{"id":20112,"date":"2026-07-09T05:00:13","date_gmt":"2026-07-09T04:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20112"},"modified":"2026-07-09T01:00:17","modified_gmt":"2026-07-09T00:00:17","slug":"intrusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20112","title":{"rendered":"Intrusi\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n
\n

El influyente historiador italiano Carlo Ginzburg \u2014descrito en su d\u00eda por Perry Anderson como \u00abel historiador europeo m\u00e1s destacado de la generaci\u00f3n que alcanz\u00f3 la mayor\u00eda de edad a finales de los a\u00f1os sesenta\u00bb\u2014 falleci\u00f3 el mes pasado en Bolonia a la edad de ochenta y siete a\u00f1os. Llevaba varios meses enfermo y ya no pod\u00eda salir de su casa, pero a finales de mayo particip\u00f3 a trav\u00e9s de Zoom en un acto celebrado en la Accademia dei Lincei de Roma, en el marco de un coloquio sobre Marc Bloch que \u00e9l mismo hab\u00eda ayudado a organizar. Ginzburg se mantuvo intelectualmente activo durante los meses que dur\u00f3 su enfermedad y public\u00f3 una \u00faltima recopilaci\u00f3n de sus ensayos titulada Il vincolo della vergogna: Letture oblique<\/i> a finales de 2025. Poco despu\u00e9s de que yo recibiera un ejemplar del libro de manos de Adelphi \u2014la editorial con la que Ginzburg hab\u00eda colaborado habitualmente en sus \u00faltimos a\u00f1os\u2014, \u00e9l me envi\u00f3 un correo electr\u00f3nico lleno de verg\u00fcenza en el que me informaba de una \u00abcorrecci\u00f3n a un terrible error que empa\u00f1a mi libro\u00bb, concretamente un lapsus de concentraci\u00f3n que le hab\u00eda llevado a cometer un peque\u00f1o y bastante evidente error factual sobre Joseph de Maistre. De poco sirvi\u00f3 intentar consolar al historiador perfeccionista con una referencia al adagio de Horacio sobre c\u00f3mo incluso Homero se queda dormido. Esta meticulosidad formaba parte de los diversos aspectos de la personalidad de Carlo que se recordaron en un concurrido acto conmemorativo celebrado al mediod\u00eda en uno de sus lugares favoritos de Bolonia, la Biblioteca Municipal del Archiginnasio, junto a la Piazza Maggiore, donde se le record\u00f3 como pensador e investigador, ciudadano activo, mecenas de las letras, profesor y amigo. Siguiendo las tradiciones laicas de su familia, fue enterrado ese mismo d\u00eda en una ceremonia privada (a la que asistieron su esposa y sus dos hijas) en el famoso cementerio de la Certosa de Bolonia.<\/p>\n

En el acto conmemorativo se record\u00f3 que proced\u00eda de una de las familias intelectuales progresistas m\u00e1s c\u00e9lebres de Italia, lo que significaba que hab\u00eda pasado gran parte de su vida adulta en el punto de mira del p\u00fablico. Su madre, Natalia Ginzburg (de soltera Levi), era escritora de ficci\u00f3n y memorias, cuyos libros, como Lessico famigliare<\/i> (Diccionario familiar<\/i>), siguen estando en las estanter\u00edas de muchos hogares de Italia y de otros lugares. A Ginzburg le gustaba bromear diciendo que incluso el carnicero de la Via Oberdan, cerca de su casa, pod\u00eda citar an\u00e9cdotas de las memorias de su madre. Su padre, Leone Ginzburg, que emigr\u00f3 a Italia desde Odessa, fue un estudioso de la literatura, fil\u00f3logo y traductor del ruso al italiano, y contribuy\u00f3 a la fundaci\u00f3n de la famosa editorial Einaudi, en Tur\u00edn. Tras unirse a la resistencia antinazi, fue detenido y asesinado en una prisi\u00f3n romana en febrero de 1944. Carlo ten\u00eda apenas cinco a\u00f1os y ya hab\u00eda vivido un periodo de \u00abexilio interno\u00bb en los Abruzos junto a su hermano y su hermana menores, lo que le marc\u00f3 de por vida y a lo que volver\u00eda en sus escritos y conferencias en a\u00f1os posteriores. No obstante, como persona de car\u00e1cter muy reservado, se neg\u00f3 rotundamente a escribir sus propias memorias o a revelar m\u00e1s de s\u00ed mismo a extra\u00f1os de lo estrictamente necesario, incluso en las numerosas entrevistas que concedi\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os.<\/p>\n

