![\"\"](\"https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Bunge-filosofia-de-la-ciencia-2.jpg\")
<\/a><\/p>\nNo hay duda de que el ser, la vida y la filosof\u00eda se dicen de muchas maneras, y que algunas tradiciones filos\u00f3ficas no siempre ven con buenos ojos o adecuada consideraci\u00f3n y lectura atenta el hacer de otras corrientes, pero no hay duda de que MB, m\u00e1s all\u00e1 de acuerdos y desacuerdos con algunas de sus posiciones y argumentos, es uno de los grandes fil\u00f3sofos y cient\u00edficos del siglo XX. Con palabras de Miguel \u00c1ngel Quintanilla, gran fil\u00f3sofo tambi\u00e9n, disc\u00edpulo suyo: \u00abBunge es un fil\u00f3sofo ilustrado, racionalista, materialista, cr\u00edtico, comprometido con la ciencia y con una concepci\u00f3n progresista de la sociedad y pol\u00edtica. Por eso ha sido y sigue siendo un fil\u00f3sofo esencial para nuestro tiempo.\u00bb En la misma l\u00ednea (tomo pie en la solapa interior del libro): en 2011, Science<\/i>, nada menos que la revista Science<\/i> elabor\u00f3 una lista de los cient\u00edficos m\u00e1s influyentes de los \u00faltimos 200 a\u00f1os: \u00abThe Science Hall of Fame\u00bb. MB ocup\u00f3 el puesto 113, el \u00fanico de origen hispanohablante entre los 300 primeros cient\u00edficos elegidos.<\/p>\n
Admirable (y arriesgada) apuesta de la editorial Laetoli que todos los lectores deber\u00edan agradecer. Son 16 los libros publicados en la Biblioteca Bunge: \u00abEsta colecci\u00f3n agrupa libros agotados o descatalogados de MB, y tambi\u00e9n primeras ediciones en castellano de obras nunca traducidas\u00bb. (MB agradece expl\u00edcitamente en su pr\u00f3logo de junio de 2018 a la edici\u00f3n espa\u00f1ola de la obra que la editorial navarra haya decidido publicar la segunda mitad de su Tratado; <\/i>los cuatro primeros vol\u00famenes los public\u00f3 Gedisa). Entre las traducciones: 1. Materialismo y ciencia. 2. Pseudociencia e ideolog\u00eda. 3. 100 ideas. El libro para pensar y discutir en el caf\u00e9. 4. Materia y mente. Una investigaci\u00f3n filos\u00f3fica. 5. Cr\u00edtica de la nueva sociolog\u00eda de a ciencia. 6. Elogio del cientificismo…<\/p>\n
El libro, as\u00ed lo se\u00f1ala el autor, est\u00e1 dirigido a fil\u00f3sofos, cient\u00edficos, tecn\u00f3logos y personas interesadas en la cultura. Se puede usar, a\u00f1ade MB, como libro de texto en un curso avanzado<\/i> (la cursiva es m\u00eda) de FC+T (filosof\u00eda de la ciencia y de la t\u00e9cnica) de un a\u00f1o de duraci\u00f3n (trabajando duro, sin dormirse). Asimismo, \u00abcada cap\u00edtulo puede usarse en un curso sobre la rama de FC+T correspondiente\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n No es, desde luego, filosof\u00eda ligera, no pueden pasarse p\u00e1ginas alegremente. Hay que hincar codos, tomar notas y releer frecuentemente. Pero, sin ning\u00fan atisbo de duda, vale la pena. A ritmo pausado, 10 p\u00e1ginas por d\u00eda de media. No m\u00e1s en mi opini\u00f3n.<\/p>\n MB es, adem\u00e1s, un buen escritor filos\u00f3fico, un excelente ensayista. Nunca escribe de manera oscura y complicada para explicar asuntos complejos. Claridad y precisi\u00f3n de pensamiento es su norma.<\/p>\n A\u00f1ado con convicci\u00f3n: aunque la lectura del volumen no genere una comprensi\u00f3n total, incluso aunque esta sea bastante reducida (pongamos del 25%, mi caso seguramente) los lectores quedamos ampliamente recompensados. Y con ganas de relectura de determinados apartados de la obra.