{"id":20712,"date":"2026-11-06T05:00:38","date_gmt":"2026-11-06T04:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20712"},"modified":"2026-11-06T00:34:10","modified_gmt":"2026-11-05T23:34:10","slug":"dossier-sobre-las-elecciones-en-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=20712","title":{"rendered":"Dossier sobre las elecciones en Brasil"},"content":{"rendered":"

Tres an\u00e1lisis de las recientes elecciones presidenciales en Brasil, en las que Lula, casi contra pron\u00f3stico, consigui\u00f3 revalidar su presidencia. Pero el panorama sigue siendo bastante sombr\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Lula y las terribles realidades de una \u00e9poca contrarrevolucionaria<\/h3>\n

Por Vijay Prashad<\/strong><\/p>\n

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Este octubre, millones de trabajadorxs brasile\u00f1os se movilizaron para derrotar a la extrema derecha. La tarea fundamental comienza ahora: fortalecer los movimientos de masas y forjar una pol\u00edtica econ\u00f3mica soberana que desarrolle las fuerzas productivas de Brasil.<\/p>\n

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Ca\u0302ndido Portinari (Brasil), Morro<\/em> [Cerro], 1933.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/div>\n

Queridas amigas y amigos,<\/p>\n

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social<\/a>.<\/p>\n

Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, conocido como Lula, se ha postulado a la presidencia de Brasil ocho veces<\/a> desde 1989. Ha ganado la presidencia en cuatro ocasiones (2002, 2006, 2022 y 2026), la m\u00e1s reciente a los 80 a\u00f1os. A lo largo de toda su trayectoria pol\u00edtica, desde su elecci\u00f3n para la direcci\u00f3n del sindicato metal\u00fargico de S\u00e3o Bernardo do Campo y Diadema en 1969<\/a> hasta esta \u00faltima victoria, Brasil ha estado bajo una dictadura militar (1964-1985) o bajo un orden democr\u00e1tico en el que las viejas clases dominantes y sus aliados en Washington han conservado la ventaja. Esta correlaci\u00f3n de fuerzas ha limitado los logros que Lula ha podido alcanzar en sus gobiernos.<\/p>\n

Bora Lula<\/em> [Vamos, Lula] fue la consigna de esta elecci\u00f3n. Pero \u00bfhacia d\u00f3nde? La clase trabajadora y el campesinado de Brasil, la poblaci\u00f3n de sus barrios perif\u00e9ricos y los movimientos por la tierra y la vivienda inundaron las calles<\/a> antes de la segunda vuelta para impedir el regreso de la extrema derecha, representada por Fl\u00e1vio Bolsonaro, y para hacer valer sus propias reivindicaciones. Sin embargo, tras tres presidencias anteriores de Lula, estos l\u00edmites no son abstractos. El solo hecho de llegar al gobierno no puede disolver el poder del sector financiero, llevar a cabo la reforma agraria, acabar con el trabajo precario ni desmantelar las instituciones mediante las cuales los sectores adinerados ejercen su autoridad. La victoria de Lula protege los logros democr\u00e1ticos y sociales, ganados con tanto esfuerzo, frente a la extrema derecha, pero no cambia el dif\u00edcil panorama de esta \u00e9poca de contrarrevoluci\u00f3n.<\/p>\n

