{"id":20665,"date":"2026-10-29T05:00:25","date_gmt":"2026-10-29T04:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20665"},"modified":"2026-10-29T02:57:20","modified_gmt":"2026-10-29T01:57:20","slug":"el-historiador-eric-hobsbawm-fue-un-polimata-comunista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20665","title":{"rendered":"El historiador Eric Hobsbawm fue un \u00abpol\u00edmata comunista\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Entrevista con Emile Chabal realizada por Michael Schapira<\/strong><\/dt>\n<\/dl>\n

Emile Chabal, autor de una nueva biograf\u00eda del historiador Eric Hobsbawm \u2014figura de enorme popularidad e influencia\u2014, explica c\u00f3mo las ra\u00edces centroeuropeas de Hobsbawm le hicieron destacar en Gran Breta\u00f1a, y por qu\u00e9 se mantuvo fiel al comunismo a lo largo de la devastaci\u00f3n de su siglo.<\/em><\/p>\n

La vida de Eric Hobsbawm comenz\u00f3 justo cuando el \u00ablargo siglo XIX\u00bb llegaba a su fin. Nacido en Alejandr\u00eda, Egipto, y formado en su juventud en la Viena Roja<\/a> y en el Berl\u00edn de la \u00e9poca de Weimar, alcanz\u00f3 su madurez intelectual en el Cambridge de entreguerras y en el Londres de la posguerra.<\/p>\n

Su tetralog\u00eda \u00abEras\u00bb le consolid\u00f3 firmemente en los programas de estudios y en las estanter\u00edas de lo que \u00e9l denomin\u00f3, en La era de la revoluci\u00f3n<\/cite>, \u00abel ciudadano inteligente y culto, que no solo siente curiosidad por el pasado, sino que desea comprender c\u00f3mo y por qu\u00e9 el mundo ha llegado a ser lo que es hoy y hacia d\u00f3nde se dirige\u00bb. Y fue, parad\u00f3jicamente para alguien que alcanz\u00f3 tal popularidad, un orgulloso comunista<\/a> que, para bien o para mal \u2014dependiendo de a qui\u00e9n se le pregunte\u2014, se comprometi\u00f3 con una visi\u00f3n concreta de un futuro mejor mientras era testigo de una \u00e9poca que bautiz\u00f3<\/a> como la \u00abera de los extremos\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de ser, como afirma su bi\u00f3grafo Emile Chabal, un \u00aberudito comunista, con un alcance extraordinario en el panorama te\u00f3rico y emp\u00edrico de la historia moderna\u00bb, Hobsbawm, a diferencia de muchos de sus hom\u00f3logos continentales, \u00abrara vez figura en el canon del pensamiento de izquierdas o marxista\u00bb. El motivo de ello es una de las cuestiones que animan la fascinante y amplia nueva historia intelectual de Chabal, The Age of Hobsbawm<\/cite><\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Chabal es profesor de historia contempor\u00e1nea en la Universidad de Edimburgo, y la publicaci\u00f3n del libro le trajo a St Andrews, Escocia, para un acto con el autor en nuestra librer\u00eda<\/a> independiente local. Es un testimonio del atractivo perdurable de Hobsbawm el hecho de que, incluso ahora, en una ciudad dominada por aficionados al golf y estudiantes de clase alta, se reuniera una multitud de marxistas irreductibles de la d\u00e9cada de 1970, autodidactas de izquierdas y estudiantes de posgrado curiosos para participar en un animado debate sobre la teor\u00eda y la pol\u00edtica de la izquierda del siglo XX y sus perspectivas actuales. Lo que sigue es una prolongaci\u00f3n de nuestra conversaci\u00f3n de aquella noche y una introducci\u00f3n al mundo y al legado de Hobsbawm.<\/p>\n