<\/p>\n El fil\u00f3sofo y f\u00edsico argentino usa con relativa frecuencia s\u00edmbolos l\u00f3gicos y matem\u00e1ticos que no representan una dificultad insuperable para lectores no muy puestos en esas lides. Los usa en definiciones. De \u00abprograma de investigaci\u00f3n\u00bb por ejemplo. Usualmente son decaclupas (\u00abpares ordenados\u00bb de 10 elementos). Para precisar, para aclarar nociones, no para impedir comprensi\u00f3n.<\/p>\n Son dos los traductores y revisores: Antoni Hern\u00e1ndez Fern\u00e1ndez y Alfons Barcel\u00f3 (el original se public\u00f3 en Dordrecht en 1985). Lamentablemente nada puedo decirles del primero, pero s\u00ed del segundo. Alfons Barcel\u00f3, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Teor\u00eda Econ\u00f3mica de la Universidad de Barcelona, es probablemente la persona que m\u00e1s y mejor conoce la obra de MB en nuestro pa\u00eds (La referencia a Barcel\u00f3 (Palma de Mallorca, 1943) me ha hecho pensar en un colega suyo, Manuel Sacrist\u00e1n (1925-1985), quien a finales de los setenta y principios de los ochenta dirigi\u00f3 dos seminarios sobre sendas obras de MB: Epistemolog\u00eda<\/i> y Filosof\u00eda de la f\u00edsica.<\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i> <\/i>Fue tambi\u00e9n traductor de una monumental obra del fil\u00f3sofo argentino: La investigaci\u00f3n cient\u00edfica<\/i>, cerca de las 1.000 p\u00e1ginas).<\/p>\n Al usar o presentar determinaciones nociones o hablar de ciertos resultados, MB remite a vol\u00famenes anteriores del Tratado<\/i>. Para un seminario, para una lectura colectiva y en profundidad de la obra, convendr\u00eda una lectura de los apartados correspondientes; para una lectura menos en profundidad, no resulta imprescindible.<\/p>\n Hay tambi\u00e9n buen humor en esta obra. MB ha dedicado su Tratado<\/i> a su profesor de filosof\u00eda Kanenas T. Pota \u00abcomo agradecimiento por su consejo: \u201chaz tu propio intento. Tu recompensa ser\u00e1 hacerlo, tu castigo haberlo hecho\u201d.\u00bb Los traductores-editores a\u00f1aden una nota en la que recuerdan un pasaje de las memorias de MB (Entre dos mundos<\/i>, Barcelona: Gedisa, 2014): \u00abPens\u00e9 en muchos problemas cient\u00edficos y filos\u00f3ficos interesantes y ensay\u00e9 resolver algunos de ellos. Constru\u00ed un sistema filos\u00f3fico que, a mi modo de ver, es claro, coherente, y a\u00fan est\u00e1 al d\u00eda con la ciencia. En todo caso, es el \u00fanico en circulaci\u00f3n (\u2026) A prop\u00f3sito, mi Tratado<\/i> est\u00e1 dedicado a \u2018Kanenas T, Pota, mi maestro en filosof\u00eda\u2019. \u2018Kanenas\u2019 es el equivalente griego de \u2018nadie\u2019 y \u2018T. Pota\u2019, pronunciado t\u00edpota<\/i> en ingl\u00e9s, es el equivalente griego de \u2018nada\u2019. Se trata, pues, de una par\u00e1frasis de la broma que le hace Ulises al C\u00edclope cuando este, enceguecido por aquel, pregunta: \u00ab\u00bfQuien anda ah\u00ed?\u00bb y Ulises le responde: \u2018Kanenas\u2019.\u00bb<\/p>\n No me resisto a copiar una cita de Jes\u00fas Moster\u00edn (1941-2017) \u2013otro gran fil\u00f3sofo, alguien que tuvo en el amianto la causa de su muerte prematura\u2013 reproducida en la solapa interior de la revista: \u00abEn este mundo donde el trabajo est\u00e1 tan especializado, donde muchos saben cada vez m\u00e1s sobre cada vez menos, algunos pensadores, como Bertrand Russell y Mario Bunge, han conservado la curiosidad universal de la gran filosof\u00eda cl\u00e1sica, algo que comparto y aplaudo.