\u201cNo burlarme de los actos humanos, ni lamentarme o maldecirlos, sino comprenderlos\u201d <\/i><\/p>\n
Spinoza.<\/i><\/p>\n
Voy a intentar trasladar la experiencia del MIA, y, brevemente, algunas reflexiones y diversas consideraciones sobre la relaci\u00f3n entre este peque\u00f1o proyecto local y los diversos movimientos. Espero que mi breve intervenci\u00f3n no resulte demasiado \u201cmadrile\u00f1a\u201d, en el peor sentido localista del t\u00e9rmino.<\/p>\n
Me parecer\u00eda demasiado pobre limitarme a explicar la historia de nuestra experiencia local o pararme a contar sus \u201cgrandes \u00e9xitos\u201d, aunque creo necesario hacer una breve rese\u00f1a para los que no sepan qui\u00e9nes somos.<\/p>\n
En primer lugar, y para ser lo m\u00e1s descriptivo posible, el MIA no es mucho m\u00e1s ni mucho menos que un proyecto similar a lo que son en Catalu\u00f1a, por ejemplo, las Candidaturas Alternativas del Vall\u00e9s, as\u00ed que no se trata de algo nuevo o de una creaci\u00f3n genial u original. Esta iniciativa surge del encuentro de una serie de personas de diversas procedencias, algunos salidos de IU, ante lo que consider\u00e1bamos el incumplimiento de sus funciones de esa organizaci\u00f3n, y otros procedentes de diversas experiencias de activismo social.<\/p>\n
El MIA nace en 2007 en Pinto, una localidad de 45.000 habitantes en la que el PCE–\u2010IU ha gobernado desde 1979 hasta 1995, con momentos \u00e1lgidos en los que obten\u00eda un 61% de votos (1983). Posteriormente, desde 1995 hasta 2007, IU pierde el gobierno y pasa el testigo al PSOE. En 2007 el PP es el partido m\u00e1s votado y gobierna un a\u00f1o, pero un tripartito formado por PSOE, IU y un partido \u201cindependiente\u201d presenta una moci\u00f3n de censura y consigue gobernar hasta 2011. En Mayo de 2011 vence el PP con mayor\u00eda absoluta. El MIA obtiene algo m\u00e1s de un 8% de los votos y dos concejales, IU obtiene un 3% de los votos y se queda sin representaci\u00f3n institucional.<\/p>\n
Creo que estos n\u00fameros son bastante descriptivos y nos muestran c\u00f3mo un pueblo de los \u201cde izquierdas de toda la vida\u201d ha terminado siendo gobernado por el PP con mayor\u00eda absoluta, o c\u00f3mo una IU acostumbrada a las amplias mayor\u00edas absolutas ha quedado fuera del Ayuntamiento. Adem\u00e1s de todo esto, y seguramente m\u00e1s grave a\u00fan, estos m\u00e1s de treinta a\u00f1os de \u201cgobiernos de izquierdas\u201d han producido la casi absoluta, e intencionada, disoluci\u00f3n de cualquier tipo de tejido social alternativo.<\/p>\n
En la actualidad estamos, como es l\u00f3gico, en la oposici\u00f3n, y no hemos aceptado ninguna liberaci\u00f3n, ni cobramos dietas o cualquier otro tipo de remuneraci\u00f3n. S\u00f3lo recibimos 400 euros que es la asignaci\u00f3n mensual a cada grupo municipal para su funcionamiento diario. Nos ofrecieron dos liberaciones m\u00e1s las dietas por asistencia; lo que supondr\u00eda, seg\u00fan nuestros c\u00e1lculos, unos ingresos de unos 7.000 euros mensuales. Esto nos plante\u00f3 tambi\u00e9n un debate importante: aceptar el dinero y utilizarlo en el desarrollo de nuestro proyecto pol\u00edtico y social, o pensar en la fuerza del ejemplo. Casi por unanimidad optamos por lo segundo, cre\u00edmos recoger as\u00ed una demanda social que era muy amplia. Estamos convencidos de que nuestra decisi\u00f3n fue un acierto.<\/p>\n
Estamos trabajando tambi\u00e9n, siguiendo el ejemplo de las Candidaturas Alternativas del Vall\u00e9s y de otros grupos, en la coordinaci\u00f3n de las diversas candidaturas alternativas que han aparecido en la Comunidad de Madrid, tanto las que ha obtenido representaci\u00f3n, no demasiadas, como las que no. En Madrid la situaci\u00f3n es un poco distinta a la de Catalu\u00f1a, porque se han configurado algunas candidaturas meramente \u201canti\u2010IU\u201d, cuyo \u00fanico fin era mermar los resultados de IU, o algunas nacidas al calor la pelea \u201cinterna\u201d PCE\u2010IU. Pensamos que se podr\u00e1 trabajar s\u00f3lo con aquellos grupo que hayan nacido con voluntad de desarrollar un proyecto pol\u00edtico seriamente, sin sectarismo y sin \u201cantis\u201d a priori. Nosotros no hemos sido ni seremos jam\u00e1s una candidatura \u201canti\u2010IU\u201d, sino un proyecto con voluntad de construir.<\/p>\n