Michael Schapira: Mencionas en el prefacio que, en un principio, ten\u00edas la intenci\u00f3n de \u00abescribir una historia del marxismo franc\u00e9s de la posguerra, que captara parte de la riqueza y la complejidad de la pol\u00edtica radical en Francia\u00bb. Pero pronto te diste cuenta de que pod\u00edas \u00abalcanzar los mismos objetivos analizando de cerca a Hobsbawm\u00bb. Hobsbawm ten\u00eda fuertes v\u00ednculos con la vida intelectual francesa y con el eurocomunismo en general, pero tanto \u00e9l como el marxismo brit\u00e1nico tienen un car\u00e1cter muy distinto al de sus variantes francesas. \u00bfEn qu\u00e9 sentido satisfizo Hobsbawm sus aspiraciones iniciales y de qu\u00e9 manera el hecho de centrar la atenci\u00f3n en \u00e9l abri\u00f3 nuevas v\u00edas para explorar la pol\u00edtica radical de la posguerra?<\/strong><\/p>\n

Emile Chabal: Cuando empec\u00e9 a trabajar sobre Hobsbawm a finales de 2012, era un investigador postdoctoral reci\u00e9n titulado. Hab\u00eda pasado los cinco a\u00f1os anteriores trabajando en historia y pol\u00edtica francesas contempor\u00e1neas, por lo que quiz\u00e1 era inevitable que conceptos franceses como el de \u00abintelectual\u00bb y la idea sartriana de engagement<\/i> [en ingl\u00e9s, \u00abcompromiso\u00bb] ocuparan un lugar tan destacado en mi mente. Sin embargo, tiene usted raz\u00f3n: el marxismo brit\u00e1nico de la posguerra tiene un car\u00e1cter muy diferente al de su hom\u00f3logo franc\u00e9s (o continental). Era menos abstracto, menos ideol\u00f3gico y menos abiertamente filos\u00f3fico. Lo interesante de Hobsbawm es que se situ\u00f3 a caballo entre las tradiciones intelectuales brit\u00e1nicas y las de Europa continental mucho m\u00e1s que sus otros contempor\u00e1neos marxistas brit\u00e1nicos.<\/p>\n

Como estudiante a finales de la d\u00e9cada de 1930, se vio profundamente marcado por el peculiar entorno de Cambridge, pero tambi\u00e9n se consideraba parte integrante de un movimiento comunista global con sede en Par\u00eds. Tras la Segunda Guerra Mundial, cuando deseaba labrarse un nombre como historiador, sigui\u00f3 desplaz\u00e1ndose entre Gran Breta\u00f1a y Europa continental en un esfuerzo por encontrar interlocutores y mentores \u00fatiles. A medida que iba conociendo mejor los incesantes viajes de ida y vuelta de Hobsbawm entre el Reino Unido y Europa, me sent\u00ed agradecido por haber sido un estudioso de Francia en mi juventud; ello me proporcion\u00f3 una perspectiva \u00fanica sobre su formaci\u00f3n intelectual y su identidad. Y tambi\u00e9n me ayud\u00f3 a salvar la brecha, a menudo bastante est\u00e9ril, entre las historias intelectuales de la pol\u00edtica radical en el mundo angl\u00f3fono y en Europa continental.<\/p>\n

Hacia el final de su vida, Hobsbawm volvi\u00f3 a sus a\u00f1os de formaci\u00f3n en Viena y en el Berl\u00edn de Weimar, enmarcando su experiencia como la de una cohorte generacional cuya visi\u00f3n del mundo se estaba desvaneciendo. Sin embargo, tambi\u00e9n desarroll\u00f3 h\u00e1bitos mentales y de comportamiento que reflejaban claramente sus a\u00f1os en Cambridge y se volvi\u00f3 claramente brit\u00e1nico en tantos aspectos de su escritura y su obra. Esto me record\u00f3 el maravilloso retrato que Owen Hatherley hizo de los emigrados<\/a> centroeuropeos que llegaron a Gran Breta\u00f1a m\u00e1s o menos al mismo tiempo que Hobsbawm y que, en palabras de Walter Gropius, quedaron consternados por el \u00abmundo cargado de sentimentalismo y carente de arte\u00bb que les recibi\u00f3. Quiz\u00e1 sea una simplificaci\u00f3n injusta, pero \u00bfconserv\u00f3 Hobsbawm de manera significativa este \u00abefecto de alienaci\u00f3n\u00bb, como lo denomina Hatherley, o fueron aspectos de su biograf\u00eda y personalidad los que le hicieron especialmente adecuado para la vida cultural y pol\u00edtica brit\u00e1nica?<\/strong><\/p>\n

