<\/p>\n
<\/p>\n Para Kanafani, la literatura sionista estableci\u00f3 las condiciones para la construcci\u00f3n del Estado de Israel y para el intento de Israel de erradicar la vida palestina. Es este imaginario sionista, forjado a lo largo de generaciones antes de 1948, el que crea las condiciones culturales dentro de la poblaci\u00f3n israel\u00ed para una especie de aniquilaci\u00f3n despreocupada de los palestinos, a pesar de que sus propios padres y abuelos hayan sobrevivido a la peor pol\u00edtica de aniquilaci\u00f3n: el Holocausto perpetrado por los nazis. La literatura sionista, escribi\u00f3 Kanafani, es cuestionada por un nuevo tipo de literatura escrita dentro de los \u00abmuros de la ocupaci\u00f3n sionista\u00bb por un mundo de \u00abj\u00f3venes \u00e1rabes condenados al r\u00e9gimen militar\u00bb \u2014a menudo en prisiones que hab\u00edan comenzado a surgir y se multiplicar\u00edan despu\u00e9s de 1967\u2014. Estos j\u00f3venes palestinos, entre los que Kanafani se contaba a s\u00ed mismo, hab\u00edan desarrollado la conciencia de su naci\u00f3n y hab\u00edan comenzado a esgrimir el \u00abarma de la literatura\u00bb contra sus ocupantes. A medida que escrib\u00edan \u2014relatos y poemas\u2014 y pintaban y esculp\u00edan, crearon un imaginario palestino que pas\u00f3 de peque\u00f1as revistas a carteles y convirti\u00f3 este \u00abarma de la literatura\u00bb en iconos internacionales. Conscientes de ello, los israel\u00edes comenzaron a intentar desarmar a los escritores y artistas palestinos, encarcelarlos, destruir su obra, bombardear sus estudios y bibliotecas, robar sus archivos; en otras palabras, los israel\u00edes quer\u00edan robarles la imaginaci\u00f3n de su propio futuro y sofocarlos con el \u00abblitz\u00bb sionista (como lo expres\u00f3<\/a> el difunto Walid Khalidi en 1959).<\/p>\n La erradicaci\u00f3n pas\u00f3 de la eliminaci\u00f3n de la historia de los palestinos en su tierra (mediante el cambio de los nombres de los pueblos) a la destrucci\u00f3n de su arte.<\/p>\n No es de extra\u00f1ar que los israel\u00edes sintieran la necesidad de asesinar a Ghassan Kanafani en 1972, a la tierna edad de treinta y seis a\u00f1os.<\/p>\n Nada de esto ha cambiado. Si no hubiera habido protestas masivas en Estados Unidos y Europa en favor de Palestina, dudo que vi\u00e9ramos la avalancha de libros que se est\u00e1n publicando sobre Palestina por parte de editoriales que normalmente se mantienen bien alejadas del tema (a menos que publiquen a autores sionistas). Pero incluso aqu\u00ed se percibe el barniz del sionismo reinante. Muchos de estos libros son de israel\u00edes liberales (\u00abcon el coraz\u00f3n encogido\u00bb por la \u00abtragedia\u00bb) o de palestinos de la di\u00e1spora que no est\u00e1n directamente vinculados a las diversas facciones (todas estas facciones han sido falsamente tildadas de \u00abterroristas\u00bb por los israel\u00edes). Los textos clave son cualquier obra de David Grossman (su \u00faltima publicaci\u00f3n es *The Thinking Heart*, 2025) y de Eli Sharabi, un antiguo cautivo (*Hostage*, 2025); ambos son \u00e9xitos de ventas del *New York Times*.