La r\u00e9bellion fran\u00e7aise<\/i> es el resultado de una ampl\u00edsima encuesta que ha durado 20 veinte a\u00f1os. El arco cronol\u00f3gico escogido para esta encuesta abarca desde la post-Fronda hasta el mes de abril de 1789. Jean NICOLAS considera que tras esa fecha empieza propiamente la Revoluci\u00f3n Francesa y el incremento de la movilizaci\u00f3n popular durante la revoluci\u00f3n ha producido un cambio de calidad, una ruptura en las formas de conciencia, por eso cierra su arco cronol\u00f3gico en este per\u00edodo. El territorio elegido para la encuesta es el todo el hex\u00e1gono franc\u00e9s.<\/p>\n
La encuesta de NICOLAS se inscribe en la perspectiva de la longue dur\u00e9e<\/i>: 128 a\u00f1os de rebeliones populares contra (entre otras muchas cosas):<\/p>\n
– la se\u00f1or\u00eda feudal (tanto la tradicional como la que era producto de la reacci\u00f3n feudal): defensa de los bienes comunales, contra las rentas feudales y las banalidades, por el derecho a la caza y la pesca, contra los signos del orgullo del se\u00f1or y de la humillaci\u00f3n de las gens de rien<\/i>…<\/p>\n
– la fiscalidad injusta (producto de la exenci\u00f3n de los privilegiados, y de la carga del mantenimiento del estado a los despose\u00eddos en base a los impuestos indirectos): el contrabando, las luchas contra la taille<\/i>, contra las aides<\/i>\u2026<\/p>\n
– la usurpaci\u00f3n de la tierra, (de los bienes comunales, por ejemplo).<\/p>\n
– por el derecho a la existencia (motines contra la carest\u00eda, por la tasaci\u00f3n de los cereales)<\/p>\n
– los conflictos del mundo del trabajo (negados por la historiograf\u00eda de tradici\u00f3n kautskyana): las bacanales (huelgas) de los jornaleros en tiempo de cosecha o de los compagnons<\/i> contra los ma\u00eetres<\/i> en la ciudad, las reyertas entre gavots<\/i> y d\u00e9vorants<\/i>\u2026<\/p>\n
– el poder absolutista: los raptos de ni\u00f1os, los abusos de la polic\u00eda, los enrolamientos forzados para las guerras, o para la marina y ultramar, las deserciones, los amotinamientos de soldados\u2026<\/p>\n
– la intolerancia y la represi\u00f3n en el espacio de lo sagrado: la resistencia popular contra la iglesia jer\u00e1rquica, las luchas por la tolerancia religiosa, la revuelta camisarde<\/i>, las revueltas jansenistas<\/i>\u2026<\/p>\n
El largo plazo elegido por NICOLAS en su encuesta no contradice, a mi modo de ver, la importancia de la courte dur\u00e9e<\/i>, de la coyuntura revolucionaria 1789-1799 que rompi\u00f3 el Ancien R\u00e9gime<\/i> que abri\u00f3 en pocos y ardientes a\u00f1os el paso hacia un nuevo mundo. Lo que hace, en definitiva es colocarla en un marco m\u00e1s amplio y proporcionar elementos \u00fatiles para esclarecer el misterio de la revoluci\u00f3n, o lo que es lo mismo: por qu\u00e9 motivos los de abajo ya no pod\u00edan sobrevivir constre\u00f1idos en las viejas formas y los de arriba ya no pod\u00edan mantener su poder (o hegemon\u00eda: consenso m\u00e1s coerci\u00f3n) en la forma en que lo hab\u00edan hecho durante siglos. La tormenta perfecta no se form\u00f3 en cuatro d\u00edas. Para esclarecer sus motivos necesitamos una mirada de largo alcance: la longue dur\u00e9e<\/i> (la r\u00e9bellion fran\u00e7aise<\/i>) nos explica m\u00e1s y mejor la curte dur\u00e9e<\/i> (la r\u00e9volution fran\u00e7aise<\/i>). Este es el enfoque de esta suma que convoca a los irreductibles de una la larga, difusa, capilar, molecular rebeli\u00f3n que afecta a millares y millares de gentes a trav\u00e9s de los tiempos, a formar un cuadro de conjunto.<\/p>\n