Creo que es importante destacar que Hobsbawm no era un emigrado ni un refugiado de Europa Central. Sigui\u00f3 una trayectoria similar (en su caso, de Viena a Berl\u00edn y de all\u00ed a Londres a mediados de la d\u00e9cada de 1930), y sin duda consideraba que el Londres de 1933 era desesperadamente aburrido en comparaci\u00f3n con Berl\u00edn. Pero era ciudadano brit\u00e1nico y hablante nativo de ingl\u00e9s. Cuando lleg\u00f3 a Londres, hab\u00eda regresado, sobre el papel, a \u00abcasa\u00bb, aunque nunca hubiera vivido en el Reino Unido. Por lo tanto, era un forastero, no un extranjero. Ser\u00eda m\u00e1s acertado, pues, considerar que el joven Hobsbawm se embarc\u00f3 en un proceso muy r\u00e1pido de aculturaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n tras su llegada a Londres \u2014y, dado que solo era un adolescente, descubri\u00f3 que el sistema educativo era una forma excelente de convertirse en brit\u00e1nico\u2014. Inevitablemente, esto signific\u00f3 que algunas de sus cualidades m\u00e1s evidentemente brit\u00e1nicas \u2014su agilidad intelectual, su compromiso con la concisi\u00f3n, su facilidad para la ret\u00f3rica autocr\u00edtica y el debate\u2014 se forjaron durante sus \u00faltimos a\u00f1os de instituto en Londres y como estudiante en Cambridge. Estos rasgos intelectuales fueron f\u00e1cilmente reconocibles durante el resto de su vida.<\/p>\n

En otros aspectos, sin embargo, no era en absoluto muy brit\u00e1nico. Cabe destacar, por ejemplo, lo poco que parece haber sentido incomodidad de clase. La mayor\u00eda de los intelectuales brit\u00e1nicos de izquierdas de su generaci\u00f3n \u2014fueran comunistas o no\u2014 sent\u00edan resentimiento, si no ira, hacia el yugo del sistema de clases brit\u00e1nico, pero las coordenadas de clase de Hobsbawm se situaban en otra parte, en el universo burgu\u00e9s de Europa Central. Fundamentalmente, se perdi\u00f3 el per\u00edodo crucial entre el final de la infancia y los primeros a\u00f1os de la adolescencia, cuando el sistema de clases brit\u00e1nico se inculca de forma m\u00e1s agresiva a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y la sociedad en general. Para cuando lleg\u00f3, pudo simplemente trascender los prejuicios de clase gracias a su excelente rendimiento acad\u00e9mico en el colegio (y, m\u00e1s tarde, en la universidad). Esto le hizo mostrarse notablemente tolerante ante las manifestaciones de prejuicio de clase en el sistema educativo superior brit\u00e1nico. Si le disgustaba la \u00abHigh Table\u00bb de Cambridge, era porque encontraba aburrida a la gente, \u00a1no porque fuera una expresi\u00f3n de desigualdad de clase!<\/p>\n

Hobsbawm destaca por su compromiso con el comunismo \u2014especialmente con una variante leninista, dirigida por el partido\u2014. Mientras que muchos consideraron 1956 como una salida definitiva de la causa o trazaron un nuevo camino (incluidos aquellos que fundar\u00edan revistas influyentes como New Left Review<\/cite>), Hobsbawm mantuvo el rumbo lo mejor que pudo. Esto queda patente sobre todo en su entrevista<\/a> de 1994 en la BBC con Michael Ignatieff, en la que defiende lo que Ignatieff considera una postura indefendible: apoyar las aspiraciones del comunismo tras los acontecimientos del siglo XX.<\/strong><\/p>\n