<\/p>\n Muchos de estos libros son, sin duda, muy \u00fatiles y buenos, pero tambi\u00e9n son seguros<\/i> y, en muchos sentidos, incapaces de romper el marco que sugiere que la emancipaci\u00f3n de los palestinos debe provenir de fuera de ellos mismos, ya que quienes se encuentran en los Territorios Ocupados son v\u00edctimas o supervivientes, pero no sujetos pol\u00edticos capaces de actuar, y quienes est\u00e1n en los campos de los pa\u00edses vecinos se encuentran en una situaci\u00f3n igualmente vulnerable. Se hacen concesiones para que estos libros vean la luz: hay que condenar o rechazar a Ham\u00e1s, hay que dejar de lado la violencia, hay que reconocer que Israel tiene derecho a existir, hay que asignar a Palestina su necesario estatus de bantust\u00e1n, y no debe haber ninguna valorizaci\u00f3n de la historia de la resistencia por parte de los propios palestinos. Si Kanafani aparece como cita, es a trav\u00e9s de un conjunto de palabras que han perdido su significado y que, fuera de su contexto, ni siquiera \u00e9l reconocer\u00eda.<\/p>\n La historia, en estos libros, debe provenir de otra parte; de lo contrario, se produce la desmoralizaci\u00f3n (\u00ab\u00bfpor qu\u00e9 nosotros<\/i> no podemos detener el genocidio?\u00bb); La historia no proviene del seno de la sociedad palestina, que, de hecho, se encuentra en ebullici\u00f3n y lucha, pero cuya ebullici\u00f3n y lucha siguen siendo sofocadas f\u00edsica y culturalmente por la ocupaci\u00f3n israel\u00ed.<\/p>\n En los primeros d\u00edas del genocidio, a Haider Eid (profesor de la Universidad de Al-Aqsa en Gaza) le result\u00f3 dif\u00edcil encontrar una editorial para su libro, Decolonising the Palestinian Mind<\/i>. \u00bfPor qu\u00e9? No estoy seguro exactamente de por qu\u00e9, ya que nadie lo dijo, pero aqu\u00ed hay dos posibilidades: en primer lugar, resid\u00eda en Gaza y trabajaba en una instituci\u00f3n de la que los israel\u00edes hab\u00edan afirmado con \u00e9xito que estaba dirigida por Ham\u00e1s (como dec\u00edan de todas las instituciones y todas las personas de Gaza); y, en segundo lugar, Haider Eid hab\u00eda escrito un libro muy radical que no trataba sobre el sufrimiento palestino, sino sobre la necesidad de una pol\u00edtica palestina. Los libros sobre el sufrimiento parecen encontrar p\u00fablico m\u00e1s f\u00e1cilmente que los libros sobre la pol\u00edtica tenaz del pueblo palestino. Parte del libro me lleg\u00f3 a trav\u00e9s de la periodista Victoria Brittain y otra parte mediante notas de voz de WhatsApp. A menudo es as\u00ed como se escriben y se recopilan los libros de este tipo, desde el frente de la dureza de la actualidad. Publicamos el libro en 2023 en LeftWord Books<\/a>, en la India, y posteriormente en Inkani Books<\/a>, en Sud\u00e1frica (donde Haider Eid reside actualmente y desde donde se ha convertido en una voz importante contra el genocidio y la ocupaci\u00f3n en general).<\/p>\n Entre 1993 y 1995, Wisam Rafeedie, en la prisi\u00f3n de al-Naqab Ansar 3, escribi\u00f3 una novela sobre un joven revolucionario \u2014Kan\u2019an Subhi (de 22 a\u00f1os)\u2014 que es (al igual que Rafeedie) revolucionario y miembro del Frente Popular para la Liberaci\u00f3n de Palestina. La novela destacaba tres elementos fundamentales: el amor, la revoluci\u00f3n y la vida. En trozos de papel introducidos de contrabando en masa de pan y en c\u00e1psulas de pastillas, la novela circul\u00f3 por toda la prisi\u00f3n, donde fue un \u00e9xito rotundo, y luego pas\u00f3 de prisi\u00f3n en prisi\u00f3n, convirti\u00e9ndose en un elemento b\u00e1sico para el debate y la discusi\u00f3n sobre la vida pol\u00edtica entre los presos palestinos. Un preso la copi\u00f3 y la sac\u00f3 del sistema penitenciario, desde donde lleg\u00f3 a Damasco y se public\u00f3 en 1998 como al-Aqanim al-Thalatha<\/i>. El libro tuvo una amplia difusi\u00f3n en \u00e1rabe, pero no lleg\u00f3 a un p\u00fablico internacional, ya que no se trataba de otro libro m\u00e1s sobre el sufrimiento palestino en s\u00ed, sino sobre la pol\u00edtica