{"id":20059,"date":"2026-07-02T05:00:46","date_gmt":"2026-07-02T04:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20059"},"modified":"2026-07-02T00:38:37","modified_gmt":"2026-07-01T23:38:37","slug":"cuando-las-injusticias-medioambientales-alimentan-a-la-derecha-radical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20059","title":{"rendered":"Cuando las injusticias medioambientales alimentan a la derecha radical"},"content":{"rendered":"
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En Estados Unidos, las clases populares blancas viven por debajo del umbral de la pobreza en regiones devastadas y contaminadas, entre casos de c\u00e1ncer y adicci\u00f3n a los opioides… . y, al mismo tiempo, apoyan a republicanos fanatizados que no cesan en su empe\u00f1o por acabar con el Estado del bienestar. La soci\u00f3loga Arlie Russell Hochschild ha investigado esta paradoja, que ha analizado en dos libros de gran \u00e9xito.<\/em><\/p>\n

Sobre los libros de Arlie Russell Hochschild, <\/b>Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right<\/i><\/b><\/a> (2016), y Stolen Pride: Loss, Shame, and the Rise of the Right<\/i><\/a> (2024), ambos publicados por la editorial The New Press (Nueva York).<\/b><\/p>\n

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En alg\u00fan lugar del sur de Luisiana, en el bayou, a la sombra de los cipreses y los manglares. Mike se baja de su camioneta y saluda con entusiasmo a la soci\u00f3loga Arlie Russell Hochschild, que ha acudido a reunirse con \u00e9l para una entrevista. Ante la investigadora en ciencias sociales, este hombre de unos sesenta a\u00f1os comparte recuerdos de su infancia te\u00f1idos de nostalgia: \u00abCuando era ni\u00f1o, bastaba con hacer autostop al borde de la carretera para que alguien te recogiera en coche. O si ten\u00edas coche, recog\u00edas a alguien. Si alguien ten\u00eda hambre, le dabas de comer. Hab\u00eda un impulso de solidaridad en la comunidad (you had community<\/i>). \u00bfSabe qu\u00e9 puso fin a todo eso?\u00bb. Hace una larga pausa, conteniendo una ira apenas disimulada. \u00abEl Estado omnipresente (big government<\/i>)\u00bb1<\/sup>.<\/p>\n

El big government<\/i> al que Mike apunta es el Estado federal, cuyos fondos y programas llegan a todos los territorios. Este tiene m\u00faltiples facetas. A veces se materializa en el espectro de la sanidad universal que promulg\u00f3 el presidente Barack Obama en 2011, la famosa Patient Protection and Affordable Care Act<\/i>, que garantiz\u00f3 cobertura sanitaria a 32 millones de estadounidenses que antes carec\u00edan de ella. Mike concibe esta pol\u00edtica tanto como una forma de imposici\u00f3n impuesta desde arriba como un abismo financiero para los hogares modestos, honrados y trabajadores de los que se considera parte. En la misma l\u00ednea, Mike \u2014hijo de un fontanero, nacido en la peque\u00f1a localidad de Donaldsonville y residente en Bayou Corne\u2014 critica duramente las ayudas sociales que se conceden a las personas m\u00e1s desfavorecidas. Por \u00faltimo, la injerencia del Estado federal en los territorios tambi\u00e9n se manifiesta en forma de normativas medioambientales impuestas por la Agencia de Protecci\u00f3n Medioambiental (Environmental Protection Agency<\/i>) en todos los estados, desde su creaci\u00f3n en 1970 por el presidente Richard Nixon, algo que el residente de la parroquia de Assumption tampoco ve con buenos ojos.<\/p>\n

Ferviente partidario del Tea Party, un movimiento pol\u00edtico contestatario, emblem\u00e1tico por su rechazo al crecimiento del Estado federal y contrario a la recaudaci\u00f3n de impuestos, Mike ha vivido toda su vida en el mismo pueblo, situado a unos 120 kil\u00f3metros de Nueva Orleans2<\/sup>. Sin embargo, sus palabras ilustran una gran paradoja en este territorio mayoritariamente republicano, donde muchos de los ciudadanos se muestran reacios a apoyar las pol\u00edticas del Estado del bienestar: muchos de ellos viven por debajo del umbral de la pobreza.<\/p>\n

Con este testimonio se abre el libro de Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right<\/em>, cuya primera edici\u00f3n se public\u00f3 en 2016. La autora ofrece un relato conmovedor de los sentimientos y la nostalgia que experimentan estas personas que habitan en las zonas rurales perif\u00e9ricas de Luisiana respecto a la \u00e9poca relativamente pr\u00f3spera anterior al movimiento por los derechos civiles, para las clases populares y las clases medias blancas a las que pertenecen. El libro analiza la relaci\u00f3n que mantienen los individuos con estas emociones pol\u00edticas, as\u00ed como la forma en que estos sentimientos configuran sus experiencias de politizaci\u00f3n.<\/p>\n