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Pietrina Checcacci (Brasil), Dinheiro<\/em> (Dinero), 1967.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Desde principios de la d\u00e9cada de 1990, las fuerzas contrarrevolucionarias han disfrutado de un nuevo grado de predominio mundial durante un per\u00edodo que hemos denominado eufem\u00edsticamente \u201cneoliberalismo\u201d o \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d. Los ciclos de dictaduras militares y golpes de Estado de d\u00e9cadas anteriores ya hab\u00edan intentado aplastar a las fuerzas de liberaci\u00f3n nacional y del socialismo. Luego, la crisis de la deuda de la d\u00e9cada de 1980 y la destrucci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS) alteraron de manera decisiva la correlaci\u00f3n de fuerzas internacional, lo que permiti\u00f3 que esta ofensiva contrarrevolucionaria se consolidara. El imperialismo, hasta entonces contenido en parte por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, adquiri\u00f3 mayor libertad para castigar a los gobiernos que desafiaban su autoridad. Los nombres dados a este per\u00edodo: neoliberalismo y globalizaci\u00f3n, describen aspectos importantes de sus pol\u00edticas y de su integraci\u00f3n econ\u00f3mica, pero pueden ocultar su sustancia pol\u00edtica. La contrarrevoluci\u00f3n, como concepto, describe la reversi\u00f3n organizada de las conquistas obtenidas mediante las luchas socialistas, de la clase trabajadora y de liberaci\u00f3n nacional, y deja en claro qu\u00e9 fuerzas avanzaron y cu\u00e1les se vieron obligadas a retroceder.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio (OMC) en 1995<\/a> reflej\u00f3 la ambici\u00f3n de consolidar un orden comercial mundial \u00fanico. El establecimiento de normas comunes disciplinaba a pa\u00edses con historias y capacidades productivas radicalmente desiguales, favoreciendo a las corporaciones poderosas. Las nuevas restricciones a la propiedad intelectual, por su parte, limitaban el acceso a las tecnolog\u00edas necesarias para desarrollar las fuerzas productivas. La liberalizaci\u00f3n de la cuenta de capital se aceler\u00f3 y el Quinto Protocolo anexo al Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios (AGCS), de 1997<\/a>, abri\u00f3 a\u00fan m\u00e1s los mercados financieros a las empresas financieras extranjeras.<\/p>\n

A medida que el capital ganaba movilidad, los Estados enfrentaron una presi\u00f3n creciente para competir por la inversi\u00f3n, mientras las reformas neoliberales debilitaban los controles de capital, el control p\u00fablico de las finanzas y la planificaci\u00f3n central. Al mismo tiempo, las finanzas transnacionales se expandieron enormemente. BlackRock es un ejemplo de la extraordinaria expansi\u00f3n de la gesti\u00f3n de activos: los activos que administra pasaron de 165.000 millones de d\u00f3lares<\/a> en 1999 a 15,5 billones de d\u00f3lares<\/a> en septiembre de 2026, lo que representa casi 94 veces el nivel de 1999 en t\u00e9rminos nominales. Goldman Sachs muestra de manera similar la expansi\u00f3n de la banca y la gesti\u00f3n de inversiones, con un aumento de los activos totales de aproximadamente 250.000 millones de d\u00f3lares<\/a> en 1999 a 1,81 billones de d\u00f3lares<\/a> en 2025, es decir, se multiplicaron por 7.<\/p>\n

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Djanira da Motta e Silva (Brasil), Festa do Divino \u2013 Paraty<\/em> [Fiesta del Divino en Paraty], 1960.<\/span><\/figcaption><\/figure>En gran parte de Europa y Am\u00e9rica del Norte, los partidos socialdem\u00f3cratas y liberales se acomodaron cada vez m\u00e1s al giro neoliberal y abandonaron sus compromisos anteriores de ampliar el bienestar social y el poder de la clase trabajadora. Esto signific\u00f3 que las fuerzas situadas m\u00e1s a la izquierda tuvieron que sostener buena parte de la lucha por los derechos democr\u00e1ticos y el bienestar social, aun cuando se ve\u00edan debilitadas por los ataques directos del imperialismo estadounidense y por la reestructuraci\u00f3n de la producci\u00f3n y el crecimiento del trabajo precario a partir de la d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n