La infancia de Carlo estuvo, evidentemente, muy influida por su madre, quien molde\u00f3 sus primeros gustos literarios y le inculc\u00f3 un afecto duradero no solo por las grandes figuras de la literatura italiana, sino tambi\u00e9n por autores como Kafka y Proust. A trav\u00e9s de ella, y de su padrastro Gabriele Baldini, lleg\u00f3 a conocer personalmente a muchas figuras culturales importantes de la \u00e9poca, como Benedetto Croce e Italo Calvino; recordaba haber acompa\u00f1ado una vez a su madre a los estudios de Cinecitt\u00e0, en Roma, para conocer a un joven Fellini. A Carlo le atra\u00eda tanto la carrera literaria como la art\u00edstica. Aunque m\u00e1s tarde se mostr\u00f3 desde\u00f1oso con respecto a su talento, el reciente redescubrimiento de algunos de sus primeros bocetos (muchos de ellos retratos de su hermano Andrea) sugiere que pose\u00eda un verdadero don para el dibujo. Un momento decisivo se produjo cuando ingres\u00f3 en la prestigiosa Scuola Normale Superiore de Pisa, donde tuvo como compa\u00f1ero al gran historiador de la vida religiosa europea Adriano Prosperi, quien se convirti\u00f3 en un amigo de toda la vida y colaborador ocasional. All\u00ed tambi\u00e9n entr\u00f3 en contacto con Delio Cantimori, una figura hoy en d\u00eda pr\u00e1cticamente olvidada, pero que hab\u00eda investigado sobre los herejes italianos de la Edad Moderna y los denominados \u00abnicodemitas\u00bb. Cantimori hab\u00eda sido partidario del movimiento fascista, por lo que su relaci\u00f3n no debi\u00f3 de ser sencilla. No obstante, Carlo siempre reconoci\u00f3 su deuda con Cantimori por al menos dos razones: por haberle dado a conocer la obra de Marc Bloch (especialmente su Les rois thaumaturges<\/i>); y por su insistencia en la \u00ablectura lenta\u00bb, el proceso mediante el cual se pod\u00eda dedicar un seminario entero de dos horas a analizar minuciosamente una p\u00e1gina \u2014o incluso media p\u00e1gina\u2014 de un texto en todos sus matices y sutilezas. Como resultado de ello, Carlo lleg\u00f3 a creer que en el coraz\u00f3n de la historia se encontraba una s\u00f3lida pr\u00e1ctica filol\u00f3gica, entendida esta en un sentido muy amplio, influido en su caso por Erich Auerbach.<\/p>\n

Sin embargo, Carlo no deseaba ser un simple disc\u00edpulo de Cantimori, quien se aferraba a un estilo tradicional de historia intelectual, aunque con un sesgo filos\u00f3fico. M\u00e1s bien le interesaba la cultura popular y explorar las nuevas perspectivas que antrop\u00f3logos como Ernesto de Martino aportaban al estudio de la vida cotidiana, tanto en Italia como en otros lugares. Esto le llev\u00f3 a su primer proyecto importante sobre los denominados benandanti<\/i> de la regi\u00f3n de Friuli, en el noreste de Italia, quienes cre\u00edan poseer poderes sobrenaturales que les ayudaban a proteger sus cosechas contra influencias mal\u00e9volas. Se trataba de miembros de la comunidad agraria que eran elegidos y se distingu\u00edan por el hecho de haber nacido con \u00abvelo\u00bb, es decir, una membrana embrionaria. En lugar de descartar tales puntos de vista como superstici\u00f3n popular o irracionalidad absurda \u2014como podr\u00edan haber hecho algunos analistas de izquierdas de la vida campesina\u2014, Carlo llev\u00f3 a cabo un an\u00e1lisis minucioso de dichas creencias utilizando los registros de la Inquisici\u00f3n, que hab\u00eda querido erradicar tales tendencias heterodoxas. Public\u00f3 I Benandanti<\/i> (Las batallas nocturnas<\/i>) en 1966; la obra tuvo cierta repercusi\u00f3n en los c\u00edrculos hist\u00f3ricos italianos, pero no mucho m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Por esa misma \u00e9poca, Carlo se uni\u00f3 a un pu\u00f1ado de historiadores italianos para hacerse cargo de la revista Quaderni storici<\/i> y tambi\u00e9n lanz\u00f3 la idea program\u00e1tica de un nuevo enfoque que, unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, se denominar\u00eda \u00abmicrohistoria\u00bb (microstoria<\/i>). Las figuras iniciales de la iniciativa, adem\u00e1s de Carlo, fueron su amigo de la infancia Giovanni Levi, Edoardo Grendi y Carlo Poni, a los que m\u00e1s tarde se uni\u00f3 Simona Cerutti, una de las alumnas de Levi. Los relatos sobre c\u00f3mo surgi\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abmicrohistoria\u00bb son algo contradictorios, pero parece que el papel de Grendi fue crucial, aunque \u00e9l nunca busc\u00f3 ser el centro de atenci\u00f3n y hoy en d\u00eda es m\u00e1s conocido como historiador de los comerciantes genoveses. Un comentario jocoso de Grendi, seg\u00fan el cual su labor consist\u00eda en el estudio de lo \u00abnormal excepcional\u00bb, fue adoptado por el grupo como una especie de credo ir\u00f3nico.<\/p>\n

