{"id":19524,"date":"2026-03-29T05:00:38","date_gmt":"2026-03-29T04:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19524"},"modified":"2026-03-29T01:00:10","modified_gmt":"2026-03-29T00:00:10","slug":"asesinato-de-un-gran-filosofo-historia-de-un-gran-circulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19524","title":{"rendered":"Asesinato de un gran fil\u00f3sofo, historia de un gran C\u00edrculo"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de David Edmonds, El asesinato del profesor Schlick. Auge y ca\u00edda del C\u00edrculo de Viena <\/i>[EAPS], Madrid: C\u00e1tedra, 2025, 348 p\u00e1ginas (traducci\u00f3n de Luis M. Vald\u00e9s Villanueva).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Si siempre ha estado interesado por el abyecto asesinato de Moritz Schlick, el fil\u00f3sofo (y f\u00edsico) fundador del C\u00edrculo de Viena. Si disfrut\u00f3 de lo lindo cuando ley\u00f3 El atizador de Wittgenstein,<\/i> el relato filos\u00f3fico sobre el encontronazo Popper-Wittgenstein que el autor, David Edmons, escribi\u00f3 junto con John Eidinow. Si le apetece leer un excelente ensayo filos\u00f3fico de 21 cap\u00edtulos (m\u00e1s Dramatis personae<\/i>, cronolog\u00eda y un muy \u00fatil \u00edndice de conceptos personas y lugares) que nada tiene que envidiar a una buena novela. Si le interesa conocer m\u00e1s detalles de una figura cient\u00edfica y filos\u00f3fica de la talla de Ernst Mach y de la Sociedad que llev\u00f3 su nombre. Si Otto Neurath, uno de los miembros m\u00e1s comprometidos pol\u00edticamente del C\u00edrculo, es para usted una figura filos\u00f3fica (aunque no s\u00f3lo filos\u00f3fica) que crece y crece con el tiempo (\u00abSu doctorado versaba sobre el mundo antiguo y las sociedades de trueque, pero sus conocimientos abarcaban desde Goethe hasta Marx, pasando por la historia de la \u00f3ptica\u00bb, p. 33). Si no recuerda con detalle que la primera pasi\u00f3n intelectual de Moritz Schlick fue la f\u00edsica y que se doctor\u00f3 con una tesis sobre la naturaleza de la luz supervisada por Max Planck (Premio Nobel en 1918). Si Hans Hahn sigue siendo un fil\u00f3sofo-cient\u00edfico al que no ha olvidado. Si sigue pensando que Rudolf Carnap \u2013a quien influyeron, seg\u00fan propia confesi\u00f3n, los libros de Russell m\u00e1s que los de cualquier otro fil\u00f3sofo\u2013 ha sido uno de los grandes fil\u00f3sofos del siglo XX (\u00abCarnap era la ant\u00edtesis de la ostentaci\u00f3n: trabajaba de forma constante y met\u00f3dica, construyendo su estructura filos\u00f3fica ladrillo a ladrillo\u00bb, p. 39), un gigante que muchos fil\u00f3sofos formalistas actuales (David Chalmers, por ejemplo) consideran un h\u00e9roe (un grande tambi\u00e9n para Sacrist\u00e1n). Si de entrada no se siente alejado de un grupo de fil\u00f3sofos que sent\u00edan pasi\u00f3n real por la ciencia, que cre\u00edan en sus posibilidades transformadoras y sent\u00edan casi fervor por el papel que la filosof\u00eda pod\u00eda desempe\u00f1ar en esa empresa transformadora (no eran chatos positivistas insensibles, se diga lo que se diga y lo diga quien lo diga). Si no le cuesta transigir \u2013\u00a1qu\u00e9 le vamos a hacer, nadie es perfecto!\u2013 con los inexactos (y por lo dem\u00e1s tan usuales) comentarios de Edmonds sobre Lenin. Si quiere conocer la relaci\u00f3n que el fil\u00f3sofo asesinado mantuvo con Einstein, uno de los grandes h\u00e9roes del C\u00edrculo. Si quiere recordar de nuevo la Viena roja, sin idealizaciones, con buen realismo pol\u00edtico (\u00abun laboratorio perfecto para quienes, como Neurath, ten\u00edan la motivaci\u00f3n y el impulso de experimentar\u00bb, p. 84): \u00abDesde 1922, Viena ten\u00eda las competencias de un Land o provincia, lo que le otorgaba un margen considerable para recaudar impuestos y gastar. El socialismo austromarxista, como experimento de socialismo democr\u00e1tico, dio resultados espectaculares\u00bb (jornada laboral de 8 horas, seguro de desempleo, vivienda p\u00fablica), p. 81. Si apenas conoce a un fil\u00f3sofo como Edgar Zilsel, uno de los miembros m\u00e1s a la izquierda del C\u00edrculo, un defensor de la educaci\u00f3n de adultos que se suicid\u00f3 en Estados Unidos en 1944, a los 53 a\u00f1os. Si sigue deslumbrado por la met\u00e1fora sobre de la ciencia de Neurath, la del del barco en alta mar (que tanto gustaba y tanto analiz\u00f3 Paco Fern\u00e1ndez Buey). Si est\u00e1 interesado por la compleja relaci\u00f3n de Wittgenstein con el C\u00edrculo. Si quiere introducirse en el interesante asunto de los isotipos de Neurath. Si quiere conocer la relaci\u00f3n de los miembros del C\u00edrculo con el juda\u00edsmo y su \u00absentirse jud\u00edos\u00bb (nada que ver con el sionismo). Si tiene inter\u00e9s en saber por qu\u00e9 el austrofascismo no pod\u00eda tolerar al C\u00edrculo y si el empirismo l\u00f3gico era inherentemente socialista. Si quiere ver analizado con detalle el