\u00bfCrees t\u00fa que esto ayuda a explicar por qu\u00e9 nunca lleg\u00f3 a encontrar realmente un lugar en el canon del pensamiento marxista? \u00bfY c\u00f3mo concuerda esto con su ascensi\u00f3n al estatus de intelectual famoso y autor de \u00e9xitos de ventas?<\/strong><\/p>\n

Siguiendo con la pregunta anterior, se podr\u00eda argumentar que el compromiso de Hobsbawm con el comunismo fue otro rasgo de su car\u00e1cter decididamente poco brit\u00e1nico. En lugar de adoptar una postura pragm\u00e1tica respecto al futuro de la izquierda alej\u00e1ndose del Partido Comunista tras 1956, mantuvo su apego a una idea pol\u00edtica, que es precisamente el tipo de \u00abdogmatismo\u00bb que muchos en Gran Breta\u00f1a ve\u00edan (y siguen viendo) como una patolog\u00eda de la pol\u00edtica de la Europa continental. De ah\u00ed, creo, que muchas de sus entrevistas de la d\u00e9cada de los noventa \u2014incluida la famosa con Ignatieff\u2014 resultaran tan inc\u00f3modas. \u00c9l e Ignatieff hablaban sin entenderse: Hobsbawm intentaba explicar su profundo compromiso con un ideal, una utop\u00eda futura, algo que le trascend\u00eda, mientras que Ignatieff insist\u00eda en que emitiera un juicio moralista.<\/p>\n

Resulta interesante reflexionar sobre c\u00f3mo el comunismo de Hobsbawm pudo haber influido en la acogida de su obra y en su \u00e9xito entre el gran p\u00fablico. En realidad, no creo que su comunismo sea la raz\u00f3n de su relativo olvido en el \u00abcanon\u00bb marxista. Creo que esto tiene mucho m\u00e1s que ver con el hecho de que siempre se present\u00f3 a s\u00ed mismo como un \u00abhistoriador\u00bb, no como un \u00abte\u00f3rico\u00bb. En el libro, intento defender que Hobsbawm era un pensador bastante serio y que contaba con una s\u00f3lida base te\u00f3rica, aunque algunos podr\u00edan discrepar de m\u00ed, simplemente porque se esforz\u00f3 mucho por restar importancia a sus credenciales te\u00f3ricas. Lo que es indudablemente cierto es que fue un fen\u00f3meno editorial en el mercado de gran consumo, y es muy posible que esto tuviera que ver con su comunismo. Sin embargo, parad\u00f3jicamente, probablemente no se deba a que la gente considerara sus escritos como dogm\u00e1ticamente comunistas \u2014\u00a1un lector novato de La era de los extremos<\/cite> podr\u00eda incluso no darse cuenta de que era marxista!\u2014, sino a que su enfoque comunista de la historia proporcionaba una base s\u00f3lida para su obra. Muchas personas se han sentido atra\u00eddas por los escritos de Hobsbawm porque tienen la sensaci\u00f3n de que la historia est\u00e1 en movimiento en sus textos; esto se deriva, en gran parte, de su filosof\u00eda subyacente de la historia.<\/p>\n

Dedicas amplios cap\u00edtulos a la labor de Hobsbawm como cr\u00edtico (por ejemplo, del jazz, sobre el que escrib\u00eda una columna peri\u00f3dica) y a sus viajes por todo el mundo. Estas inclusiones ampliaron enormemente el proyecto, incorporando entrevistas con figuras de todo el mundo, pero tambi\u00e9n abriendo un archivo completamente nuevo de escritos que muchos podr\u00edan no considerar fundamentales para su obra. \u00bfCu\u00e1ndo se convirtieron estos en una parte importante de su proyecto?<\/strong><\/p>\n