Con la destrucci\u00f3n de la URSS, muchos partidos comunistas y de izquierda se disolvieron, cambiaron de rumbo o entraron en un fuerte declive. Los movimientos armados se vieron debilitados por ofensivas militares sostenidas (los mao\u00edstas de la India) o entraron en un largo proceso de desmovilizaci\u00f3n (las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia \u2013 Ej\u00e9rcito del Pueblo (FARC-EP) de Colombia y el Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n<\/u> (PKK) de Turqu\u00eda. Sin duda, hubo varios avances importantes en este per\u00edodo, como el fin del r\u00e9gimen del apartheid<\/em> en Sud\u00e1frica en 1994, el inicio del proceso bolivariano en Venezuela en 1998 y el fin de la monarqu\u00eda de Nepal en 2008. No obstante, en cada uno de estos casos, las transformaciones nacional-democr\u00e1ticas se produjeron mientras las relaciones de propiedad capitalistas sobreviv\u00edan en gran medida. El proceso bolivariano fue el que m\u00e1s lejos lleg\u00f3. Transform\u00f3 el orden pol\u00edtico, incluso mediante la construcci\u00f3n de instituciones comunales socialistas, pero no super\u00f3 la dependencia de Venezuela de las exportaciones de petr\u00f3leo crudo.<\/p>\n

En estas condiciones, los programas pr\u00e1cticos de buena parte de la izquierda se desarrollaron en torno a tres ejes interconectados: la defensa de las instituciones democr\u00e1ticas, la defensa y ampliaci\u00f3n del bienestar social y la construcci\u00f3n de instituciones multilaterales que pudieran ensanchar el margen para el desarrollo soberano. La experiencia de Brasil bajo Lula debe leerse dentro de este contexto m\u00e1s amplio.<\/p>\n

\"Tarsila<\/a>
Tarsila do Amaral (Brasil), O Vendedor de Frutas<\/em> [El vendedor de frutas], 1925.<\/span><\/figcaption><\/figure>Democracia<\/strong>. En 1975<\/a>, Lula fue elegido presidente de su sindicato y pronto se convirti\u00f3 en una figura destacada en la lucha del movimiento obrero contra la dictadura militar. Hoy se olvida que la ola de huelgas entre 1978 y 1980 y la fundaci\u00f3n del Partido de los Trabajadores (PT) en 1980<\/a>, en la que Lula desempe\u00f1\u00f3 un papel protag\u00f3nico, contribuyeron a debilitar la dictadura y a acelerar la lucha por la redemocratizaci\u00f3n. Estas luchas formaron parte de un movimiento de oposici\u00f3n mucho m\u00e1s amplio que finalmente puso fin al r\u00e9gimen militar en 1985. La movilizaci\u00f3n de la clase trabajadora, junto con las luchas campesinas que confluir\u00edan a nivel nacional en el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra<\/a> (MST), fundado en 1984, ampli\u00f3 la lucha por el derecho a organizar sindicatos, publicar peri\u00f3dicos, construir partidos pol\u00edticos y presentarse a elecciones.<\/p>\n

En toda Am\u00e9rica Latina, la extrema derecha y sus aliados han utilizado diversos instrumentos contra la izquierda para revertir las conquistas democr\u00e1ticas. Entre ellos se encuentran desde el lawfare<\/em><\/a>\u00a0 \u2014que incluye el juicio pol\u00edtico de 2016<\/a> de Dilma Rousseff en Brasil y la reciente detenci\u00f3n<\/a> de la excandidata presidencial ecuatoriana Luisa Gonz\u00e1lez\u2014 hasta la intervenci\u00f3n militar directa, como el ataque de Estados Unidos contra Venezuela en enero de 2026 y secuestro del presidente Nicol\u00e1s Maduro y de la primera combatiente y diputada a la Asamblea Nacional Cilia Flores.<\/p>\n

La reelecci\u00f3n de Lula preserva conquistas democr\u00e1ticas logradas con mucho esfuerzo, pero por s\u00ed sola no ampl\u00eda la participaci\u00f3n popular entre una elecci\u00f3n y otra. El MST y otras organizaciones de masas, junto con grupos juveniles e iniciativas digitales como el canal de WhatsApp Ex\u00e9rcito do Lula<\/em> [Ej\u00e9rcito de Lula], que lleg\u00f3 a sumar m\u00e1s de diez millones de personas suscritas, cumplieron un papel activo<\/a> en la movilizaci\u00f3n del electorado durante la campa\u00f1a, principalmente antes de la segunda vuelta. En los pr\u00f3ximos a\u00f1os, los sindicatos, las organizaciones barriales, los movimientos campesinos y los movimientos de la poblaci\u00f3n pobre de las ciudades tendr\u00e1n que ganar fuerza social para que los procedimientos democr\u00e1ticos sean menos vulnerables al dinero, la manipulaci\u00f3n y la intimidaci\u00f3n organizada. Tambi\u00e9n deben encabezar la batalla de ideas y de emociones en terrenos donde las fuerzas de ultraderecha han construido bastiones, como las redes sociales y las comunidades religiosas.<\/p>\n

