{"id":19606,"date":"2026-04-14T05:00:35","date_gmt":"2026-04-14T04:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19606"},"modified":"2026-04-14T01:29:10","modified_gmt":"2026-04-14T00:29:10","slug":"apoyo-a-cuba-porque-estoy-del-lado-de-la-humanidad-y-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19606","title":{"rendered":"\u00abApoyo a Cuba porque estoy del lado de la humanidad y la vida\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Conoc\u00ed a Gabriel Rockhill por casualidad, mas no por azar<\/strong>. Nos present\u00f3 Helen Yaffe, amiga entra\u00f1able de Cuba, en enero de este a\u00f1o durante el Congreso Internacional que conmemor\u00f3<\/strong> \u2014en la Universidad de La Habana\u2014 los 60 a\u00f1os de la Conferencia Tricontinental<\/a><\/strong> (1966). La actual coyuntura pol\u00edtica le agreg\u00f3 al evento una peculiaridad: los all\u00ed presentes estaban desafiando esa reciente manifestaci\u00f3n de agresividad contra nuestro pa\u00eds que incluye la posibilidad de una agresi\u00f3n armada. De ah\u00ed que la confluencia no fuera por azar. Fue por convicciones.<\/p>\n

Gabriel Rockhill \u2014fil\u00f3sofo, profesor, investigador y escritor de origen estadounidense<\/strong>\u2014 public\u00f3 recientemente un libro<\/strong> que ha captado el inter\u00e9s de muchos. Su t\u00edtulo ya deja entrever la complejidad de la trama: \u00bfQui\u00e9n pag\u00f3 a los m\u00fasicos del marxismo occidental?<\/em>\u00a0. <\/strong><\/p>\n

Motivada por lo disruptivo de este primer volumen lo contact\u00e9 con la propuesta de realizarle una entrevista para Cubadebate<\/em>. Accedi\u00f3 sin titubear.<\/p>\n

M: En su libro \u00ab\u00bfQui\u00e9n pag\u00f3 a los m\u00fasicos del marxismo occidental?\u00bb ofrece elementos contundentes que contribuyen a desmontar al que ha sido conocido como \u00abmarxismo occidental\u00bb: \u00bfexiste un \u00abmarxismo confiable\u00bb? \u00bfQu\u00e9 alternativas tenemos desde Latinoam\u00e9rica a este \u00abmarxismo occidental\u00bb?<\/strong><\/p>\n

GR: La expresi\u00f3n \u00abmarxismo occidental<\/strong>\u00bb no se refiere a toda la producci\u00f3n intelectual marxista en el mundo occidental, sino a una forma espec\u00edfica de marxismo que ha surgido y se ha vuelto dominante en el centro imperial<\/strong>. Us\u00e9 la expresi\u00f3n \u00abmarxismo occidental\u00bb en el t\u00edtulo porque es un punto de referencia reconocible, al menos dentro de ciertos sectores de la intelectualidad, debido a un debate generado en y alrededor de la obra de figuras como Maurice Merleau-Ponty, Perry Anderson y Domenico Losurdo.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n explico en el libro que la expresi\u00f3n m\u00e1s precisa ser\u00eda \u00abmarxismo imperial\u00bb porque lo que tenemos entre manos es una orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica m\u00e1s que una categor\u00eda geogr\u00e1fica o cultural rigurosa.<\/p>\n

Adem\u00e1s, esta terminolog\u00eda tiene la ventaja de especificar que el marxismo en cuesti\u00f3n es uno que ha sido transformado por el imperialismo en una sutil herramienta del imperio (de ah\u00ed el doble significado de marxismo imperial: es un producto del imperialismo, as\u00ed como una fuerza ideol\u00f3gica que contribuye al imperio).<\/p>\n

Mi libro dilucida c\u00f3mo la forma dominante de marxismo que se ha desarrollado en el centro imperial ha tendido hacia el chovinismo social y la aceptaci\u00f3n del capitalismo, e incluso con el imperialismo. Esto ha sido debido, en parte, a la formaci\u00f3n de una aristocracia obrera en el centro, que se beneficia de las estructuras imperiales de acumulaci\u00f3n.<\/p>\n

Como explic\u00f3 Lenin con su caracter\u00edstica agudeza, la situaci\u00f3n material de los trabajadores en los principales pa\u00edses capitalistas, <\/strong>que es muy superior a la de los de la periferia, los ha hecho tender ideol\u00f3gicamente hacia una aceptaci\u00f3n del orden mundial imperial.<\/strong> Esto es, en \u00faltima instancia, lo que condujo a la divisi\u00f3n en el movimiento socialista mundial<\/strong> entre los que llegar\u00edan a ser conocidos como socialdem\u00f3cratas y aquellos que estaban dedicados, a la manera de Lenin, a romper las cadenas del imperialismo mediante el socialismo revolucionario.<\/p>\n

Losurdo, en su libro de 2017 sobre el marxismo occidental, se bas\u00f3 en el diagn\u00f3stico de Lenin para demostrar que la intelectualidad de izquierda contempor\u00e1nea en el centro imperial a\u00fan manifiesta la misma orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica fundamental.<\/p>\n

Al examinar la izquierda acad\u00e9mica afiliada directa o indirectamente con la herencia marxiana \u2014desde la Escuela de Fr\u00e1ncfort y la teor\u00eda posmoderna hasta el pensamiento angl\u00f3fono radical contempor\u00e1neo y m\u00e1s all\u00e1\u2014 Losurdo revela c\u00f3mo no solo tiende al chovinismo social y al acomodo imperial, sino tambi\u00e9n, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, al anticomunismo.<\/p>\n

En mi propio trabajo, me baso en los escritos de figuras como Lenin y Losurdo para desarrollar una econom\u00eda pol\u00edtica del conocimiento que examine las fuerzas materiales que impulsan la promoci\u00f3n de formas espec\u00edficas de teor\u00eda de izquierda, como el marxismo imperial o el llamado marxismo occidental.<\/p>\n

Lejos de ser un desarrollo intelectual aut\u00f3nomo que haya resultado del libre ejercicio de la raz\u00f3n humana individual o del as\u00ed llamado mercado abierto de las ideas, la teor\u00eda de izquierda en el centro imperial ha sido moldeada y dirigida por fuerzas muy materiales,<\/strong> incluyendo todo el aparato institucional de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de conocimiento (universidades, la industria editorial, el circuito de conferencias, los medios de comunicaci\u00f3n, etc.), as\u00ed como la poderosa influencia de la clase dominante a trav\u00e9s de sus fundaciones y el Estado<\/strong>.<\/p>\n

