\u00bfQu\u00e9 puede importar la revoluci\u00f3n francesa a los comunistas del siglo XXI? Quiz\u00e1s \u00e9sta puede sea la pregunta que algunos de nuestros lectores se hagan en el momento de abrir estas p\u00e1ginas y de decidir si se adentran en ellas o bien si se dedican a cualquier otro menester. Se trata de una pregunta razonable, habida cuenta de lo escaso que es nuestro tiempo. Ciertamente a los comunistas nos importa y mucho la reflexi\u00f3n sobre la revoluci\u00f3n francesa. Y ello por diversas y amplias razones.<\/p>\n
Cerrando su libro \u201cLa revoluci\u00f3n congelada\u201d, Ferenc Feher\u00a0 considera que la revoluci\u00f3n francesa debe ser clausurada como elemento de reflexi\u00f3n sobre los mecanismos de transformaci\u00f3n de la realidad: \u201cEl mundo est\u00e1 por cambiar. Pero es hora ya de cerrar la Revoluci\u00f3n francesa\u201d<\/a>[1]<\/a>. Para nosotros, que no compartimos la visi\u00f3n determinista de la necesidad hist\u00f3rica de la Revoluci\u00f3n Francesa, ni de ninguna otra, sin embargo, la herencia de la revoluci\u00f3n francesa contin\u00faa habl\u00e1ndonos de forma elocuente sobre las v\u00edas y los modos en que se producen las revoluciones, la luchas de clases y, por ende, las transformaciones sociales. Por eso, creemos que aquello que Feher llama la \u201cnarraci\u00f3n maestra\u201d, contin\u00faa teniendo inter\u00e9s no s\u00f3lo historiogr\u00e1fico sino tambi\u00e9n pol\u00edtico.<\/p>\n Por ello consideramos que repensar la revoluci\u00f3n francesa con la ayuda de las nuevas aportaciones de la historiografia as\u00ed como con la ayuda de nuevos planteamientos de algunos te\u00f3ricos marxistas no es un lujo cultural sino una necesidad de futuro, en el proceso de refundaci\u00f3n del pensamiento emancipatorio. Por eso consideramos que repensar la revoluci\u00f3n francesa significa echar una ojeada al futuro. Esperamos que nuestros lectores ver\u00e1n, en el n\u00famero de la revista que proponemos, una contribuci\u00f3n relevante a ese proyecto de futuro.<\/p>\n Florence Gauthier, es autora de \u201cLa v\u00eda campesina en la revoluci\u00f3n francesa. El ejemplo de la Picardia\u201d , \u201cLa revoluci\u00f3n de los derechos del hombre y del ciudadano\u201d, \u201cTriunfo y muerte del derecho natural en la revoluci\u00f3n, 1789-1795-1802\u201d y en coedici\u00f3n con G. R. Ikni, de \u201cLa guerra del trigo del XVIII siglo\u201d. La autora pertenece a una corriente historiogr\u00e1fica que niega el determinismo, la necesidad hist\u00f3rica de la revoluci\u00f3n, pero que reivindica la importancia del iusnaturalismo, el papel de los jacobinos robespierristas y utiliza sabiamente\u00a0 conceptos como economia moral de la multitud acu\u00f1ados por E.H.Thompson. Precisamente, y no es poco m\u00e9rito en el pais de Althusser, en la recopilaci\u00f3n \u201cLa guerra…\u201d se produce la primera traducci\u00f3n al franc\u00e9s del famoso art\u00edculo del historiador brit\u00e1nico, donde acu\u00f1a un\u00a0 concepto que tan fecundo ha sido tanto para la historigorafia como para la pol\u00edtica emancipatoria. En su art\u00edculo Cr\u00edtica del concepte de \u00abrevoluci\u00f3 burgesa\u00bb aplicat a les revolucions dels drets de l’home i del ciutad\u00e0 del segle XVIII, que publicamos en el presente n\u00famero, realiza una convincente cr\u00edtica del concepto de \u201crevoluci\u00f3n burguesa\u201d con lo que da un paso esencial para repensar uno de los conceptos que algunas corrientes marxistas , tanto socialdem\u00f3cratas como tercerinternacionalistas, han utilizado en sus pol\u00e9micas y en sus an\u00e1lisis y que ha sido retomado por gente como Fran\u00e7ois Furet para revisar la historia de la revoluci\u00f3n y para intentar desmontar la rica aportaci\u00f3n de la historiografia jacobino-marxista francesa y tambien anglosajona. Gauthier realiza esta revisi\u00f3n del concepto de revoluci\u00f3n burguesa sobre la base de una rica investigaci\u00f3n real, de archivo, de hechos, que le permite dar una nueva luz sobre los acontecimientos y no sobre la base de la especulaci\u00f3n filos\u00f3fico-pol\u00edtica inconsistente tan cara a la escuela revisionista francesa de Furet.