{"id":2013,"date":"2012-09-28T00:00:00","date_gmt":"2012-09-28T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2013"},"modified":"2020-02-20T12:40:40","modified_gmt":"2020-02-20T11:40:40","slug":"entrevista-a-josu-landa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2013","title":{"rendered":"Entrevista a Josu Landa"},"content":{"rendered":"

En su libro m\u00e1s reciente, \u00c9ticas de crisis<\/em>, el poeta y fil\u00f3sofo Josu Landa sostiene que desde hace tiempo vivimos un proceso de decadencia y sugiere que est\u00e1 en marcha una especie de biotiran\u00eda sustentada en la t\u00e9cnica, que nos limita como seres vivos y pensantes, entre otros temas esenciales para entender la circunstancia actual en el mundo.<\/p>\n

La crisis de 2008, la m\u00e1s grave de todas, no s\u00f3lo se debi\u00f3 a las contradicciones inherentes al capitalismo neoliberal, sino a pr\u00e1cticas descaradamente inmorales<\/b>, asevera.<\/b><\/p>\n

Mientras la mayor\u00eda de personas asume, con casi todos los gobiernos del mundo, que atravesamos una crisis econ\u00f3mica, sabemos tambi\u00e9n que hay epidemia mundial de depresi\u00f3n, de infelicidad, y usted como fil\u00f3sofo diagnostica en su \u00faltimo libro, \u00c9ticas de crisis, que vivimos en un mundo-frontera, en un proceso cr\u00edtico-decadente.<\/p>\n

S\u00ed, considero que lo que nos pasa aqu\u00ed, en Am\u00e9rica Latina, y tambi\u00e9n en los pa\u00edses del primer mundo es algo m\u00e1s profundo y grave que una crisis financiera. Desde hace tiempo vivimos un proceso de decadencia, que engloba reiterados momentos de crisis econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales. O sea, se est\u00e1 acabando un modo de ser en el mundo y eso se refleja en las formas de vida de las personas.<\/p>\n

Un solo bot\u00f3n de muestra: para los de mi generaci\u00f3n, tener un buen nivel cultural, poder conectar con los saberes y sabidur\u00edas grecolatinas, medievales, renacentistas, ilustradas, modernas, mesoamericanas, orientales… era un valor indiscutible, con implicaciones en nuestras vidas.<\/p>\n

Efecto calculadora<\/b><\/p>\n

Ahora \u2013prosigue Josu Landa\u2013, esos v\u00ednculos se han cortado; todo queda en erudici\u00f3n superflua accesible por Internet (que muchos confunden con educaci\u00f3n), algo puramente funcional de cara al \u00e9xito econ\u00f3mico-social, sin compromiso con el ethos<\/i>. Se trata de lo que llamo el \u2018efecto calculadora\u2019. No es lo mismo hacer uno las sumas y las restas, familiarizarse con el manejo de los n\u00fameros, el \u00e1lgebra, la geometr\u00eda, que esperar todo de un aparato que hace hasta las operaciones m\u00e1s sencillas, sustrayendo a uno de la conciencia de sus ra\u00edces, sin que sean parte de mi mente.<\/p>\n

Me parece que est\u00e1 en marcha una especie de \u2018biotiran\u00eda\u2019 sustentada en la t\u00e9cnica, que nos disminuye como seres vivos y pensantes y pretende que nuestros cuerpos y mentes dependan en todo de procesos y dispositivos impuestos por diversas instancias de poder (no s\u00f3lo pol\u00edtico) y por el mercado. Ahora es casi imposible que uno repare el coche por su cuenta, porque todo est\u00e1 tramado para depender de la cibern\u00e9tica (aparte de que ya a muchos les metieron la idea de que prescindir del coche es de locos).<\/p>\n

Inducen a uno a creer que es imposible curarse de nada, si no acepta todos los protocolos de la actual medicina y la industria farmac\u00e9utica… As\u00ed es como un modo de ser en el mundo se derrumba, al tiempo que se nos impone adaptar nuestras vidas a ese movimiento decadente y nos zarandean a cada rato las situaciones cr\u00edticas que eso genera. No es de extra\u00f1ar que esto fomente la depresi\u00f3n, la infelicidad, la enfermedad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo identificar la decadencia en medio de esta ultramodernidad y la euforia tecnol\u00f3gica que la define como tal?, \u00bfpuede darnos m\u00e1s precisiones?<\/b><\/p>\n

Vivimos en medio de un progreso t\u00e9cnico inusitado. Eso est\u00e1 a la vista y parece contradecir la idea de una decadencia. Lo que pasa es que los avances en una ciencia subordinada a la tecnolog\u00eda y en la eficacia productiva se est\u00e1n dando al precio de un deterioro, no menos evidente, en el terreno cultural y \u00e9tico.<\/p>\n