\u00bb<\/p>\n Un dato biogr\u00e1fico poco conocido del f\u00edsico y fil\u00f3sofo argentino que probablemente sea de su inter\u00e9s: \u00abMB (1919-2020) es uno de los fil\u00f3sofos de la ciencia m\u00e1s reconocidos en todo el mundo. Su formaci\u00f3n human\u00edstica y pol\u00edtica se enraiz\u00f3 en los barrios obreros de Buenos Aires, que recorri\u00f3 de ni\u00f1o junto a su padre, m\u00e9dico y diputado socialista. A los 19 a\u00f1os fund\u00f3 la Universidad Obrera Argentina (UOA) que fue clausurada en 1943 por la dictadura militar…\u00bb. No creo que el autor olvidara nunca esas impresiones infantiles y juveniles.<\/p>\n De la profundidad filos\u00f3fica, de la capacidad predictiva del autor, son muestra deslumbrante las p\u00e1ginas, son muchas y datadas por supuesto, dedicadas a la inteligencia artificial. \u00a1Escritas en 1984 o 1985! No se las pierdan.<\/p>\n Estaba a punto de olvidarme: la portada es una hermosa fotograf\u00eda de MB y su segunda esposa Marta, profesora de matem\u00e1ticas en la universidad McGill, en Friburgo, en 1965. En la d\u00e9cada de los sesenta el autor dio clases en su Universidad, la misma en la que fue profesor y rector en 1934 el autor de Ser y tiempo<\/i>.<\/p>\n Entro en materia.<\/p>\n Tomo pie inicialmente en el Prefacio general al Tratado<\/i> donde se explica las caracter\u00edsticas generales de este gran proyecto filos\u00f3fico.<\/p>\n Este volumen, se\u00f1ala MB, forma parte de un amplio Tratado de filosof\u00eda<\/i>. La obra, el Tratado<\/i>, abarca lo que para \u00e9l \u00abconstituye el n\u00facleo de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea, a saber, la sem\u00e1ntica (teor\u00edas del significado y la verdad), la gnoseolog\u00eda (teor\u00edas del conocimiento), la metaf\u00edsica (teor\u00edas generales sobre el mundo) y la \u00e9tica (teor\u00edas de los valores y acci\u00f3n justa).\u00bb<\/p>\n MB excluye del \u00abanterior quadrivium<\/i>\u00bb, entre otras ramas de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica, la filosof\u00eda social, la filosof\u00eda pol\u00edtica, la filosof\u00eda del derecho, la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n, la est\u00e9tica y la filosof\u00eda de la religi\u00f3n, bien porque, en su opini\u00f3n, las han absorbido las ciencias del hombre, \u00abo bien porque se las puede considerar aplicaciones tanto de la filosof\u00eda b\u00e1sica como de la l\u00f3gica\u00bb.<\/p>\n MB, que est\u00e1 muy puesto en el tema (v\u00e9ase vol. 7-1) tampoco ha incluido la l\u00f3gica porque, aunque sea parte tanto de la filosof\u00eda como de la matem\u00e1tica, \u00abse ha convertido en una materia tan t\u00e9cnica que \u00fanicamente los matem\u00e1ticos pueden abrigar la esperanza de hacer contribuciones originales en este campo\u00bb.<\/p>\n La filosof\u00eda expuesta en el Tratado<\/i>, observa MB, es \u00absistem\u00e1tica y, en alguna medida, tambi\u00e9n exacta y cient\u00edfica\u00bb. Es decir, las teor\u00edas filos\u00f3ficas formuladas en los vol\u00famenes del Tratado \u00aba) est\u00e1n formuladas en ciertos lenguajes exactos (matem\u00e1ticos) y b) de ellas se espera que sean consistentes con la ciencia contempor\u00e1nea\u00bb.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 esta tentativa, que parece imposible o trasnochada (tambi\u00e9n en los a\u00f1os 70 y 80), de construir un nuevo sistema filos\u00f3fico? Su explicaci\u00f3n: \u00abdado que vivimos en la era del an\u00e1lisis, uno bien podr\u00eda preguntarse si, fuera de los comentarios de ideas, todav\u00eda hay lugar para la s\u00edntesis filos\u00f3fica.