Como es bien sabido, la carrera de Carlo como historiador dio un giro decisivo con la publicaci\u00f3n de El queso y los gusanos<\/i> (1976). Basado, al igual que su obra anterior, en una lectura minuciosa de los registros de la Inquisici\u00f3n de la regi\u00f3n de Friuli, este breve libro exploraba el mundo mental de un molinero del siglo XVI llamado Domenico Scandella (fallecido en 1599), conocido por su apodo \u00abMenocchio\u00bb. A pesar de sus modestos or\u00edgenes sociales, Menocchio sab\u00eda leer y escribir y era capaz de movilizar recursos culturales inesperados al tiempo que creaba su propia visi\u00f3n cosmog\u00f3nica imaginativa, que entraba en conflicto con la ortodoxia de la Iglesia cat\u00f3lica. Esto le llev\u00f3 a ser investigado y, finalmente, quemado en la hoguera, pero no sin antes haber compartido muchas ideas sorprendentes con los inquisidores. En el momento de su publicaci\u00f3n, el libro fue comparado con Montaillou<\/i> (1975), de Emmanuel Le Roy Ladurie \u2014tambi\u00e9n basado en registros de la Inquisici\u00f3n\u2014, sobre todo en una rese\u00f1a de Christopher Hill. A pesar de algunas similitudes superficiales, la comparaci\u00f3n no resulta del todo favorable para Le Roy Ladurie; la pr\u00e1ctica filol\u00f3gica de Carlo y su comprensi\u00f3n del contexto eran mucho m\u00e1s rigurosas. En pocos a\u00f1os, El queso y los gusanos<\/i> se hab\u00eda traducido a numerosas lenguas, alcanzando el estatus de cl\u00e1sico moderno. Incluso Fernand Braudel se sinti\u00f3 impulsado a escribir una carta al editor de Carlo, en la que elogiaba calurosamente la obra y les aseguraba su apoyo para una traducci\u00f3n al franc\u00e9s. El propio Carlo fue adquiriendo cada vez mayor notoriedad no solo en Europa, sino tambi\u00e9n en el mundo angl\u00f3fono, especialmente en Estados Unidos, donde hab\u00eda presentado una versi\u00f3n preliminar de El queso y los gusanos<\/i> en 1973. Una serie de puestos como profesor visitante en Estados Unidos le valieron finalmente una c\u00e1tedra en la UCLA en 1988, donde permaneci\u00f3 (en ocasiones a tiempo parcial) hasta 2006, antes de regresar, en los \u00faltimos a\u00f1os de su carrera docente, a la Scuola Normale de Pisa. En la UCLA entabl\u00f3 estrechas amistades con un variado grupo de acad\u00e9micos, como Anderson y Saul Friedl\u00e4nder, a pesar de que estos dos \u00faltimos discrepaban en muchos temas, especialmente en el conflicto palestino-israel\u00ed.<\/p>\n

En los a\u00f1os posteriores a 1988, Carlo public\u00f3 otra monograf\u00eda importante, titulada Storia notturna<\/i> (Ecstasies<\/i> en ingl\u00e9s), una obra extensa que aborda temas similares a los de sus libros anteriores, pero en la que los elementos morfol\u00f3gicos y transhist\u00f3ricos se profundizan mucho m\u00e1s. Aunque demostraba la vasta erudici\u00f3n que los lectores ya esperaban de Carlo, el argumento general result\u00f3 dif\u00edcil de seguir y muchos consideraron que el libro era casi impenetrable. En un ensayo cr\u00edtico publicado en la London Review of Books<\/i> en noviembre de 1990, Anderson sugiri\u00f3 que el cambio (o la evoluci\u00f3n) de enfoque entre la obra de 1976 y la de 1989 no hab\u00eda resultado beneficioso ni para el autor ni para los lectores; en su opini\u00f3n, el efecto neto fue una obra que hab\u00eda logrado \u00absobrepasar sus recursos\u00bb al recurrir constantemente a formas de \u00abclasificaci\u00f3n polit\u00e9tica\u00bb. A continuaci\u00f3n se produjo un intenso intercambio entre Ginzburg y Anderson en la secci\u00f3n de cartas de la LRB.<\/p>\n