Nos llenamos de aparatos y nos dejamos subyugar por fetiches banales, a costa del vaciamiento de nuestras almas. Mientras, pierde fuerza un modo de ser en el mundo, sustentado en una serie de valores firmes, como el del respeto absoluto a la vida o a la dignidad humana. Por ejemplo, va ganando terreno la confusi\u00f3n general, en el \u00e1mbito de la \u00e9tica y la est\u00e9tica. Las mismas \u00e9lites tradicionales sucumben a esto y se dejan llevar por un af\u00e1n ilimitado de ganancias y poder, descuidando la formaci\u00f3n de sus propios hijos, en su mayor\u00eda, a estas alturas, una bolita de b\u00e1rbaros, eso s\u00ed, bien equipados, bien vestidos, rodeados de tecnolog\u00eda de punta y forjados al estilo de los medios, el marketing y las revistas de moda, pero con la cabeza hueca.<\/p>\n

Esto ya no es una crisis propiamente, porque una crisis, por definici\u00f3n, es relativamente breve, ya que es un momento en el que se decide la vida o la muerte de un proceso social o pol\u00edtico focal bien determinado. Finalmente, una crisis se resuelve en un resultado equis y las cosas siguen su curso, dentro de un orden de cosas. La decadencia, en cambio, no tiene soluci\u00f3n, sino un desenlace a largo plazo, una difuminaci\u00f3n en un orden en proceso de definici\u00f3n y cuyas caracter\u00edsticas nos resultan imprevisibles desde nuestro presente.<\/p>\n

Por supuesto, no niego que existan crisis; lo que digo es que las graves crisis del presente se insertan en un proceso global de decadencia y que \u00e9sta debe interesarnos, no para impedirla, ya que es inevitable, sino para tratar de reflotar lo m\u00e1s radicalmente humano, en medio de la confusi\u00f3n y la barbarie, en el entendido de que el mundo podr\u00eda o deber\u00eda abrirse a un orden civilizatorio mejor que el que ahora se diluye.<\/p>\n

En su libro, sostiene que la situaci\u00f3n de Grecia, en los tiempos de Alejandro Magno, era similar a la nuestra y que por eso deben interesarnos las filosof\u00edas de aquella \u00e9poca. \u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos debe entenderse esto?<\/b><\/p>\n

Con la entronizaci\u00f3n de Alejandro de Macedonia, en 336 aC, culmina un proceso decadente, que convierte a Atenas en algo muy distinto a lo que hab\u00eda sido. La Atenas mod\u00e9lica de Pericles, con una democracia ejemplar (aunque tambi\u00e9n con serias limitaciones), se somete a una monarqu\u00eda absoluta, en medio de convulsiones pol\u00edticas, hambrunas, guerra, destrucci\u00f3n, muerte y las peores desmesuras. En medio de ese horror, la tradici\u00f3n filos\u00f3fica griega deriva en una serie de escuelas, en su mayor parte deudoras del socratismo, que ofrecen la posibilidad de vivir bien, pese a las enormes adversidades del entorno. A eso me refiero, cuando hablo de una analog\u00eda entre aquellos tiempos y los nuestros. Hay una especie de narcisismo negativo, que nos lleva a pensar que a nadie en la historia le han tocado males tan graves como los que nos afectan a nosotros.<\/p>\n

Cuando uno observa lo que ha sido la historia de las civilizaciones, descubre atrocidades igual de graves que las de nuestro tiempo, aunque el poder de destrucci\u00f3n hoy es mayor que nunca. Una monstruosidad como la aniquilaci\u00f3n total de Cartago por los romanos, por ejemplo, es cualitativamente equiparable a cualesquiera de los grandes genocidios que se dieron en el siglo XX. A lo que voy es a que, en tiempos as\u00ed, la filosof\u00eda se presentaba como una forma de vida apta para enfrentar efectivamente las peores calamidades, cultivando el ethos<\/i>, el juicio recto, la autarqu\u00eda, el control de los deseos, la impertur-babilidad, la indiferencia ante los valores banales, el cuidado de s\u00ed, la vida feliz, la cosmopol\u00edtica, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Para m\u00ed, la tradici\u00f3n filos\u00f3fica es mucho m\u00e1s que un dep\u00f3sito de tesis a interpretar desde la curiosidad te\u00f3rica, hist\u00f3rica o filol\u00f3gica. Para m\u00ed, la filosof\u00eda es una corriente viva de uso de la raz\u00f3n o de producci\u00f3n de verdad, centrada en el prop\u00f3sito de vivir bien en este mundo. Y lo que planteo, en concreto, es que escuelas como el cinismo, el epicure\u00edsmo, el estoicismo, el pirronismo (sin menoscabo de las contribuciones de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles) se sustentan en una forma de vida que mantiene su vigencia tambi\u00e9n en nuestro tiempo. Aunque debo aclarar que no propongo una copia al calco o un seguidismo ciego de sus doctrinas, sino su resignificaci\u00f3n cr\u00edtica y creativa, conforme con las particularidades de nuestro presente y tomando en cuenta todo lo que la filosof\u00eda, la ciencia y algunas \u00e9ticas de procedencia m\u00e1s bien religiosa, en Oriente y Occidente, ha generado en los pasado 2 mil a\u00f1os.<\/p>\n