Bienestar social<\/strong>. En sus tres mandatos anteriores, Lula ha luchado por ampliar el bienestar social mediante la salud, las pensiones, la educaci\u00f3n, la vivienda y el apoyo a los ingresos. El organismo de estad\u00edstica de Brasil, el Instituto Brasile\u00f1o de Geograf\u00eda y Estad\u00edstica (IBGE), inform\u00f3 que la pobreza se redujo<\/a> del 27,3% en 2023 al 23,1% en 2024, una proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que sigue siendo inaceptablemente alta, pero que constituye el tercer descenso anual consecutivo. Detr\u00e1s de esos porcentajes hay personas que pueden adquirir lo necesario, ni\u00f1as y ni\u00f1os con mayor seguridad y hogares que recuperan cierta dignidad. La redistribuci\u00f3n que no transforma el poder econ\u00f3mico ni desarrolla las fuerzas productivas es necesaria, pero limitada.<\/p>\n

Durante el per\u00edodo posterior a la dictadura, Brasil ha experimentado una desindustrializaci\u00f3n continua junto con niveles de inversi\u00f3n persistentemente bajos<\/a>, en particular en infraestructura. Sin una base productiva m\u00e1s s\u00f3lida y sin ingresos p\u00fablicos crecientes, los programas sociales siguen siendo m\u00e1s vulnerables a las negociaciones fiscales y pol\u00edticas con los intereses adinerados, en lugar de estar anclados en un crecimiento sostenido de los ingresos y en una base tributaria m\u00e1s amplia. Los tres gobiernos de Lula lograron avances sociales significativos, pero los compromisos pol\u00edticos que los hicieron posibles tambi\u00e9n limitaron su alcance y agotaron las alianzas necesarias para luchar por cada palmo de buena voluntad del Estado. La extrema derecha crece dentro de este agotamiento y convierte la humillaci\u00f3n de la inseguridad laboral en resentimiento contra las personas migrantes, las mujeres, las minor\u00edas y la izquierda. Sin transformar las relaciones sociales que reproducen la inseguridad, sigue siendo dif\u00edcil proteger y ampliar la dignidad humana. En este terreno complicado de las emociones cotidianas, las explicaciones simplistas y peligrosas de la extrema derecha pueden ganar terreno.<\/p>\n

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Alfredo Volpi (Brasil), Casario de Itanha\u00e9m<\/em> [Caser\u00edo de Itanha\u00e9m], fines de la d\u00e9cada de 1940.<\/span><\/figcaption><\/figure>Multilateralismo<\/strong>. Desde su primer mandato, Lula ha defendido el comercio y la cooperaci\u00f3n Sur-Sur como medios para ampliar el espacio soberano del que disponen los pa\u00edses del Sur Global. Brasil no se sum\u00f3 a Cuba y Venezuela en el proceso de la Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra Am\u00e9rica (ALBA) en 2004<\/a>, pero trabaj\u00f3 con Venezuela para construir la Uni\u00f3n de Naciones Suramericanas (Unasur) en 2008<\/a>, como parte de su compromiso con la integraci\u00f3n regional. La formaci\u00f3n del BRIC<\/a> en 2009<\/a> reuni\u00f3 a los principales pa\u00edses del Sur en un bloque comercial que desde entonces se ha ampliado y que participa cada vez m\u00e1s en los debates sobre la reforma de la gobernanza mundial. Justo antes de la elecci\u00f3n, Brasil se uni\u00f3 a Australia, Barbados, Canad\u00e1, la Uni\u00f3n Europea, la India y Kenia como copatrocinador inicial de Partners for Multilateralism [Socios por el Multilateralismo, P4M<\/a> por su sigla en ingl\u00e9s], una iniciativa para defender y reformar el sistema multilateral.<\/p>\n

