La ma\u00f1ana fr\u00eda empa\u00f1a el cristal de la cafeter\u00eda en la que nos ha citado el poeta. Antes de que la calle se pierda definitivamente bajo el pa\u00f1o del vaho, una larga fila cruza la plaza y muere en el puesto de loter\u00eda. Meses antes, el lugar fue refugio de la libertad de expresi\u00f3n de miles de personas contra la represi\u00f3n econ\u00f3mica de un sistema que mostraba su cara m\u00e1s injusta. Hoy la plaza ha vuelto a ser tomada por la normalidad, el marketing y la publicidad. Tras la indignaci\u00f3n colectiva, el bullicio se ha calmado.<\/p>\n
\u00abLa tierra tiembla \/ y las paredes se cuartean \/ pero en nuestro pa\u00eds \/ est\u00e1 prohibido hablar \/ de terremotos\u00bb, escrib\u00eda Jorge Riechmann (Madrid, 1962) antes de que llegara mayo y sus revueltas. Aun as\u00ed, en su nuevo poemario El com\u00fan de los mortales<\/i>, publicado por Tusquets, se mantiene cerca de la calle y avisando de las obviedades que hoy se cuestionan en el seno de Europa: \u00abUna democracia que no se basa \/ en el autogobierno a todos los niveles \/ es un enorme fraude \/ un sistema productivo que funciona \/ como si los recursos naturales fueran inagotables \/ y la Tierra infinita \/ es una enorme estupidez\u00bb.<\/p>\n
Podr\u00edamos resumir la trayectoria de Riechmann como una urgente actuaci\u00f3n contra el mito del progreso. Ya no es lo que era. Durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, desde sus ensayos, art\u00edculos y poemarios, este profesor de Filosof\u00eda Moral, en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, ha avisado de que nuestros esfuerzos por progresar se han vuelto contraproducentes: han desatado una crisis ecol\u00f3gica global y disparado la desigualdad entre ricos y pobres en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, como anunciaba el pasado lunes la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3micos (OCDE) en su informe Permanecemos divididos: Por qu\u00e9 siguen aumentando las desigualdades<\/i>.<\/p>\n
Es El com\u00fan de los mortales<\/i> el \u00faltimo libro antes de que la palabra volviese a la calle, un poemario sin el testimonio de lo ocurrido la pasada primavera, pero tan combativo como revelador para hacer frente al \u00abcapitalismo avanzado\u00bb. Despu\u00e9s de Conversaciones entre alquimistas<\/i> (Tusquets) y Rengo Wrongo<\/i> (DVD), vuelve a la poes\u00eda m\u00e1s reflexiva, retorna a la prote\u00edna del pensamiento en estado crudo y narrativo: \u00abEl petr\u00f3leo barato \/ y el autom\u00f3vil \/ fueron la gran trampa \/ donde vamos a sucumbir un siglo despu\u00e9s\u00bb.<\/p>\n
Recuerda aquellos d\u00edas de la ocupaci\u00f3n de Sol y del resto de plazas. Le sorprendi\u00f3 \u00abla vitalidad y frescura\u00bb con la que aparec\u00eda la palabra po\u00e9tica en la plaza p\u00fablica. \u00abDe nuevo, ah\u00ed relumbra ese a\u00f1ico de utop\u00eda que nos remite a lo que podr\u00edamos ser los seres humanos sin la clase de dominio econ\u00f3mico y financiero sobre la sociedad y la biosfera\u00bb. Porque, tras la negrura de los trazos de Riechmann, siempre hay opci\u00f3n a la esperanza: \u00abVivimos en una sociedad \/ donde resulta m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo \/ que el final del capitalismo \/ Y sin embargo \/ el capitalismo no tiene siglos por delante de s\u00ed: \/ solamente decenios \/ Hay que pedir a nuestros contempor\u00e1neos \/ un vigoroso esfuerzo de imaginaci\u00f3n\u00bb. Los poetas incluidos.<\/p>\n
Como el maestro Coppola<\/b><\/p>\n
\u00abPienso en la poes\u00eda como algo abierto e inconcluso\u00bb, asegura, templando su discurso, a pesar de la rotundidad con la que este libro est\u00e1 escrito, como si quisiera escapar de sus propias palabras puestas sobre blanco. \u00abLa poes\u00eda puede abordarlo todo en estos tiempos sombr\u00edos, los conflictos pol\u00edticos, sociales, ecol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, que dan forma a la vida cotidiana de la gente. Necesitamos una cultura que se d\u00e9 cuenta de la deriva terrible en la que llevamos decenios inmersos. Una cultura de oposici\u00f3n radical a los poderes hoy dominantes, una cultura que sepa hacerse cargo de las p\u00e9rdidas y que saque fuerzas de flaqueza para enfrentarse a esa plutocracia nihilista que gobierna nuestras sociedades. Hay que reivindicar la cultura de la pobreza, en relaci\u00f3n con la exuberancia con la que trabajan otros \u00e1mbitos de la cultura\u00bb, explica Riechmann acercando la poes\u00eda a la pausa, el silencio y un bloc de notas de 1,95 euros.<\/p>\n