\u00a1S\u00ed, estoy orgulloso de estos cap\u00edtulos del libro! Tanto en mi an\u00e1lisis de su faceta como cr\u00edtico cultural como en la secci\u00f3n dedicada a sus viajes, quise ampliar el marco de la historia intelectual para abarcar diferentes tipos de escritura. Para m\u00ed fue especialmente importante mostrar que Hobsbawm era tanto periodista como acad\u00e9mico \u2014y que ambas identidades se reforzaban mutuamente\u2014.<\/p>\n

Dado que fue acad\u00e9mico durante toda su vida y, sin lugar a dudas, un historiador profesional, podr\u00eda parecer extra\u00f1o situar sus escritos period\u00edsticos y acad\u00e9micos al mismo nivel, pero basta con echar un vistazo a su bibliograf\u00eda: public\u00f3 cientos y cientos de art\u00edculos de opini\u00f3n, ensayos y rese\u00f1as period\u00edsticas. Constitu\u00edan una parte enorme de su obra publicada. En las p\u00e1ginas del New Statesman<\/cite>, Rinascita<\/cite> o el Times Literary Supplement<\/cite>, se le puede ver comentando la actualidad y desarrollando nuevas ideas (sobre el papel de la cultura en la sociedad, por ejemplo). Supongo que fue el trabajo que realic\u00e9<\/a> en la bibliograf\u00eda completa en l\u00ednea<\/a> de Eric Hobsbawm entre 2019 y 2020 lo que realmente me hizo comprender la importancia de estos escritos supuestamente ef\u00edmeros.<\/p>\n

En los cap\u00edtulos dedicados a sus viajes, describes el amplio uso que Hobsbawm hac\u00eda de las entrevistas y las conversaciones, a veces de formas metodol\u00f3gicamente cuestionables. Al final de tu libro hay una larga lista de entrevistas que t\u00fa realizaste a historiadores, activistas, pol\u00edticos y otras personas a lo largo de varios a\u00f1os y en diversos lugares. \u00bfQu\u00e9 te inspir\u00f3 a ir m\u00e1s all\u00e1 de la investigaci\u00f3n archiv\u00edstica tradicional y embarcarte en este ambicioso proyecto de entrevistas?<\/strong><\/p>\n

Siempre quise que el libro tuviera un alcance global, de modo que reflejara el car\u00e1cter global de su tema. Pero, como el propio Hobsbawm sab\u00eda muy bien, las ambiciones globales de uno se ven limitadas por los recursos econ\u00f3micos disponibles. Y as\u00ed fue en mi caso: solo cuando me concedieron una importante beca de investigaci\u00f3n en 2017 pude llevar a cabo entrevistas en la India, Brasil, Per\u00fa, Chile, Argentina, M\u00e9xico, Estados Unidos, Francia, Alemania y el Reino Unido. Se trataba principalmente de amigos, alumnos, colegas y personas influenciadas por Hobsbawm, y me resultaron tremendamente \u00fatiles a la hora de intentar enmarcar la vida de Hobsbawm en un contexto global. Pero tambi\u00e9n hicieron algo m\u00e1s: me ayudaron a comprender c\u00f3mo abordaba Hobsbawm los pa\u00edses extranjeros. \u00c9l y yo hac\u00edamos cosas similares. Ambos lleg\u00e1bamos a una nueva ciudad con una agenda de contactos y busc\u00e1bamos personas interesantes con las que conversar. De este modo, el tiempo que dediqu\u00e9 a entrevistar a miembros de la intelectualidad de izquierdas del siglo XXI me proporcion\u00f3 una perspectiva \u00fanica sobre c\u00f3mo Hobsbawm hizo m\u00e1s o menos lo mismo medio siglo antes.<\/p>\n

