{"id":1902,"date":"2012-05-25T00:00:00","date_gmt":"2012-05-25T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1902"},"modified":"2020-02-21T08:17:22","modified_gmt":"2020-02-21T07:17:22","slug":"quien-pone-en-hora-el-reloj-biologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=1902","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n pone en hora el reloj biol\u00f3gico?"},"content":{"rendered":"

<\/a> (Publicado en La Calle del Medio)<\/i><\/p>\n

Hace algunos d\u00edas me impresion\u00f3 mucho la muerte de una mujer a la que apenas conoc\u00eda; con discreci\u00f3n, sin dolor, sin lucha, a los 90 a\u00f1os volvi\u00f3 a la naturaleza sin haberse apartado nunca mucho de ella. Me impresion\u00f3 asimismo la belleza rotunda con que su hijo anunci\u00f3 la noticia: \u201cse fue dejando una huella ecol\u00f3gica min\u00fascula y llev\u00e1ndose con ella todo el neol\u00edtico\u201d. As\u00ed imagina su muerte tambi\u00e9n la abuela Margarita, otra mujer de pueblo, enraizada contra el mundo, que vivir\u00e1 hasta los 100 a\u00f1os despu\u00e9s de haber conocido todos los dolores, salvo el del remordimiento, y que se acostar\u00e1 por \u00faltima vez sin ganas de un suplemento celestial: \u201ccomo la siesta de un \u00e1rbol seco; pa la tierra y pa’l sol\u201d.<\/p>\n

Si de algo no muere ya nadie, o casi nadie, es de \u201cmuerte natural\u201d. O, m\u00e1s exactamente, de muerte \u201cbiol\u00f3gica\u201d. El hecho de que la muerte se siga llevando un soporte f\u00edsico -apenas cambiado desde hace un mill\u00f3n de a\u00f1os- y deje un residuo material, induce la ilusi\u00f3n de un proceso espont\u00e1neo y fatal, regido s\u00f3lo por sus propias leyes org\u00e1nicas. Esto es cada vez menos cierto en un mundo en el que es la tecnolog\u00eda la que cura c\u00e1nceres que en alg\u00fan sentido la propia tecnolog\u00eda ha producido, de manera que tanto la causa de la muerte como su aplazamiento tienen un origen humano. Basta pensar, por ejemplo, en los 10 millones de personas que mueren todos los a\u00f1os, seg\u00fan la ONU, como consecuencia directa del cambio clim\u00e1tico. Sobre las guerras y bombardeos nadie tiene la menor duda, pero, \u00bfson naturales los tumores? \u00bfLas inundaciones? \u00bfLos terremotos? \u00bfLos infartos?<\/p>\n

En realidad la muerte nunca ha sido \u201cnatural\u201d. El llamado \u201creloj biol\u00f3gico\u201d de los humanos se ha visto siempre retrasado o acelerado por el medio social y cultural vigente; digamos que ha estado \u201csiempre en hora\u201d con las condiciones materiales y espirituales asociadas a la reproducci\u00f3n del conjunto. S\u00f3lo como excepci\u00f3n -legendarios casos de longevidad asocial o irracional, como el del b\u00edblico Matusalem- los seres humanos han vivido m\u00e1s de lo normal<\/i>; es decir, m\u00e1s all\u00e1 de la norma ecosist\u00e9mica correspondiente al desarrollo de las fuerzas productivas y a las jerarqu\u00edas culturales, a veces infames, que las reflejaban o deformaban. Mientras so\u00f1aban con la inmortalidad y generaban mitos y cuentos sobre edades de oro sin enfermedad ni dolor, todos los pueblos del mundo, durante 15000 a\u00f1os, han sucumbido naturalmente a sus l\u00edmites sociales y algunas comunidades, conscientes de ellos, han tratado de controlarlos de forma artificial y a veces cruel. El amor a los ni\u00f1os no imped\u00eda el infanticidio, por ejemplo, para regular los equilibrios demogr\u00e1ficos. Y el respeto casi sagrado a los ancianos no imped\u00eda la eutanasia social. Los tasmanios, los esquimales o los fueguinos no dudaban en abandonar o sacrificar al anciano que ya no serv\u00eda para el trabajo; y entre los chukchis y los bororos, era el propio anciano el que se retiraba y se dejaba morir para no representar un obst\u00e1culo. En condiciones muy duras, all\u00ed donde la media de vida era muy baja, la longevidad se convert\u00eda en una amenaza: pasar de una cierta edad convert\u00eda en sospechoso de brujer\u00eda al agraciado, que era por eso mismo ejecutado.<\/p>\n

En fin, ten\u00edamos un reloj y eran las condiciones sociales las que lo pon\u00edan en hora. Es casi una banalidad afirmar que no era uno mismo, pero tampoco Dios, el que decid\u00eda la fecha y hora de nuestra muerte; aunque hab\u00eda alguna sensatez en creer que, si no \u00e9ramos nosotros los que la decid\u00edamos, era Dios el que lo hac\u00eda. El capitalismo, que ha liberado fuerzas productivas sin precedentes y cuyas tecnolog\u00edas m\u00e9dicas prolongan vidas insostenibles en sociedades anteriores, parece haber roto esta maldici\u00f3n milenaria. Somos hasta tal punto due\u00f1os de nuestra existencia que no s\u00f3lo podemos decidir el sexo de nuestros hijos sino tambi\u00e9n el d\u00eda de nuestra muerte. La industria farmacol\u00f3gica y las corporaciones m\u00e9dicas invierten todos los a\u00f1os millones de euros en producir cremas, pastillas y pr\u00f3tesis que garantizan una longevidad cada vez mayor; a\u00fan m\u00e1s, una reciente investigaci\u00f3n sobre las mitocondrias promete alterar las enzimas que producen el envejecimiento de las c\u00e9lulas y prolongar la vida media hasta los 120 a\u00f1os edad. Potencialmente, cada generaci\u00f3n humana podr\u00eda abarcar el arco cronol\u00f3gico de un siglo entero.<\/p>\n