Manifiesto de 1929 del C\u00edrculo (escrito por Neurath, con la ayuda de Carnap y Hahn): \u00abEl C\u00edrculo de Viena cree que [\u2026] cumple una exigencia del momento: tenemos que crear herramientas intelectuales para la vida cotidiana, para la vida cotidiana del erudito, pero tambi\u00e9n para la vida cotidiana de todos aquellos que de alguna manera se unen para trabajar en la remodelaci\u00f3n consciente de la vida\u00bb. Si quiere saber por qu\u00e9 el SDAP (el Partido Socialdem\u00f3crata austriaco) era el hogar pol\u00edtico natural de la mayor\u00eda de los miembros del C\u00edrculo (\u00abSin embargo, dar la impresi\u00f3n de que el C\u00edrculo de Viena sirvi\u00f3 como una especie de primera l\u00ednea intelectual para los socialdem\u00f3cratas ser\u00eda un error\u00bb, p. 170). Si quiere conocer por qu\u00e9 para los miembros del C\u00edrculo la figura idolatrada de Martin Heidegger era un portentoso fraude. Si quiere informarse sobre el choque de personalidades m\u00e1s importante dentro del C\u00edrculo, el que se produjo entre Schlick y Neurath. Si quiere tener informaci\u00f3n detallada sobre el asesinato de Schlick y de su asesino: Johann Nelb\u00f6ck (cap\u00edtulo 15). Si quiere conocer las penalidades y vicisitudes de muchos miembros del C\u00edrculo (especialmente en el caso de Kurt G\u00f6del) ante el auge de la extrema derecha austr\u00edaca y la anexi\u00f3n alemana de Austria, y las condiciones de su exilio. Si quieren tomar nota las revisiones filos\u00f3ficas del C\u00edrculo, de su alejamiento de sus propuestas iniciales (\u00abEn la d\u00e9cada de 1960, el empirismo l\u00f3gico empez\u00f3 a ser atacado por todos los frentes \u2013incluso, y sobre todo, por los miembros del C\u00edrculo y sus asociados\u2013, hasta el punto que muchos de sus principios centrales ya no parec\u00edan defendibles\u00bb, p. 302). Si quieren ver como describe David Edmonds el legado del C\u00edrculo (\u00abel \u00e9xito de las ideas del C\u00edrculo reside en su aparente ausencia\u00bb, p. 309)\u2026 En fin, si algunos de los anteriores antecedentes es verdadero en su opini\u00f3n, no tenga ninguna duda: h\u00e1ganse con El asesinato del profesor Schlick. Auge y ca\u00edda del C\u00edrculo de Viena. <\/i>Tal vez no sean horas o d\u00edas de vino y rosas (\u00a1se narra un asesinato!), pero s\u00ed se buena lectura, de goce filos\u00f3fico y de n\u00edtida y documentada cr\u00edtica de prejuicios y lugares comunes que no deber\u00edan serlo.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, pensando desde otro punto de vista (que nunca ha sido el m\u00edo, por cierto): Si nunca ha sentido simpat\u00eda por el neopositivismo l\u00f3gico ni por sus derivadas. Si les parece un ejemplo de barbaridad te\u00f3rica, una clara ilustraci\u00f3n de incultura filos\u00f3fica, la forma en que los del C\u00edrculo (Carnap, por ejemplo) se aproximaron a la obra del autor de los Cuadernos negros<\/i>. Si piensan que esta amplia y diversa tradici\u00f3n filos\u00f3fica ha tocado (y sigu tocando) fundamentalmente temas insustantivos. Si est\u00e1n alejados a\u00f1os-luz de su filosofar, de sus \u00abcomplejas sofisticaciones formales\u00bb para desarrollar temas nimios, insignificantes. Si creen que, en general, les falta siempre o casi siempre perspectiva hist\u00f3rica y que tratan a Hume o a Ockham, pongamos por caso, como si fueran colegas de Facultad. Si no han olvidado las tortuosas y ocultadas relaciones que algunos de estos fil\u00f3sofos positivistas-anal\u00edticos han mantenido en ocasiones con instituciones del establishment pol\u00edtico anglosaj\u00f3n (especialmente el usamericano). Si les molesta ad nauseam<\/i> el tono despreciativo (con insondables pozos de ignorancia) con que muchos de estos autores han tratado al marxismo y su tradici\u00f3n (sin olvidar al anticomunismo de algunos de ellos). Si siempre les aburri\u00f3 soberanamente la lectura de estos fil\u00f3sofos con desarrollada conciencia narcisista de sus propias aportaciones filos\u00f3ficas. Si creen que les falta, salvadas algunas excepciones, pulsi\u00f3n poli\u00e9tica, sensibilidad social, deseo de igualdad. Si los piensan y sienten como \u00abse\u00f1ores muy instalados\u00bb de la filosof\u00eda institucional. Si los ven en general como un instrumento exitoso y nada inocente de la prolongada influencia ideol\u00f3gica y cultural usamericana. En fin, para no cansarles m\u00e1s, si prefieren (en discutible disyumntiva) 10 p\u00e1ginas de Benjamin, Korsch, Gramsci o Thompson a 250 de Carnap, Quine, Popper o Chalmers, este libro, este ensayo de David Edmonds, tambi\u00e9n puede ser su libro aunque sea para corroborar su lejan\u00eda, sus cr\u00edticas y sus consideraciones centrales… O, admit\u00e1moslo tambi\u00e9n, para pulir y matizar opiniones, posiciones, gustos y creencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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