En varios poemas alude a esta intenci\u00f3n de caminar hacia la esencia de las propuestas culturales. Nuestro conocimiento tambi\u00e9n puede ser m\u00e1s sostenible. \u00abCuanto m\u00e1s grande el presupuesto \/ m\u00e1s limitado lo que uno puede contar \/ confiesa el viejo maestro Coppola \/ quien a sus 69 a\u00f1os \/ rueda pel\u00edculas de muy bajo coste: apenas 15 \/ millones de d\u00f3lares. \/ El poeta \/ mira su bloc de notas de 1,95 euros \/ y tiende a disentir\u00bb, parece en el poema titulado Detr\u00e1s de las palabras<\/i>.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, una nueva referencia a la alternativa al \u00abtiempo de terribles excesos\u00bb. Apunta que \u00abnecesitamos una poes\u00eda pobre\u00bb, incluso en cierto modo \u00abvegetariana\u00bb. Pero no anor\u00e9xica, ni una \u00abque nada m\u00e1s sirve a hojas mustias \/ de acelgas l\u00edricas recalentadas\u00bb. Esto, m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de principios, es una declaraci\u00f3n de guerra, en un medio como el po\u00e9tico. No a las rimas floridas, s\u00ed a la poes\u00eda de \u00abdientes muy fuertes\u00bb.<\/p>\n
\u00abEs un libro de pocas im\u00e1genes y m\u00e1s reflexivo. Es una escritura m\u00e1s parca y despojada\u00bb, analiza. Riechmann, militante en Ecologistas en Acci\u00f3n y en Izquierda Anticapitalista, habla de sus poemas como una cu\u00f1a que se sit\u00faa en las \u00abgrietas de la sociedad\u00bb. \u00abLa poes\u00eda puede facilitar perplejidades y celebrar la belleza y la comunidad\u00bb, porque quiere aclarar que es importante ese tono, el del \u00abyo celebro\u00bb de Rilke. Aunque a todas luces \u00abel com\u00fan de los mortales\u00bb es una voz m\u00e1s cr\u00edtica y, por lo tanto, m\u00e1s pr\u00f3xima al \u00abyo acuso\u00bb de Zola.<\/p>\n
Con Miguel Hern\u00e1ndez<\/b><\/p>\n
En ese ejercicio de pobreza, aparece una referencia: Miguel Hern\u00e1ndez (1910-1942). Del poeta de la Generaci\u00f3n del 27 escribe en Primero de mayo de 2010<\/i> que \u00abhoy ser\u00eda comunista\u00bb y \u00abluchar\u00eda por los derechos de las nutrias\u00bb, por \u00abel equilibrio clim\u00e1tico del planeta\u00bb y \u00abcontra los da\u00f1os a las mujeres\u00bb. Habla del poeta y pareciera que compartiera sus cualidades. \u00bfEs Riechmann una encarnaci\u00f3n del poeta de Orihuela? \u00abEn la medida en que mucha poes\u00eda de la que me interesa junta el anonimato, s\u00ed. Por qu\u00e9 no. Una parte importante del trabajo del poeta es facilitar su propia desaparici\u00f3n en el lenguaje y dejar que hable el lenguaje, m\u00e1s que buscar una voz personal. Se trata de desaparecer\u00bb, en gran medida es lo que trata la cuarta y \u00faltima parte de su libro, que barrunta ruido similar a aquel El d\u00eda que dej\u00e9 de leer El Pa\u00eds<\/i> (Hiperi\u00f3n, 1997).<\/p>\n
Despu\u00e9s de m\u00e1s de 20 poemarios, 30 ensayos y las traducciones de Ren\u00e9 Char y Heiner M\u00fcller, acaba de abrir un blog (tratarde.wordpress.com). Es su manera de intervenir sobre los errores humanos. Conf\u00eda en el lenguaje. Conf\u00eda en algo m\u00e1s all\u00e1 de la condici\u00f3n tecnol\u00f3gica. \u00abNo podemos dejar de volver sobre nosotros mismos para modificar la misma condici\u00f3n humana\u00bb, para tratar de limpiar los andrajos inmorales que hemos dejado por el camino. \u00abVolver sobre nosotros mismos para tratar de hacernos mejores, y eso la poes\u00eda no lo olvida nunca. En un verso logrado brilla, como un a\u00f1ico de utop\u00eda, la posibilidad de una vida mejor\u00bb. Riechmann se sit\u00faa cerca de los conflictos sociales y pol\u00edticos, acompa\u00f1ando a la vida, incluso a los m\u00e1s inconscientes: \u00abEl piso treinta del rascacielos sue\u00f1a \/ que no necesita cimientos\u00bb.<\/p>\n
Publicado en:<\/p>\n
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El poeta, soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo publica ‘El com\u00fan de los mortales’, donde usa la poes\u00eda como arma arrojadiza contra el ‘capitalismo avanzado’ <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[1149,1056,917],"class_list":["post-2057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-condiciones-de-vida","category-cultura-de-la-pobreza","tag-el-comun-de-los-mortales","tag-jorge-riechmann","tag-resenas"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}