No es en absoluto casualidad que las posiciones marxistas dominantes en el centro imperial hayan sido generalmente trotskistas, socialistas libertarias, socialdem\u00f3cratas, anarcocomunistas, o alguna otra versi\u00f3n ecl\u00e9ctica, en lugar de marxistas en el sentido leninista reci\u00e9n mencionado.<\/p>\n

Debido tanto a las fuerzas econ\u00f3micas de la infraestructura como al poder ideol\u00f3gico de la superestructura, el marxismo ha tendido a transformarse en el centro en una forma imperial de marxismo que no solo se acomoda al capitalismo y al imperialismo, sino que tambi\u00e9n es abiertamente anticomunista y rechaza muchos, si no todos, los proyectos de construcci\u00f3n del Estado socialista.<\/p>\n

Esto es particularmente claro en el caso de los principales supuestos marxistas promovidos dentro de la superestructura imperial, incluidos los te\u00f3ricos de la Escuela de Fr\u00e1ncfort que analizo en el libro (Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse), otros marxistas occidentales prominentes, y te\u00f3ricos radicales contempor\u00e1neos que a veces son descritos como posmarxistas o neomarxistas (Alain Badiou, Slavoj \u017di\u017eek, Michael Hardt, Antonio Negri, etc.).<\/p>\n

En cuanto a la cuesti\u00f3n de las alternativas, \u00a1la respuesta es un rotundo s\u00ed! Debido a los efectos del imperialismo intelectual, el marxismo del imperio ha proyectado una sombra larga y oscura sobre la rica y profunda tradici\u00f3n internacional del marxismo antiimperialista, que es sencillamente el marxismo en su forma aut\u00e9ntica.<\/p>\n

Desde Marx y Engels hasta Lenin, Mao, H\u1ed3 Ch\u00ed Minh, y tantos otros l\u00edderes que encarnaron los principales movimientos de liberaci\u00f3n, el n\u00facleo del marxismo siempre ha sido la lucha contra el capitalismo<\/strong> como sistema global de acumulaci\u00f3n que destruye a los seres humanos y la naturaleza.<\/p>\n

A diferencia de la parodia chovinista social y anticomunista del marxismo que es prominente y promovida en el centro imperial, el marxismo genuino es un proyecto anticolonial y antiimperialista dirigido a la liberaci\u00f3n en el mundo real de la humanidad y la naturaleza de las garras mortales del capital.<\/p>\n

Cuba ha hecho una contribuci\u00f3n fundacional a esta tradici\u00f3n al llevar el socialismo revolucionario al hemisferio occidental. Tambi\u00e9n ha fomentado una rica cultura intelectual marxista que se extiende desde la obra de figuras como Fidel Castro, Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara, Hayd\u00e9e Santamar\u00eda y Roberto Fern\u00e1ndez Retamar, hasta pensadores contempor\u00e1neos como Ra\u00fal Antonio Capote, Antonio Barreiro V\u00e1zquez, Abel Prieto y el grupo de j\u00f3venes marxistas conocido como La Tizza.<\/p>\n

Esta no es, por supuesto, una tradici\u00f3n homog\u00e9nea, y hay debates importantes, as\u00ed como espacio para el desacuerdo y la innovaci\u00f3n. Sin embargo, de manera crucial, esta tradici\u00f3n no est\u00e1 limitada por el marco dogm\u00e1tico del marxismo imperial, que generalmente rechaza los proyectos socialistas del mundo real por considerarlos, de alguna manera, peores que el capitalismo.<\/p>\n

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M: En Cuba tambi\u00e9n nos hemos apropiado de dicho \u00abmarxismo occidental\u00bb. Las ideas de Marx y de Lenin llegaron casi de inmediato a la Isla a principios del siglo XX y la Revoluci\u00f3n que triunf\u00f3 en 1959 si bien tuvo gran influencia, sobre todo, del marxismo-leninismo sovi\u00e9tico, expandi\u00f3 el acceso de todo el pueblo al estudio del marxismo en general (o de los marxismos). \u00bfC\u00f3mo distinguir y salvar dentro del \u00abmarxismo occidental\u00bb aquello que resulta org\u00e1nico a la lucha contra el capitalismo?<\/strong><\/p>\n

GR: Para evitar cualquier confusi\u00f3n que pudiera generar la expresi\u00f3n \u00abmarxismo occidental\u00bb, es \u00fatil distinguir entre el marxismo imperial que acabo de discutir y el marxismo propiamente dicho, que es profundamente antiimperialista<\/strong>.<\/p>\n

Ciertamente, el marxismo imperial ha sido la forma dominante en el mundo occidental<\/strong>, si entendemos esa regi\u00f3n m\u00e1s espec\u00edficamente como el centro imperial de Europa Occidental, Estados Unidos y sus aliados cercanos en el proyecto imperialista global.<\/p>\n

Sin embargo, incluso dentro del centro imperial, hay marxistas como Losurdo, Michael Parenti, John Bellamy Foster, Annie Lacroix-Riz, Sa\u00efd Bouamama y muchos otros, que son marxistas antiimperialistas.<\/p>\n

Por eso, en \u00faltima instancia, es m\u00e1s coherente distinguir entre dos orientaciones ideol\u00f3gicas, una de las cuales es poderosamente promovida por las superestructuras imperiales, en lugar de confiar en lo que parecen ser categor\u00edas geogr\u00e1ficas.<\/p>\n

La tradici\u00f3n marxista antiimperialista ha sido una fuerza importante en la periferia imperial, donde las v\u00edctimas del imperio y sus voceros org\u00e1nicos \u2014Lenin, Mao, Fidel, etc.\u2014 han situado la cuesti\u00f3n colonial y el imperialismo en el centro de sus an\u00e1lisis, orientando el marxismo hacia la transformaci\u00f3n pr\u00e1ctica del mundo mediante el desarrollo del socialismo real. Sin embargo, tambi\u00e9n hay una aristocracia obrera intelectual compradora en la periferia que recibe sus \u00f3rdenes de los discursos y debates dominantes en el centro.<\/p>\n