En nuestra charla en la librer\u00eda Topping & Company de St Andrews, un miembro del p\u00fablico record\u00f3 a los grandes nombres del marxismo que conformaban su plan de estudios en Warwick en la d\u00e9cada de 1970. Y, de todos ellos, Hobsbawm es quien ha tenido la influencia m\u00e1s duradera. Bernie Sanders y Jeremy Corbyn, a quienes podr\u00eda atribuirse la mayor inyecci\u00f3n de energ\u00eda en la pol\u00edtica electoral de izquierdas de los \u00faltimos tiempos, eran tambi\u00e9n reliquias de una \u00e9poca menos de moda del pensamiento de izquierdas, m\u00e1s cercana a Hobsbawm. \u00bfA qu\u00e9 crees t\u00fa que se debe esto? \u00bfTiene algo que ver con otro tema que abordas en el libro, a saber, la historia de c\u00f3mo la izquierda ha afrontado la decepci\u00f3n y la derrota?<\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que pertenecer a la izquierda \u2014sea cual sea el significado que le demos a ello\u2014 implica aceptar y racionalizar la derrota. Enzo Traverso ha escrito<\/a> de forma muy elocuente sobre la \u00abmelancol\u00eda de izquierdas\u00bb que ha formado parte de la historia de la izquierda desde la derrota de la Comuna de Par\u00eds en 1871. Hobsbawm encarnaba esta tradici\u00f3n: entend\u00eda que la historia de la izquierda era una historia de adversidades. Esta es una de las razones por las que no consider\u00f3 los innumerables \u00abfracasos\u00bb de la izquierda a lo largo de su vida \u2014desde el [Tratado de No Agresi\u00f3n entre Alemania y la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas] de 1939 hasta las aplastantes derrotas sufridas por el Partido Laborista brit\u00e1nico en la d\u00e9cada de 1980\u2014 como una se\u00f1al de que deb\u00eda abandonar el barco.<\/p>\n

Dicho esto, coincido con Traverso cuando afirma que el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1991 supuso una derrota m\u00e1s fundamental y perturbadora que cualquier otra cosa que hubiera ocurrido anteriormente. Esto se aprecia incluso en la correspondencia privada de Hobsbawm a principios de la d\u00e9cada de 1990, en la que se vio obligado a asumir el fracaso total de toda una vida de compromiso pol\u00edtico. Y, sin embargo, sali\u00f3 a la palestra con determinaci\u00f3n: en p\u00fablico, al menos, defendi\u00f3 el comunismo y se neg\u00f3 a retractarse de sus creencias. Creo que este tipo de compromiso inquebrantable con un ideal pol\u00edtico es algo muy dif\u00edcil de comprender para los activistas de izquierda nacidos en el mundo posterior a la Guerra Fr\u00eda. Miran a Hobsbawm \u2014o a Sanders o a Corbyn\u2014 y ven una certeza sobre el futuro de la que ellos carecen. Algunos admiran esta certeza y desean que sea la base de una izquierda renovada, pero tambi\u00e9n es importante reconocer que fue el resultado de un conjunto muy concreto de circunstancias hist\u00f3ricas de mediados del siglo XX, ninguna de las cuales existe hoy en d\u00eda.<\/p>\n

Quiz\u00e1s podamos concluir volviendo al presente. Seg\u00fan \u00e9l mismo admit\u00eda, Hobsbawm no era alguien a quien se pudiera encontrar codo con codo con los obreros o los mineros en primera l\u00ednea de la lucha de clases. Pero un \u00e1mbito en el que s\u00ed particip\u00f3 activamente fue la universidad, una instituci\u00f3n que aliment\u00f3 y constituy\u00f3 la base de su producci\u00f3n acad\u00e9mica. En estos momentos, llevan varias semanas en huelga en la Universidad de Edimburgo, mientras las condiciones en todo el \u00absector de la educaci\u00f3n superior\u00bb siguen deterior\u00e1ndose en Gran Breta\u00f1a y en otros lugares. \u00bfC\u00f3mo ha influido el trabajo en este proyecto durante la \u00faltima d\u00e9cada en tu comprensi\u00f3n de las continuidades y los cambios en la situaci\u00f3n y la naturaleza de la universidad en los \u00faltimos setenta a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