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La paradoja del \u00abcallej\u00f3n del c\u00e1ncer\u00bb<\/span><\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo entender las profundas reservas, o incluso el rechazo total, que estas personas expresan hacia el Estado del bienestar, cuando, desde el punto de vista de sus intereses sociales, todas ellas podr\u00edan beneficiarse potencialmente de la red de protecci\u00f3n social que ofrecen las pol\u00edticas p\u00fablicas federales? Al fin y al cabo, m\u00e1s del 44 % del presupuesto del Estado de Luisiana procede directamente del Gobierno federal, lo que supone unos 2400 d\u00f3lares por cada residente en Luisiana3<\/sup>. \u00bfDe qu\u00e9 manera reflejan sus posturas esta interiorizaci\u00f3n del declive econ\u00f3mico y de la violencia medioambiental que sufren en sus tierras y en su propia carne?4<\/sup> Por \u00faltimo, \u00bfc\u00f3mo se gestiona la creaci\u00f3n de una forma de desconocimiento, o incluso de ignorancia, respecto a los retos industriales, medioambientales, pol\u00edticos y sociales que, sin embargo, definen en gran medida su situaci\u00f3n? Y es que sigue existiendo una gran discrepancia entre la concepci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos en Francia \u2014considerados un amortiguador de las desigualdades sociales en la sociedad\u2014 y las percepciones que personas como Mike, en Estados Unidos, tienen respecto a la relaci\u00f3n con el Estado. Sin duda, la sensaci\u00f3n de esta desposesi\u00f3n socioecon\u00f3mica se ve alimentada tambi\u00e9n por la percepci\u00f3n de una comunidad local debilitada, que se presenta como el \u00fanico baluarte frente al orden establecido y frente al Estado federal, ese monstruo fr\u00edo, considerado demasiado alejado de las preocupaciones de las personas que residen en el bayou.<\/p>\n

Sin embargo, el lugar elegido para esta investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica no es solo el escenario de una desposesi\u00f3n socioecon\u00f3mica, sino tambi\u00e9n medioambiental: Mike y los dem\u00e1s residentes de la parroquia de Assumption viven muy cerca del Cancer Alley<\/i>, esa zona que a lo largo del siglo XX\u00a0fue sacrificada en aras de los intereses petroqu\u00edmicos5<\/sup>. \u00abCancer Alley\u00bb, un largo corredor industrial que se extiende entre Nueva Orleans y Baton Rouge a lo largo de casi trescientos kil\u00f3metros, es un t\u00e9rmino acu\u00f1ado en el siglo XX para referirse a la implantaci\u00f3n de m\u00e1s de doscientas instalaciones de explotaci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles, f\u00e1bricas petroqu\u00edmicas y refiner\u00edas de petr\u00f3leo en terrenos que antes eran agr\u00edcolas, donde las tasas de c\u00e1ncer son muy superiores a la media nacional6<\/sup>. El informe de 2024 de Human Rights Watch pon\u00eda de relieve que los residentes de estas zonas registraban una incidencia de c\u00e1ncer siete veces superior a la media nacional7<\/sup>. Aunque Mike se resiste a que se le presente como una v\u00edctima directa de las industrias petroleras, ha sufrido las notorias consecuencias de su presencia. Una parte de su propiedad qued\u00f3 sepultada a ra\u00edz de un hundimiento del terreno provocado por las actividades de una empresa de perforaci\u00f3n petrolera8<\/sup>. A su alrededor, muchas personas han fallecido a causa de c\u00e1nceres o padecen enfermedades pulmonares con consecuencias irreversibles. El aire del bayou se ha vuelto irrespirable a medida que las industrias se han ido implantando de forma exponencial desde la d\u00e9cada de 1920.<\/p>\n

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Evaluaci\u00f3n de las sustancias t\u00f3xicas en el aire en 2019 y estimaci\u00f3n del riesgo de c\u00e1ncer, regi\u00f3n de Baton Rouge\u2013Nueva Orleans. Wikimedia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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El campo de su infancia hab\u00eda sido durante mucho tiempo escenario de otras formas de violencia, no solo medioambiental, sino tambi\u00e9n racial. Fundada a principios del siglo XIX, la plantaci\u00f3n Armelise hab\u00eda tenido en su poder a numerosas personas esclavizadas. Hoy en d\u00eda, la plantaci\u00f3n forma parte de los vestigios de un pasado que la mayor\u00eda de los residentes de la parroquia, como Mike, han dejado de lado. La negaci\u00f3n del \u00abterrorismo racial\u00bb que se estructur\u00f3 en la \u00e9poca de la esclavitud, y posteriormente durante la segregaci\u00f3n \u2014por retomar la expresi\u00f3n del soci\u00f3logo Lo\u00efc Wacquant\u2014, sigue siendo un elemento constitutivo del orden social en los estados del sur de los Estados Unidos9<\/sup>. Las personas blancas, como Mike, no muestran empat\u00eda hacia su vecindario afroamericano, a pesar de las evidentes similitudes socioecon\u00f3micas y territoriales que les unen.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Pabellones en la parroquia de St. Charles, en la zona conocida como \u00abCancer Alley\u00bb, en abril de 2024. Fotograf\u00eda \u00a9Elodie Edwards-Grossi.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Muros de empat\u00eda y fractura \u00abracial\u00bb<\/span><\/h2>\n

