{"id":20394,"date":"2026-09-18T05:00:50","date_gmt":"2026-09-18T04:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20394"},"modified":"2026-09-18T00:05:19","modified_gmt":"2026-09-17T23:05:19","slug":"todos-vinimos-de-alguna-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20394","title":{"rendered":"Todos vinimos de alguna parte"},"content":{"rendered":"

El capitalismo necesita mano de obra migrante precaria para disciplinar a la clase trabajadora, profundizar divisiones y extraer riqueza, mientras la ret\u00f3rica antimigrante encubre la destrucci\u00f3n neoliberal de los servicios p\u00fablicos.<\/em><\/p>\n

Queridas amigas y amigos,<\/p>\n

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social<\/a>.<\/p>\n

Hoy, dondequiera que vayamos en el mundo, del Norte Global al Sur Global, nos vemos inundadxs por una ret\u00f3rica cada vez m\u00e1s hostil hacia las personas inmigrantes. Parece ser una parte ineludible del discurso p\u00fablico particularmente t\u00f3xico en el Norte Global, donde se ha convertido en un pilar central de la extrema derecha actual<\/a>. En diciembre de 2025, el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, calific\u00f3<\/a> de \u00abbasura\u00bb a lxs inmigrantes somal\u00edes en ese pa\u00eds y dijo que ten\u00edan \u00abque volver al lugar de donde vinieron\u00bb. El vicepresidente de Donald Trump, JD Vance, dijo<\/a> que la inmigraci\u00f3n es \u00abla mayor amenaza\u00bb tanto para los Estados Unidos como para Europa. En Gran Breta\u00f1a, el entonces primer ministro brit\u00e1nico, Keir Starmer, expres\u00f3<\/a> en mayo de 2025 que su pa\u00eds corr\u00eda el riesgo de \u00abconvertirse en una isla de desconocidos\u00bb, frase que repiti\u00f3<\/a> m\u00e1s adelante ese mismo a\u00f1o Andrew Hastie, \u00abministro de la Oposici\u00f3n\u00bb de Asuntos Internos de Australia: \u00abEstamos empezando a sentirnos como desconocidos en nuestro propio hogar\u00bb.<\/p>\n

El Sur Global no es inmune a este discurso. En Sud\u00e1frica ha habido una explosi\u00f3n de xenofobia, con grupos antimigrantes como Operation Dudula (2021) y March (2024) que surgieron de la nada, con fondos para crear un grave caos antiinmigrante. Estas organizaciones popularizaron la consigna Abahambe Makwerekwere<\/em> [Que se vayan los extranjeros] entre sectores de la poblaci\u00f3n sudafricana que han quedado marginados por el acuerdo posterior al apartheid. Han proyectado sus ansiedades socioecon\u00f3micas sobre sus vecinos, inmigrantes empobrecidos que llegaron a Sud\u00e1frica desde pa\u00edses como Botsuana, Lesoto, Mozambique y Zimbabue. Estos grupos xen\u00f3fobos han lanzado amenazas y fijado plazos para que lxs inmigrantes abandonen el pa\u00eds, obligando a personas desesperadas y vulnerables a buscar seguridad o a salir de Sud\u00e1frica por miedo.<\/p>\n

Este aumento de la xenofobia refleja un sentimiento generalizado de que las miserables condiciones de vida de la clase trabajadora se deben a la competencia de las personas inmigrantes por recursos escasos y no a los rasgos estructurales del capitalismo. Se afirma que lxs inmigrantes empobrecidxs y despojadxs de poder han vaciado, de alg\u00fan modo, al Estado y han desplazado a otras personas del mercado laboral, dejando a lxs trabajadorxs nacidxs en el pa\u00eds sin posibilidad de llevar vidas estables y dignas.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Josef Herman (Polonia), Mother and Child Fleeing<\/em> [Madre e hijx huyendo], 1942.<\/span><\/figcaption><\/figure>El discurso sobre la inmigraci\u00f3n est\u00e1 plagado de inexactitudes f\u00e1cticas, hip\u00e9rboles e irritabilidad. Los ap\u00f3stoles de la xenofobia inflan la escala y la geograf\u00eda de la migraci\u00f3n y envenenan el debate en torno al tema. Esta distorsi\u00f3n opera de tres maneras:<\/p>\n
    \n
  1. Escala exagerada<\/strong>. Lxs migrantes internacionales constituyen<\/a> apenas el 3,6% de la poblaci\u00f3n mundial. La mayor\u00eda de las personas que migran no abandonan su pa\u00eds de nacimiento, ya que se desplazan del campo a la ciudad o de una localidad a otra. Si se tiene en cuenta la dif\u00edcil situaci\u00f3n de lxs desplazadxs internxs, solo una cuarta parte de lxs migrantes y desplazadxs viaja del Sur Global al Norte Global, como me se\u00f1al\u00f3 un funcionario de la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM).<\/li>\n
  2. Geograf\u00eda exagerada<\/strong>. Por razones obvias, la cobertura de los medios occidentales se concentra en las traves\u00edas del Mediterr\u00e1neo, la frontera entre los Estados Unidos y M\u00e9xico y el canal de la Mancha. Esto presenta la migraci\u00f3n como un problema que solo afecta al Norte Global. Pero la realidad es que la mayor\u00eda de los desplazamientos ocurre dentro de los pa\u00edses o entre pa\u00edses vecinos. La abrumadora carga de la protecci\u00f3n de las personas refugiadas recae<\/a> sobre las naciones m\u00e1s pobres del Sur, no sobre el Norte rico.<\/li>\n
  3. Lenguaje exagerado<\/strong>. Quienes avivan el fuego de la ret\u00f3rica antiinmigrante casi siempre dicen que se oponen a las personas inmigrantes \u00abilegales\u00bb y no a las \u00ablegales\u00bb. En la pr\u00e1ctica, la categor\u00eda amenazante del \u00abinmigrante ilegal\u00bb empieza a moldear la forma en que la gente piensa sobre la migraci\u00f3n en general. Las personas refugiadas, solicitantes de asilo, trabajadoras indocumentadas, lxs estudiantes, familiares, trabajadorxs temporales e incluso inmigrantes que llegaron por v\u00edas legales pasan a ser vistas como \u00abilegales\u00bb o, al menos, sospechosas de serlo. El adjetivo \u00abilegal\u00bb da forma al significado del sustantivo \u00abinmigrante\u00bb y luego lo impone. El adjetivo, incluso cuando no aparece, empieza a definir al sustantivo. De este modo, el simple hecho de ser inmigrante se trata como un acto de transgresi\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n
    \"\"<\/a>
    Je\u0304kabs Kazaks (Letonia), B\u0113g\u013ci<\/em> [Refugiadxs], 1917.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
    <\/div>\n