En estos casi cinco a\u00f1os de vida, y en estos primeros meses de presencia institucional, hemos constatado que nuestro crecimiento interno ha sido sostenido pero a\u00fan demasiado d\u00e9bil. Existe un rechazo muy pronunciado a implicarse en organizaciones pol\u00edticas de tipo cl\u00e1sico, al mismo tiempo que hemos observado una apreciable revitalizaci\u00f3n de los movimientos sociales. Junto al rechazo a los partidos, se desarrolla un creciente inter\u00e9s por la participaci\u00f3n social por otros medios. En este orden de cosas, ha sido muy remarcable la irrupci\u00f3n del movimiento 15M. La aparici\u00f3n de gente nueva, su incorporaci\u00f3n, desde la frescura que da la ausencia de experiencia, ha supuesto una inyecci\u00f3n imprescindible para la reactivaci\u00f3n de la lucha social.<\/p>\n
Pensamos que nuestra principal preocupaci\u00f3n debe ser no pretender sustituir al movimiento social o pretender convertirnos en sus portavoces o mucho menos en sus representantes. S\u00f3lo si comprendemos que somos parte, siempre en plano de igualdad, de este movimiento, y que debemos trabajar para fomentar su desarrollo y su autonom\u00eda no caeremos en los errores del pasado. Estas tendencias \u201ccontroladoras\u201d se han dado y se dar\u00e1n, son propias de nuestra cultura pol\u00edtica, por eso debemos estar muy atentos y vigilantes para no desviarnos de una l\u00ednea que favorezca al conjunto del movimiento.<\/p>\n
Me gustar\u00eda ahora centrar mi intervenci\u00f3n en la relaci\u00f3n partidos (organizaciones pol\u00edticas)- movimientos, y en el papel que me parece podemos jugar los comunistas en esta relaci\u00f3n y en la situaci\u00f3n actual en general. Todo ello en relaci\u00f3n con la experiencia de esta peque\u00f1a candidatura local en la que participo y pasadas experiencias en organizaciones de \u00e1mbito estatal. Muchas de las cosas que voy a contar son fruto de beber de diversas reflexiones de compa\u00f1eros de Espai Marx, por lo tanto algunas de las cuestiones de las que me ocupar\u00e9 os resultar\u00e1n bastante familiares.<\/p>\n
Nos encontramos en un momento en el que, al mismo tiempo que se recrudece la crisis y se empieza a cuestionar el sistema, empezamos a vislumbrar posibilidades de articular resistencias y comenzar a plantearnos cambios de gran calado. Nuevamente, cuando muchos hab\u00edan perdido la esperanza, se abren ante nuestros ojos nuevas perspectivas.<\/p>\n
En primer lugar, estamos observando algo tan importante como es la irrupci\u00f3n de nuevos sujetos, y de un cambio cuantitativo y cualitativo entre los que toman conciencia y participan en la lucha desde diversos frentes.<\/p>\n
Hay un cambio cuantitativo porque, objetivamente, hay mucha m\u00e1s gente en la calle, eso lo podemos percibir tanto en lo local como en lo general. La respuesta, incluso, en \u00e1mbitos reducidos, es mayor. De todos modos, pese a ese fuerte incremento en la participaci\u00f3n, pienso que no podemos hablar de \u201cmasas\u201d en sentido cl\u00e1sico, o, al menos, de masas suficientes para cambiar las cosas.<\/p>\n
El cambio cualitativo se manifiesta, en mi opini\u00f3n, sobre todo en una superaci\u00f3n de la conciencia meramente electoral. Hace unos a\u00f1os nos manifest\u00e1bamos a las puertas de las sedes del PP: \u201cma\u00f1ana votamos, ma\u00f1ana os echamos\u201d era la consigna m\u00e1s coreada, y la soluci\u00f3n era, por lo tanto, s\u00f3lo electoral. Ahora esto ni siquiera se plantea y empieza el cuestionamiento del sistema en su conjunto, y lo que es m\u00e1s importante, la elaboraci\u00f3n colectiva de alternativas.<\/p>\n