\u00bb Su opini\u00f3n es que \u00abaunque necesario, el an\u00e1lisis resulta insuficiente, excepto, desde luego, para la destrucci\u00f3n.\u00bb (que no condena). Pero, a\u00f1ade, \u00abla finalidad m\u00e1xima de la investigaci\u00f3n te\u00f3rica, ya sea en filosof\u00eda, en ciencias f\u00e1cticas o en matem\u00e1tica, es la construcci\u00f3n de sistemas, o sea, de teor\u00edas\u00bb. Estas teor\u00edas deben estar insertas en sistemas, \u00aben lugar de estar aisladas ni, mucho menos, ser mutuamente incompatibles\u00bb.<\/p>\n Cuando se consigue un sistema, \u00abpodemos pasar a desmontarlo\u00bb. Pero, se\u00f1ala con buena met\u00e1fora, primero el \u00e1rbol y luego el serr\u00edn. Una vez alcanzada esta segunda etapa, se ha de pasar a la siguiente: \u00aba saber, a la de construcci\u00f3n de nuevos sistemas\u00bb. Tres razones esgrime para ello: \u00abporque el universo es, \u00e9l mismo, sist\u00e9mico [una de sus tesis ontol\u00f3gicas]; porque ninguna idea puede ser totalmente clara a menos que se halle incluida en un sistema [una de sus tesis gnoseol\u00f3gicas]\u00bb y, a\u00f1ade alguien como \u00e9l que tambi\u00e9n la ha practicado, \u00abporque la filosof\u00eda del serr\u00edn es bastante aburrida\u00bb.<\/p>\n Veamos la composici\u00f3n del Tratado de filosof\u00eda<\/i>:<\/p>\n 1. Sem\u00e1ntica I. <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>Sentido y referencia<\/i>. 2008<\/p>\n 2. Sem\u00e1ntica II.<\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i> Interpretaci\u00f3n y verdad<\/i>. 2008<\/p>\n 3. Ontolog\u00eda I. El moblaje del mundo. <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>2<\/i>010<\/p>\n 4. Ontolog\u00eda II. Un mundo de sistemas.<\/i> 2012.<\/p>\n (Estos primeros cuatro vol\u00famenes han sido publicados en espa\u00f1ol por la editorial Gedisa; los siguientes por Laetoli):<\/p>\n 5. Gnoseolog\u00eda y metodolog\u00eda I. <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>La explotaci\u00f3n del mundo<\/i>, 2020.<\/p>\n 6. Gnoseolog\u00eda y metodolog\u00eda II. <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>La comprensi\u00f3n del mundo,<\/i> 2021<\/p>\n 7-1. Gnoseolog\u00eda y metodolog\u00eda III. Filosof\u00eda de la ciencia y de la t\u00e9cnica. Parte I. <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>Ciencias formales y f\u00edsicas<\/i>, 2022.<\/p>\n 7-2. Gnoseolog\u00eda y metodolog\u00eda III. Filosof\u00eda de la ciencia y de la t\u00e9cnica. Parte II. <\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i><\/i>Ciencias de la vida, ciencias sociales y tecnolog\u00eda<\/i>, 2026 (el volumen rese\u00f1ado).<\/p>\n Pendiente de publicaci\u00f3n: Etica. Lo bueno y lo malo<\/i> (en preparaci\u00f3n por la editorial; no se anuncian los traductores y revisores).<\/p>\n El Tratado tiene, pues, cuatro partes: Sem\u00e1ntica, Ontolog\u00eda, Gnoseolog\u00eda y Metodolog\u00eda, y \u00c9tica.<\/p>\n Me detengo en el prefacio de MB a los dos vol\u00famenes de Filosof\u00eda de la ciencia y de la t\u00e9cnica<\/i>. El segundo, disculpen la insistencia, es nuestro libro, el libro rese\u00f1ado.<\/p>\n Esta parte del tratado, se\u00f1ala MB, \u00abes un estudio sistem\u00e1tico de la filosof\u00eda de la ciencia y de la t\u00e9cnica o FC+T, para abreviar\u00bb. Este campo epist\u00e9mico, prosigue, \u00abse ocupa de algunas de las llamadas Grandes Preguntas de, y sobre, la ciencia y t\u00e9cnica (C+T) contempor\u00e1neas, es decir, preguntas supuestamente generales, profundas, dif\u00edciles y que todav\u00eda no han sido respondidas<\/i> (la cursiva es m\u00eda)\u00bb.