    Las clases dominantes de las naciones m\u00e1s ricas, principalmente en el Norte Global, quieren la mano de obra de las personas inmigrantes, pero no sus vidas socioculturales ni su participaci\u00f3n pol\u00edtica. Grandes sectores econ\u00f3micos del Norte Global, como la agricultura, la construcci\u00f3n, la log\u00edstica y el trabajo de cuidado, dependen de la mano de obra inmigrante. La ret\u00f3rica xen\u00f3foba y los reg\u00edmenes legales restrictivos crean un entorno que facilita el disciplinamiento y la explotaci\u00f3n de estxs trabajadorxs mediante la amenaza de la deportaci\u00f3n y la negaci\u00f3n de los derechos legales y de negociaci\u00f3n colectiva. Sin embargo, es innegable que las personas inmigrantes generan riqueza para la clase dominante del lugar donde viven y trabajan. Sus remesas<\/a> tambi\u00e9n sostienen a las familias en sus pa\u00edses de origen. El discurso en torno a la inmigraci\u00f3n y la econom\u00eda es tan confuso y embrollado como el debate pol\u00edtico.<\/p>\n

      \n
    1. El argumento econ\u00f3mico<\/strong>. Ciertamente, lxs inmigrantes aumentan la demanda inmediata de vivienda, escuelas, transporte y atenci\u00f3n m\u00e9dica, especialmente donde las llegadas se concentran geogr\u00e1ficamente. Pero las personas inmigrantes tambi\u00e9n trabajan, producen, pagan impuestos y sostienen sectores econ\u00f3micos que sufren escasez de mano de obra. La Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3micos (OCDE) muestra<\/a> que contribuyen a los mercados laborales, las finanzas p\u00fablicas, el empleo y la creaci\u00f3n de puestos de trabajo, aunque los beneficios y los costos se distribuyen de manera desigual. Un amplio estudio del Fondo Monetario Internacional (FMI) en 34 pa\u00edses de la OCDE entre 1980 y 2018 encontr\u00f3<\/a> que una afluencia de personas inmigrantes equivalente al 1% del empleo total elevaba la producci\u00f3n econ\u00f3mica en casi 1% en cinco a\u00f1os, y que dos tercios del aumento proven\u00edan de una mayor productividad laboral. Fundamentalmente, en ese estudio no se encontr\u00f3 evidencia de que grandes afluencias de inmigrantes reduzcan el empleo de las personas nacidas en el pa\u00eds.<\/li>\n
    2. La cuesti\u00f3n laboral<\/strong>. A veces, los empleadores utilizan mano de obra inmigrante precaria para rebajar las condiciones de trabajo o debilitar la organizaci\u00f3n sindical. No obstante, el problema<\/a> no es el trabajador inmigrante en s\u00ed mismo, sino el poder del empleador para diferenciar y dividir a lxs trabajadorxs seg\u00fan su estatus legal. Sindicatos m\u00e1s fuertes y mejor organizados ayudar\u00edan a lxs trabajadorxs a resistir estas t\u00e1cticas divisionistas, a mejorar los salarios y las condiciones de trabajo y a garantizar los derechos de residencia, los derechos legales y la negociaci\u00f3n colectiva.<\/li>\n<\/ol>\n
      \"\"<\/a>
      Paritosh Sen (India), Refugees<\/em> [Refugiadxs], 1946.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
      <\/div>\n