palestina. En 2024, catorce miembros del Movimiento Juvenil Palestino editaron una versi\u00f3n del manuscrito traducida al ingl\u00e9s por el Dr. Muhammad Tutunji, que finalmente fue publicada en ingl\u00e9s por 1804 Books<\/a> (Nueva York) y posteriormente por LeftWord Books<\/a> (Nueva Delhi). El libro de Rafeedie es un manual de pol\u00edtica y deber\u00eda ser de lectura obligatoria para toda organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Los palestinos son sujetos pol\u00edticos en el libro, en la lucha por su propia emancipaci\u00f3n.<\/p>\n Durante el genocidio en Gaza, Wasim Said estudiaba f\u00edsica. Pero la ferocidad de los bombardeos oblig\u00f3 a este joven (ten\u00eda 22 a\u00f1os) a empezar a escribir. As\u00ed pues, escribi\u00f3. Desde octubre de 2023 hasta enero de 2025, Wasim escribi\u00f3 sobre la agitaci\u00f3n que viv\u00eda su familia en Beit Han\u00fan y, posteriormente, sobre lo que estaba sucediendo a su alrededor en Gaza, incluida la pol\u00edtica del genocidio. Se trataba de una prosa sincera, ajena a met\u00e1foras y adjetivos: simplemente un registro de las historias que se estaban desarrollando a su alrededor. Su manuscrito sali\u00f3 del pa\u00eds y pronto lleg\u00f3 a manos de Louis Allday, quien trabaja con Ebb Books y public\u00f3 la edici\u00f3n en ingl\u00e9s de On Zionist Literature<\/i> y, recientemente, una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s<\/a> de The Foundations of Zionism<\/i>, de Sabri Jiryis (traducido por su hija Fida Jiryis), un volumen complementario a On Zionist Literature<\/i>, de Kanafani. Louis envi\u00f3 el manuscrito al escritor Mousa Alsadah, con una nota: \u00abDebe leer esto, y tenemos el deber de ayudar a publicarlo\u00bb. Mousa se puso en contacto con Wasim, quien le dijo mediante notas de voz de WhatsApp que quer\u00eda resistirse \u2014como escribi\u00f3 Mousa en su pr\u00f3logo\u2014 \u00abal borrado colectivo de familias, de linajes enteros que eran masacrados. Se neg\u00f3 a dejar que desaparecieran en el olvido. Alguien ten\u00eda que darles sentido, para preservar su memoria\u00bb. Mousa llev\u00f3 el manuscrito a 1804 Books y se public\u00f3 en ingl\u00e9s<\/a> como Witness to the Hellfire of Genocide<\/i> (y pronto saldr\u00e1 a la venta en LeftWord Books, en la India).<\/p>\n Esa idea de negarse a dejar que los palestinos \u00abdesaparezcan en el olvido\u00bb y de que alguien ten\u00eda que dar \u00absentido\u00bb a sus vidas se hace eco de la obra de Kanafani: la memoria y el sentido como eje de la resistencia. Pero, m\u00e1s que nada<\/i>, la cuesti\u00f3n aqu\u00ed es si los palestinos pueden ser sujetos de su propia historia pol\u00edtica o si simplemente deben ser borrados o llorados.<\/p>\n Pero, por supuesto, como consecuencia de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed, los derechos palestinos han quedado en gran medida vac\u00edos de contenido: las organizaciones palestinas que no se someten plenamente a la autoridad israel\u00ed son definidas por los israel\u00edes y sus aliados occidentales como terroristas; cualquier acci\u00f3n pol\u00edtica destinada a ampliar los derechos palestinos y a construir estas organizaciones es considerada por los israel\u00edes y sus aliados como actividad terrorista; y los palestinos encarcelados son brutalmente maltratados y se les niegan los escasos derechos que los presos tienen. Todos estos puntos han sido se\u00f1alados desde hace tiempo por grupos de derechos humanos, a menudo en Occidente. Israel, sin embargo, ha decidido definir<\/a> a los grupos de derechos humanos palestinos y pro-palestinos, as\u00ed como a las organizaciones de masas de palestinos, como \u00aborganizaciones terroristas\u00bb. La lista es interesante:<\/p>\n \u00b7 Asociaci\u00f3n Addameer de Apoyo a los Presos y Derechos Humanos.