Esta intelectualidad compradora juega un papel esencial en el imperialismo intelectual, ignorando o denigrando las formas aut\u00f3ctonas de teor\u00eda antiimperialista en favor de promover las \u00faltimas tendencias te\u00f3ricas del imperio.<\/p>\n

Uno de los objetivos de mi libro es clarificar las l\u00edneas de la lucha de clases te\u00f3rica para superar cualquier confusi\u00f3n. Debido a la lucha de clases y al imperialismo intelectual, a los trabajadores de la periferia imperial a menudo se les ense\u00f1a a pensar que la producci\u00f3n te\u00f3rica de quienes son promovidos como los intelectuales l\u00edderes del mundo es m\u00e1s avanzada y sofisticada que la de los marxistas m\u00e1s comprometidos pr\u00e1cticamente que he mencionado.<\/p>\n

Concretamente, esto significa que se ense\u00f1a a la gente a mirar a figuras como Adorno, Marcuse, Negri, Badiou o \u017di\u017eek, en lugar de a Samir Amin, Walter Rodney, Ali Kadri, N\u00e9stor Kohan o Cheng Enfu. Esto tiene la consecuencia \u00faltima de confundirlos respecto a la realidad b\u00e1sica del imperialismo y el proyecto socialista de superarlo. Esta forma de imperialismo intelectual, por lo tanto, ayuda y favorece al imperialismo en general.<\/p>\n

Lo que mi investigaci\u00f3n demuestra es que las estructuras imperiales de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de conocimiento promueven una parodia del marxismo<\/strong>, as\u00ed como varias formas de teor\u00eda radical que pretenden superar al marxismo<\/strong>, las cuales, en \u00faltima instancia, sirven a los intereses del imperio.<\/p>\n

Si simplificamos al extremo, el punto es bastante f\u00e1cil de comprender: el imperio no promueve un trabajo que sea perjudicial para sus intereses.<\/strong> Por lo tanto, mi libro busca proporcionar a los lectores una br\u00fajula te\u00f3rica cuyo Polo Norte ya no sean los principales productos de la industria te\u00f3rica imperial, sino m\u00e1s bien el trabajo revolucionario antiimperialista de la tradici\u00f3n marxista internacional.<\/p>\n

M: El pesimismo cumple una funci\u00f3n social clave a favor de la ideolog\u00eda capitalista que perpet\u00faa la idea de que \u00abexterminar el mundo es m\u00e1s f\u00e1cil que transformarlo\u00bb. Se condicionan as\u00ed la desmovilizaci\u00f3n, la desarticulaci\u00f3n, la apat\u00eda colectiva y el rechazo al comunismo. Si a esto se suman las vicisitudes materiales de un pa\u00eds que como Cuba es asfixiado cotidianamente por el Bloqueo Econ\u00f3mico, Comercial y Financiero de Estados Unidos, la capacidad de resistir va perdiendo su cualidad subversiva. \u00bfQu\u00e9 recursos, intelectuales y pr\u00e1cticos, le quedan a los pueblos antiimperialistas como el cubano para no renunciar al socialismo, su alternativa para la construcci\u00f3n de un mundo mejor?<\/strong><\/p>\n

GR: La primera mitad de mi libro proporciona un an\u00e1lisis materialista de la superestructura imperial, concentr\u00e1ndose en el pa\u00eds imperialista m\u00e1s poderoso del mundo. Impulsada por la base econ\u00f3mica, con la que est\u00e1 dial\u00e9cticamente entrelazada, esta superestructura ha impuesto una ideolog\u00eda dominante. Esto incluye no solo una cosmovisi\u00f3n y un conjunto de ideas, sino tambi\u00e9n un marco perceptual, un conjunto de valores, una matriz afectiva, un sentido de la historia, pr\u00e1cticas \u00abrutinizadas\u00bb y m\u00e1s. Los sujetos ideol\u00f3gicos, como he argumentado en otro lugar con Jennifer Ponce de Le\u00f3n, est\u00e1n compuestos en cada dimensi\u00f3n de su existencia, no solo en sus ideas o cosmovisiones.<\/p>\n

Esto nos lleva al tema del pesimismo, que fue memorablemente codificado por Mark Fisher en el t\u00edtulo del primer cap\u00edtulo de su libro Realismo Capitalista<\/em>:<\/p>\n

\u00abEs m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo\u00bb. Un sentimiento similar es compartido por muchos otros prominentes supuestos marxistas en el centro imperial, incluyendo de manera m\u00e1s notable figuras como \u017di\u017eek y Fredric Jameson. De hecho, est\u00e1 tan extendido, incluso mucho m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos marxianos, que la mejor s\u00edntesis de esta posici\u00f3n ser\u00eda que \u00abes m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin de la ideolog\u00eda dominante\u00bb.<\/p>\n

En efecto, el mero pensamiento del fin del capitalismo es como imaginar el fin del mundo para pensadores como estos, ya que el capitalismo es el mundo vital material que sostiene su pr\u00e1ctica te\u00f3rica y los ha promovido como lumbreras principales dentro de la industria te\u00f3rica imperial.<\/p>\n

Si desapareciera, \u00bfqu\u00e9 quedar\u00eda de sus supuestas contribuciones intelectuales y de la ideolog\u00eda que promueven?<\/strong> Esta es una de las razones por las que, para ellos, es m\u00e1s f\u00e1cil repetir la ideolog\u00eda dominante que resistirse a ella.<\/p>\n

Aunque la orientaci\u00f3n idealista de los marxistas imperiales nos anima a desplazar la realidad material por el reino ideal de la imaginaci\u00f3n y las ideas, el fundamento mismo de la afirmaci\u00f3n de Fisher es emp\u00edricamente incorrecto.<\/p>\n

No se trata de \u00abimaginar\u00bb el fin del capitalismo, sino m\u00e1s bien de comprender la realidad tal como es y reconocer que ya existe un proceso hist\u00f3rico de superaci\u00f3n material del mismo.<\/p>\n

Los estados socialistas han estado involucrados durante m\u00e1s de un siglo en el dificil\u00edsimo proceso de romper las cadenas del imperialismo<\/strong> y forjar proyectos de soberan\u00eda nacional que sirvan a los intereses del pueblo y no a los de los profiteers<\/em>.<\/p>\n

Esto no se trata de imaginaci\u00f3n o proyecciones ut\u00f3picas, sino de la lucha muy real, material, por construir un mundo nuevo, socialista, a partir de los restos decadentes del orden mundial imperial.<\/p>\n