Arlie Russell Hochschild ofrece un retrato \u00edntimo y personal de una decena de personas que viven en el bayou, a trav\u00e9s de una recopilaci\u00f3n de relatos, entrevistas y vi\u00f1etas etnogr\u00e1ficas que describen los paisajes circundantes. Y es que la autora apuesta por que, lejos de ser el resultado de un c\u00e1lculo fr\u00edo y distanciado, la expresi\u00f3n de las opiniones y las formas de sociabilidad pol\u00edtica de estas personas est\u00e1n arraigadas en sensibilidades que el m\u00e9todo etnogr\u00e1fico logra sacar a la luz. Su objetivo es ofrecer un relato desde la base sobre los \u00abmuros de empat\u00eda\u00bb que se erigen entre el electorado ganado a las ideas de la derecha conservadora y las personas afiliadas a los movimientos de justicia social y medioambiental, que suelen vivir en las grandes ciudades y se sit\u00faan cerca del ala m\u00e1s izquierdista del Partido Dem\u00f3crata, as\u00ed como de otras estructuras pol\u00edticas como el Partido Verde y los Socialistas Democr\u00e1ticos de Am\u00e9rica. Estos \u00abmuros de empat\u00eda\u00bb evocan la falta de comunicaci\u00f3n entre estos dos sectores de la poblaci\u00f3n, que, sin embargo, est\u00e1n comprometidos, en diversos grados, con la denuncia de las desigualdades t\u00f3xicas y medioambientales en los territorios o que \u00abconviven\u00bb ellos mismos con la contaminaci\u00f3n10<\/sup>. Arlie Russell Hochschild teje as\u00ed una sociolog\u00eda que descifra tanto las estructuras desiguales y t\u00f3xicas que configuran estos territorios como las representaciones y los afectos de las personas que los habitan.<\/p>\n

Sin embargo, la propia soci\u00f3loga no es originaria de esta regi\u00f3n, sino todo lo contrario. Mientras que otros investigadores e investigadoras han podido interesarse por las comunidades afectadas por la contaminaci\u00f3n medioambiental reivindicando un capital de autochton\u00eda, o incluso una perspectiva de insider<\/i>, Arlie Russell Hochschild representa para las personas entrevistadas una figura de contraste, a veces pol\u00edtica, a veces geogr\u00e1fica. Reside en Berkeley, California, en una de las ciudades m\u00e1s progresistas de la costa oeste, la soci\u00f3loga \u2014que se presenta a s\u00ed misma como reacia al uso de armas de fuego, opta con frecuencia por la movilidad sostenible y el transporte p\u00fablico, e imparte clases de ciencias sociales en una de las universidades p\u00fablicas m\u00e1s importantes del pa\u00eds\u2014 constituye una rareza en este panorama dominado por los intereses de la industria petroqu\u00edmica.<\/p>\n

Aunque este libro no aborda directamente los mandatos de Donald Trump \u2014puesto que su primera edici\u00f3n se public\u00f3 en 2016, justo antes de que el 45.\u00ba presidente de los Estados Unidos asumiera el cargo\u2014, permite, no obstante, reflexionar sobre numerosos factores que explican el voto mayoritario a favor de la extrema derecha en estas zonas rurales. De hecho, una clara mayor\u00eda del electorado de la parroquia de Assumption, de donde es originario Mike, vot\u00f3 al actual presidente en noviembre de 2016 (61,6 %) y posteriormente en noviembre de 2024 (67,2 %)11<\/sup>.<\/p>\n

El libro se hace eco, en primer lugar, del sentimiento de distancia que muchas personas expresan respecto a Washington D. C., donde se toman la mayor\u00eda de las decisiones constitutivas del Estado federal. Distancia geogr\u00e1fica, por supuesto, pero tambi\u00e9n distancia pol\u00edtica, ya que la mayor\u00eda de las personas cuya trayectoria se recoge en la investigaci\u00f3n son residentes de la regi\u00f3n de los bayous de donde procede Mike. Todas ellas perciben una forma de marginaci\u00f3n simb\u00f3lica y comparten, adem\u00e1s, el mismo perfil socioecon\u00f3mico y profesional, que abarca desde amas de casa, jubilados o asalariados en peque\u00f1as empresas de menos de diez empleados, hasta quienes ejercen una profesi\u00f3n relacionada con el sector de la construcci\u00f3n. Esta marginaci\u00f3n les provoca un rechazo sistem\u00e1tico hacia las instancias federales, que perciben como poco representativas de sus intereses12<\/sup>. Mientras que las pol\u00edticas federales se asocian con las ciudades y con las personas que viven en territorios urbanizados, con acceso a una gran variedad de servicios p\u00fablicos, las personas entrevistadas en el bayou hablan de una forma de autonom\u00eda e independencia para definir el valor del trabajo que creen encarnar. Reivindican una cierta forma de orgullo por su trabajo, reflejo de los discursos de las industrias presentes en la zona, que son tambi\u00e9n las principales generadoras de empleo en el territorio. Las posibles regulaciones medioambientales impuestas por las instancias federales y los impuestos a las empresas se perciben, en este contexto, como un obst\u00e1culo para los \u00fanicos puestos de trabajo disponibles en la zona.<\/p>\n