<\/p>\n \u00b7 al-Haq: El Derecho al Servicio de la Humanidad.<\/p>\n \u00b7 Centro Bisan para la Investigaci\u00f3n y el Desarrollo.<\/p>\n \u00b7 Defensa de los Ni\u00f1os Internacional-Palestina.<\/p>\n \u00b7 Uni\u00f3n de Comit\u00e9s de Trabajo Agr\u00edcola.<\/p>\n \u00b7 Uni\u00f3n de Comit\u00e9s de Mujeres Palestinas.<\/p>\n En esta lista, contamos con dos organizaciones de defensa de los derechos de los presos, una instituci\u00f3n de investigaci\u00f3n (con la que sigo colaborando), una ONG y dos organizaciones de masas. \u00bfQu\u00e9 las une? Creen fundamentalmente que los palestinos tienen derechos pol\u00edticos y son seres pol\u00edticos. Cada vez m\u00e1s, cualquier palestino que alce la voz ser\u00e1 considerado por Israel y sus aliados como un terrorista.<\/p>\n Resulta impactante volver atr\u00e1s y leer el informe<\/a> de 1978 del Comit\u00e9 para la Defensa de los Presos Pol\u00edticos en Israel, porque gran parte de lo que all\u00ed se recoge se repite en el documento de pol\u00edtica<\/a> sobre Violencia Sistem\u00e1tica<\/i> de Issa Qaraqe para el Instituto de Estudios Palestinos (agosto de 2024) y, posteriormente, en el informe<\/a> sobre tortura y genocidio de la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la situaci\u00f3n de los derechos humanos en los territorios palestinos ocupados desde 1967, Francesca Albanese (publicado en 2026). Casi cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, los informes sobre el terror infligido por el Estado israel\u00ed parecen id\u00e9nticos. Que as\u00ed sea. Es algo conocido. Pero debe contarse repetidamente a cada generaci\u00f3n en todos los foros posibles. El informe de Albanese es muy importante porque incorpora el material al sistema de las Naciones Unidas y construye un caso en defensa de los presos.<\/p>\n El mundo de las letras palestinas en los territorios ocupados ha sufrido un duro golpe, con imprentas bombardeadas en Gaza y muchas de ellas en Cisjordania y Jerusal\u00e9n Este desmanteladas por los israel\u00edes bajo la acusaci\u00f3n de que se utilizan para actividades terroristas. No obstante, muchas figuras pol\u00edticas palestinas han escrito novelas y relatos cortos, incluidos libros pol\u00edticos, para explicar su visi\u00f3n del mundo. Se trata de un g\u00e9nero tan com\u00fan que tiene su propio nombre, al-abad al-sujoun<\/i> (literatura carcelaria) o al-adab al-asra<\/i> (literatura cautiva), pero tambi\u00e9n se conoce como al-abad al-wahshi<\/i> (literatura de la brutalidad). Los antiguos presos han recurrido a menudo a la ficci\u00f3n, como vemos en el caso de Wisam Rafeedie y de Walid al-Hudeli en Sata\u2019er al-Atma<\/i> (La dama de las ventanas). Al-Hudeli pas\u00f3 quince a\u00f1os en el sistema penitenciario israel\u00ed, por lo que sab\u00eda c\u00f3mo describir los noventa d\u00edas de tortura e interrogatorios de su personaje, Amer. Lo que al-Hudeli nos muestra es que el objetivo es quebrantar la voluntad pol\u00edtica del preso palestino, pero esto no ocurre. Y as\u00ed, tenemos el imaginativo libro infantil de Walid Daqqa \u2014El cuento secreto del petr\u00f3leo<\/i>\u2014, que rebosa de esa voluntad palestina de sobrevivir y de emanciparse, los sue\u00f1os de un preso que se extienden mucho m\u00e1s all\u00e1 de los barrotes de la celda. Luego est\u00e1n las numerosas tesis doctorales escritas por presos que nunca ver\u00e1n la luz, muchas de ellas inconclusas, la mayor\u00eda redactadas bajo una enorme coacci\u00f3n.