{"id":19771,"date":"2026-05-08T05:00:05","date_gmt":"2026-05-08T04:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19771"},"modified":"2026-05-08T00:59:17","modified_gmt":"2026-05-07T23:59:17","slug":"la-democracia-del-mas-fuerte-es-siempre-la-mejor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=19771","title":{"rendered":"La democracia del m\u00e1s fuerte es siempre la mejor"},"content":{"rendered":"

Si Thomas Sankara no hubiera sido asesinado en 1987 y hubiera podido impulsar el desarrollo de Burkina Faso, tal vez el Sahel habr\u00eda seguido su ejemplo hace una generaci\u00f3n, y la situaci\u00f3n actual podr\u00eda ser muy diferente.<\/strong><\/p>\n

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Olga Yame\u0301ogo (Burkina Faso), Le soleil est dans vos pieds<\/em> [El sol est\u00e1 en tus pies], 2023.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Queridas amigas y amigos,<\/p>\n

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social<\/a>.<\/p>\n

El 15 de octubre de 1987, Thomas Sankara, l\u00edder de Burkina Faso, fue asesinado junto a 12 de sus altos funcionarios. En aquel momento, que recuerdo bien, reinaba una gran confusi\u00f3n sobre qui\u00e9nes hab\u00edan cometido este imperdonable acto. Los asesinos, demasiado temerosos para enfrentarse a Sankara, le dispararon por la espalda, le acertaron m\u00faltiples veces y luego apuntaron a quienes estaban reunidos con \u00e9l. Poco despu\u00e9s, uno de los colaboradores de Sankara, Blaise Compaor\u00e9, defendi\u00f3 el golpe de Estado alegando que Sankara hab\u00eda puesto en peligro las relaciones con Francia y Costa de Marfil, un aliado cercano de Francia. Treinta y cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que una rebeli\u00f3n popular derrocara a Compaor\u00e9, este fue declarado culpable de complicidad en el asesinato, aunque no se investig\u00f3 seriamente el papel de las agencias de inteligencia extranjeras (como la de Francia). Sin embargo, una pregunta sigue sin respuesta: \u00bfpor qu\u00e9 mataron realmente a Sankara?<\/p>\n

Thomas Sankara (1949-1987) fue nombrado primer ministro de la que entonces se conoc\u00eda como Rep\u00fablica del Alto Volta en enero de 1983 bajo la presidencia de Jean-Baptiste Ou\u00e9draogo, cuyo gobierno lleg\u00f3 al poder tras el derrocamiento de Saye Zerbo en noviembre de 1982. Despu\u00e9s del intento de Zerbo de aplastar a los sindicatos, j\u00f3venes oficiales militares vinculados al Regroupement des officiers communistes [Grupo de Oficiales Comunistas, ROC], del que Sankara formaba parte, ayudaron a llevar a Ou\u00e9draogo al poder. Ou\u00e9draogo entonces eligi\u00f3 a Sankara como su primer ministro. Ambos hombres cultivaron una imagen p\u00fablica austera. El joven primer ministro incluso iba al trabajo en bicicleta. Inc\u00f3modo con la presencia preponderante del ROC, a quienes los franceses quer\u00edan eliminar, Ou\u00e9draogo orden\u00f3 el arresto domiciliario de Sankara e intent\u00f3 destituir a los otros miembros del ROC. En respuesta, el joven Compaor\u00e9 lider\u00f3 el golpe del 4 de agosto de 1983 que liber\u00f3 a Sankara y lo llev\u00f3 al poder. Sankara y Compaor\u00e9 tomaron el mando de la Rep\u00fablica del Alto Volta, que Sankara r\u00e1pidamente renombr\u00f3 como Burkina Faso (la tierra del pueblo \u00edntegro).<\/p>\n