<\/p>\n Algunas de las preguntas a las que MB hace referencia:<\/p>\n 1. \u00bfLa psicoterapia verbal (MB piensa, sobre todo, en el psicoan\u00e1lisis, que no es objeto de amor suyo) es cient\u00edfica?<\/p>\n 2. \u00bfLa econom\u00eda pol\u00edtica es ideol\u00f3gicamente neutral?<\/p>\n 3. \u00bfLos ordenadores son creativos?<\/p>\n 4. \u00bfCu\u00e1l es el estatuto ontol\u00f3gico de las m\u00e1quinas?<\/p>\n 5. \u00bfLa ingenier\u00eda es solo una aplicaci\u00f3n de la ciencia b\u00e1sica?<\/p>\n 6. \u00bfQu\u00e9 es el lenguaje?<\/p>\n 7. \u00bfCu\u00e1les son las leyes de la historia y cu\u00e1les son las fuerzas impulsoras de la misma?<\/p>\n 8. \u00bfLos genes son omnipotentes?<\/p>\n 9. \u00bfLas especies son colecciones o sistemas concretos?<\/p>\n 10. \u00bfCu\u00e1l es el enfoque m\u00e1s fruct\u00edfero para investigar la mente?<\/p>\n 11. \u00bfLas ciencia de la tierra tienen leyes propias?<\/p>\n 12. \u00bfEs la qu\u00edmica solo una rama de la f\u00edsica?<\/p>\n 13. \u00bfLa cosmolog\u00eda contempor\u00e1nea confirma la teolog\u00eda?<\/p>\n 14. \u00bfLa teor\u00eda cu\u00e1ntica ha refutado el realismo cient\u00edfico?<\/p>\n 15. \u00bfHay alguna filosof\u00eda de la matem\u00e1tica viable?<\/p>\n 16. \u00bfC\u00f3mo hemos de escoger entre l\u00f3gica alternativas?<\/p>\n 17. \u00bfCu\u00e1l es el estatuto ontol\u00f3gico de los conceptos?<\/p>\n A ninguna de esta preguntas le falta inter\u00e9s. Pueden pensar ustedes que son preguntas \u00abde ciencia\u00bb, \u00abcientificistas\u00bb, solo del campo de la FC+T. Recordemos que los vol\u00famenes 7.1. y 7.2. est\u00e1n centrados en ese nudo. No hay desinter\u00e9s por otras tem\u00e1ticas.<\/p>\n Aqu\u00ed, en este libro y en el anterior, se\u00f1ala MB, \u00abse abordan estas y otras preguntas de inter\u00e9s [lo tienen como hemos dicho] para la filosof\u00eda, la ciencia y la t\u00e9cnica desde una perspectiva algo diferente de la FC+T predominante\u00bb. Una historia instant\u00e1nea de la disciplina, observa, ayuda a situar mejor su perspectiva.<\/p>\n Para MB, la FC+T moderna \u00abse inici\u00f3 con la ciencia moderna y la cultivaron cient\u00edficos y fil\u00f3sofos hasta su profesionalizaci\u00f3n en la d\u00e9cada de 1920\u00bb. En esta \u00e9poca, la disciplina realiz\u00f3 su giro l\u00f3gico: \u00abse la consideraba equivalente al an\u00e1lisis l\u00f3gico y la reconstrucci\u00f3n ordenada de las teor\u00edas cient\u00edficas. Se pensaba que el trabajo experimental y las tareas de campo eran accesorios a la teorizaci\u00f3n, y a la t\u00e9cnica se la elogiaba o se la despreciaba, pero casi nunca se la analizaba\u00bb. Fue la \u00e9poca del neopositivismo l\u00f3gico. Con grandes autores que han dejado huella profunda en el siglo XX: Rudolf Carnap, Moritz Schlick, Otto Neurath.<\/p>\n Posteriormente, la FC+T experiment\u00f3 un giro ling\u00fc\u00edstico: \u00abparec\u00eda que solo importaban los lenguajes de la C+T, y se pasaban por alto los hechos, los problemas, las teor\u00edas, los experimentos, los m\u00e9todos, los dise\u00f1os y los planes\u00bb.<\/p>\n M\u00e1s recientemente, prosigue MB, la C+T sufri\u00f3 un giro hist\u00f3rico: \u00abtodo se ve\u00eda desde una perspectiva hist\u00f3rica. La l\u00f3gica, la matem\u00e1tica, la gnoseolog\u00eda, la ontolog\u00eda y la \u00e9tica de la C+T se declararon \u00e1reas subordinadas a su historia y hasta carentes de relevancia\u00bb.