<\/p>\n La mayor\u00eda de las novelas y relatos publicados que tenemos son de hombres, pero las mujeres participan en igual medida en el sistema penitenciario israel\u00ed, tanto como presas<\/a> como en calidad de familiares<\/a> de presos que se ven arrastrados a la tortura y los interrogatorios como instrumentos para aterrorizar a la sociedad palestina (en 2014, Pluto Press public\u00f3 un \u00fatil libro<\/a> de Nahla Abdo titulado Captive Revolution: Palestinian Women\u2019s Anti-Colonial Struggle Within the Israeli Prison System<\/i>).<\/p>\n No es solo que las imprentas de Palestina hayan callado, sino que tambi\u00e9n lo han hecho las imprentas que trabajan para Palestina en el mundo araboparlante. Estas sol\u00edan estar en Beirut, El Cairo y Damasco, pero es posible que muchas de las de Beirut no se recuperen de esta oleada de bombardeos israel\u00edes, mientras que las editoriales tanto de El Cairo como de Damasco han sufrido presiones de sus respectivos gobiernos para que eviten los libros palestinos radicales, que son radicales \u00fanicamente porque se toman en serio la humanidad palestina. Los antiguos l\u00edderes de Al Qaeda en Siria, que ahora est\u00e1n al mando, han desmantelado las redes de solidaridad con Palestina, y este acto de sionismo ha sido recibido con un silencio casi total por parte de quienes pasaron a\u00f1os condenando a la familia Assad por motivos de derechos humanos. El egipcio Al-Sisi hab\u00eda reprimido la libertad de expresi\u00f3n desde el mismo d\u00eda en que tom\u00f3 el poder, con el permiso de sus patrocinadores occidentales para imitar a Mubarak, ya que la alternativa \u2014cualquier forma de democracia\u2014 iba a ser demasiado peligrosa para Israel. Tanto Sisi como al-Sharaa son tan buenos gendarmes para Israel como el rey de Jordania y los dirigentes de la Autoridad Palestina.<\/p>\n En unas semanas, LeftWord Books publicar\u00e1 la notable obra de no ficci\u00f3n de Wesam Afifa, Survivors of the Darkness<\/i> (con una portada de la luminosa Malak Mattar). Este libro, escrito por un reportero veterano de Gaza y traducido al ingl\u00e9s por Husam Almadhoun, trata sobre un joven camar\u00f3grafo, Osama, y su estancia en el archipi\u00e9lago de prisiones israel\u00ed durante el genocidio. Osama pas\u00f3 la mayor parte de su tiempo en Sde Teiman, una mezcla de las prisiones estadounidenses de Guant\u00e1namo y Abu Ghraib con un toque de los campos de concentraci\u00f3n nazis. La experiencia es brutal. Wesam escucha a Osama y luego relata la historia de una manera que hace que fluya con naturalidad, como si estuvi\u00e9ramos all\u00ed con Osama, o sentados junto a una hoguera en Gaza, escuchando a Osama hablar con Wesam y luego a Husam cont\u00e1ndonos lo que se dice. \u00abEste libro es la memoria resisti\u00e9ndose al olvido\u00bb, escribe Wesam. Cuando Osama es liberado tras meses de tortura minuciosa, regresa a Gaza. La gente viene a verlo. Llegan cubiertos de polvo. \u00c9l se pregunta por ellos, esos profesionales que conoc\u00eda de la clase media de Gaza y que ahora parecen personas que trabajan en una cantera. Entonces, Osama reflexiona sobre esta experiencia:<\/p>\n Cada uno me cont\u00f3 su propia historia de Gaza. Me dio la sensaci\u00f3n de que me estaban diciendo que ellos tambi\u00e9n estaban en el infierno, igual que yo en aquella prisi\u00f3n. Hay un infierno aqu\u00ed y un infierno all\u00e1, y cada uno est\u00e1 atrapado en su propio rinc\u00f3n de fuego.