La superestructura imperial<\/strong> promueve la cosmovisi\u00f3n sintetizada por Fisher porque desarma a la gente y la anima a resignarse al sistema dominante de explotaci\u00f3n, opresi\u00f3n y destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica<\/strong>. Si ni siquiera es posible imaginar \u2014y mucho menos construir\u2014 un mundo alternativo, \u00bfpor qu\u00e9 esforzarse en intentarlo?<\/p>\n

Esta aquiescencia subjetiva a las fuerzas sociales objetivas equivale a alinear la propia capacidad de acci\u00f3n con la del sistema dominante, en lugar de movilizarla para un proyecto aut\u00f3nomo. Es, literalmente, un acto de renuncia a la propia libertad.<\/p>\n

En cuanto a los recursos disponibles para los antiimperialistas, necesitamos un an\u00e1lisis sobrio y de mirada clara sobre la realidad material que enfrentamos<\/strong>.<\/p>\n

El imperialismo<\/a> ha llevado al mundo al borde de la extinci\u00f3n, ya sea a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n catacl\u00edsmica de la biosfera, el asesinato social perpetrado por un fascismo desquiciado o la posibilidad inminente de guerras de aniquilaci\u00f3n global.<\/p>\n

La \u00fanica alternativa real y material es el socialismo. Sin embargo, la elecci\u00f3n ya no es simplemente entre socialismo y barbarie; es socialismo o exterminio. En lugar de estar en alg\u00fan mundo imaginario donde ni siquiera podemos concebir el fin del capitalismo, estamos en un mundo muy real en el que nos enfrentamos a la m\u00e1s cruda de las alternativas: es, literalmente, el fin del capitalismo o el fin de la vida tal como la conocemos.<\/p>\n

Cuba nunca ha sido libre para desarrollar el socialismo<\/a>.<\/strong> Al contrario, siempre se ha visto obligada a avanzar hacia el socialismo bajo asedio porque los imperialistas est\u00e1n aterrorizados por la amenaza del buen ejemplo. Y, sin embargo, contra todo pron\u00f3stico, Cuba ha sacado a su poblaci\u00f3n de la depauperaci\u00f3n sist\u00e9mica y la ignorancia<\/strong> impuestas antes de 1959, proporcionando educaci\u00f3n, salud, vivienda, empleo y desarrollo cultural, al tiempo que fomenta una sociedad fundada en la sostenibilidad ambiental. Nada de esto ha sido f\u00e1cil, y siempre ha sido a trompicones, con retrocesos y dificultades inevitables.<\/p>\n

Dado que Cuba est\u00e1 trazando un territorio inexplorado, al desarrollar el socialismo revolucionario en las Am\u00e9ricas, esto no deber\u00eda sorprender en absoluto. Lo asombroso es la medida en que Cuba ha podido avanzar tanto a solo 90 millas de la principal potencia imperialista del mundo. Es un testimonio de la resiliencia y el ingenio del pueblo cubano, as\u00ed como de su liderazgo, que se haya hecho tanto con tan poco y en condiciones tan arduas.<\/p>\n

Mientras EE. UU. se mueve en una direcci\u00f3n cada vez m\u00e1s fascista, est\u00e1 intensificando su guerra de represi\u00f3n contra Cuba, en un esfuerzo por recolonizar las Am\u00e9ricas y eliminar cualquier se\u00f1al de socialismo.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n pone claramente de relieve el papel que Cuba ha jugado en el hemisferio occidental. Los cubanos \u2014y quienes los apoyan\u2014 est\u00e1n en la vanguardia de la lucha por una Am\u00e9rica que sea realmente para todos nosotros, no para la clase Epstein, empe\u00f1ada en dividirnos y conquistarnos para mantener su imperio del mal.<\/p>\n

Los cubanos mantienen en alto la bandera de la humanidad en nuestro hemisferio, la bandera roja de la liberaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n imperial. Para cualquiera que no reconozca esto, podemos recordarle, haci\u00e9ndose eco una vez m\u00e1s de la fatua afirmaci\u00f3n de Fisher, que \u00abes m\u00e1s f\u00e1cil estar ciego a los logros del socialismo que ignorar la ideolog\u00eda dominante\u00bb.<\/p>\n

M: En su \u00faltimo libro (anteriormente mencionado) tambi\u00e9n argumenta los estrechos v\u00ednculos del intelectual filomarxista Herbert Marcuse con los servicios de inteligencia estadounidense y las consecuencias de dicha colaboraci\u00f3n. \u00bfDeber\u00edamos confiar hoy en el discurso te\u00f3rico, o la producci\u00f3n medi\u00e1tica, de \u00abla izquierda\u00bb y sus intelectuales financiados por la CIA?<\/strong><\/p>\n

GR: Debemos abordar la producci\u00f3n intelectual desde un punto de vista dial\u00e9ctico e hist\u00f3rico-materialista, en lugar de simplemente confiar ciegamente en las proclamas de los intelectuales santificados de la industria te\u00f3rica imperial.<\/p>\n

Si entendemos c\u00f3mo opera el sistema material de producci\u00f3n de conocimiento en el centro imperial<\/strong>, que incluye sus estrechas conexiones con el Estado y con la clase capitalista dominante, entonces podemos comprender m\u00e1s claramente el tipo de intelectuales que este sistema tiende a producir.<\/p>\n

Hay, por supuesto, un margen de maniobra, por lo que es importante insistir en el t\u00e9rmino tendencia: no hay un determinismo riguroso sino m\u00e1s bien poderosas fuerzas condicionantes.<\/p>\n

Sin embargo, hay un nivel notable de consistencia ideol\u00f3gica entre los pensadores de izquierda que tienen las plataformas m\u00e1s grandes.<\/strong> Aunque a menudo tienen desacuerdos intelectuales, convergen en los temas m\u00e1s importantes y tienden a ser anticomunistas y acomodaticios con el capitalismo.<\/p>\n