<\/a> El fen\u00f3meno que marcar\u00e1 estos 128 a\u00f1os ser\u00e1, para NICOLAS, la permanencia del rechazo. Una permanencia que, de todos modos, hay que colocar en su dimensi\u00f3n real: \u201cCiertamente, los humildes no viv\u00edan continuamente en el antagonismo. Una radiograf\u00eda de la opini\u00f3n popular debe incluir tambi\u00e9n la otra cara, la del escepticismo, la del conformismo y la aceptaci\u00f3n m\u00e1s o menos resignada del compromiso vivido d\u00eda a d\u00eda con el sistema dominante todos sus aparatos jurisdiccional o policial de los que se esperaba que garantizasen en el presente la seguridad y la tranquilidad, asegurando a cada uno sus posibilidades de supervivencia. Lo que resta es que el dinamismo de una sociedad se puede descubrir mejor en el aspecto del cuestionamiento, ya que los choques, incluso cuando se dan en un trasfondo ambiguo en incluso paseista, comportan el riesgo de provocar inicios de cambio\u201d[2]<\/a><\/u>. Que es otra forma de decir: no lo saben pero lo hacen.<\/p>\n <\/a> Las cifras del libro son grandes, muy grandes: 8.528 rebeliones de diversos tipos rescatadas del olvido por el propio NICOLAS y por sus 59 colaboradores, que han examinado archivos a lo largo y ancho del territorio franc\u00e9s. Su amplia encuesta supera la metodolog\u00eda de los \u201cestudios de caso\u201d de los 70 del siglo pasado, a la que impl\u00edcitamente acusa de producir generalizaciones precipitadas o reductivas: \u201cNo es una bulimia de erudici\u00f3n lo que nos hecho ir m\u00e1s all\u00e1, si no m\u00e1s bien la convicci\u00f3n de que, para verificar la validez de los modelos, es preciso trabajar sobre un tejido sin desgarros, lo m\u00e1s amplio posible, inscribiendo los acontecimientos en una serie prolongada, con el fin de desbaratar las infinitas trampas que se ocultan tras las ocurrencias y tras la variedad de las situaciones locales. Es cierto que el n\u00famero, de forma pasajera, no est\u00e1 de moda. Las cifras, alineadas en ristra, demostrar\u00edan una opci\u00f3n ligeramente trivial. Recientemente s\u00f3lo se hablaba de modelos o de paradigmas, primas de la verdad cuyas facetas ser\u00edan m\u00e1s reveladoras que las series hab\u00edan sido durante quiz\u00e1s demasiado tiempo la materia de la historia social \u201cdominante\u201d. Significa olvidar que el caso \u00fanico escogido en los m\u00e1rgenes, por rico que sea, en primer lugar existe por su sitio en una secuencia: s\u00f3lo con esta condici\u00f3n su an\u00e1lisis se transforma en significativo y generalizable. Yo hago m\u00eda la idea de Ernest Labrousse para quien \u201ctodo lo importante se repite\u201d. Por a\u00f1adidura, el rastreo sistem\u00e1tico de los archivos revela una cantidad de incidentes que hasta ah\u00ed desapercibidos, uno de cuyos elementos impactar\u00e1 la mirada, mediante la suerte, y producir\u00e1 una nueva interpretaci\u00f3n. \u00danicamente el \u201cba\u00f1o de multitudes\u201d, la inmersi\u00f3n en la masa de los asuntos, puede librar este conocimiento \u00edntimo, esta especie de empat\u00eda inseparable de la lectura del pasado. Quiz\u00e1 resulte sorprendente que un trabajo que se presenta bajo el signo de la estad\u00edstica reivindique la afectividad como m\u00e9todo de investigaci\u00f3n, pero, por mi parte, no he querido sacrificar ni la cantidad ni los valores sensibles que recubre\u201d[3]<\/a><\/u><\/p>\n <\/a> NICOLAS clasifica sus 8528 rebeliones, crea tipolog\u00edas, las analiza en sus ritmos ya sean anuales, decenales o estacionales, intenta descubrir continuidades, establece generalizaciones siempre prudentes, relaciona los conflictos con el conjunto de la poblaci\u00f3n, atiende y analiza el lenguaje de aquellos que no saben o no pueden dejar trazos escritos si no es a trav\u00e9s de las actas de los comisarios de polic\u00eda, o la correspondencia de las autoridades dando cuenta de las rebeliones y pidiendo ayuda a sus superiores: \u201cTodo era registrado, todo remontaba hasta la c\u00faspide. El Consejo del rey, los ministros, los intendentes y sus subdelegados, los comandantes de provincia, los tribunales a todos los niveles impon\u00edan \u00f3rdenes sin tregua, sanciones y arbitrajes cuyas trazas han conservado abundantemente los archivos. Unas trazas que hoy forman el mantillo de a inteligencia social del pasado\u00bb[4]<\/a><\/u>.<\/p>\n La primera clasificaci\u00f3n en bruto de los conflictos inventariados atendiendo a las caracter\u00edsticas ser\u00eda la siguiente:<\/p>\n
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