<\/p>\n Nuestros lectores conocen algo de la obra de Georges Labica, autor del siguiente art\u00edculo de nuestro n\u00famero: Maximilien Robespierre: la causa del poble. Es autor de apotaciones al marxismo tan importantes como su \u201cRobespierre. Una pol\u00edtica de la filosof\u00eda\u201d , \u201cKarl Marx.Las tesis sobre Feuerbach\u201d, \u201cEl paradigma del Gran-Hornu. Ensayo sobre la ideolog\u00eda\u201d,\u00a0 \u201cDiccionario cr\u00edtico del marxismo\u201d o \u201cEl marxismo-leninismo\u201d. Labica amigo de nuestra revista, ha estado en dos ocasiones entre nosotros y de \u00e9l hemos publicado aportaciones que han sido importantes en nuestro desarrollo te\u00f3rico-pol\u00edtico:\u00a0 Respecto a su art\u00edculo podemos decir que realiza una recuperaci\u00f3n de la figura de Robespierre para el acerbo revolucionario, sac\u00e1ndolo del ostracismo al que le hab\u00eda condenado la concepci\u00f3n ortodoxa marxista, escasamente marxiana por otro lado, de \u201c la dictadura burguesa del Comit\u00e9 de Salud P\u00fablica\u201d. Como se dice en la contraportada de su \u201cRobespierre\u201d: \u201cExiste un pensamiento pol\u00edtico de Robespierre que tiene algo de particular\u00a0 y de in\u00e9dito en la medida que es el pensamiento de la revoluci\u00f3n en el seno de sus vicisitudes. La dignidad filos\u00f3fica de Robespierre surge del enfrentamiento m\u00e1s terrible entre los existentes: el de los principios y las pr\u00e1cticas. A pesar de su fracaso, a pesar de sus detractores, de hoy y de ayer, Robespierre sirvi\u00f3, como \u00e9l dec\u00eda a \u2018la causa del pueblo\u2019. Del rechazo de los \u2018ciudadanos pasivos\u2019 al derecho de las naciones a disponer de ellas mismas, de la \u2018virtud\u2019 al Terror y al ser Supremo, Robespierre intent\u00f3 propiamente la invenci\u00f3n de la democracia. Es por esto que la lecci\u00f3n de este \u2018vigilante incomodo\u2019 concierne a\u00fan a nuestra actualidad\u201d.<\/p>\n Jacques Guilhaumou, historiador, autor de numerosos art\u00edculos sobre la revoluci\u00f3n francesa y especialmente de la obra \u201cEl idioma pol\u00edtico y la Revoluci\u00f3n francesa\u201d, \u201cMarsella republicana (1791-1793)\u201d y \u201cExperimentaciones en analisis del discurso\u201d. En el art\u00edculo que publicamos :Revoluci\u00f3n francesa y tradici\u00f3n marxista: una voluntad de refundaci\u00f3n. Reflexiona sobre las vicisitudes que al aparato conceptual heredado de Marx ha sufrido en los \u00faltimos tiempos entre aquellos que pretenden el estudio de la revoluci\u00f3n. Las estrechecemos conceptuales de determinadas escuelas maxistas no suponen para nuestro autor una dificultad para, despu\u00e9s de un largo trayecto intelectual, poder extraer del marxismo elementos a\u00fan \u00fatiles para pensar aquel fen\u00f3meno.<\/p>\n Joao Quartim de Moraes, profesor de la Universidad de Campinas, realiza en su art\u00edculo \u201cLa evoluci\u00f3n de la idea de democracia de Rousseau a Robespierre\u201d\u00a0 un an\u00e1lisis de los contenidos del pensamiento democr\u00e1tico. Un recorrido-resumen en el que encontramos motivos de reflexi\u00f3n, aunque no siempre se podamos compartir su conclusi\u00f3n en el sentido de que la democracia se encarna actualmente en los modernos sistemas de partidos pol\u00edticos, dado que desde nuestro punto de vista, los sistemas de partidos, de democracia representativa y delegativa, no logran expresar cabalmente la idea de soberania popular subyacente al pensamiento de Rousseau y Robespierre.<\/p>\n Joan Tafalla, miembro de nuestra redacci\u00f3n, propone algunas reflexiones pol\u00edticas intentando una mirada de futuro a las perspectivas de la revoluci\u00f3n social a diez a\u00f1os de aquel intento de liquidaci\u00f3n por derribo que fue el Bicentenario, que pretendi\u00f3 conmemorar antes la supuesta victoria final del liberalismo sobre la democracia. Coincidi\u00f3 (por aquellas casualidades, no tan casuales que nos ofrece la historia) con la caida del muro de Berl\u00edn que dej\u00f3 a la izquierda occidental hu\u00e9rfana de modelo ( lo cual no deber\u00eda ser un mal en s\u00ed), pero tambien huerfana de esperanza. Esta ausencia de esperanza no est\u00e0 nada justificada, en opini\u00f3n del autor, habida cuenta del balance social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico de estos m\u00e1s de diez a\u00f1os de reinado absoluto del neoliberalismo. Repensar la revoluci\u00f3n francesa a la luz de esta experiencia puede ser un buen instrumento para repensar la refundaci\u00f3n comunista, tan urgente en lo objetivo y tan lejana al mismo tiempo.