En conjunto, estas iniciativas reflejan la convicci\u00f3n de Lula de que Brasil debe actuar como puente entre Occidente y el Sur y tener una pol\u00edtica externa ativa e altiva<\/em><\/a> [pol\u00edtica exterior activa y altiva], lo que significa que no debe limitarse a reaccionar ante las propuestas occidentales, sino contribuir por s\u00ed mismo a dar forma a las plataformas multilaterales. Esta cooperaci\u00f3n re\u00fane a gobiernos con proyectos de clase distintos y, por ello, no implica en s\u00ed misma un programa com\u00fan de transformaci\u00f3n social. Su prop\u00f3sito, m\u00e1s limitado pero importante, es defender el espacio soberano y ampliar el acceso, por ejemplo, al financiamiento para el desarrollo mediante instituciones creadas por pa\u00edses del Sur, como el Nuevo Banco de Desarrollo<\/a>, presidido actualmente por la expresidenta brasile\u00f1a Dilma Rousseff<\/a>.<\/p>\n

Estos tres ejes han preservado conquistas indispensables durante esta era de contrarrevoluci\u00f3n. Si estos programas defensivos se endurecen hasta convertirse en la totalidad del horizonte pol\u00edtico, como suele ocurrir, sus l\u00edmites se vuelven peligrosos. Las personas no solo necesitan escapar del hambre, sino tambi\u00e9n comprender por qu\u00e9 la inseguridad sigue regresando y construir la fuerza pol\u00edtica necesaria para superar las estructuras que la reproducen. De lo contrario, la frustraci\u00f3n puede quedar en manos de fuerzas que prometen una falsa rebeld\u00eda mientras fortalecen a quienes poseen la riqueza, que es lo que casi ocurri\u00f3 en esta re\u00f1ida elecci\u00f3n en Brasil. La contrarrevoluci\u00f3n se reproduce, en parte, ense\u00f1ando a las personas oprimidas que la emancipaci\u00f3n es imposible.<\/p>\n

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Lasar Segall (Brasil), Morro Vermelho<\/em> [Cerro Rojo], 1926.<\/span><\/figcaption><\/figure>La victoria de Lula debe celebrarse como un logro del pueblo trabajador de Brasil, que sali\u00f3 por millones a derrotar a Bolsonaro. Pero ahora debe comenzar el trabajo: fortalecer los movimientos, seguir emancipando a las personas de su sufrimiento y construir una pol\u00edtica econ\u00f3mica soberana que desarrolle las fuerzas productivas de Brasil. El futuro no puede depender indefinidamente de la extraordinaria capacidad de un solo dirigente para reunir una mayor\u00eda. Lo que viene no es solo el pr\u00f3ximo Lula, sino una izquierda reconstruida capaz de generar millones de Lulas. As\u00ed podr\u00edamos ver cambiar la marea y que esta \u00e9poca de contrarrevoluci\u00f3n se abra a un nuevo per\u00edodo en el que nuestras expectativas revolucionarias puedan hacerse realidad.<\/p>\n

En la antesala de la elecci\u00f3n, un gran n\u00famero de notables artistas de Brasil, como Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Daniela Mercury, Xam\u00e3 y Ebony, cantaron Bora<\/em><\/a> Lula<\/em><\/a> como parte de la campa\u00f1a. Puede que ahora la canci\u00f3n se escuche menos, pero su estribillo deber\u00eda seguir resonando cada d\u00eda por las calles de Brasil:<\/p>\n

Nosso povo t\u00e1 na rua
\nA mudan\u00e7a continua.<\/em><\/p>\n

[Nuestro pueblo est\u00e1 en la calle
\nEl cambio contin\u00faa].<\/p>\n

Cordialmente,<\/p>\n

Vijay<\/p>\n

Fuente: Instituto Tricontinental de Investigaci\u00f3n Social, Bolet\u00edn<\/em> n\u00ba 45, 5 de noviembre de 2026 (https:\/\/thetricontinental.org\/es\/newsletterissue\/lula-y-la-era-de-la-contrarrevolucion\/<\/a>)<\/p>\n