Hobsbawm se incorpor\u00f3 al sistema universitario como estudiante en Cambridge en 1936, y permaneci\u00f3 en \u00e9l hasta el final de su c\u00e1tedra de profesor visitante tras la jubilaci\u00f3n en la New School de Nueva York, a mediados de la d\u00e9cada de 1990. Nunca se tom\u00f3 per\u00edodos sab\u00e1ticos prolongados m\u00e1s all\u00e1 de lo habitual, y sigui\u00f3 impartiendo clases de una forma u otra a lo largo de toda su carrera. Estaba tan plenamente integrado en el sistema como era posible dentro de las estructuras de la educaci\u00f3n superior de la \u00e9poca. El hecho de que fuera capaz de ser productivo y tener \u00e9xito al tiempo que depend\u00eda de su universidad para el apoyo financiero y la infraestructura log\u00edstica deber\u00eda servir de consuelo a quienes nos encontramos hoy en una situaci\u00f3n similar. \u00a1Hobsbawm tambi\u00e9n se cans\u00f3 de corregir trabajos, de perseguir a colaboradores y de ocuparse del papeleo universitario! Y, sin embargo, hay algo que parece diferente en el siglo XXI. Esto podr\u00eda deberse a que las universidades de Europa Occidental y Am\u00e9rica del Norte se est\u00e1n reduciendo actualmente, mientras que en las d\u00e9cadas de 1950, 1960 y 1970 se encontraban en plena expansi\u00f3n. Tambi\u00e9n podr\u00eda deberse a que la deflaci\u00f3n salarial ha hecho cada vez m\u00e1s dif\u00edcil aspirar a una vida c\u00f3moda de clase media con un sueldo universitario. Para m\u00ed, sin embargo, la verdadera diferencia radica en el papel dr\u00e1sticamente reforzado de las instituciones del sector p\u00fablico \u2014como las universidades\u2014 en la Europa de la posguerra, un punto que el propio Hobsbawm abord\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de 1970 en su famosa conferencia \u00ab\u00bfSe ha detenido la marcha adelante del movimiento obrero?\u00bb. Cuando Hobsbawm se convirti\u00f3 por primera vez en acad\u00e9mico profesional a finales de la d\u00e9cada de 1940, las universidades eran instituciones peque\u00f1as y elitistas, pero su r\u00e1pido crecimiento las convirti\u00f3 \u2014especialmente en Europa\u2014 en componentes esenciales de las econom\u00edas locales y regionales. Hoy en d\u00eda son tan importantes como lo fueron las f\u00e1bricas a principios del siglo XX, y el cierre o la quiebra de una universidad conlleva el riesgo de provocar los mismos efectos catastr\u00f3ficos que sufrieron muchos pa\u00edses europeos durante la desindustrializaci\u00f3n de los a\u00f1os setenta y ochenta. Por eso, la lucha actual por defender la educaci\u00f3n superior se percibe como una cuesti\u00f3n existencial, algo que no era as\u00ed para Hobsbawm y su generaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Emile Chabal es catedr\u00e1tico de historia contempor\u00e1nea en la Universidad de Edimburgo, donde investiga la historia pol\u00edtica e intelectual europea del siglo XX. Su libro m\u00e1s reciente es The Age of Hobsbawm: The Life of a Revolutionary Historian<\/cite>.<\/span><\/p>\n

Michael Schapira es librero y reside en Escocia. Es autor de University in Crisis: From the Middle Ages to the University of Excellence<\/cite>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Fuente: Jacobin<\/em>, 15 de octubre de 2026 (https:\/\/jacobin.com\/2026\/10\/hobsbawm-history-europe-university-communism<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista con Emile Chabal realizada por Michael Schapira Emile Chabal, autor de una nueva biograf\u00eda del historiador Eric Hobsbawm \u2014figura<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":20673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26],"tags":[],"class_list":["post-20665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-historia-del-comunismo"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t