La Escuela de Fr\u00e1ncfort, que ha hecho una contribuci\u00f3n fundacional al marxismo occidental o imperial, es un caso ejemplar. Sus figuras principales, Adorno y Horkheimer, eran anticomunistas resueltos que equiparaban a Stalin con Hitler. Eran proisrael\u00edes y apoyaban abiertamente ciertas intervenciones militares imperiales.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cultivaron una reputaci\u00f3n por haber desarrollado un importante an\u00e1lisis del fascismo, mientras que pr\u00e1cticamente trabajaban \u2014como demuestro en el libro\u2014 con muchos exnazis, integr\u00e1ndolos en posiciones de liderazgo dentro del Instituto de Investigaci\u00f3n Social (el nombre oficial de la Escuela de Fr\u00e1ncfort). La versi\u00f3n de marxismo que ofrecen pone al marxismo de cabeza.<\/p>\n

Marcuse se gan\u00f3 una merecida reputaci\u00f3n como el miembro m\u00e1s izquierdista de los prominentes de la Escuela de Fr\u00e1ncfort. Esto se debe a que se radicaliz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960 y sali\u00f3 en apoyo de los movimientos antibelicistas y estudiantiles, as\u00ed como de ciertas luchas por la liberaci\u00f3n de g\u00e9nero, sexual, racial y ecol\u00f3gica.<\/p>\n

Sin embargo, al revisar el registro de archivos, descubr\u00ed que ment\u00eda regularmente sobre el trabajo que hab\u00eda hecho para el Estado estadounidense y sobre su relaci\u00f3n con la CIA.<\/p>\n

De hecho, colabor\u00f3 estrechamente con la Agencia, e incluso particip\u00f3 en el proceso de redacci\u00f3n de al menos dos Estimaciones de Inteligencia Nacional (NIE, por sus siglas en ingl\u00e9s), el m\u00e1s alto nivel de inteligencia para el gobierno de EE.UU. Fue uno de los principales expertos del Departamento de Estado sobre el comunismo, y continu\u00f3 trabajando con ex o actuales operativos estatales mucho despu\u00e9s de dejar Washington. Tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel principal en los proyectos de poder blando de la Fundaci\u00f3n Rockefeller en su guerra intelectual mundial contra el comunismo.<\/p>\n

Por ejemplo, fue la persona clave para su Proyecto de Marxismo-Leninismo, una iniciativa bien financiada que estableci\u00f3 una red transatl\u00e1ntica para la producci\u00f3n y diseminaci\u00f3n de erudici\u00f3n marxista de corte imperial. Trabaj\u00f3 estrechamente con su amigo Philip Mosely en este proyecto, quien fue un consultor de alto nivel y de larga data de la CIA y director del Instituto Ruso en la Universidad de Columbia.<\/p>\n

No es, pues, lo m\u00e1s m\u00ednimo sorprendente que, despu\u00e9s de la invasi\u00f3n de Bah\u00eda de Cochinos, Marcuse declarara: \u00abNo cuestiono el derecho de Estados Unidos a luchar contra el comunismo en el hemisferio occidental\u00bb.<\/p>\n

Cuando se trata de un an\u00e1lisis objetivo y sist\u00e9mico de la lucha de clases global, no se puede confiar en figuras como Adorno, Horkheimer y Marcuse, y lo mismo podr\u00eda decirse generalmente de la intelectualidad de izquierda compatible.<\/p>\n

Esto no significa, por supuesto, que estuvieran equivocados en todo o que todo su trabajo deba ser simplemente descartado. M\u00e1s bien, significa que cualquier compromiso riguroso con sus teor\u00edas deber\u00eda posicionarlas claramente dentro de la totalidad social, dilucidando c\u00f3mo su producci\u00f3n intelectual subjetiva estaba dial\u00e9cticamente entrelazada con el marco objetivo de la industria te\u00f3rica imperial.<\/p>\n

Por ejemplo, es cierto que las figuras principales de la Escuela de Fr\u00e1ncfort desarrollaron cr\u00edticas importantes al capitalismo de consumo<\/strong>, que pueden ser \u00fatiles. Sin embargo, si uno presta atenci\u00f3n a sus an\u00e1lisis, notar\u00e1 una sutil orientaci\u00f3n subjetivista.<\/strong><\/p>\n

Tienden a concentrarse en la experiencia fenomenol\u00f3gica de los consumidores de la capa media, como ellos mismos, no en las relaciones sociales explotadoras del sector productivo de la econom\u00eda, es decir, la vida de los trabajadores.<\/p>\n

Si lo ponemos en t\u00e9rminos muy simples, generalmente pasaron m\u00e1s tiempo criticando los efectos de la industria publicitaria en la manipulaci\u00f3n de los pensamientos y deseos de consumidores como ellos, que atacando el sistema de superexplotaci\u00f3n y degradaci\u00f3n global que, por poner un ejemplo, obliga a ni\u00f1os en el sur global a trabajar como esclavos en minas.<\/p>\n

En cuanto a la producci\u00f3n medi\u00e1tica del imperio, no es de fiar en absoluto. Como explico detalladamente en el libro, la CIA cre\u00f3 un \u00abMighty Wurlitzer\u00bb, es decir, una red internacional de medios de comunicaci\u00f3n que pod\u00eda manejar como si fuera una m\u00e1quina de discos: con solo pulsar un bot\u00f3n en la sede de la CIA, se reproduc\u00eda la misma melod\u00eda en todo el mundo.<\/p>\n

Este \u00abMighty Wurlitzer\u00bb sigue muy vivo y en plena forma, y su alcance y magnitud superan con creces lo que la mayor\u00eda de la gente imagina.<\/p>\n

Por citar solo un ejemplo, el experto en desinformaci\u00f3n William Schaap declar\u00f3 p\u00fablicamente que la CIA \u00abpose\u00eda o controlaba unas 2500 entidades medi\u00e1ticas en todo el mundo. Adem\u00e1s, contaba con su gente, desde corresponsales hasta periodistas y editores de gran visibilidad, en pr\u00e1cticamente todas las principales organizaciones medi\u00e1ticas\u00bb.<\/p>\n

M: Hoy se habla, por ejemplo, de los v\u00ednculos con la \u00e9lite imperial de un pensador liberal progresista como Noam Chomsky\u2026 \u00bfEs posible superar a la intelectualidad (acad\u00e9mica, anticomunista, etc.) sin combatir las estructuras capitalistas globales que la producen?<\/strong><\/p>\n

GR: Esta pregunta va al coraz\u00f3n de mi libro. Aunque incluye an\u00e1lisis materialistas cr\u00edticos de individuos y escuelas de pensamiento, el objetivo real es dilucidar c\u00f3mo la superestructura imperial produce y reproduce sistem\u00e1ticamente los mismos tipos fundamentales de intelectuales.<\/strong><\/p>\n