<\/p>\n Pero cada persona parece estar luchando contra esa trampa. No quieren existir en esta realidad parcial. Buscan algo m\u00e1s. En el libro de Wisam Rafeedie, Muna, la amiga de Kan\u2019an, tiene dudas sobre la necesidad de luchar. Kan\u2019an le dice: \u00ab\u00c1rmate de determinaci\u00f3n y eso har\u00e1 posible lo imposible\u00bb. Esa es la sensaci\u00f3n que transmiten todos estos libros, literatura de resistencia que se opone a la literatura sionista.<\/p>\n Un d\u00eda, en Jenin, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n en una conversaci\u00f3n la idea de que lo que les ocurre a los prisioneros est\u00e1 de alguna manera \u00abpor debajo de nuestra realidad\u00bb, como si fuera algo tan esencial para la experiencia palestina actual que apenas merece menci\u00f3n. Es algo tan cotidiano para las familias palestinas en los Territorios Ocupados que no hablan de ello entre ellas con alarma: se ha convertido en su realidad.<\/p>\n Esta es la infra-pol\u00edtica de Palestina, la pol\u00edtica que se da por sentada. Y precisamente por ser la infra-pol\u00edtica, no ha sido tan necesario hablar de ella ni escribir sobre ella. Todas las familias se han visto directamente afectadas por las detenciones y los encarcelamientos, y dado que cada familia gestiona los tr\u00e1mites para visitar a su familiar o sacarlo de prisi\u00f3n, esta actividad tiene un car\u00e1cter mundano. Es como si se tratara de la vida cotidiana.<\/p>\n Y es<\/i> la vida cotidiana bajo las condiciones de la ocupaci\u00f3n, al igual que es<\/i> normal ahora en Gaza ser bombardeado y es<\/i> normal en Cisjordania sufrir el acoso de los colonos israel\u00edes racistas y de las despiadadas fuerzas armadas israel\u00edes. A pesar de las pruebas en v\u00eddeo de los bombardeos y el racismo, ese viejo enemigo \u2014la literatura sionista, ahora considerablemente actualizada\u2014 sigue desempe\u00f1ando su papel. Quiz\u00e1 ya nadie lea \u00c9xodo<\/i>, de Leon Uris, pero la historia de los valientes jud\u00edos que doman el desierto y a los salvajes del desierto permanece; y, desde que Kanafani public\u00f3 Sobre la literatura sionista<\/i>, se ha construido en todo el mundo toda una panoplia de instituciones para condenar cualquier acci\u00f3n antiisrael\u00ed como antisemita, lo que constituye en s\u00ed mismo una forma de literatura sionista. A pesar de los meses de ataques continuados contra la vida palestina en los Territorios Ocupados y de la guerra en el L\u00edbano, sigue habiendo muy pocas cr\u00edticas directas a Israel por parte de los gobiernos occidentales \u2014y sigue habiendo apoyo dentro de esas sociedades occidentales a pesar de las pruebas de brutalidad. El motor de la literatura sionista prevalece: una literatura fant\u00e1stica sobre un pueblo asediado, pero esencialmente europeo, que se esconde en su kraal<\/i> de los salvajes, una fantas\u00eda de apartheid que atrae a la poblaci\u00f3n del Atl\u00e1ntico Norte que no se ha despojado de sus propias fantas\u00edas coloniales. Kanafani ten\u00eda raz\u00f3n al afirmar que la pluma formaba parte, en efecto, de la lucha fundamental por la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Kanafani-literatura-sionista-719x1024.webp\")
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<\/a>Libros sobre pol\u00edtica palestina escritos por palestinos<\/b><\/h3>\n
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<\/a>Voces de los presos<\/strong><\/h3>\n
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<\/a>Infra-pol\u00edtica de Palestina<\/strong><\/h3>\n
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