{"id":20287,"date":"2026-08-27T05:00:41","date_gmt":"2026-08-27T04:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20287"},"modified":"2026-08-26T23:22:30","modified_gmt":"2026-08-26T22:22:30","slug":"tras-el-primer-centenario-del-nacimiento-de-manuel-sacristan-luzon-filosofo-comunista-partidario-de-la-verdad-y-la-modestia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20287","title":{"rendered":"Tras el primer centenario del nacimiento de Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n, fil\u00f3sofo comunista partidario de la verdad y la modestia"},"content":{"rendered":"

Para Pepe Guti\u00e9rrez-\u00c1lvarez (1946-2026), quien conoci\u00f3 profundamente <\/i>la obra y praxis pol\u00edtica de Sacrist\u00e1n
\ny predic\u00f3 pol\u00edticamente con su ejemplo. In memoriam.<\/i><\/p>\n

El 27 de agosto de 1985 fallec\u00eda en Barcelona Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n. Diez d\u00edas despu\u00e9s, el 5 de septiembre, hubiera cumplido 60 a\u00f1os. Una breve nota en su memoria.<\/p>\n

Les recuerdo (innecesariamente) el imperecedero cuento de Augusto Monterroso: \u00abCuando despert\u00f3, el dinosaurio todav\u00eda segu\u00eda all\u00ed\u00bb1<\/sup>.<\/p>\n

As\u00ed fue a lo largo de 2025, en el primer centenario de su nacimiento (Madrid, 1925). Nos despert\u00e1bamos y all\u00ed segu\u00edan todav\u00eda nuevas y siempre interesantes informaciones sobre conferencias, mesas redondas, encuentros, congresos, art\u00edculos, in\u00e9ditos suyos, reediciones de libros, ediciones en la red, revistas (por ejemplo, Nuestra Bandera<\/i> n.\u00ba 268) y nuevas publicaciones (entre ellas Ecomunismo. Defender la vida, destruir el sistema<\/i> de Ariel Petruccelli) dedicadas a su obra (en mi opini\u00f3n, compartida por muchos, la obra de uno de los grandes fil\u00f3sofos espa\u00f1oles de la mitad del siglo XX, una de las cimas del marxismo europeo e iberoamericano). Hasta el punto de que en ocasiones no era uno sino dos o tres \u00ablos dinosaurios\u00bb que a\u00fan permanec\u00edan all\u00ed al despertarnos llamando nuestra atenci\u00f3n, al tiempo que lament\u00e1bamos, como quiz\u00e1s nunca antes, carecer del don de la ubicuidad.<\/p>\n

En 2026, que est\u00e1 siendo, como es razonable, un a\u00f1o m\u00e1s sosegado en lo que respecta a las informaciones sobre el autor de Las ideas gnoseol\u00f3gicas de Heidegger <\/i>(pueden verse referencias a la obra en: Francisco V\u00e1zquez y \u00c1lvaro Castro, Heidegger en Espa\u00f1a. Historia de una recepci\u00f3n<\/i>, Akal, 2026),<\/i> se han seguido publicando o est\u00e1n a punto de publicarse nuevos materiales in\u00e9ditos del traductor de Bunge y Schumpeter. <\/i>Por ejemplo, Filosof\u00eda y metodolog\u00eda de las ciencias sociales IV. Cursos y escritos de M\u00e9xico<\/i>2<\/sup>. Tambi\u00e9n nuevos ensayos sobre su obra, como Conversaciones sobre Manuel Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n en el a\u00f1o del primer centenario de su nacimiento<\/i>, adem\u00e1s de un ensayo (\u00a1esperado con ansiedad, ser\u00e1 sin duda un libro de referencia!) que recoger\u00e1 los materiales del congreso celebrado en el Ateneo barcelon\u00e9s los d\u00edas finales de noviembre de 2025.<\/p>\n