En otras palabras, en lugar de simplemente involucrarme en una cr\u00edtica ideol\u00f3gica subjetiva de individuos selectos o su trabajo, ofrece tambi\u00e9n, crucialmente, una cr\u00edtica ideol\u00f3gica objetiva del sistema material que produce y reproduce los mismos tipos de individuos<\/strong>, quienes luego crean un trabajo con un notable nivel de consistencia ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Un ejemplo clave de este fen\u00f3meno es la figura del recuperador radical. Este tipo de intelectual se posiciona en la izquierda y a menudo se autopresenta como radical. Generalmente son cr\u00edticos del capitalismo y de ciertos aspectos de la pol\u00edtica exterior de las principales potencias imperialistas. Sin embargo, siempre respetan \u2014aunque haya ocasionalmente unas pocas excepciones explicables\u2014 las l\u00edneas rojas ideol\u00f3gicas m\u00e1s importantes, rechazando el socialismo realmente existente por considerarlo peor que el capitalismo.<\/p>\n

Hay, por supuesto, diferentes grados de recuperaci\u00f3n radical, y siempre es importante involucrarse en un an\u00e1lisis dial\u00e9ctico para resaltar tanto las contribuciones positivas como negativas de un intelectual. Chomsky es un excelente ejemplo, y lo discutir\u00e9 en un pr\u00f3ximo libro que es parte del mismo proyecto de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

El trabajo del que hemos estado hablando, \u00bfQui\u00e9n pag\u00f3 a los m\u00fasicos del marxismo occidental?<\/em>, es en realidad el primer volumen de una trilog\u00eda titulada \u00abLa guerra intelectual mundial: el marxismo contra la industria te\u00f3rica imperial\u00bb. El segundo volumen, \u00abTeor\u00eda Francesa made in USA\u00bb, saldr\u00e1 el pr\u00f3ximo a\u00f1o. El tercero, \u00abLa enfermedad infantil de la teor\u00eda radical\u00bb, se publicar\u00e1 un poco m\u00e1s tarde, y es en ese trabajo donde proporciono una evaluaci\u00f3n de Chomsky.<\/p>\n

Por el momento, perm\u00edtanme decir que ciertamente es el caso que ha proporcionado cr\u00edticas emp\u00edricas significativas de la pol\u00edtica exterior de EE. UU. y de los efectos de la \u00abcorporatocracia\u00bb en los medios.<\/p>\n

Como socialista libertario, tambi\u00e9n ha tomado posiciones p\u00fablicas contra el bloqueo a Cuba, lo cual es de alabar.<\/p>\n

Sin embargo, no hizo esto dentro del marco de una comprensi\u00f3n sist\u00e9mica del imperialismo y la lucha para romper sus cadenas a trav\u00e9s de proyectos de construcci\u00f3n del Estado socialista (como es el caso, por ejemplo, en el trabajo de su contempor\u00e1neo Michael Parenti). De hecho, Chomsky celebr\u00f3 la destrucci\u00f3n del socialismo en gran parte de la esfera sovi\u00e9tica como el fin de una tiran\u00eda<\/strong> y una ocasi\u00f3n para regocijarse.<\/p>\n

Como muchos han se\u00f1alado, Chomsky se centr\u00f3 en la cr\u00edtica, y su proyecto pol\u00edtico positivo estaba lamentablemente subdesarrollado. Se autodescrib\u00eda como anarcosindicalista, trazando las ra\u00edces hist\u00f3ricas de su posici\u00f3n hasta el liberalismo ilustrado, pero nunca abord\u00f3 coherentemente el hecho de que el proyecto de autogesti\u00f3n de los trabajadores siempre ha sido precario cuando est\u00e1 desprovisto del poder estatal.<\/p>\n

Como tal, ha llevado a muchos lectores por un callej\u00f3n sin salida, sugiriendo que lo mejor que podr\u00edamos esperar ser\u00eda que una potencia imperial como EE.UU. estuviera a la altura de sus ideales autoproclamados, o que los trabajadores pudieran ejercer un control democr\u00e1tico a largo plazo sobre su lugar de trabajo sin tomar el poder estatal. No comprendi\u00f3 del todo el hecho de que los ideales liberales de EE.UU. est\u00e1n ah\u00ed para proporcionar cobertura a un proyecto imperial, y que es este proyecto la verdadera fuerza motriz, no su ideolog\u00eda.<\/p>\n

Dado su anticomunista descarte del leninismo como una filosof\u00eda contrarrevolucionaria, claramente no comprendi\u00f3 la necesidad de proyectos de construcci\u00f3n del Estado antiimperialistas para superar los males que diagnostic\u00f3.<\/p>\n

Las revelaciones m\u00e1s recientes sobre su estrecha amistad con Jeffrey Epstein<\/a> siguen un patr\u00f3n que ya estaba establecido.<\/p>\n

La carrera de Chomsky est\u00e1 ligada de varias maneras al complejo militar-industrial-acad\u00e9mico<\/strong>. Ense\u00f1\u00f3 en una instituci\u00f3n, el MIT, con profundos v\u00ednculos con el Pent\u00e1gono, del cual recib\u00eda el 90 por ciento de su financiaci\u00f3n en la d\u00e9cada de 1960. Trabaj\u00f3 all\u00ed en un laboratorio militar, y la investigaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que estaba haciendo fue apoyada por la Marina, la Fuerza A\u00e9rea, etc.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tuvo muchos contactos cuestionables y era amigo del director de la CIA, John Deutsch, a quien hab\u00eda apoyado en su campa\u00f1a para convertirse en presidente del MIT.<\/p>\n

Aunque cr\u00edtico con Israel, Chomsky habl\u00f3 en contra del movimiento de Boicot, Desinversi\u00f3n y Sanciones (BDS) y afirm\u00f3 que Israel ten\u00eda derecho a existir. No es, por lo tanto, particularmente sorprendente que fuera amigo de un operador de inteligencia sionista como Epstein<\/a>, quien proporcion\u00f3 asesoramiento financiero y apoy\u00f3 para un premio regular en su nombre, beneficios adicionales, contactos privilegiados e intercambio intelectual.<\/p>\n