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Brasil ha asestado a Washington un rev\u00e9s que no perdonar\u00e1<\/h3>\n

La victoria de Lula frenar\u00e1, por ahora, la injerencia estadounidense, pero el bando de Bolsonaro y la presi\u00f3n extranjera siguen siendo fuerzas poderosas en la lucha que se avecina<\/p>\n

Por <\/strong>Tarik Cyril Amar<\/b><\/p>\n

En Brasil, el presidente de izquierdas en el cargo, Luiz In\u00e1cio Lula da Silva \u2014conocido simplemente como Lula\u2014 ha ganado de forma contundente una dram\u00e1tica segunda vuelta<\/a> frente a su rival de derechas \u2014y favorito de EE. UU.\u2014, Flavio Bolsonaro. Dado que su patrocinador de facto, el presidente de EE. UU. Donald Trump, ha dado a entender que no intervendr\u00e1 abiertamente, Bolsonaro, tras negarse inicialmente a reconocer su derrota, tuvo que aceptar de hecho el resultado.<\/p>\n

Un resultado que ya podemos calificar de hist\u00f3rico. En lo que respecta a la pol\u00edtica interna de Brasil, confirma a Lula como un maestro de la pol\u00edtica y un estadista de primer orden. Al iniciar su cuarto mandato, ha desafiado tanto a su edad como a los despiadados intentos estadounidenses de socavarlo mediante guerra econ\u00f3mica, sanciones<\/a> y juegos sucios en las redes sociales<\/a>.<\/p>\n

Lula tambi\u00e9n ha roto los patrones tradicionales de las elecciones presidenciales brasile\u00f1as. Antes de ganar la segunda vuelta, perdi\u00f3 la primera; una remontada como esta nunca se hab\u00eda producido antes y parec\u00eda improbable. Ahora, gracias a una r\u00e1pida reorganizaci\u00f3n de su campa\u00f1a \u2014que incluy\u00f3 un descubrimiento tard\u00edo de las redes sociales y un auge de la movilizaci\u00f3n del electorado en todo el pa\u00eds<\/a>\u2014, Lula es el primero en lograrlo.<\/p>\n

Para Brasil, estas han sido unas elecciones decisivas que podr\u00edan haber resultado fatales. Si Bolsonaro hubiera ganado, el pa\u00eds habr\u00eda perdido sin duda su soberan\u00eda en favor de una pol\u00edtica de subordinaci\u00f3n entusiasta a la Doctrina Monroe de Estados Unidos. Lo que se ha impuesto a Venezuela mediante la violencia y la traici\u00f3n se habr\u00eda logrado en Brasil mediante unas elecciones celebradas bajo presi\u00f3n. El pa\u00eds se habr\u00eda sumado al reciente giro hacia la derecha en Am\u00e9rica Latina y a una sumisi\u00f3n a\u00fan mayor a Washington.<\/p>\n

Es casi igual de seguro que Flavio Bolsonaro tambi\u00e9n habr\u00eda encontrado la manera de acabar con la democracia en su propio pa\u00eds. Su padre, el expresidente Jair Bolsonaro, ya lo intent\u00f3<\/a>. Ning\u00fan miembro del poderoso clan Bolsonaro ha pronunciado jam\u00e1s una palabra de arrepentimiento por el demostrado intento de golpe de Estado de Bolsonaro. Al contrario, Flavio y su hermano Eduardo, que ahora reside en Estados Unidos, han estado buscando venganza.<\/p>\n

Si a esto le sumamos la p\u00e9sima reputaci\u00f3n de Flavio por sus v\u00ednculos con el crimen organizado e incluso con escuadrones de la muerte \u2014reconocida incluso por la revista The Economist, de fiable tendencia conservadora\u2014, su victoria podr\u00eda haber supuesto la ruina para muchos brasile\u00f1os.<\/p>\n