<\/p>\n Creemos \u00fatil para nuestra pr\u00e1ctica pol\u00edtica actual realizar una relectura de los numerosos, a veces contradictorios, escritos de Marx y de Engels. Es por eso que hemos realizado una selecci\u00f3n (que como todas puede resultar parcial; se admiten sugerencias) de los escritos m\u00e1s interesantes de ambos autores sobre la revoluci\u00f3n. La hemos titulado (parafraseando el t\u00edtulo de la obra de Hobswam) Un eco fecundo. Pueden prepararse nuestros lectores para encontrar propuestas que aunque tengan m\u00e1s de cien a\u00f1os, aparecen, en muchos casos como sugerentes y \u00fatiles para la refundaci\u00f3n de un pensamiento emancipatorio. Estas citas deben simpre inscribirse en el contexto de la\u00a0 evoluci\u00f3n de un pensamiento que, a pesar del intento de presentarlo como cerrado, permanece como una propuesta de paradigma abierto y con conceptos \u00fatiles para la interpretaci\u00f3n de la realidad social.<\/p>\n La revoluci\u00f3n francesa tuvo consecuencias important\u00edsimas para el pensamiento de las fuerzas emancipatorias. Proponemos un recorrido por algunos autores de diversas tendencias. Con ello, mezclamos el pensamiento de diversas escuelas revolucionarias con el de historiadores que han dedicado su obra al estudio de la revoluci\u00f3n y de sus consecuencias. La miscel\u00e1nea entre historiadores y te\u00f3ricos marxistas que ofrecemos, no es casual. Coincidimos con el historiador cubano Moreno Fraginals en que la verdadera historia debe partir del presenta: \u201cSiempre nos proyectamos de hoy a ayer sin que esto suponga la aceptaci\u00f3n de la historia como presente a la manera idealista de Benedetto Croce. Se trata, sencillamente, de comenzar por comprender la vida y lo que esta vida tieen en com\u00fan en cualquier tiem por y en cualquier lugar\u201d.El material, titulado por nosotros \u201c7 enfoques sobre la Revoluci\u00f3n Francesa\u201d puede ser tildado de parcial y subjetivo, como en el caso anterior. Otros hubieren, sin duda hecho otra selecci\u00f3n. Sin embargo, creemos que los textos\u00a0 de Pedro Kropotkin, Antonio Gramsci, Daniel Guerin, Georg Luck\u00e1cs, Wolfgang Harich, Henri Guillemin y Eric Hobswan, que publicamos, aportan una diversidad de enfoques, presidida, sin embargo por una com\u00fan preocupaci\u00f3n: el an\u00e1lisis de la revoluci\u00f3n francesa como revoluci\u00f3n social, y la extracci\u00f3n de su acerbo de las lecciones o criterios que puedan ser \u00fatiles para un futuro proyecto emancipatorio.<\/p>\n Finalmente, en nuestra revista aparece de forma puntual una secci\u00f3n titulada: \u201cNosotros lo hubi\u00e9ramos publicado\u201d que trata de recoger materiales hist\u00f3ricos, que m\u00e1s all\u00e1 de las contingencias de la \u00e9poca, comportan un posicionamiento moral con el que nos identificamos y que nos hacen afirmar que , en el caso de que realitat se hubiese publicado de forma contempor\u00e1nea con los textos, nosotros habr\u00edamos hecho aquello que estuviera en nuestras manos para divulgarlos. En este sentido, la elecci\u00f3n de un texto de la Revoluci\u00f3n francesa con el que nos identific\u00e1semos no era demasiado dif\u00edcil. Hemos elegido para ello El manifiesto de los plebeyos de Babeuf , uno de los textos fundadores de nuestra tradici\u00f3n comunista.<\/p>\n Confiamos que la lectura de este n\u00famero ser\u00e1 de utilidad pr\u00e1ctica a nuestros lectores. Lo hemos elaborado partiendo de la idea ilustrada de la unidad entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, tan cara a un heredero de la ilustraci\u00f3n y del jacobinismo como fuera Marx. Ciertamente, a veces los temas tratados pueden ser un poco \u00e1rduos. Pero debemos recordar con Marx que \u201c En la ciencia no hay calzadas reales, y quien aspire a remontar sus luminosas cumbres tiene que estar dispuesto a escalar la monta\u00f1a por senderos escabrosos\u201d. Creemos con ello hacer honor al lema de nuestra revista: dar a la esperanza fundamento cient\u00edfico. O dicho en conceptos de la tradici\u00f3n jacobina: ayudar a realizar las promesas de la filosof\u00eda.<\/p>\n