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Fide\u0300le Kabre (Burkina Faso), Bouba<\/em>, 2018.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Un breve vistazo al proyecto de gobierno de Sankara muestra cu\u00e1nto habr\u00eda ganado el pueblo burkin\u00e9s si no lo hubieran derrocado y asesinado en 1987. El aspecto m\u00e1s importante de la Revoluci\u00f3n Burkinesa fue la necesidad de movilizar al pueblo hacia una actividad total para construir su pa\u00eds a trav\u00e9s de los Comit\u00e9s de Defensa de la Revoluci\u00f3n (Comit\u00e9s de D\u00e9fense de la R\u00e9volution, CDR), un concepto adoptado de la experiencia cubana. Fue a trav\u00e9s de los CDR que el gobierno de Sankara supo qu\u00e9 necesitaba el pueblo. Desarroll\u00f3 proyectos para satisfacer esas necesidades y luego los implement\u00f3. Los principales temas sobre la mesa eran, por supuesto, los mismos que para todos los pueblos del Sur Global: educaci\u00f3n, salud, soberan\u00eda alimentaria, electricidad, vivienda, agua limpia e infraestructura de saneamiento, medios de vida dignos, oportunidades culturales y transporte (lo que figura en los Objetivos de Desarrollo Sostenible<\/a> de la ONU).<\/p>\n

C\u00f3mo emancipar al pueblo de la privaci\u00f3n fue una pregunta que Sankara se hab\u00eda formulado cuando era joven, cuando sinti\u00f3 por primera vez inter\u00e9s por el marxismo. La respuesta le lleg\u00f3 a trav\u00e9s de su trabajo pr\u00e1ctico en el ej\u00e9rcito y en el gobierno. Burkina Faso deb\u00eda ejercer soberan\u00eda nacional sobre sus materias primas (sobre todo el oro); usar esa riqueza nacional para construir la infraestructura necesaria para la vida moderna de todas las personas (como transporte, electricidad, educaci\u00f3n, salud, agua e infraestructura de saneamiento); y crear v\u00ednculos regionales, continentales e internacionales que potenciaran el sentido de identidad del pueblo en lugar de disminuirlo. Esta fue la base de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica y popular iniciada por Sankara, del enfoque \u00absankarista\u00bb como se empez\u00f3 a denominar despu\u00e9s de su asesinato.<\/p>\n

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Nyaba Le\u0301on Ou\u00e9draogo (Burkina Faso), L\u2019enfer du cuivre<\/em> [ El infierno del cobre], 2008.<\/span><\/figcaption><\/figure>Nuestro dossier m\u00e1s reciente, La lucha de clases y la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica en el Sahel<\/em><\/a> (abril de 2026), muestra c\u00f3mo el desierto del S\u00e1hara y el Sahel, que se extiende al sur de este e incluye Burkina Faso, est\u00e1n bajo el embate de la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, con patrones clim\u00e1ticos turbulentos que alteran el pastoreo, la agricultura y las rutas comerciales en una zona ya afectada por violentos conflictos secesionistas e insurgencias religiosas extremistas. Los restos de la destrucci\u00f3n de Libia por parte de Estados Unidos, Francia y la OTAN en 2011 han avivado todas las contradicciones pol\u00edticas a lo largo de la franja del S\u00e1hara-Sahel, desde Argelia hasta Nigeria. Los viejos conflictos por los recursos, intensificados por los desastres clim\u00e1ticos, ahora se han visto aumentados por la entrada del Jama\u2019at Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (Grupo de Apoyo al Islam y a los Musulmanes) y del Estado Isl\u00e1mico en el Gran S\u00e1hara. Grandes extensiones de la regi\u00f3n del Sahel, desde Mali hasta Chad, est\u00e1n en manos de estos grupos, que a menudo son brutales con quienes no est\u00e1n de acuerdo con ellos.<\/p>\n

Una de las causas principales de los recientes golpes de Estado en Burkina Faso (2022), Mali (2020 y 2021) y N\u00edger (2023) es que los gobiernos encargados estaban demasiado alineados con los franceses y no lograron establecer el orden b\u00e1sico ni el desarrollo para el pueblo. Los golpes fueron liderados por formaciones militares con nombres sorprendentemente similares: el Mouvement patriotique pour la sauvegarde et la restauration (Movimiento Patri\u00f3tico para la Salvaguarda y la Restauraci\u00f3n) en Burkina Faso, el Comit\u00e9 national pour le salut du peuple (Comit\u00e9 Nacional para la Salvaci\u00f3n del Pueblo) en Mali, y el Conseil national pour la sauvegarde de la patrie (Consejo Nacional para la Salvaguarda de la Patria) en N\u00edger. En septiembre de 2023, los gobiernos de estos tres pa\u00edses se unieron para formar la Alianza de Estados del Sahel<\/a>. Est\u00e1n navegando en una serie de contradicciones superpuestas: el imperialismo y sus aliados regionales, la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica y la lucha de clases en sus propias sociedades.<\/p>\n

