{"id":19575,"date":"2026-04-08T05:00:59","date_gmt":"2026-04-08T04:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19575"},"modified":"2026-04-08T01:14:08","modified_gmt":"2026-04-08T00:14:08","slug":"nuevo-seminario-jordi-torrent-bestit-la-obsolescencia-del-hombre-de-gunther-anders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19575","title":{"rendered":"Nuevo seminario \u00abJordi Torrent Bestit\u00bb: La obsolescencia del hombre<\/i> de G\u00fcnther Anders"},"content":{"rendered":"
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Estamos en las \u00faltimas sesiones del seminario sobre el Luk\u00e1cs tard\u00edo y a continuaci\u00f3n iniciaremos uno nuevo a finales de este mes o principios de mayo. Ser\u00e1 el trig\u00e9simo quinto curso de nuestros seminarios, que comenzaron en el curso 1988\/1989.<\/p>\n

Vamos a adentrarnos en el pensamiento de G\u00fcnthers Anders\u00a0<\/b>con el primer volumen de su obra La obsolescencia del hombre. Vol. 1. Sobre el alma en la \u00e9poca de la segunda revoluci\u00f3n industrial.\u00a0<\/i> ED PRE-TEXTOS, 3\u00aa, 2023.<\/div>\n

La forma de proceder es leer anticipadamente unas 20 o 25 p\u00e1ginas de texto, que posteriormente son rele\u00eddas y comentadas en una puesta en com\u00fan, que dirige un monitor.<\/p>\n

Quien desee participar puede dirigirse a Espaimarx en la direcci\u00f3n de correo contacto@espai-marx.net o a los diversos miembros de la asociaci\u00f3n, para pedir que se le incluya en la lista de personas a conectar en la sesi\u00f3n de Zoom. Aunque es evidente que lo ideal es participar desde la primera sesi\u00f3n, dada la premura de tiempo no habr\u00e1 problema en incorporarse en posteriores sesiones si fuese necesario. En cualquier caso, la grabaci\u00f3n del seminario ser\u00e1 publicada posteriormente en la web de Espaimarx.<\/p>\n<\/div>\n

Resumen de La obsolescencia del hombre<\/em>\u00a0de G\u00fcnther Anders<\/b><\/h3>\n

Introducci\u00f3n: El diagn\u00f3stico de una \u00e9poca<\/b>
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La obsolescencia del hombre<\/i> es la obra fundamental del fil\u00f3sofo G\u00fcnther Anders (1902-1992), publicada en dos vol\u00famenes (1956 y 1980). Subtitulada como \u00abantropolog\u00eda filos\u00f3fica en la \u00e9poca de la tecnocracia\u00bb, su tesis central es radical: la t\u00e9cnica ha dejado de ser una herramienta para convertirse en el sujeto de la historia<\/b>. En este nuevo escenario, el ser humano ha quedado relegado a un papel secundario, convirti\u00e9ndose en un ser \u00abobsoleto\u00bb\u00a0que ya no puede seguir el ritmo de la perfecci\u00f3n de sus propios productos.<\/p>\n

La obra no es un pron\u00f3stico futurista, sino un diagn\u00f3stico de la transformaci\u00f3n que la tecnolog\u00eda ya hab\u00eda operado en el alma, la sociedad y la moral humanas.<\/p>\n

Estructura y conceptos clave del Volumen I (Sobre el alma en la \u00e9poca de la segunda revoluci\u00f3n industrial)<\/b><\/p>\n

La verg\u00fcenza prometeica<\/b><\/em><\/p>\n

Este primer ensayo introduce el concepto central de Anders. A diferencia de la verg\u00fcenza por algo malo hecho, la \u00abverg\u00fcenza prometeica\u00bb es el sentimiento de inferioridad que experimenta el ser humano al compararse con la perfecci\u00f3n de las m\u00e1quinas que \u00e9l mismo ha creado. Nos avergonzamos de nuestra corporalidad, de nuestros l\u00edmites biol\u00f3gicos (nacer, envejecer, morir, necesitar comida o sue\u00f1o) frente a la eficiencia, precisi\u00f3n y capacidad de las m\u00e1quinas para funcionar sin descanso. Esta verg\u00fcenza lleva al deseo de \u00abvolvernos como nuestros dioses: las m\u00e1quinas\u00bb, un imperativo que nos empuja a adaptarnos y sincronizarnos con el mundo t\u00e9cnico. Anders tambi\u00e9n habla aqu\u00ed de la \u00abiconoman\u00eda\u00bb o adicci\u00f3n a producir im\u00e1genes de nosotros mismos (fotograf\u00edas) como un intento de sobrevivir en efigie y vencer nuestra caducidad f\u00edsica.<\/p>\n