Hay adem\u00e1s trabajos en cartera, como, por ejemplo, la tesis doctoral de Gonzalo Gallardo Blanco sobre el ecosocialismo de Sacrist\u00e1n y Fern\u00e1ndez Buey, o el futuro (y gran) libro del profesor, y disc\u00edpulo suyo, Joan Benach, plet\u00f3rico de esp\u00edritu sacristaniano. Tambi\u00e9n algunos proyectos, algunas buenas ideas que han ido surgiendo aqu\u00ed y all\u00e1: 1\u00aa. La publicaci\u00f3n de un volumen que recoja las aproximaciones de Sacrist\u00e1n a la obra y vida de Simone Weil. 2\u00aa. Lo mismo con sus escritos y materiales sobre Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, el autor que m\u00e1s tradujo. 3\u00aa. Conversaciones, sin limitaciones de extensi\u00f3n, con personas que estuvieron cerca, muy cerca de \u00e9l, y que no han dejado hasta el momento su imprescindible testimonio (o no lo han hecho en su totalidad). 4\u00aa. Una nueva biograf\u00eda que complemente la que public\u00f3 en 2005 su amigo y disc\u00edpulo Juan-Ram\u00f3n Capella (1939-2024). 5\u00aa. Tres sugerencias m\u00edas: un libro de Juan Dal Maso que recoja sus aproximaciones a la obra del maestro (\u00a1que no son pocas!). Lo mismo, exactamente lo mismo, en los casos de sus disc\u00edpulos Miguel Candel, F\u00e9lix Ovejero, Albert Domingo Curto y Manuel Cruz.<\/p>\n

Por su parte, Jordi Mir Garcia, fil\u00f3sofo y activista incansable, profesor de la Facultad de Humanidades de la UPF, disc\u00edpulo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey, tiene entre ceja y ceja (es decir, en segura concreci\u00f3n futura) recordar en 2028, como ya hizo el Grupo de Filosof\u00eda del Casal del Mestre de Santa Coloma de Gramenet treinta a\u00f1os antes, en 1998, el sexag\u00e9simo aniversario de la publicaci\u00f3n de uno de los art\u00edculos del traductor de Adorno y Quine m\u00e1s le\u00eddos y estudiados (y tambi\u00e9n m\u00e1s pol\u00e9mico, sigue trayendo mucha cola), una de sus grandes aportaciones (meta)filos\u00f3ficas: \u00abSobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores\u00bb. (Puede consultarse en el volumen II de Panfletos y materiales, Papeles de filosof\u00eda,<\/i> y en catal\u00e1n y castellano en la p\u00e1gina https:\/\/www.filosofia.org\/bol\/bib\/nb088.htm)<\/a><\/p>\n

Se han anunciado tambi\u00e9n cursos universitarios de grado y posgrado dedicados a su obra. No ser\u00e1n dif\u00edciles de llevar a cabo. Ademas de las reediciones recientes de algunos de sus libros (tres en El Viejo Topo; dos, con novedades importantes, en la editorial Irrecuperables, editados y prologados por Miguel Manzanera), muchos materiales del autor (y sobre \u00e9l) pueden localizarse en la p\u00e1gina de Espai Marx (\u00a1la colaboraci\u00f3n del colectivo a lo largo de 2025 fue decisiva!3<\/sup>) al alcance de cualquier lector interesado.<\/p>\n

Por otra parte, en las Jornadas de Historical Materialism<\/i> celebradas en Barcelona a principios de julio se incluy\u00f3 una mesa redonda, moderada por Albert Mart\u00edn G\u00f3mez, con el t\u00edtulo \u00abManuel Sacrist\u00e1n y Giulia Adinolfi: pensar la emancipaci\u00f3n en el siglo XXI\u00bb que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de Joana Bregolat i Campos, Jordi Mir, Marta Rom\u00e1n y Jos\u00e9 Sarri\u00f3n. Sin poder precisar m\u00e1s, en fechas futuras, tal vez octubre de 2026, se celebrar\u00e1 un congreso en la Universidad de Salamanca (no en la Pontificia) en el que tambi\u00e9n habr\u00e1 una mesa redonda sobre Sacrist\u00e1n coordinada por el profesor Jos\u00e9 Sarri\u00f3n, autor de la segunda tesis doctoral (la primera fue la de Miguel Manzanera) sobre la obra del traductor del Capital<\/i>: \u00abLa noci\u00f3n de ciencia en la obra de Manuel Sacrist\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