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Saidou Dicko (Burkina Faso), Recycling Princess<\/em> [Princesa del reciclaje], 2022.<\/span><\/figcaption><\/figure>Nuestro dossier estudia el impacto de la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica en los Estados del Sahel, examinando Mali y Sud\u00e1n en particular a trav\u00e9s de una evaluaci\u00f3n de las contradicciones de clase en la regi\u00f3n. Mientras prepar\u00e1bamos el dossier, comenc\u00e9 a pensar en el ambientalismo de Sankara y en lo que habr\u00eda hecho por su pa\u00eds, la regi\u00f3n y \u00c1frica si \u00e9l y el pueblo burkin\u00e9s hubieran tenido la oportunidad de implementar su agenda. Aqu\u00ed, en s\u00edntesis, est\u00e1 la agenda de Sankara:<\/p>\n
    \n
  1. Para Sankara, la destrucci\u00f3n ambiental era producto de la devastaci\u00f3n colonial de la tierra, por lo que el ant\u00eddoto deb\u00eda ser la gesti\u00f3n ambiental nacional y regional. La naturaleza no deb\u00eda ser tratada como una materia prima que pudiera ser arrasada sin considerar su propia existencia. Con ese fin, Sankara inici\u00f3 Les trois luttes<\/em> [Las Tres Luchas] en 1985 contra los incendios de la vegetaci\u00f3n, la tala incontrolada y los animales dom\u00e9sticos errantes. Cada una de estas medidas apuntaba a una forma espec\u00edfica de degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica. Los incendios y la tala aceleraban la deforestaci\u00f3n, mientras que el pastoreo incontrolado, resultado del colapso de los sistemas comunales de gesti\u00f3n de la tierra bajo el dominio colonial y poscolonial, contribu\u00eda a la erosi\u00f3n del suelo y la desertificaci\u00f3n. Estas medidas pretend\u00edan revertir formas de degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica producidas y profundizadas por el dominio colonial, que hab\u00eda tratado la tierra como un recurso extractivo y no como base de la vida colectiva. Mientras tanto, las campa\u00f1as de plantaci\u00f3n de \u00e1rboles Un village, un bosquet<\/em> [Un pueblo, una arboleda] y Une \u00e9cole, un bosquet<\/em> [Una escuela, una arboleda] fueron dise\u00f1adas para restaurar la cubierta arb\u00f3rea, detener la desertificaci\u00f3n y cultivar la responsabilidad ambiental a nivel de aldea y escuela. El proyecto Un pueblo, una arboleda inspir\u00f3 al Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra<\/a> de Brasil a trazar su propio Plan Nacional de Plantaci\u00f3n de \u00c1rboles<\/a> en 2019, con el objetivo de plantar 100 millones de \u00e1rboles en una d\u00e9cada.<\/li>\n
  2. El hambre se debe a la dependencia del mercado para obtener alimentos y a la falta de recursos para producirlos (como la tierra). Sankara defendi\u00f3 la reforma agraria y el desarrollo rural en lugar de la ayuda alimentaria. La reforma agraria de Sankara apuntaba a aumentar la productividad del trabajo mediante una mejor organizaci\u00f3n y t\u00e9cnicas modernas, desarrollar una agricultura diversificada con especializaci\u00f3n regional, abolir las barreras socioecon\u00f3micas que oprim\u00edan al campesinado y hacer de la agricultura el pilar del desarrollo industrial. El gobierno revolucionario tambi\u00e9n avanz\u00f3 hacia la nacionalizaci\u00f3n de la tierra y la riqueza mineral, debilit\u00f3 el control de los jefes tribales sobre la asignaci\u00f3n de tierras, aboli\u00f3 el trabajo obligatorio y expandi\u00f3 el riego.<\/li>\n
  3. La falta de infraestructura en las zonas rurales forzaba al campesinado a formas de supervivencia que agotaban la resiliencia del campo. Sankara quer\u00eda aumentar la electrificaci\u00f3n en el campo no solo para mejorar las condiciones de vida sino tambi\u00e9n para reducir la dependencia de la le\u00f1a, por ejemplo, proporcionando mejores cocinas para impedir la explotaci\u00f3n despiadada de los \u00e1rboles como combustible. Esta sigue siendo una cuesti\u00f3n sin resolver en un pa\u00eds donde el acceso rural a la electricidad era solo del 5,49% en 2023-2024. Sankara tambi\u00e9n se interes\u00f3 por el desarrollo de sistemas de riego regionales para permitir una mejor canalizaci\u00f3n del agua de lluvia hacia embalses y luego a trav\u00e9s de canales de agua.<\/li>\n
  4. Finalmente, el objetivo del proceso de los CDR y del m\u00e9todo sankarista era delegar la toma de decisiones a las comunidades locales y permitir que los recursos fueran gestionados por el pueblo en vez de por organizaciones no gubernamentales internacionales o incluso por el gobierno central.<\/li>\n<\/ol>\n
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    Seydou Kei\u0308ta (Mali), Sin t\u00edtulo<\/em>, 1948\u20131954.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
    <\/div>\n