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Refiner\u00eda de petr\u00f3leo de Marathon Petroleum, Luisiana. Wikimedia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El fervor cristiano tambi\u00e9n forma parte integrante de las intuiciones pol\u00edticas locales. Una madre que vive en la peque\u00f1a localidad de Mossville, cuyo aire est\u00e1 contaminado por las industrias y que ve\u00eda c\u00f3mo la salud de su hijo se deterioraba, confiesa a la soci\u00f3loga que encuentra un consuelo especial en la Biblia. \u00abNo s\u00e9 c\u00f3mo lo habr\u00eda afrontado sin la Iglesia\u00bb, explica13<\/sup>. El cristianismo ocupa un lugar importante en la definici\u00f3n del matiz pol\u00edtico de los fieles, en un contexto en el que las estanter\u00edas de las librer\u00edas locales suelen estar repletas de Biblias de todos los colores, formas y tama\u00f1os, y constituyen un refugio frente a la adversidad14<\/sup>.<\/p>\n

Pero uno de los elementos m\u00e1s determinantes del voto del Tea Party es, sin duda alguna, la cuesti\u00f3n de la fractura \u00abracial\u00bb15<\/sup>. Esta se refiere a la forma en que las personas encuestadas, todas de raza blanca, perciben su blancura como una caracter\u00edstica de distinci\u00f3n y pureza social. Todas ellas buscan diferenciarse de las personas afroamericanas que viven en realidades socioecon\u00f3micas y medioambientales, sin embargo, similares, en pueblos y aldeas situados a solo unos kil\u00f3metros de distancia16<\/sup>. Es en este contexto de evitaci\u00f3n sistem\u00e1tica donde llegan a clasificar a las personas afroamericanas \u2014inmigrantes o descendientes de inmigrantes\u2014 como una amenaza para su entorno vital, sin llegar, sin embargo, a relacionarse con ellas17<\/sup>. No cabe duda de que la identidad de la investigadora que llev\u00f3 a cabo el estudio desempe\u00f1a un papel nada desde\u00f1able en la recopilaci\u00f3n de los resultados, aunque Arlie Russell Hochschild apenas lo mencione: la acogida que se le dispens\u00f3 fue, en general, positiva, a pesar de las reticencias iniciales de los encuestados a abrirse ante una extranjera, californiana adem\u00e1s. Sin embargo, el hecho de que la investigadora fuera blanca constituye aqu\u00ed una dimensi\u00f3n importante de la aceptaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n, lo que permite superar esos \u00abmuros de empat\u00eda\u00bb tan acertadamente denominados.<\/p>\n

Identidades trastornadas<\/span><\/h2>\n

Esta percepci\u00f3n que tienen las personas entrevistadas de s\u00ed mismas y de los dem\u00e1s viene motivada, en parte, por la forma en que su identidad cadiana se ha asociado hist\u00f3ricamente con el medio rural, la pobreza y el analfabetismo. Los cadianos, esos descendientes reales o imaginarios de inmigrantes de Acadia \u2014una provincia francocanadiense de la que fueron expulsados numerosos campesinos franc\u00f3fonos en el siglo XVIII\u2014, siguen cargando con el estigma de una identidad etnoling\u00fc\u00edstica relativamente marginal y precaria. Considerados como hablantes de un franc\u00e9s empobrecido (broken French<\/i>) en comparaci\u00f3n con el franc\u00e9s denominado \u00abparisino\u00bb o con el franc\u00e9s que hablan los criollos de Luisiana pertenecientes a la \u00e9lite econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica cosmopolita de Nueva Orleans, los cajunes son vistos como asociados a una forma de \u00abblancura\u00bb desvalorizada y no hegem\u00f3nica.<\/p>\n