Pese a que queda bastante para que podamos hablar de cultura popular alternativa, de cultura al margen del sistema, estos procesos, y otros muchos, pueden ser generadores de esta nueva cultura. Algunos debates como el del cuestionamiento de nuestra \u201cmod\u00e9lica Transici\u00f3n\u201d o el debate monarqu\u00eda\u2010republica han calado, y ya no nos limitamos a pregonar nuestras ideas en el desierto. Este debate no est\u00e1 ya s\u00f3lo en el interior del propio movimiento, sino que se ha trasladado a la calle.<\/p>\n
Frente a esto nos encontramos con la irrefrenable tendencia a dar lecciones de partidos, partiditos, sabios y sabihondos. Una tendencia que surge incluso en peque\u00f1as agrupaciones locales de izquierdas, incluso, por qu\u00e9 no reconocerlo, en la candidatura en la que participo \u00c9ste pensarnos superiores al resto porque somos militantes de \u201clos de toda la vida\u201d, \u00e9ste mirar por encima del hombro a esos \u201cjovenzuelos advenedizos\u201d es una desgracia que nos deberemos quitar de encima si pretendemos participar en los procesos de lucha y de cambio.<\/p>\n
Debemos tener claro que no hay militantes de primera y de segunda. Mirar hacia dentro y observar nuestro bagaje, pensar en que, al fin y al cabo, no hemos conseguido demasiado. \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para repartir carnets de revolucionario o para se\u00f1alar caminos que llevar\u00e1n a una victoria segura? Hablamos mucho de no romper el hilo generacional, o el hilo rojo, o el hilo de las tradiciones obreras, pero debemos, cuando menos, reconocer nuestra responsabilidad en esa ruptura.<\/p>\n
No podemos pedir a una generaci\u00f3n que ha crecido entre una violenta paz social, y conviviendo con un intenso bombardeo medi\u00e1tico que tenga un grado de conciencia muy desarrollado. El 15M y el conjunto de movimientos que han surgido no lo hacen desde la adscripci\u00f3n a un dogma o de modo artificial, sino desde una suerte de toma de conciencia m\u00e1s o menos espont\u00e1nea.<\/p>\n
Debemos ser extremadamente pacientes con su supuesta candidez.<\/p>\n
Cuestiones como el proceso de comprensi\u00f3n de la naturaleza de la represi\u00f3n o de la violencia llevar\u00e1n bastante tiempo. De igual modo ser\u00e1 arduo definir cu\u00e1l es la postura ante la represi\u00f3n y la violencia estatal.<\/p>\n
Hemos constatado un frontal rechazo dentro de los movimientos a los partidos y al parlamentarismo en todas sus formas. Este antipartidismo se manifiesta de igual modo hacia cualquier organizaci\u00f3n pol\u00edtica sea cual sea su tama\u00f1o y orientaci\u00f3n. \u00c9ste es un fen\u00f3meno, por exacerbado en muchos casos, preocupante pero comprensible. Creo que es fruto no de la falta de radicalismo de algunos grupos o partidos, sino de su falta de coherencia, de la ausencia de ejemplo, de su falta de contacto con la realidad y de su nula empat\u00eda con los intereses populares.<\/p>\n
La participaci\u00f3n en una candidatura local de izquierdas nos ha demostrado que la clave no es tener un programa m\u00e1s o menos rojo, sino decir lo que se hace y hacer lo que se dice. En este orden de cosas, y nuevamente en relaci\u00f3n con lo poco que hemos podido aprender en el proyecto local en el que participamos, esta experiencia nos confirma que el problema de IU no es fundamentalmente un problema de programa, sino que es un problema (tal como escribi\u00f3 hace tiempo un compa\u00f1ero) de qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo. Es un problema de relaci\u00f3n entre \u00e9tica y pol\u00edtica. No se ha construido el movimiento pol\u00edtico y social anunciado y se han reproducido los esquemas cl\u00e1sicos de los partidos pol\u00edticos \u201cal uso\u201d.<\/p>\n
Los comunistas no podemos seguir qued\u00e1ndonos con tal o cu\u00e1l afirmaci\u00f3n o decisi\u00f3n de nuestros cl\u00e1sicos, descontextualiz\u00e1ndolas a nuestro antojo, y actuando en consecuencia. El ejemplo de Lenin y los sindicatos es paradigm\u00e1tico, o el modelo de partido, o tantos otros que nos han vendido. Si no comprendemos que no se trataba de modelos, sino todo lo contrario, de la aplicaci\u00f3n profunda y creativa del pensamiento marxista, esto es, de aprender a pensar con nuestra propia cabeza, de no sentirnos aparte del movimiento y de aplicar un m\u00e9todo de an\u00e1lisis con el que trabajar en diversas condiciones, volveremos a caer en los mismos errores, nos separaremos del movimiento popular y no cambiaremos nada.<\/p>\n