Es justo y deseable que la presentaci\u00f3n, estudio y an\u00e1lisis de la obra del que fuera traductor, editor y estudioso de Antonio Gramsci siga estando presente en futuros encuentros filos\u00f3fico-pol\u00edticos de la tradici\u00f3n marxista, de historia de la filosof\u00eda espa\u00f1ola (especialmente los que tengan la obra de Heidegger con tema central o la historia de la l\u00f3gica formal y la filosof\u00eda anal\u00edtica en nuestro pa\u00eds) o sobre el papel resistent y emancipador de la cultura comunista bajo el franquismo.<\/p>\n

No se me ocurre mucho m\u00e1s en este 101\u00ba aniversario de su nacimiento, en el 41\u00ba de su fallecimiento. Traigo a colaci\u00f3n, eso s\u00ed, un texto que seguramente ya conocen. En 1976, hace medio siglo de ello, se celebr\u00f3 en el paraninfo de la Universidad de Barcelona, \u00abla Central\u00bb la llam\u00e1bamos entonces, un acto en recuerdo de Miguel Hern\u00e1ndez, en el XXXIV aniversario de su tr\u00e1gica muerte (\u00a1No dejen de leer, por favor, la biograf\u00eda reciente del poeta oriolano publicada por Mario Amor\u00f3s en Akal!). Sacrist\u00e1n no pudo asistir finalmente, pero escribi\u00f3 para el homenaje el texto que les copio a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

Tiene que haber varias razones de la respuesta excepcional, en intensidad y en extensi\u00f3n, que est\u00e1 recibiendo la iniciativa de la conmemoraci\u00f3n de Miguel Hern\u00e1ndez. Algunas de esas razones ser\u00e1n compartidas por todo el mundo, y del mismo modo, m\u00e1s o menos; por ejemplo, la autenticidad de la poes\u00eda de Hern\u00e1ndez, en la que, si se prescinde de algunos ejercicios de adolescencia, no se encuentra una palabra de m\u00e1s. Otras motivaciones ser\u00e1n menos generales. La m\u00eda es la verdad popular de Hern\u00e1ndez: no s\u00f3lo de su poes\u00eda, en el sentido de los escritos suyos que est\u00e1n impresos, sino de \u00e9l mismo y entero, de los actos y de las situaciones de los que naci\u00f3 su poes\u00eda, o en los que se acall\u00f3.<\/span><\/p>\n

Al decir eso pienso, por ejemplo \u2013pero no solamente\u2013- en aquella fatal indefensi\u00f3n de Hern\u00e1ndez en su cautiverio. Hern\u00e1ndez fue un preso del todo impotente, sin enchufes, sin alivios, sin m\u00e1s salida que la destrucci\u00f3n ps\u00edquica y la muerte, como s\u00f3lo lo son (con la excepci\u00f3n de dirigentes revolucionarios muy conocidos por el poder) los oprimidos que no someten el alma, los hombres del pueblo que no llegan a asimilarse a los valores de los poderosos, aunque sea por simple incapacidad de hacerlo y no por ninguna voluntad hist\u00f3rica. O por ella, naturalmente.<\/span><\/p>\n

Las \u00faltimas notas de Hern\u00e1ndez que ha publicado hace poco la revista Posible<\/i> [SLA: una revista publicada en los a\u00f1os de la transici\u00f3n] documentan muy bien el aplastamiento moral que acompa\u00f1a a la destrucci\u00f3n f\u00edsica del hombre del pueblo sin c\u00f3mplices y, por lo tanto, sin valedores en la clase propietaria del estado, de las f\u00e1bricas y de las c\u00e1rceles.<\/span><\/p>\n

La autenticidad popular de la poes\u00eda madura de Hern\u00e1ndez es tan consistente porque se basa en esta segunda, en la autenticidad popular del hombre muerto, como el Otro, entre dos o m\u00e1s chorizos, y como ellos.<\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 gran texto hubiera escrito el traductor de Heine, el estudioso de Goethe, Brecht, Guillevic y Joan Brossa, el amigo de Salvador Espriu, Rafael S\u00e1nchez Ferlosio y Jaime Gil de Biedma, sobre la obra y vida del gran poeta oriolano!4<\/sup><\/p>\n