<\/p>\n En tiempos m\u00e1s recientes, \u00abha habido intentos de obligar a la FC+T a realizar un giro sociol\u00f3gico. Se propone que los hechos son una creaci\u00f3n de los investigadores, quienes solo actuar\u00edan en respuesta a est\u00edmulos o inhibidores sociales, no habr\u00eda normas ni verdades objetivas.\u00bb<\/p>\n Su propia posici\u00f3n es la siguiente: \u00abCreo que ha llegado el momento de que la FC+T realice, o m\u00e1s bien vuelva a realizar, un giro filos\u00f3fico: investigar los problemas l\u00f3gicos, sem\u00e1nticos, gnoseol\u00f3gicos, ontol\u00f3gicos, axiol\u00f3gicos y \u00e9ticos que suscita la C+T contempor\u00e1nea, y dejar los estudios sociol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos a los cient\u00edficos sociales\u00bb. A lo que a\u00f1ade: \u00abTambi\u00e9n ha llegado el momento de enfocar la problem\u00e1tica de la FC+T de manera cient\u00edfica, prestando atenci\u00f3n a los desarrollos actuales de la C+T y contrastando las hip\u00f3tesis filos\u00f3ficas con los descubrimientos de la C+T.\u00bb<\/p>\n MB se\u00f1ala finalmente que si bien esta obra, el libro comentado, es parte del tratado de ocho vol\u00famenes, tambi\u00e9n \u00abse trata de un trabajo autosuficiente, que puede leerse con independencia de los dem\u00e1s componentes del Tratado<\/i>\u00bb (aunque el lector, ciertamente, a medida que va leyendo, va aspirando, aunque sea mera formulaci\u00f3n de un deseo de trabajosa y dif\u00edcil realizaci\u00f3n, a la lectura del Tratado<\/i> completo). Adem\u00e1s, asunto importante para el lector, cada cap\u00edtulo puede leerse de manera independiente, lo cual implica, en mi opini\u00f3n, que no es imprescindible empezar por el primero ni es necesario, si las fuerzas flaquean, leer todos los cap\u00edtulos en el primer contacto con el libro. Seamos generosos con nosotros mismos.<\/p>\n Para facilitar su empleo como libro de texto, se\u00f1ala finalmente MB, el volumen (la secci\u00f3n III de \u00abGnoseolog\u00eda y metodolog\u00eda\u00bb) est\u00e1 dividido en dos partes. La parte I (m\u00e1s dif\u00edcil en mi opini\u00f3n, aunque m\u00e1s que excelente en muchos momentos) est\u00e1 dedicada a la filosof\u00eda de las ciencias formales y f\u00edsicas, mientras que la parte II (el libro que rese\u00f1amos, el volumen VII.2) abarca la filosof\u00eda de las ciencias biol\u00f3gicas y sociales, as\u00ed como el estudio filos\u00f3fico de las tecnolog\u00edas (incluida la inteligencia artificial).<\/p>\n Veamos ahora la composici\u00f3n del libro.<\/p>\n Componen esta parte II los dos prefacios comentados, un apartado de agradecimientos (\u00abDebo mucho a numerosos alumnos que han tomado mis cursos de FC+T, por hacer preguntas interesantes, echar por tierra ideas a medio elaborar y proporcionarme informaci\u00f3n valiosa. No estoy menos en deuda con los cientos de especialistas con quienes he tenido el privilegio de conversar sobre una multitud de problemas a lo largo de cuatro d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n cient\u00edfica y filos\u00f3fica\u00bb; entre los nombres citados: Antonio Fern\u00e1ndez Ra\u00f1ada, Jean Marc L\u00e9vy-Leblond, Francisco Mir\u00f3 Quesada, Jes\u00fas Moster\u00edn, Miguel A. Quintanilla, Nicol\u00e1s S\u00e1nchez Albornoz, William R. Shea, Clifford Truesdell,\u2026); tres secciones (3. Ciencias de la vida. De la biolog\u00eda a la psicolog\u00eda. 4. Ciencias sociales. De la antropolog\u00eda a la historia. 