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Una monta\u00f1a de barriles de petr\u00f3leo da\u00f1ados cerca de la refiner\u00eda de Exxon en Baton Rouge en 1972. Wikimedia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La reivindicaci\u00f3n de esta identidad hist\u00f3rica estigmatizada es a\u00fan m\u00e1s fuerte dado que las personas que habitan en el bayou se asocian con los \u00abguardianes de la memoria\u00bb (Rememberers<\/i>)18<\/sup>. Estos recuerdan haber visto c\u00f3mo su identidad social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica se ve\u00eda trastornada desde la d\u00e9cada de 1960, especialmente desde el fin del movimiento por los derechos civiles. Herederos de una Am\u00e9rica segregada, en la que las personas blancas eran relativamente pr\u00f3speras, al menos m\u00e1s que sus vecinos afroamericanos, estos residentes y residentes del bayou construyen su percepci\u00f3n del mundo en relaci\u00f3n con el profundo resentimiento que sienten por no ocupar una posici\u00f3n dominante en el \u00e1mbito social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p>\n

Pero la obra de Arlie Russell Hochschild tambi\u00e9n contribuye a afinar la comprensi\u00f3n de lo que Rob Nixon denomina \u00abel ambientalismo de los pobres\u00bb19<\/sup>. Este concepto define la forma en que las personas que no pueden alejarse de sus lugares de vida o de trabajo debido a fuertes limitaciones socioecon\u00f3micas ven c\u00f3mo su d\u00eda a d\u00eda se ve trastornado por la violencia lenta de las emisiones industriales t\u00f3xicas en sus barrios de residencia. Lejos de permanecer en silencio y pasivas ante estas violencias lentas y sordas, estas personas participan en movimientos sociales que denuncian las injusticias medioambientales de las que son v\u00edctimas. Mientras que Nixon insiste en que las experiencias sanitarias nocivas para estas personas les llevan a organizarse y luchar, Arlie Russell Hochschild muestra que el peso de la memoria y el orgullo territorial condicionan a los individuos a no querer hacer valer sus derechos o a no implicarse en la denuncia de las empresas, a pesar de los perjuicios sufridos.<\/p>\n

Por extensi\u00f3n, la postura de las personas que residen en los pantanos de Luisiana se asemeja a ciertas formas de rechazo de la ecolog\u00eda popular. Esta surgi\u00f3 en entornos en los que las clases sociales m\u00e1s desfavorecidas se implicaban en numerosas pr\u00e1cticas relacionadas con el ecologismo, cuestionando el hecho de que la ecolog\u00eda fuera ante todo \u00abun problema de ricos\u00bb20<\/sup>. Aunque viven en zonas rurales remotas y se enfrentan a formas evidentes de precariedad socioecon\u00f3mica, estas personas que residen en Luisiana cerca de industrias contaminantes no buscan comprometerse con tales pr\u00e1cticas o movimientos. Por el contrario, reivindican cierta desconfianza, e incluso un profundo malestar, ante la denuncia de las desigualdades sistem\u00e1ticas y las luchas cuya ret\u00f3rica se deriva hist\u00f3ricamente del movimiento por los derechos civiles, del que desean distanciarse21<\/sup>.<\/p>\n

Una l\u00f3gica de la responsabilidad individual<\/span><\/h2>\n

En muchos aspectos, Strangers in their Own Land<\/i> es un anticipo de su sucesora, la obra Stolen Pride. Loss, Shame, and the Rise of the Right<\/i>, escrita por Arlie Russell Hochschild a ra\u00edz de esta investigaci\u00f3n en Luisiana y publicada en 2024. Galardonado por el New York Times<\/i> y citado por Barack Obama como uno de los libros del a\u00f1o, Stolen Pride<\/i> contin\u00faa la exploraci\u00f3n iniciada por la soci\u00f3loga sobre la Am\u00e9rica rural conservadora, lo que la llev\u00f3 esta vez a compartir temporalmente el entorno de vida de los habitantes de la peque\u00f1a localidad de Pikeville, en el estado de Kentucky. Al conocer a residentes, en su mayor\u00eda blancos, en el coraz\u00f3n de los Apalaches, en el segundo distrito m\u00e1s pobre del pa\u00eds, a Arlie Russell Hochschild le llama la atenci\u00f3n la forma en que el sentimiento de marginaci\u00f3n social, cultural y econ\u00f3mica alimenta la imagen que estas personas tienen de s\u00ed mismas y de la pol\u00edtica. En esta peque\u00f1a localidad minera de Kentucky, los puestos de trabajo se ven cada vez m\u00e1s amenazados a medida que cierran las \u00faltimas minas de carb\u00f3n del estado y como consecuencia de la desindustrializaci\u00f3n masiva que, desde finales de la d\u00e9cada de 1980, ha reestructurado profundamente el mercado econ\u00f3mico del pa\u00eds20<\/sup>. Mientras que en la d\u00e9cada de 1940 las minas de carb\u00f3n proporcionaban m\u00e1s de 76 000 puestos de trabajo, en 2014 ya solo quedaban 8 000 empleados en el sector, en un estado rural donde la p\u00e9rdida de estos puestos de trabajo desencaden\u00f3 un importante declive econ\u00f3mico para numerosas familias de mineros22<\/sup>.<\/p>\n