Notas<\/span><\/strong><\/p>\n

1<\/sup>\u00a0Tambi\u00e9n Miguel Candel, probablemente el \u00abm\u00e1s fil\u00f3sofo\u00bb de sus disc\u00edpulos y amigos, hace referencia al cuento de Monterroso en el apartado 1.2. (\u00ab\u00bfEs verdad que nada es verdadero?\u00bb) de M\u00e1s all\u00e1 del ser y del no ser<\/i>, N\u00e9ctar editorial, mayo de 2024, un libro de obligada lectura y relectura, apto para todos los p\u00fablicos.<\/span><\/p>\n

2<\/sup>\u00a0El \u00edndice de Filosof\u00eda y Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales IV. Cursos y escritos de M\u00e9xico, <\/i>de inmediata publicaci\u00f3n que ha contado con la ayuda, como ocurriera en los tres primeros vol\u00famenes, de Espai Marx:<\/span><\/p>\n

Presentaci\u00f3n <\/span><\/strong><\/p>\n

1. CURSO DE POSGRADO SOBRE MARX Y LA SOCIOLOG\u00cdA DE LA CIENCIA<\/b><\/span><\/p>\n

1.1. GUION<\/span><\/p>\n

1.2. TRANSCRIPCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

1.3. KARL MARX COMO SOCI\u00d3LOGO DE LA CIENCIA<\/span><\/p>\n

2. INDUCCI\u00d3N Y DIAL\u00c9CTICA<\/b><\/span><\/p>\n

0. INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

I. INDUCCI\u00d3N <\/b><\/span><\/p>\n

1. GENERALIDADES<\/span><\/p>\n

2. EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA INDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

2.1. PRESENTACI\u00d3N CL\u00c1SICA DEL PROBLEMA: J. S. MILL<\/span><\/p>\n

2.2. LA RECUPERACI\u00d3N DE LA TRADICI\u00d3N DE MILL POR J. NICOD<\/span><\/p>\n

2.2.1. ESQUEMA DE NICOD SOBRE INDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

3. LA FUNDAMENTACI\u00d3N DE LA L\u00d3GICA INDUCTIVA COMO L\u00d3GICA PROBABILITARIA POR RUDOLF CARNAP. EL SISTEMA DE 1950<\/span><\/p>\n

4. LA VINDICACI\u00d3N PRAGM\u00c1TICA DE LA INDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

5. LA INDUCCI\u00d3N EN LA FILOSOF\u00cdA DEL LENGUAJE NATURAL<\/span><\/p>\n

6. KARL POPPER SOBRE INDUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

7. LA POL\u00c9MICA ENTRE LAS DISTINTAS ESCUELAS.<\/span><\/p>\n

8. DISCUSI\u00d3N<\/span><\/p>\n

II. DIAL\u00c9CTICA<\/b><\/span><\/p>\n

PARTE PRIMERA: EL T\u00c9RMINO \u00abDIAL\u00c9CTICA\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

1. INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

2. NACIMIENTO Y VICISITUDES DEL T\u00c9RMINO \u00abDIAL\u00c9CTICA\u00bb HASTA LA CR\u00cdTICA DE LA RAZ\u00d3N PURA<\/i><\/span><\/p>\n