Potencialmente. Porque los mismos peri\u00f3dicos que anuncian en grandes titulares la superaci\u00f3n de nuevas barreras, un poco m\u00e1s abajo y de manera mucho m\u00e1s discreta declaran la permanencia de los viejos l\u00edmites: \u201cLos ricos viven treinta a\u00f1os m\u00e1s que los pobres\u201d. Para que nos hagamos una idea, mientras que entre 1975 y 2005 la edad media de vida de los ingleses aument\u00f3 en ocho a\u00f1os (hasta casi los 79), la esperanza de vida en el Africa subsahariana apenas se increment\u00f3 en cuatro meses (para llegar a los 46,1 a\u00f1os). Estos datos de la revista The Lancet revelan asimismo que el corte no es nacional sino econ\u00f3mico-social, de manera que los ciudadanos m\u00e1s pobres de Glasgow, por ejemplo, tienen una esperanza de vida de 54 a\u00f1os, inferior a la media de la India. \u00bfQui\u00e9n decide sobre la vida y la muerte de los seres humanos? No la ciencia, que podr\u00eda fabricar m\u00e1s antibi\u00f3ticos y mejores hasta cubrir el conjunto del mundo; ni la producci\u00f3n agr\u00edcola, que podr\u00eda alimentar a tres planetas Tierra; ni la raz\u00f3n y la bondad humanas, que podr\u00edan regular y acariciar las relaciones humanas en todas partes por igual. Es el mercado -de mano de obra y de mercanc\u00edas- el que, mientras produce las condiciones materiales del m\u00e1ximo bienestar y la m\u00e1xima longevidad, impide su aplicaci\u00f3n y generalizaci\u00f3n. Dios, sin duda, era una ilusi\u00f3n m\u00e1s sensata y menos da\u00f1ina.<\/p>\n

Digamos que durante las \u00faltimas d\u00e9cadas pod\u00edamos creer que la \u201cnaturaleza\u201d inglesa era m\u00e1s resistente que la fr\u00e1gil \u201cnaturaleza\u201d africana. Pero ahora ya no es posible ocultar que se trata de una cuesti\u00f3n de clase. La guerra que llamamos \u201ccrisis\u201d ha retirado algunas pudorosas cortinas ideol\u00f3gicas. Los tiempos demandan el regreso a la eutanasia social tambi\u00e9n en Europa. La sociedad pretendidamente m\u00e1s avanzada y libre de la historia tiene que comportarse como los fueguinos, los bororos, los chukchis y los esquimales; no hay ninguna diferencia entre las decisiones del FMI y las costumbres de los tasmanios. En su \u00faltimo informe, la instituci\u00f3n internacional declara: \u201cLos riesgos asociados a un aumento de la expectativa de vida son muy altos: si hasta el a\u00f1o 2050 la vida media creciese en tres a\u00f1os por encima de la media actual, aumentar\u00edan en un 50% los ya elevados costes del Estado del Bienestar\u201d. \u00bfLa soluci\u00f3n? Obviamente vivir menos. \u00bfY c\u00f3mo reducir la vida media de los europeos? Obviamente multiplicando las causas de mortalidad; es decir, la pobreza. Los llamados \u201cajustes\u201d de Rajoy en Espa\u00f1a, por ejemplo, con sus amputaciones en el presupuesto de educaci\u00f3n y sanidad, no est\u00e1n destinados s\u00f3lo a alimentar a los bancos sino -ahora lo sabemos- a reducir la esperanza de vida. La eutanasia social ha sido siempre la soluci\u00f3n de los pueblos b\u00e1rbaros y primitivos a los problemas estructurales.<\/p>\n

Lo que tambi\u00e9n cuenta el informe de The Lancet (no el del FMI) es que el aumento de la longevidad est\u00e1 ligado, no tanto a las tecnolog\u00edas m\u00e9dicas como al \u201cestatus\u201d, en el sentido muy amplio de autogobierno, empoderamiento social, recursos intelectuales y autoestima. Quiz\u00e1s por eso, con todo lo que a\u00fan puede mejorar, la peque\u00f1a Cuba sigue siendo un milagro. Porque no es la eutanasia social del mercado sino la trabajosa y trabajada naturaleza humana la que preside sus intercambios econ\u00f3micos y sociales.<\/p>\n

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\u00bfQui\u00e9n decide sobre la vida y la muerte de los seres humanos? No la ciencia, que podr\u00eda fabricar m\u00e1s antibi\u00f3ticos y mejores hasta cubrir el conjunto del mundo; ni la producci\u00f3n agr\u00edcola, que podr\u00eda alimentar a tres planetas Tierra; ni la raz\u00f3n y la bondad humanas, que podr\u00edan regular y acariciar las relaciones humanas en todas partes por igual. Es el mercado -de mano de obra y de mercanc\u00edas- el que, mientras produce las condiciones materiales del m\u00e1ximo bienestar y la m\u00e1xima longevidad, impide su aplicaci\u00f3n y generalizaci\u00f3n. Dios, sin duda, era una ilusi\u00f3n m\u00e1s sensata y menos da\u00f1ina.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":1903,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-condiciones-de-vida"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1902\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1903"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}