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Vista a\u00e9rea de Pikeville, en Kentucky. Wikimedia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La p\u00e9rdida de estos puestos de trabajo marc\u00f3 el inicio de una larga crisis moral en Pikeville. En una entrevista grabada con la hija de un minero, esta recuerda el orgullo que sent\u00eda su padre al volver del trabajo, feliz de traer el sueldo con el que mantendr\u00eda a su madre y a sus seis hermanas. Hasta el d\u00eda del despido que hundi\u00f3 a la familia. Recuerda que su madre tuvo que empezar entonces a recurrir a los cupones de alimentos (food stamps<\/i>) y sent\u00eda una gran verg\u00fcenza ante la idea de que su marido perdiera la condici\u00f3n profesional que hab\u00eda tenido en el pasado: \u00ab Nos las arregl\u00e1bamos para canjear el cheque de la ayuda social en una tienda que estaba lejos de la ciudad, donde nadie nos conoc\u00eda. No quer\u00edamos que nos reconocieran\u00bb.23<\/sup> Los antiguos mineros, adem\u00e1s de la p\u00e9rdida de sus empleos, llevan en sus cuerpos las secuelas de a\u00f1os pasados respirando polvo de carb\u00f3n en las minas24<\/sup>. Muchos de ellos desarrollan \u00abla enfermedad del pulm\u00f3n negro\u00bb, una forma de inflamaci\u00f3n cr\u00f3nica derivada del dep\u00f3sito de part\u00edculas abrasivas en los pulmones que provoca tos persistente, dificultad para respirar y fatiga, llegando incluso a causar c\u00e1ncer de pulm\u00f3n.<\/p>\n

Arlie Russell Hochschild demuestra que la crisis econ\u00f3mica provocada por la p\u00e9rdida masiva de puestos de trabajo en la regi\u00f3n dista mucho de ser la \u00fanica convulsi\u00f3n que han sufrido las familias. La crisis econ\u00f3mica se transforma en otra crisis, esta vez sanitaria, en concreto la crisis de los opioides, que afecta a numerosas familias de la ciudad a partir de la d\u00e9cada de 1980. Las p\u00e1ginas del libro est\u00e1n repletas de decenas de relatos de mujeres y hombres que se enfrentan a situaciones de precariedad socioecon\u00f3mica y recurren a las drogas: \u00abuna joven madre que hab\u00eda ca\u00eddo en una depresi\u00f3n se hab\u00eda vuelto adicta a las drogas y se vio obligada a entregar a su beb\u00e9 a los servicios sociales\u00bb. O tambi\u00e9n \u00abun padre de familia, que hab\u00eda sido despedido de su trabajo como minero del carb\u00f3n y que hac\u00eda autostop para ir a otras minas con la esperanza de encontrar trabajo, pero que, m\u00e1s tarde, cay\u00f3 en las drogas y sufri\u00f3 una sobredosis \u00bb25<\/sup>. Mientras estas personas marginadas socialmente consumen opioides, las v\u00edctimas y sus familias alimentan ese sentimiento de fracaso moral y se culpan a s\u00ed mismas por estos comportamientos adictivos. As\u00ed, los discursos sobre la responsabilidad individual suelen ser aclamados por los propios interesados, que no logran reconocer el car\u00e1cter sistem\u00e1tico de los procesos sociales y econ\u00f3micos que subyacen a la aparici\u00f3n de tales sufrimientos. De este modo, dichos procesos sociales y econ\u00f3micos permanecen invisibilizados.<\/p>\n

La desindustrializaci\u00f3n masiva se perfila como el caldo de cultivo tanto para la aparici\u00f3n de estos sufrimientos y vulnerabilidades econ\u00f3micas y sociales, como para el surgimiento de movimientos pol\u00edticos reaccionarios, como el impulsado por Donald Trump, que cont\u00f3 con numerosos apoyos en Kentucky, tanto en 2016 como en 2024. Pikeville representa, en cierto modo, una \u00aboportunidad de inversi\u00f3n\u00bb para los l\u00edderes neonazis locales, entre ellos Matthew Heimbach, fundador del Traditionalist Worker Party, activo entre 2013 y 2018. Este logr\u00f3 afianzarse en este territorio de demograf\u00eda relativamente homog\u00e9nea \u2014\u00abgente blanca de clase baja, una poblaci\u00f3n envejecida, rural, con estudios hasta el instituto, v\u00edctima de crisis econ\u00f3micas, nacida all\u00ed mismo y pobre\u00bb\u2014, con la esperanza de defender una visi\u00f3n agresiva de la identidad blanca26<\/sup>. Arlie Russell Hochschild documenta as\u00ed c\u00f3mo los j\u00f3venes con los que se encontr\u00f3 en esta peque\u00f1a localidad de Kentucky hicieron suyas las ideas difundidas por los supremacistas blancos. La ciudad se convirti\u00f3 incluso en el punto de encuentro de la marcha orquestada por Heimbach en abril de 2017, unos meses antes de la marcha \u00abUnite the Right\u00bb de 2017 y del asesinato de Heather Heyer en Charlottesville a manos del neonazi James Alex Fields Jr., hechos que fueron difundidos por los medios de comunicaci\u00f3n nacionales e internacionales.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Parque municipal de Pikeville en 1942. Wikimedia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Ret\u00f3rica de la victimizaci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