    Si estos aspectos elementales del proyecto de Sankara se hubieran puesto en pr\u00e1ctica, es probable que los agricultores y pastores de la regi\u00f3n del Sahel no enfrentaran hoy problemas tan graves. Habr\u00eda sido posible gestionar algunas de las contradicciones que se han agravado hasta convertirse en conflictos, particularmente en las zonas del norte de Burkina Faso. Mali y N\u00edger, y posteriormente el norte de Nigeria y Ghana, podr\u00edan haber extra\u00eddo lecciones de Burkina Faso.<\/p>\n

    \"\"<\/a>
    Christophe Sawadogo (Burkina Faso), Le Grenier<\/em> [El granero], 2023.<\/span><\/figcaption><\/figure>En 1999, la estrella del reggae marfile\u00f1o Alpha Blondy lanz\u00f3 una canci\u00f3n<\/a> llamada \u00abJournalistes en danger\u00bb [Periodistas en peligro]. Trataba sobre el periodista burkin\u00e9s Norbert Zongo (1949-1998), que acababa de ser asesinado junto a otras tres personas en la provincia de Ziro, en Burkina Faso. Zongo investigaba la muerte de David Ou\u00e9draogo, el chofer del hermano de Blaise Compaor\u00e9, Fran\u00e7ois. 20 mil personas asistieron al funeral de Zongo. \u00c9l era un verdadero creyente en el periodismo y la democracia, y uno de los fundadores del Mouvement Burkinab\u00e8 des Droits de l\u2019Homme et des Peuples [Movimiento Burkin\u00e9s de Derechos Humanos y de los Pueblos] en 1989, que se inspir\u00f3 en las ideas de Sankara. Visit\u00e9 la organizaci\u00f3n en mi \u00faltimo viaje a Uagadug\u00fa, la capital de Burkina Faso, y sent\u00ed el peso del legado de Zongo. Ese legado contin\u00faa reverberando, al igual que el de Sankara, en el Burkina Faso que se construye ahora. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 Alpha Blondy, cont\u00e1ndonos sobre aquellos que quieren matar la decencia y sobre la necesidad de construir algo mejor:<\/p>\n

    La d\u00e9mocratie du plus fort est toujours la meilleure
    \n<\/em>C\u2019est comme \u00e7a
    \n<\/em>Au clair de la lune mon ami Zongo.<\/em><\/p>\n

    [La democracia m\u00e1s fuerte es siempre la mejor
    \nAs\u00ed son las cosas,
    \nA la luz de la luna, mi amigo Zongo].<\/p>\n

    Cordialmente,<\/p>\n

    Vijay<\/p>\n

    Fuente: Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social, Bolet\u00edn<\/em> 18 (2026), 30 de abril de 2026 (https:\/\/thetricontinental.org\/es\/newsletterissue\/boletin-democracia-del-mas-fuerte\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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