El mundo como fantasma y matriz<\/b><\/em><\/p>\n

En esta secci\u00f3n, Anders analiza el impacto de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, como la radio y la televisi\u00f3n. Su an\u00e1lisis es sorprendentemente clarividente. Sostiene que estos medios crean un mundo de \u00abfantasmas\u00bb (im\u00e1genes y sonidos desprovistos de presencia f\u00edsica) que se consumen en la soledad del hogar, dando lugar a la figura del \u00abermita\u00f1o de masas\u00bb. Pero, adem\u00e1s, el medio act\u00faa como una \u00abmatriz\u00bb o molde: para ser transmisible, la realidad debe adaptarse al formato del medio. Como resultado, el mundo real termina imitando a las im\u00e1genes que de \u00e9l se ofrecen, invirti\u00e9ndose la relaci\u00f3n: lo real se convierte en una copia de su propia representaci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre la bomba y las ra\u00edces de nuestra ceguera apocal\u00edptica<\/b><\/em><\/p>\n

El \u00faltimo ensayo del primer volumen aborda la amenaza nuclear. Anders acu\u00f1a aqu\u00ed otro concepto crucial:\u00a0la \u00abbrecha prometeica\u00bb<\/b> (o desnivel prometeico). Esta es la peligrosa desconexi\u00f3n entre nuestra capacidad para producir artefactos (como la bomba at\u00f3mica) y nuestra capacidad para imaginar y sentir las consecuencias de su uso. Podemos fabricar algo capaz de aniquilar la humanidad, pero nuestra imaginaci\u00f3n moral y emocional es limitada y no puede asimilar esa magnitud de horror, lo que nos sumerge en una \u00abceguera apocal\u00edptica\u00ab que nos impide reaccionar ante el peligro inminente.<\/p>\n

El Volumen II y la ampliaci\u00f3n del diagn\u00f3stico<\/b><\/h3>\n

El segundo tomo,\u00a0Sobre la destrucci\u00f3n de la vida en la \u00e9poca de la tercera revoluci\u00f3n industrial<\/i>, publicado en 1980, extiende el an\u00e1lisis a la sociedad de consumo y la automatizaci\u00f3n. Anders profundiza en c\u00f3mo el ser humano es moldeado por un sistema que busca anular su capacidad de pensar y rebelarse. Se imagina un mundo donde, a trav\u00e9s del condicionamiento colectivo, la educaci\u00f3n se reduce a lo m\u00ednimo, el entretenimiento vac\u00edo y la frivolidad se convierten en norma, con el objetivo de producir un \u00abhombre masa\u00bb d\u00f3cil y conformista. La filosof\u00eda y el pensamiento cr\u00edtico son sistem\u00e1ticamente erradicados para sofocar cualquier revuelta.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Un pensador de urgencias<\/b><\/p>\n

En resumen,\u00a0La obsolescencia del hombre<\/i> es una obra pesimista pero profundamente l\u00facida. Anders no ofrece soluciones f\u00e1ciles, pero su diagn\u00f3stico es un llamado de atenci\u00f3n. Frente a un mundo convertido en \u00abmegam\u00e1quina\u00bb que fija y limita al ser humano, el autor considera crucial\u00a0ampliar la fantas\u00eda moral y los sentimientos<\/b> para recuperar la libertad y oponer resistencia al dominio total de la t\u00e9cnica . Su filosofar, concebido \u00abdespu\u00e9s de Hiroshima\u00bb y \u00abdespu\u00e9s de Auschwitz\u00bb, nos obliga a enfrentar la posibilidad real de la autodestrucci\u00f3n de la humanidad y la p\u00e9rdida de nuestra esencia como sujetos libres e hist\u00f3ricos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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