Nos encontramos en la cuesti\u00f3n del movimiento obrero y el sindicalismo con un grave problema. Los \u201csindicatos de despacho\u201d, tal como los ha calificado alg\u00fan amigo extreme\u00f1o, contin\u00faan en su aceptaci\u00f3n del estado de cosas, las uniones locales no funcionan, cosa \u00e9sta que hace imposible plantearse cualquier tipo de experiencia de sindicalismo metropolitano ligada a los sindicatos llamados mayoritarios, y, al mismo tiempo, el sindicalismo alternativo sigue sin despegar con la fuerza que ser\u00eda necesaria.<\/p>\n
Estamos convencidos de que las huelgas y m\u00e1s en particular, las huelgas generales, son un motor fundamental de conciencia. Hemos observado c\u00f3mo ha aumentado la participaci\u00f3n en las huelgas, y lo que es muy importante, existe una mejor comprensi\u00f3n y un mayor grado de conciencia por parte de aquellos que se suman a este modo de lucha inventado por los trabajadores. De todos modos, creemos que es necesario que ese apoyo tenga un car\u00e1cter mucho m\u00e1s masivo. Tambi\u00e9n nos parece imprescindible que seamos conscientes del profundo cambio en el rostro de la clase trabajadora. Ese cambio ha pasado por delante de nosotros sin que hayamos hecho los esfuerzos necesarios para entenderlo. De nada sirven intentos de retornar al pasado, hay que reinventar algo nuevo, algo que tiene que ser producto de la experiencia de los trabajadores del siglo XXI.<\/p>\n
Nuestro gran reto es, creo que como el de todos, conseguir construir un movimiento de masas, ser capaces de que las grandes mayor\u00edas sociales tomen conciencia de la necesidad de un cambio radical. Y este reto se nos plantea en un momento en el que tal como ten\u00eda el placer de leer hace muy poco: \u201cno hemos hecho los deberes: sin acumulaci\u00f3n de fuerzas, sin cultura y organizaci\u00f3n aut\u00f3noma y con gran parte de los cuadros dirigentes y medios compartiendo, asimilando y difundiendo la cultura pol\u00edtica del enemigo\u201d.<\/p>\n
Aunque \u00e9ste pudiese parecer un escenario desolador, pienso que existen cada vez m\u00e1s signos que nos hacen ser al menos m\u00e1s optimistas que hace unos a\u00f1os. El surgimiento del 15M, los potentes movimientos de solidaridad vecinal frente a los desahucios, la lucha del sindicalismo alternativo por enterrar lo viejo y por construir algo nuevo sin los vicios del pasado, la extensi\u00f3n de la conciencia republicana, las modestas experiencias de candidaturas alternativas de izquierdas, y, en su conjunto, las diversas experiencias de lucha social, son las palancas que pueden impulsar la construcci\u00f3n de una nueva cultura popular aut\u00f3noma. Una cultura popular que sea capaz de sustituir a la cultura subalterna que nos han impuesto.<\/p>\n
Debemos comprender que todas estas experiencias que estamos llevando a cabo forman parte de un proceso necesario de acumulaci\u00f3n de fuerzas. Los grandes cambios sociales, la Revoluci\u00f3n Francesa, la Revoluci\u00f3n de Octubre, o la II Rep\u00fablica Espa\u00f1ola, por ejemplo, s\u00f3lo fueron posibles tras largos procesos previos de lucha. Cada una de las peque\u00f1as cosas que hacemos cada d\u00eda van calando, construyendo casamatas, y generando nuevas din\u00e1micas que se manifiestan casi siempre no de modo inmediato. S\u00f3lo si sabemos comprender estos tiempos de los cambios sociales seremos capaces de construir sin buscar atajos o sin prisas comprensibles pero da\u00f1inas. Los que procedemos de la cultura pol\u00edtica del Siglo XX seguramente no tenemos la soluci\u00f3n, pero al menos, si no somos parte de la soluci\u00f3n, no seamos parte del problema. Ahora, m\u00e1s que nunca, el educador necesita imperiosamente ser educado.<\/p>\n
\n
Carlos Guti\u00e9rrez, Pinto (Madrid) 4 de junio de 2012<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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