Se han esquivado muchas balas \u2014algunas de ellas, en sentido literal\u2014. Sin embargo, sobrevivir al peligro no es lo mismo que lograr una victoria definitiva. Esto no ha sucedido. La victoria de Lula es s\u00f3lida, superando a Bolsonaro por m\u00e1s de tres puntos porcentuales, pero esto no cambia el hecho de que este \u00faltimo a\u00fan haya obtenido m\u00e1s del 48 % de los votos. El bolsonarismo ha sido derrotado, pero no aplastado.<\/p>\n

Lo mismo ocurre con el mayor y m\u00e1s peligroso aliado del clan Bolsonaro: Washington. No hay duda de que EE. UU. ha sufrido un rev\u00e9s, sobre todo en t\u00e9rminos geopol\u00edticos. Su proyecto de encerrar a Am\u00e9rica Latina en la jaula del imperialismo de la Doctrina Monroe ha recibido un golpe.<\/p>\n

Y ese golpe es doloroso, pues Brasil es el objetivo central de Washington en Sudam\u00e9rica. Por su ubicaci\u00f3n, tama\u00f1o, demograf\u00eda y rendimiento econ\u00f3mico, as\u00ed como por su potencial, Brasil es tan importante que ning\u00fan imperio estadounidense renovado en su \u00abpatio trasero\u00bb estar\u00e1 jam\u00e1s completo sin \u00e9l.<\/p>\n

Consideremos algunos indicadores b\u00e1sicos. Seg\u00fan el Banco Mundial, Brasil tiene una poblaci\u00f3n de 213 millones<\/a>, lo que lo convierte en el s\u00e9ptimo pa\u00eds m\u00e1s poblado del mundo. Adem\u00e1s, est\u00e1 completamente urbanizado, ya que casi el 90 %<\/a> de la poblaci\u00f3n vive en pueblos y ciudades. Es un pa\u00eds tecnol\u00f3gicamente avanzado: casi el 93 % de los brasile\u00f1os tiene acceso al menos a 3G y casi el 85 % utiliza Internet.<\/p>\n

Los indicadores econ\u00f3micos son notoriamente complicados y dif\u00edciles de comparar, pero Brasil tiene claramente la mayor econom\u00eda de Sudam\u00e9rica. A nivel mundial, tambi\u00e9n ocupa un lugar destacado. El Fondo Monetario Internacional prev\u00e9 que su PIB para 2026<\/a> (ajustado al poder adquisitivo) alcance casi 5,3 billones de d\u00f3lares, lo que lo convierte en la octava econom\u00eda nacional m\u00e1s grande del mundo, dejando atr\u00e1s, por ejemplo, al Reino Unido, Francia, Corea del Sur y, m\u00e1s cerca de casa, a M\u00e9xico.<\/p>\n

Brasil tambi\u00e9n cuenta con importantes reservas de petr\u00f3leo crudo y es el mayor productor de petr\u00f3leo de Sudam\u00e9rica. Poner estas riquezas bajo el control de EE. UU. y sumarlas a lo que Washington est\u00e1 intentando saquear actualmente de Venezuela habr\u00eda sido un sue\u00f1o h\u00famedo tanto para los geoestrategas estadounidenses como para las empresas. Sobre todo porque aproximadamente la mitad de la producci\u00f3n petrolera de Brasil<\/a> se vende actualmente a China, el rival m\u00e1s temido de Estados Unidos.<\/p>\n

Y lo que es m\u00e1s importante, China es, con diferencia, el socio comercial m\u00e1s importante de Brasil. El comercio chino-brasile\u00f1o se encuentra en niveles r\u00e9cord<\/a> y sigue creciendo, mientras que Brasil es el principal destino de la inversi\u00f3n extranjera directa china. La Doctrina Donroe se dise\u00f1\u00f3 no solo para restablecer el dominio estadounidense en Am\u00e9rica Latina, sino espec\u00edficamente para mantener a China fuera.<\/p>\n