La acogida de Storia notturna<\/i> fue, evidentemente, una decepci\u00f3n para Carlo, y supuso un punto de inflexi\u00f3n en su principal modo de expresi\u00f3n. A partir de 1990, se dedic\u00f3 principalmente a escribir ensayos sobre una sorprendente diversidad de temas, que posteriormente se publicaron en recopilaciones tem\u00e1ticas como Threads and Traces<\/i> (2012) y Nevertheless<\/i> (2018), en las que exploraba a diversos autores de la Edad Moderna y la Edad Contempor\u00e1nea, desde Maquiavelo, Montaigne y Pascal hasta Freud, Mauss, Bloch y Auerbach. A partir de la d\u00e9cada de 1990, pas\u00f3 de ser un historiador social y cultural a convertirse m\u00e1s bien en un historiador intelectual, una de cuyas principales preocupaciones era explorar a sus propios predecesores y antepasados intelectuales, as\u00ed como considerar las posibilidades y limitaciones del pensamiento interdisciplinar. Uno de sus \u00e1mbitos preferidos para \u00abtraspasar los l\u00edmites\u00bb era la historia del arte, y escribi\u00f3 sobre diversos pintores, desde Piero della Francesca hasta Jacques-Louis David, lo que no siempre cont\u00f3 con la aprobaci\u00f3n de los historiadores del arte profesionales. Algunos de sus gustos en el \u00e1mbito de las ciencias sociales acabaron pasando de moda, como su obstinada lealtad hacia el estructuralismo franc\u00e9s y Claude L\u00e9vi-Strauss, de quien sol\u00eda decir que era el perfecto \u00ababogado del diablo\u00bb para el historiador. Reflejando la influencia de su padre, Leone, sigui\u00f3 profundizando en la tradici\u00f3n rusa del an\u00e1lisis narratol\u00f3gico y fue un lector especialmente entusiasta de Bajt\u00edn.<\/p>\n

Aunque nunca se afili\u00f3 a ning\u00fan partido, en la d\u00e9cada de los noventa Carlo se aventur\u00f3 en algunos proyectos expl\u00edcitamente pol\u00edticos, como su defensa de su amigo y colega radical Adriano Sofri, acusado del asesinato de un destacado magistrado italiano a principios de la d\u00e9cada de los setenta. El libro que escribi\u00f3 sobre el caso, El juez y el historiador<\/i> (1991), le granje\u00f3 tanto admiradores como algunos enemigos, incluso entre los antiguos amigos de su juventud. M\u00e1s tarde describi\u00f3 el libro como un \u00abfracaso\u00bb, en el sentido de que no logr\u00f3 convencer a los jueces ni anular la condena de Sofri. Sin embargo, demostr\u00f3 que Carlo nunca tuvo miedo de poner en juego su reputaci\u00f3n para adoptar una postura impopular. Sus alumnos recordaban que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando cenaba en restaurantes de Pisa o Siena, el personal de cocina \u2014que en su d\u00eda hab\u00eda pertenecido a organizaciones como Lotta Continua<\/i>\u2014 sal\u00eda a saludarle y a expresarle su agradecimiento por lo que hab\u00eda hecho por la causa de Sofri.<\/p>\n

Carlo tambi\u00e9n se vio progresivamente envuelto en un tipo de debate p\u00fablico muy diferente, el relativo a la naturaleza de la prueba y al m\u00e9todo hist\u00f3rico, que hab\u00eda comenzado a ocupar un lugar destacado en los campus estadounidenses, especialmente bajo la influencia de Hayden White. Al llegar a la UCLA procedente de Europa, Carlo qued\u00f3 aparentemente algo sorprendido por la popularidad de lo que \u00e9l denominaba la postura \u00abneoesc\u00e9ptica\u00bb entre los estudiantes de posgrado del Departamento de Historia, donde White hab\u00eda impartido clases. Tal y como reflexion\u00f3 m\u00e1s tarde en una entrevista:<\/p>\n