3. EL SENTIDO KANTIANO DE DIAL\u00c9CTICA<\/span><\/p>\n

4. LA DIAL\u00c9CTICA DE HEGEL Y LA DE MARX, HORIZONTE CONTEMPOR\u00c1NEO DE LA PROBLEM\u00c1TICA<\/span><\/p>\n

4.1. HEGEL<\/span><\/p>\n

4.2. MARX (Y LOS PRIMEROS CL\u00c1SICOS MARXISTAS)<\/span><\/p>\n

PARTE SEGUNDA: DIAL\u00c9CTICA Y MARXISMO EN EL DEBATE DEL SIGLO XX<\/b><\/span><\/p>\n

1. RECUPERACI\u00d3N DEL HEGELISMO: LUK\u00c1CS<\/span><\/p>\n

2. CRISTALIZACI\u00d3N DE LA CONCEPCI\u00d3N DE ORIGEN ENGELSIANO<\/span><\/p>\n

3. CR\u00cdTICA DE LA DIAL\u00c9CTICA EN LA TRADICI\u00d3N MARXISTA O SOCIALISTA<\/span><\/p>\n

3. CONFERENCIAS<\/b><\/span><\/p>\n

3.1. LA SITUACI\u00d3N DEL MOVIMIENTO OBRERO Y DE LOS PARTIDOS DE IZQUIERDA EN LA EUROPA OCCIDENTAL<\/span><\/p>\n

3.2. SOBRE POL\u00cdTICA ALTERNATIVA<\/span><\/p>\n

4. ESCRITOS<\/b><\/span><\/p>\n

4.1. A PROP\u00d3SITO DEL PELIGRO DE GUERRA<\/span><\/p>\n

4.2. EL PELIGRO DE UNA GUERRA CON ARMAS NUCLEARES<\/span><\/p>\n

4.3. \u00bfQU\u00c9 MARX SE LEER\u00c1 EN EL SIGLO XXI?<\/span><\/p>\n

4.4. PR\u00d3LOGO A LA EDICI\u00d3N CATALANA DEL CAPITAL<\/i><\/span><\/p>\n

5. ENTREVISTAS<\/b><\/span><\/p>\n

5.1. UNOM\u00c1S UNO. <\/i>\u00abMARX, UN AUTOR \u00abIRRENUNCIABLE\u00bb COMO CL\u00c1SICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES, PERO \u00abNO ACTUAL\u00bb EN SUS DETALLES.\u00bb<\/span><\/p>\n

5.2. DIAL\u00c9CTICA. \u00ab<\/i>MARX HA MUERTO SIN COMPLETAR SU PENSAMIENTO, SIN PACIFICARSE CONSIGO MISMO.\u00bb<\/span><\/p>\n

5.3. NATURALEZA<\/i>. \u00abEL PRIMER Y M\u00c1S GRAVE PROBLEMA ECOL\u00d3GICO CON EL QUE SE ENFRENTA LA ESPECIE, SOBRE TODO EN EUROPA, ES EL PROBLEMA NUCLEAR-MILITAR.\u00bb<\/span><\/p>\n

5.4. ARGUMENTOS<\/i>: \u00ab\u00a1\u00a1UNA BROMA DE ENTREVISTA!!\u00bb<\/span><\/p>\n

5.5. LA VANGUARDIA. <\/i>\u00abMANUEL SACRIST\u00c1N, UN MARXISTA QUE SE ACERCA AL ANARQUISMO.\u00bb<\/span><\/p>\n

6. REFLEXIONES FILOS\u00d3FICAS. CUADERNO DE NOTAS<\/b><\/span><\/p>\n

7. CARTAS DESDE M\u00c9XICO<\/b><\/span><\/p>\n

7.1. A FRANCISCO FERN\u00c1NDEZ BUEY<\/span><\/p>\n

7.2. A ANTONI DOM\u00c8NECH<\/span><\/p>\n

7.3. A M\u00d3NICA GUITI\u00c1N<\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA ESENCIAL DE MANUEL SACRIST\u00c1N<\/b><\/span><\/p>\n

INDICE ONOM\u00c1STICO<\/strong><\/b><\/span><\/p>\n

3<\/sup>\u00a0Injusto ser\u00eda olvidarse del decisivo apoyo del profesor y ensayista Alfredo Iglesias Di\u00e9guez y del colectivo de rebeli\u00f3n<\/em>. Dejo aqu\u00ed constancia de mi mayor agradecimiento por su ininterrumpida ayuda.<\/span><\/p>\n

4<\/sup>\u00a0Otra sugerencia: una reedici\u00f3n ampliada de Lecturas<\/i> que incluya textos de cr\u00edtica literaria e informes editoriales que el autor no pudo incluir en 1985, cuando se public\u00f3 como cuarto volumen de Panfletos y materiales.<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para Pepe Guti\u00e9rrez-\u00c1lvarez (1946-2026), quien conoci\u00f3 profundamente la obra y praxis pol\u00edtica de Sacrist\u00e1n y predic\u00f3 pol\u00edticamente con su ejemplo.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":16128,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-20287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-manuel-sacristan"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t