Dada la reputaci\u00f3n p\u00fablica que Chomsky cultiv\u00f3 como una persona profundamente moral, no deja de ser perturbador vislumbrar c\u00f3mo actu\u00f3 en privado con un delincuente sexual convicto.<\/p>\n

Volviendo al n\u00facleo de su pregunta, el objetivo de esta trilog\u00eda es precisamente criticar las estructuras capitalistas globales que han producido una intelectualidad de este tipo<\/strong>. Esta es una de las razones por las que era importante para m\u00ed no limitar este proyecto de investigaci\u00f3n a una cr\u00edtica del marxismo imperial.<\/p>\n

El segundo volumen<\/strong> de esta trilog\u00eda aborda la teor\u00eda francesa posmoderna, y el tercero se ocupa de las formas de teor\u00eda radical contempor\u00e1nea que se basan en el marxismo imperial y\/o la French Theory,<\/strong> que incluyen la tercera generaci\u00f3n de la Escuela de Fr\u00e1ncfort, la teor\u00eda poscolonial y decolonial, la teor\u00eda queer liberal, la llamada filosof\u00eda del evento comunista de figuras como Badiou y \u017di\u017eek, etc.<\/p>\n

El objetivo es precisamente dilucidar el sistema material de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de conocimiento que produce y reproduce una intelectualidad de izquierda que \u2014en general\u2014 rechaza el socialismo realmente existente y se acomoda al capitalismo y al imperialismo (cuando no los defiende abiertamente).<\/p>\n

La ideolog\u00eda es camale\u00f3nica. Dado que tergiversa la realidad, esta \u00faltima tiende a filtrarse con el tiempo, y son necesarias nuevas formas ideol\u00f3gicas para disimularla.<\/p>\n

Al evaluar cr\u00edticamente la ideolog\u00eda dominante de la intelectualidad de izquierda imperial, quer\u00eda demostrar c\u00f3mo el sistema material de producci\u00f3n de conocimiento genera regularmente nuevas formas que son superficialmente diferentes pero comparten la misma orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica fundamental.<\/p>\n

Al igual que en otras industrias capitalistas, la industria te\u00f3rica fomenta la ilusi\u00f3n de progreso produciendo un vertiginoso grado de nuevos productos para el mercado \u2014nuevo materialismo, afropesimismo, etc.\u2014 que tienen la ventaja de distraer a las personas atentas a la realidad que se hab\u00eda filtrado a trav\u00e9s de formas ideol\u00f3gicas anteriores.<\/p>\n

El culto a lo nuevo promovido por el capitalismo de consumo convence a muchas personas de que cada nuevo producto en el mercado merece nuestra atenci\u00f3n<\/strong>, si no nuestra devoci\u00f3n, en lugar de reconocerlo como simplemente la \u00faltima iteraci\u00f3n de la ideolog\u00eda dominante.<\/p>\n

Esto ha demostrado ser una t\u00e1ctica particularmente exitosa en el empe\u00f1o de enviar el marxismo al basurero de la historia: \u00a1hay tantos discursos nuevos e innovadores que abren m\u00faltiples horizontes y conducen hacia todas las direcciones!<\/p>\n

Consideremos el caso de la Escuela de Fr\u00e1ncfort y la French Theory. Dentro de la historia intelectual burguesa, generalmente se presentan como opuestos. Hay, por supuesto, diferencias significativas.<\/p>\n

Sin embargo, lo que mi trilog\u00eda demuestra es que ambos son productos te\u00f3ricos de un sistema material de producci\u00f3n de conocimiento dentro de la superestructura imperial que promueve el anticomunismo y el acomodo al capitalismo, e incluso al imperialismo.<\/p>\n

A pesar de todas sus diferencias, entonces, est\u00e1n de acuerdo en lo m\u00e1s esencial. Son dos permutaciones diferentes de la ideolog\u00eda de izquierda dominante en el centro imperial, y deben ser reconocidas como tales.<\/p>\n

M: \u00bfSer\u00e1 traducido el libro al espa\u00f1ol? \u00bfTendr\u00e1 el p\u00fablico cubano la posibilidad de leerlo?<\/strong><\/p>\n

GR: S\u00ed, Nuevo Milenio est\u00e1 preparando una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, y el libro tambi\u00e9n ser\u00e1 publicado por El Viejo Topo en Espa\u00f1a y quiz\u00e1s por otras editoriales espa\u00f1olas en Am\u00e9rica Latina. N\u00e9stor Kohan ha aceptado escribir el pr\u00f3logo para la edici\u00f3n cubana. Es un honor incre\u00edble para m\u00ed, y espero que el libro pueda hacer una contribuci\u00f3n, por peque\u00f1a que sea, a los debates en Cuba y en el mundo hispanohablante en general.<\/p>\n

El libro en realidad comienza con una salva de apertura para toda la trilog\u00eda titulada \u00abLa cabeza del Che\u00bb. Cuenta la historia de la cacer\u00eda humana global emprendida por el imperio estadounidense para localizar al Che y asesinarlo ignominiosamente, en un esfuerzo por decapitar el movimiento antiimperialista global. Pone de relieve c\u00f3mo este proyecto vicioso fue de la mano con una guerra intelectual mundial contra el Che y su legado, explicando c\u00f3mo activos de la CIA buscaron tomar control de partes de su legado literario y tergiversar su biograf\u00eda.<\/p>\n

Esta secci\u00f3n del libro proporciona, en microcosmos, una visi\u00f3n general de los temas principales de la guerra intelectual mundial contra el comunismo.<\/p>\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, el libro dialoga con algunas de las excelentes investigaciones contempor\u00e1neas sobre la guerra cultural,<\/strong> como la obra de Fern\u00e1ndez Retamar, Capote, Barreiro y Kohan. Es esencial para este proyecto que la cr\u00edtica del marxismo imperial est\u00e9 en \u00faltima instancia situada dentro de un proyecto positivo de reivindicaci\u00f3n y defensa de la rica tradici\u00f3n internacional del marxismo antiimperialista.<\/p>\n

Dado el papel dirigente que Cuba ha jugado en esta tradici\u00f3n, tanto intelectual como pr\u00e1cticamente, es un punto de referencia importante para este proyecto de investigaci\u00f3n en su conjunto.<\/p>\n

M: Usted ha visitado Cuba, condena el bloqueo estadounidense y defiende nuestra causa abiertamente en sus redes virtuales. \u00bfPor qu\u00e9 seguir apoyando a la Revoluci\u00f3n actualmente?<\/strong><\/p>\n