En su libro fustiga a lo que llama capitalismo depravado, que impone y expande la actual globalizaci\u00f3n del mercado. \u00bfLas \u00e9ticas de crisis ser\u00edan las medicinas o recetas para hacer frente a las secuelas de ese modelo econ\u00f3mico?<\/b><\/p>\n

La crisis de 2008, la m\u00e1s grave de todas, no s\u00f3lo se debi\u00f3 a las contradicciones inherentes al capitalismo neoliberal, sino a pr\u00e1cticas descaradamente inmorales. Para colmo, en lugar de suplantar el modelo que deriv\u00f3 en esa cat\u00e1strofe, los factores de la econom\u00eda global siguieron en sus trece, tratando de enriquecerse sin escr\u00fapulo ni medida. Por eso hablo de un capitalismo depravado.<\/p>\n

No tengo recetas para enfrentar la actual decadencia con crisis, pero pienso que es posible intentar estratagemas integrales, que equilibren pol\u00edticas p\u00fablicas con un exigente cultivo del ethos<\/i> personal. Todos los programas pol\u00edtico-sociales son imperfectos, pero unos son preferibles a otros. Los proyectos de corte capitalista responden a una l\u00f3gica de explotaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n desaforada de riqueza, que descansa en el consumismo ilimitado, en la destrucci\u00f3n irracional de recursos naturales y en la enajenaci\u00f3n de las vidas de inmensos contingentes de personas. Por ejemplo, eso conlleva una exacerbaci\u00f3n medi\u00e1tica y publicitaria del deseo, que al no poder ser satisfecho, abre paso a la frustraci\u00f3n, al resentimiento individual y social y a la violencia. Si a eso se le suma el debilitamiento o la ausencia de contenciones como las que aporta la buena educaci\u00f3n, la solidaridad comunitaria, la ley justa, el desarrollo \u00e9tico constante, los grupos de \u2018religaci\u00f3n\u2019 positiva y realizadora (que vienen a ser algunas religiones), la asunci\u00f3n de valores positivos, una idea clara del sentido de la vida… la situaci\u00f3n no puede ser distinta a la que conocemos en el pa\u00eds y casi todo el mundo.<\/p>\n

Junto a la transformaci\u00f3n de las actuales relaciones sociales, que derive en una econom\u00eda justa y una pol\u00edtica centrada en el bien com\u00fan y en la felicidad colectiva, tiene que darse un cultivo creador, transformador del ethos<\/i> de cada quien. \u00c9sa es la parte que nos ofrecen las \u00e9ticas rigurosas que inventaron los griegos, entre ellas las que llamo \u2018\u00e9ticas de crisis\u2019. Con ellas podemos \u2018curar\u2019 nuestro ethos<\/i>, nuestro ser interior, aprendiendo a encauzar adecuadamente el deseo, a contentarnos con lo estrictamente necesario, a respetar a los otros y a la naturaleza, a procurar la radical libertad que da la conformidad con el mundo, a evitar toda desmesura, a despreciar valores banales, a preferir los placeres m\u00e1s elevados, a cultivar nuestra interioridad para poder ayudar a mejorar la vida propia y la de todos quienes nos rodean.\u201d<\/p>\n

Publicado en el Peri\u00f3dico La Jornada de M\u00e9xico: http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2012\/09\/15\/cultura\/a02n1cul<\/a><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No niego que existan crisis; lo que digo es que las graves crisis del presente se insertan en un proceso global de decadencia y que \u00e9sta debe interesarnos, no para impedirla, ya que es inevitable, sino para tratar de reflotar lo m\u00e1s radicalmente humano, en medio de la confusi\u00f3n y la barbarie, en el entendido de que el mundo podr\u00eda o deber\u00eda abrirse a un orden civilizatorio mejor que el que ahora se diluye.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2014,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[920,1155,1154],"class_list":["post-2013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-condiciones-de-vida","tag-entrevista-a-autor","tag-eticas-de-crisis","tag-josu-landa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2013\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}