Aqu\u00ed nos encontramos ante un punto ciego de la obra, que tambi\u00e9n se aprecia en su primera publicaci\u00f3n, Strangers in Their Own Land<\/i>, dedicada a Luisiana. Al empe\u00f1arse en ofrecer un relato guiado por la empat\u00eda hacia los sufrimientos relatados por los hombres y mujeres con los que se encuentra, Arlie Russell Hochschild no analiza suficientemente la forma en que la victimizaci\u00f3n generada por estos \u00abblancos de a pie\u00bb frente ante su situaci\u00f3n, y que les empuja a adoptar una actitud abiertamente violenta hacia las personas ajenas a su comunidad, es ante todo un mito: en realidad, estas personas se benefician en gran medida de un orden pol\u00edtico y social que las sit\u00faa en una posici\u00f3n ventajosa de dominio frente a los inmigrantes, los descendientes de inmigrantes o las minor\u00edas \u00e9tnico-raciales, algo que se niegan a reconocer27<\/sup>. Aunque esto no borra el declive socio que sufren desde mediados de la d\u00e9cada de 1970, debido a un cuasi estancamiento de sus salarios reales, pasar por alto dicha cr\u00edtica no permite estudiar con rigor la ret\u00f3rica de Donald Trump y sus aliados de extrema derecha, quienes, precisamente, buscan legitimar esta ret\u00f3rica de victimizaci\u00f3n para ganar popularidad.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias geogr\u00e1ficas e hist\u00f3ricas entre los dos territorios observados \u2014uno en Luisiana, un estado sure\u00f1o antiguamente agr\u00edcola, y el otro en Kentucky, un estado antiguamente industrializado\u2014, la fractura social, simb\u00f3lica, racial, pero tambi\u00e9n geogr\u00e1fica, que perciben los residentes del bayou y de los Apalaches explica la forma en que estas personas se definen a s\u00ed mismas frente a quienes consideran \u00abajenos\u00bb a su comunidad. Si bien la empat\u00eda sigue guiando los dos libros de Arlie Russell Hochschild, en ellos se muestra c\u00f3mo la violencia social, medioambiental y econ\u00f3mica a la que se ven sometidos genera, de forma impl\u00edcita, la ignorancia y el odio hacia los dem\u00e1s, en un pa\u00eds cada vez m\u00e1s polarizado.<\/p>\n