      El neoliberalismo es el elefante en la habitaci\u00f3n del discurso antiinmigrante. Las personas inmigrantes llegan a sociedades que ya han sido devastadas por la austeridad y la deuda. La crisis de la vivienda, el desempleo cr\u00f3nico, las enfermedades mentales y el abuso de drogas no son condiciones que crean las personas inmigrantes. Se trata de los efectos sociales de sociedades capitalistas que han priorizado la ganancia de unos pocos por encima del bienestar de la mayor\u00eda. La privatizaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos, los recortes a los presupuestos municipales y el posterior colapso de la capacidad del Estado y del bienestar social fueron pol\u00edticas neoliberales implementadas al servicio de las clases ricas y propietarias. Los mismos partidos pol\u00edticos que implementaron estas pol\u00edticas neoliberales y que, por lo tanto, son responsables del caos social que han desatado convierten ahora a lxs inmigrantes en chivos expiatorios.<\/p>\n

      \"\"<\/a>
      Ismail Shammout (Palestina), Where To?<\/em> [\u00bfA d\u00f3nde?], 1953.<\/span><\/figcaption><\/figure>La ret\u00f3rica antiinmigrante funciona para ocultar las causas reales del malestar social que enfrentan miles de millones de personas en todo el mundo. El gasto militar desmesurado y las guerras catastr\u00f3ficas de nuestro tiempo, las sanciones despiadadas contra los Estados que desaf\u00edan al bloque de la OTAN+, la servidumbre forzada por la deuda de los Estados que no pueden romper el ciclo del subdesarrollo, el alto costo del cambio clim\u00e1tico, el despojo de tierras y la destrucci\u00f3n de los medios de vida no son causados<\/em> por la migraci\u00f3n. Son originados por el capitalismo y el imperialismo, que preferir\u00edan destruir el mundo por ganancias antes que sanarlo. De hecho, la propia migraci\u00f3n es resultado del imperialismo capitalista, que destruye las bases de la vida en el Sur Global mediante la guerra, la deuda, las sanciones y la explotaci\u00f3n.<\/p>\n

      Lamentablemente, el car\u00e1cter omnipresente del discurso antiinmigrante ha hecho que sea m\u00e1s f\u00e1cil para un trabajador alienado incendiar una spaza<\/em> [tienda de barrio] en Soweto, Sud\u00e1frica, que pensar en la brutal asimetr\u00eda de la propiedad de la tierra en su pa\u00eds. Lxs sudafricanxs blancxs constituyen aproximadamente el 7% de la poblaci\u00f3n, pero poseen<\/a> el 72% de las tierras agr\u00edcolas y de cultivo, mientras que lxs sudafricanxs negrxs representan casi el 82% de la poblaci\u00f3n y poseen solo el 4%. Imaginar una reforma agraria es infinitamente m\u00e1s dif\u00edcil y complejo que incendiar la tienda de un pobre comerciante inmigrante de Botsuana. Armar a la clase trabajadora con claridad frente a la ret\u00f3rica mistificadora de la xenofobia es una de las tareas que la izquierda enfrenta hoy. Por su parte, el Partido Comunista Sudafricano ha adoptado una postura<\/a> firme y clara contra la xenofobia y a favor de la solidaridad.<\/p>\n

      \"\"<\/a>
      Razieh Gholami (Afganist\u00e1n), Hoping to Survive<\/em> [Con la esperanza de sobrevivir], 2019.<\/span><\/figcaption><\/figure>El gran poeta caribe\u00f1o-brit\u00e1nico Benjamin Zephaniah pas\u00f3 gran parte de su vida reflexionando sobre su ascendencia y su desplazamiento. Viviendo entre dos mundos, comprendi\u00f3 las luchas profundamente humanas y los sentimientos de soledad y aislamiento que acompa\u00f1an el hecho de ser inmigrante. En su poema We Refugees [Nosotrxs, los refugiados] (2000), Benjamin Zephaniah capta, con calidez y sencillez, la irracionalidad y la inhumanidad de la xenofobia:<\/p>\n

      Todxs podemos ser refugiados.
      \nA veces solo se necesita un d\u00eda.
      \nA veces solo se necesita un apret\u00f3n de manos
      \no un papel firmado.
      \nTodxs vinimos de refugiados.
      \nNadie solo apareci\u00f3.
      \nNadie est\u00e1 aqu\u00ed sin una lucha.
      \n\u00bfY por qu\u00e9 debemos vivir con miedo
      \nal clima o a los problemas?
      \nTodxs vinimos de alguna parte.<\/p>\n

      Cordialmente,<\/p>\n

      Vijay<\/p>\n

      Fuente: Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social, Bolet\u00edn<\/em> 37 (2026), 10 de septiembre de 2026 (https:\/\/thetricontinental.org\/es\/newsletterissue\/debate-sobre-la-inmigracion\/<\/a>)
      \nImagen de portada: Jiang Zhaohe (China), detalle de Liumin Tu<\/em> [Refugiadxs], 1943.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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