\u00abEn 1990, Hayden White, autor de conocidas obras sobre metodolog\u00eda hist\u00f3rica, imparti\u00f3 una conferencia en la UCLA en la que present\u00f3 su tesis neoesc\u00e9ptica de que no existe una diferencia rigurosa entre las narrativas ficticias y las narrativas hist\u00f3ricas, ya que ambas se basan en el uso de la ret\u00f3rica. Yo me encontraba entre el p\u00fablico (llevaba un a\u00f1o impartiendo clases en la UCLA) e intervine. Los argumentos de White me parecieron insostenibles y peligrosos, ya que imped\u00edan refutar la tesis de los denominados \u00abnegacionistas\u00bb, como Robert Faurisson, seg\u00fan los cuales el exterminio de los jud\u00edos nunca tuvo lugar. Se produjo un enfrentamiento civilizado, pero enconado\u00bb.<\/p>\n

Tras una primera r\u00e9plica en un volumen editado por Friedl\u00e4nder, Carlo volvi\u00f3 a la carga en una serie de conferencias que se publicaron en 1999 bajo el t\u00edtulo Historia, ret\u00f3rica y prueba<\/i>, donde present\u00f3 una r\u00e9plica m\u00e1s elaborada contra la tradici\u00f3n nietzscheana (a la que, seg\u00fan \u00e9l, pertenec\u00eda White). Sin embargo, aunque esta obra no fue un \u00abfracaso\u00bb en el sentido del caso Sofri, no logr\u00f3 convencer a muchos partidarios de la postura de White, quienes caricaturizaron la visi\u00f3n de Carlo tild\u00e1ndola de \u00abpositivista\u00bb. Y ello a pesar de que el propio White no estuvo en absoluto a la altura del desaf\u00edo que planteaba el debate. En una entrevista concedida al peri\u00f3dico italiano Il Manifesto<\/i>, White lleg\u00f3 incluso a declarar: \u00abEl propio Ginzburg, un hombre muy culto, que tiene una concepci\u00f3n de la verdad hist\u00f3rica profundamente b\u00edblica y que apela a la verdad hist\u00f3rica, ha escrito cosas que son pura fantas\u00eda, como El queso y los gusanos<\/i>, un libro que niega ser ning\u00fan tipo de ficci\u00f3n y se presenta como un texto hist\u00f3rico, pero que en realidad es una historia fant\u00e1stica, construida a partir de tan solo dos p\u00e1ginas de documentos de la Inquisici\u00f3n\u00bb. Las credenciales filol\u00f3gicas de White no eran, por tanto, suficientes para que el debate resultara fruct\u00edfero y, en la d\u00e9cada de 2010, la cuesti\u00f3n se hab\u00eda convertido en una especie de di\u00e1logo de sordos, aunque se siguiera impartiendo en los campus universitarios.<\/p>\n

Anderson se\u00f1al\u00f3 en un ensayo posterior dedicado a la obra de Carlo que \u00aba Ginzburg le desagradan las etiquetas de todo tipo y elude cualquier intento de encasillarlo en ellas\u00bb. Paseando con \u00e9l una vez por las calles de Tur\u00edn, donde hab\u00eda nacido, le pregunt\u00e9 a Carlo si se sent\u00eda identificado con la ciudad, una sugerencia que \u00e9l rechaz\u00f3 de inmediato. En su funeral, tres lugares de Italia se disputaron su memoria: Bolonia, donde hab\u00eda impartido clases al principio de su carrera y a la que se hab\u00eda jubilado; la peque\u00f1a localidad de los Abruzos donde se hab\u00eda refugiado de ni\u00f1o; y Montereale Valcellina, donde hab\u00eda vivido Menocchio. Sin embargo, en uno de sus \u00faltimos textos, que dio t\u00edtulo a su \u00faltimo libro, escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abEl pa\u00eds al que realmente pertenecemos no es, como dir\u00eda la ret\u00f3rica, aquel que amamos, sino aquel del que nos avergonzamos, o del que podemos avergonzarnos\u00bb. Era su forma de afirmar que, como italiano de ascendencia jud\u00eda secular, se negaba a permitir que su identidad prevaleciera sobre su esp\u00edritu cr\u00edtico. Independientemente de si se est\u00e1 de acuerdo o no con Carlo Ginzburg, no se puede sino admirar la aguda inteligencia con la que abordaba cada cuesti\u00f3n que trataba.<\/p>\n

Fuente: Sidecar (New Left Review)<\/em>, 3 de julio de 2026 (https:\/\/newleftreview.org\/sidecar\/posts\/trespassing<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El influyente historiador italiano Carlo Ginzburg \u2014descrito en su d\u00eda por Perry Anderson como \u00abel historiador europeo m\u00e1s destacado de<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":20113,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19,17],"tags":[],"class_list":["post-20112","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-historia"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t