Notas<\/span><\/h2>\n
    \n
  1. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right<\/i>, The New Press, The New Press, 2018 (2016), p. 4.<\/li>\n
  2. Sobre el Tea Party, v\u00e9ase Agn\u00e8s Trouillet, \u00ab\u201cJeux d\u2019\u00e9chelle\u201d: de l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019une analyse multiscalaire pour mesurer l\u2019impact de la Droite radicale sur le Parti r\u00e9publicain (2010-2019)\u00bb, Politique am\u00e9ricaine<\/i>, 34(1), 2020, p\u00e1gs. 101-130, y Marion Douzou, \u00abDe la sph\u00e8re domestique \u00e0 la sph\u00e8re politique : l\u2019engagement des militantes Tea Party\u00bb, Politique am\u00e9ricaine<\/i>, 27(1), 2016, p\u00e1gs. 113-129.<\/li>\n
  3. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land, op. cit.<\/i>, p. 9.<\/li>\n
  4. En 2013, el periodista y ensayista Thomas Franck mostraba en un libro de gran \u00e9xito c\u00f3mo el sentimiento de degradaci\u00f3n social transforma un populismo de izquierdas en un populismo de derechas; v\u00e9ase Thomas Franck, Pourquoi les pauvres votent \u00e0 droite<\/em>, Agone, 2013.<\/li>\n
  5. V\u00e9ase Barbara Allen, Uneasy Alchemy: Citizens and Experts in Louisiana\u2019s Chemical Corridor Disputes<\/i>, MIT Press, 2003.<\/li>\n
  6. Kimberly A. Terrell y Gianna St. Julien, \u00abDiscriminatory outcomes of industrial air permitting in Louisiana, United States\u00bb, Environmental Challenges<\/i>, n.\u00ba 10, enero de 2023.<\/li>\n
  7. \u00ab\u201cWe\u2019re Dying Here\u201d: The Fight for Life in a Louisiana Fossil Fuel Sacrifice Zone\u00bb<\/a>, Human Rights Watch<\/i>, 25 de enero de 2024.<\/li>\n
  8. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land, op. cit.<\/i>, p. 4.<\/li>\n
  9. Lo\u00efc Wacquant, Jim Crow. El terrorismo de casta en Estados Unidos<\/i>, Raisons d\u2019agir, 2024.<\/li>\n
  10. Christelle Gramaglia, Habiter la pollution\u00a0: exp\u00e9riences et m\u00e9trologies citoyennes de la contamination<\/em>, Presses des mines, 2023.[↩<\/a>]<\/li>\n
  11. V\u00e9ase \u00abElecciones de Luisiana 2016: Resultados en directo\u00bb<\/a>, The Wall Street Journal<\/i>, 24 de febrero de 2022, y \u00abElecciones de Luisiana 2024: Resultados en directo\u00bb<\/a>, The Wall Street Journal, 5 de noviembre de 2024.<\/li>\n
  12. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land, op. cit.<\/i>, p. 97.<\/li>\n
  13. Ib\u00edd.<\/i>, p. 125.<\/li>\n
  14. Ib\u00edd.<\/i>, p. 18.<\/li>\n
  15. En Francia, v\u00e9ase el reciente libro del soci\u00f3logo F\u00e9licien Faury, que investiga las ra\u00edces del voto al RN en relaci\u00f3n con el racismo sist\u00e9mico en los territorios: F\u00e9licien Faury, Des \u00e9lecteurs ordinaires : Enqu\u00eate sur la normalisation de l\u2019extr\u00eame droite<\/i>, Le Seuil, 2024.<\/li>\n
  16. Sobre las personas afroamericanas que viven en el \u00abCancer Alley\u00bb, v\u00e9ase Thom Davies, \u00abSlow Violence and Toxic Geographies: \u2018Out of Sight\u2019 to Whom?\u00bb, Environment and Planning C: Politics and Space,<\/i> 40(2), 2022, pp. 409-427; Jennifer Klein, \u00abTerres d\u00e9vast\u00e9es [Wastelands] : une g\u00e9ographie \u00e9conomique du d\u00e9chet, de la coercition et de la marginalisation dans le sud-est de la Louisiane, 1890-1990\u00bb en Vivre et lutter dans un monde toxique\u00a0: Violence environnementale et sant\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge du p\u00e9trole<\/em>, Le Seuil, 2023.<\/li>\n
  17. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land, op. cit.<\/i>, p. 138.<\/li>\n
  18. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land, op. cit.<\/i>, p. 49.<\/li>\n
  19. Rob Nixon, Slow Violence and the Environmentalism of the Poor<\/i>, Harvard University Press, 2011.<\/li>\n
  20. Gabriel Winant, The Next Shift: The Fall of Industry and the Rise of Health Care in Rust Belt America<\/i>, Harvard University Press, 2021.<\/li>\n
  21. Sobre la congruencia entre los movimientos de justicia medioambiental y el movimiento por los derechos civiles, v\u00e9ase Val\u00e9rie Deldr\u00e8ve, Nathalie Lewis, Sophie Moreau y Kristin Reynolds, \u00abLes nouveaux chantiers de la justice environnementale\u00bb, VertigO<\/i>, 19, n.\u00ba 1, 2019.<\/li>\n
  22. Ryan Van Veltzer, \u00abCoal\u2019s Dying Light: The decline of coal is hurting Kentucky and communities across the country\u00bb<\/a>, Louisville Public Media<\/i>, 19 de julio de 2023.<\/li>\n
  23. Arlie Russell Hochschild, Stolen Pride. Loss, Shame, and the Rise of the Right<\/i>, The New Press, 2024, p. 38.<\/li>\n
  24. Arlie Russell Hochschild, Stolen Pride<\/i>, op. cit., p. 84.<\/li>\n
  25. Arlie Russell Hochschild, Stolen Pride<\/i>, op. cit., p. 10.<\/li>\n
  26. Arlie Russell Hochschild, Stolen Pride<\/i>, op. cit., p. 17.<\/li>\n
  27. Sylvie Laurent, Pauvre petit blanc. Le mythe de la d\u00e9possession raciale<\/em>, Maison des Sciences de l\u2019Homme, 2020. Las personas blancas no se perciben necesariamente a s\u00ed mismas como racistas, pero ocupan una posici\u00f3n dominante desde el punto de vista del orden social y racial vigente. En este sentido, se benefician de la distribuci\u00f3n desigual de estas estructuras, sin por ello reivindicarlo necesariamente.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Fuente: Terrestres<\/em>, 24 de junio de 2026 (https:\/\/www.terrestres.org\/2026\/06\/24\/quand-les-injustices-environnementales-alimentent-la-droite-radicale\/<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En Estados Unidos, las clases populares blancas viven por debajo del umbral de la pobreza en regiones devastadas y contaminadas,<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":20067,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1563,31,1548],"tags":[],"class_list":["post-20059","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-crisis-ecosocial","category-eeuu","category-politica"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t