mirada perdida en los altos cielos, tal como las efigies medievales de los p\u00f3rticos rom\u00e1nicos, hier\u00e1ticas y espectantes. \u00bfCreemos quiz\u00e1 que esta forma de hacer y ser que se vuelve a poner de manifiesto en Andalic\u00eda, a pesar de todos los pesares, es \u00fatil?. Entonces, podemos seguir as\u00ed. Si, por el contrario, creemos que no, y que ese hacer es autodestructivo, tenemos por delante la traves\u00eda del desierto y cuanto antes se comience mejor. Por eso, debemos ponernos claros a nosotros mismos en nuestro fuero interno: Qu\u00e9 valoramos sobre la experiencia del tripartito catal\u00e1n, qu\u00e9 de la experiencia del BNG en Galicia, qu\u00e9 creemos que har\u00e1 ahora IU desde las instituciones andaluzas… debemos extraer nuestro propio balance calvinista interno al respecto, sin esperar el guiso ad hoc pensado por los prelados. Un balance \u201cpobre\u201d, el nuestro, hecho con los dedos, sumando con los dedos, emp\u00edrico, pero sin hacernos trampa, sin dejarnos enga\u00f1ar por la \u201cmagna reflexi\u00f3n\u201d, las valleincanescas, aterradoras, \u201csagradas palabras\u201d de los pr\u00edncipes de la iglesia. Y debemos salir as\u00ed de ese constante ir en nuestro fuero interno de Herodes a Pilatos: ahora el horror escandalizado ante la componenda caciquil antidemocr\u00e1tica, pero acto seguido, el escalofr\u00edo atormentado y el rechazo ante la propuesta del begindebegin, y la vuelta a lo de siempre, dubitans dubitandum:… \u201cdespu\u00e9s de todo, no se puede echar al ni\u00f1o con el agua sucia\u201d… etc\u00e9tera<\/p>\n
Durante decenios hemos sido el alma que sufr\u00eda de ser su cuerpo, para seguir con Vallejo. En la actualidad y dada nuestra edad promedio, ahora corremos el riesgo de pasar a ser ya el alma que muri\u00f3 de ser su cuerpo. S\u00f3lo nos queda una; la transmigraci\u00f3n. De cr\u00edo vi una pel\u00edcula; y la volv\u00ed a ver, cuando se hizo su remake. Se titulaba \u201cMarcha o muere\u201d. Stewart Granger \u2013y Alfredo Mayo, en el desierto de Almer\u00eda, en 1962-, y Gene Hakmann, posteriormente, fueron sus protagonistas. \u201cMarcha o Muere\u201d. Ahora, este es nuestro dilema, a mi entender<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Durante decenios nuestra doble alma nos ha llevado a la pasividad de facto, con la mirada perdida en los altos cielos, tal como las efigies medievales de los p\u00f3rticos rom\u00e1nicos, hier\u00e1ticas y espectantes. \u00bfCreemos quiz\u00e1 que esta forma de hacer y ser que se vuelve a poner de manifiesto en Andalic\u00eda, a pesar de todos los pesares, es \u00fatil?. Entonces, podemos seguir as\u00ed. Si, por el contrario, creemos que no, y que ese hacer es autodestructivo, tenemos por delante la traves\u00eda del desierto y cuanto antes se comience mejor.<\/p>\n
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