5. Tecnolog\u00eda: de la ingenier\u00eda a la teor\u00eda de la decisi\u00f3n; recordemos que las dos primeras secciones -ciencias formales y ciencias f\u00edsicas- se desarrollan en el volumen anterior), la bibliograf\u00eda, un magn\u00edfico y muy \u00fatil \u00edndice de nombres (de dif\u00edcil elaboraci\u00f3n; \u00a1gracias!) y el \u00edndice general.<\/p>\n Los cap\u00edtulos. De la secci\u00f3n III: <\/b><\/p>\n 1. La vida y su estudio. 1.1. La vida. 1.2. La biolog\u00eda.<\/p>\n 2. Dos cl\u00e1sicos. 2.1. La teleolog\u00eda. 2.2. La sistem\u00e1tica.<\/p>\n 3. Dos modernos. 3.1. La gen\u00e9tica. 3.2. La evoluci\u00f3n.<\/p>\n 4. Cerebro y mente. 4.1. La neurociencia. 4.2. La neuropsicolog\u00eda.<\/p>\n 5. Lucha por la mente. 5.1. Enfoques alternativos. 5.2. Tipos de explicaci\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/p>\n 6. De la biolog\u00eda a la sociolog\u00eda. 6.1. La psicolog\u00eda social. 6.2. La sociobiolog\u00eda.<\/p>\n 7. Conclusiones finales.<\/p>\n De la secci\u00f3n IV:<\/b><\/p>\n 1. La sociedad y su estudio. 1.1. La sociedad. 1.2. Las ciencias sociales.<\/p>\n 2. La antropolog\u00eda. 2.1. Las ciencias sociales b\u00e1sicas. 2.2. Explicaci\u00f3n en antropolog\u00eda.<\/p>\n 3. La ling\u00fc\u00edstica. 3.1. El lenguaje. 3.2. La ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n 4. La sociolog\u00eda y la politolog\u00eda. 4.1. La sociolog\u00eda. 4.2. La politolog\u00eda.<\/p>\n 5. La econom\u00eda. 5.1. Referencias y regularidades. 5.2. Teor\u00eda y realidad.<\/p>\n 6. La historia. 6.1. Los ejes y las fuerzas impulsoras de la historia. 6.2. El oficio del historiador.<\/p>\n 7. Consideraciones finales.<\/p>\n De la secci\u00f3n V:<\/b><\/p>\n 1. Generalidades. 1.1. Los artefactos. 1.2. La tecnolog\u00eda.<\/p>\n 2. las tecnolog\u00edas cl\u00e1sicas. 2.1. La ingenier\u00eda. 2.2. Tecnolog\u00edas de la vida y de la mente.<\/p>\n 3. La tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n 3.1. La revoluci\u00f3n de la informaci\u00f3n 3.2. La inteligencia artificial.<\/p>\n 4. La sociotecnolog\u00eda. 4.1. Las ciencias de la gesti\u00f3n. 4.2. La ingenier\u00eda social.<\/p>\n 5. La tecnolog\u00eda general. 5.1. La teor\u00eda general de sistemas. 5.2. La teor\u00eda de la decisi\u00f3n.<\/p>\n 6. La tecnolog\u00eda en la sociedad. 6.1. La matriz social. 6.2. Valores y moral.<\/p>\n 7. Consideraciones finales.<\/p>\n Siete cap\u00edtulos en cada secci\u00f3n. \u00bfUn gui\u00f1o numerol\u00f3gico del autor?<\/p>\n Todo ello acompa\u00f1ado de dibujos y esquemas de MB que no deben pasarse por alto. Ilustran y ayudan.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es posible tal diversidad de temas y con tantas profundidad? Pertinente pregunta cuya respuesta desconozco.<\/p>\n No estoy en condiciones de hacerles un resumen del libro. Creo, de hecho, que tal finalidad es en este caso una tarea imposible. Pero s\u00ed les se\u00f1alo a continuaci\u00f3n (en la pr\u00f3xima entrega) algunas consideraciones, tesis y argumentos del autor.<\/p>\n Para abrir su apetito lector, que seguramente ya est\u00e1 muy abierto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rese\u00f1a de Mario Bunge, Filosof\u00eda de la ciencia y de la t\u00e9cnica. Parte 2. Ciencias de la vida, ciencias sociales<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":20454,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,8],"tags":[1237,917],"class_list":["post-20451","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia","category-filosofia","tag-mario-bunge","tag-resenas"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t