GR: Soy un hijo del imperio, no un \u00abred diaper baby\u00bb (un beb\u00e9 de pa\u00f1al rojo, criado en cuna roja). Adem\u00e1s, fui entrenado en la ignorancia imperial por algunas de las llamadas instituciones l\u00edderes del mundo.<\/p>\n

Las estructuras materiales de producci\u00f3n de conocimiento buscaron hacer de m\u00ed un miembro de la aristocracia obrera intelectual que ignoraba, oscurec\u00eda o tergiversaba el imperialismo, mientras denigraba y descartaba simult\u00e1neamente la alternativa socialista.<\/p>\n

Habiendo crecido en una granja trabajando en la construcci\u00f3n, no nac\u00ed dentro de las redes de \u00e9lite que llegu\u00e9 a frecuentar gracias a mi educaci\u00f3n. Aunque subjetivamente experiment\u00e9 esto como ser superado por mis compa\u00f1eros, ahora reconozco en retrospectiva que, objetivamente hablando, fue incre\u00edblemente beneficioso. Significaba que nunca encajaba realmente, y tend\u00eda a cuestionar cosas que otros daban por sentado como normales o naturales.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n estaba profundamente afectado por la ideolog\u00eda de la superestructura imperial, y necesit\u00e9 involucrarme en un largo y a veces doloroso proceso de autocr\u00edtica para llegar a mis puntos de vista actuales. Me ayudaron en este proceso las condiciones objetivas de declive y decadencia imperial, as\u00ed como mi participaci\u00f3n en la organizaci\u00f3n pr\u00e1ctica y la educaci\u00f3n popular, sin mencionar la influencia perspicaz de personas cercanas a m\u00ed.<\/p>\n

Me hab\u00edan entrenado para ignorar a Cuba como irrelevante o para descartarla como corrupta.<\/strong> Una vez que comenc\u00e9 a cuestionar esta postura dogm\u00e1tica, encontr\u00e9 resistencia, en un obvio esfuerzo por mantenerme en mi lugar ideol\u00f3gico, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n

Recuerdo distintamente el momento en que le ped\u00ed a uno de mis antiguos profesores, \u00c9tienne Balibar, que firmara una carta p\u00fablica pidiendo el fin del bloqueo ilegal. Para su cr\u00e9dito, acept\u00f3 firmar la carta, que fue expresamente escrita para ser aceptable para la intelectualidad liberal.<\/p>\n

Sin embargo, este autoproclamado marxista tambi\u00e9n envi\u00f3 un mensaje, copi\u00e1ndome, a un grupo de prominentes intelectuales de izquierda como Michael Hardt y Judith Butler insistiendo en que \u00abla pol\u00edtica imperialista estadounidense hacia Cuba\u00bb no deber\u00eda \u00abllevarnos a aclamar o apoyar la dictadura corrupta en que se ha convertido la Cuba ‘socialista’\u00bb.<\/p>\n

Como supuesta prueba, proporcion\u00f3 enlaces a propaganda anticubana de fuentes altamente cuestionables como la intelectualidad de \u00abizquierda compatible\u00bb y el blog La Joven Cuba.<\/p>\n

A pesar de resistencias como esta, continu\u00e9 desarrollando mis habilidades de alfabetizaci\u00f3n medi\u00e1tica cr\u00edtica y estudiando seriamente la historia cubana, leyendo las obras de sus l\u00edderes y principales intelectuales. Tambi\u00e9n explor\u00e9 la rica cultura del cine, el arte y la literatura cubanos. En el proceso, aprend\u00ed por m\u00ed mismo suficiente espa\u00f1ol para poder acceder a material no traducido y romper mi dependencia del r\u00e9gimen de traducci\u00f3n imperial.<\/p>\n

Llegu\u00e9 a comprender que, como explic\u00f3 Eduardo Galeano en su excelente libro Patas arriba<\/em>:<\/p>\n

La escuela del mundo al rev\u00e9s, estaba viviendo en un mundo al rev\u00e9s. Casi todo lo que hab\u00eda o\u00eddo sobre Cuba era el espejo opuesto de la realidad. Entonces me interes\u00e9 cada vez m\u00e1s en la profundidad, amplitud y alcance de la guerra cultural contra Cuba que hab\u00eda moldeado \u2014a menudo imperceptiblemente\u2014 mi cosmovisi\u00f3n anterior.<\/p>\n

Le\u00ed ampliamente y aprend\u00ed mucho de autores como Fern\u00e1ndez Retamar, Capote, Barreiro, Kohan, Helen Yaffe y muchos otros, incluy\u00e9ndole a usted. Tambi\u00e9n visit\u00e9 Cuba dos veces, para ver con mis propios ojos y aprender m\u00e1s directamente sobre el proceso revolucionario cubano.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que me he detenido en los aspectos subjetivos de mi proceso de llegar a conocer la Revoluci\u00f3n Cubana no es por razones anecd\u00f3ticas o personales, sino por lo que revela sobre las condiciones objetivas y lo dif\u00edcil que es contrarrestar el adoctrinamiento ideol\u00f3gico fomentado por la superestructura imperial. Parte de nuestra lucha es liberar a las personas de sus garras y empoderarlas para que piensen por s\u00ed mismas y reflexionen cr\u00edticamente sobre las fuerzas que han moldeado sus cosmovisiones<\/strong>, mientras fomentamos la adhesi\u00f3n dogm\u00e1tica a ellas.<\/p>\n

Apoyo a Cuba porque estoy del lado de la humanidad y la vida, y reconozco el papel principal que est\u00e1 jugando en la lucha por poner Nuestra Am\u00e9rica en manos de su pueblo, para liberarla del mortal abrazo de la clase Epstein.<\/p>\n

Cubadebate<\/em>, 23 de marzo de 2026 (http:\/\/www.cubadebate.cu\/especiales\/2026\/03\/23\/apoyo-a-cuba-porque-estoy-del-lado-de-la-humanidad-y-la-vida\/<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conoc\u00ed a Gabriel Rockhill por casualidad, mas no por azar. Nos present\u00f3 Helen Yaffe, amiga entra\u00f1able de Cuba, en enero<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":19607,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1804,1552],"tags":[],"class_list":["post-19606","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cuba","category-marxismo"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19606"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19606\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19612,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19606\/revisions\/19612"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/19607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}