Y por si todo lo anterior no fuera lo suficientemente irritante para los partidarios del imperio hemisf\u00e9rico en Washington, Brasil es tambi\u00e9n una gran potencia en el \u00e1mbito de los minerales cr\u00edticos. De hecho, seg\u00fan datos estadounidenses, las reservas de minerales cr\u00edticos de Brasil ocupan el segundo lugar<\/a>, por detr\u00e1s de China, y superan con creces a las de los siguientes en la lista, como la India y Australia, por no hablar de los propios EE.<\/a> UU.<\/a><\/p>\n

A esto hay que a\u00f1adir que el Brasil de Lula tambi\u00e9n ha sido un actor clave en el BRICS, en los proyectos de multipolaridad y de destronamiento del d\u00f3lar, y en la resistencia a Israel y sus cr\u00edmenes, incluido el genocidio contra los palestinos, por lo que Washington no podr\u00eda estar m\u00e1s ansioso por someter a esta gigantesca espina clavada en lo que considera su punto d\u00e9bil del sur.<\/p>\n

\u00a1Menudo premio que se puede ganar! Y que se puede perder. Por ahora, EE. UU. ha perdido. Pero precisamente porque Brasil es tan crucial, Washington no se rendir\u00e1. Al contrario, el buen resultado de su favorito, Flavio Bolsonaro, y el hecho de que su partido dominar\u00e1 el Congreso brasile\u00f1o, no har\u00e1n m\u00e1s que endurecer la determinaci\u00f3n de Estados Unidos, con numerosas oportunidades para sembrar divisi\u00f3n, subversi\u00f3n y sucias artima\u00f1as para un cambio de r\u00e9gimen a\u00fan por explotar.<\/p>\n

Brasil ha conseguido un respiro vital. Pero la lucha no ha terminado. El imperio contraatacar\u00e1. Siempre lo hace. Esto significa que Lula y sus aliados nacionales tendr\u00e1n que continuar y ampliar la modernizaci\u00f3n de su enfoque que comenz\u00f3 durante la segunda vuelta, por ejemplo, aplicando una pol\u00edtica coherente para garantizar la soberan\u00eda brasile\u00f1a en el \u00e1mbito de las redes sociales. Tambi\u00e9n significa que los amigos de Brasil en el mundo, especialmente aquellos igualmente comprometidos con el proyecto de la multipolaridad, como China y Rusia, deben reflexionar muy detenidamente sobre c\u00f3mo apoyar m\u00e1s a Brasil frente a la presi\u00f3n de EE. UU.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente: Russia Today<\/em>, 27 de octubre de 2026 (https:\/\/rt-english.com\/news\/647790-brazil-lula-us-domination\/<\/a>)<\/p>\n

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\u00bfY ahora qu\u00e9? Brasil, el mundo y el futuro<\/h3>\n

Por Boaventura de Sousa Santos<\/strong><\/p>\n

El mundo democr\u00e1tico sigui\u00f3 de cerca y con inquietud el proceso electoral brasile\u00f1o. El auge de la extrema derecha, la injerencia imperialista en la pol\u00edtica interna de pa\u00edses que no se alinean plenamente con los intereses de EE. UU., la manipulaci\u00f3n masiva de la opini\u00f3n p\u00fablica por parte de las grandes corporaciones que controlan las plataformas medi\u00e1ticas y la transformaci\u00f3n del evangelismo neopentecostal en un equivalente religioso de la CIA, la USAID, el Mossad y el MI6: todas ellas son tendencias globales y, por lo tanto, cualquier cosa que ocurriera en Brasil tendr\u00eda repercusiones en todo el mundo. Las repercusiones ser\u00edan igual de fuertes en un mundo en el que la democracia liberal \u2014aunque solo sea de forma limitada\u2014 a\u00fan existe y las relaciones con EE. UU. e Israel son complejas, como lo ser\u00edan en un mundo en el que, independientemente de su r\u00e9gimen pol\u00edtico, los pa\u00edses se sientan m\u00e1s alineados con China, Rusia o Ir\u00e1n.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, la contienda se libr\u00f3 entre Lula da Silva y Donald Trump. Si Lula ganaba, prevalecer\u00eda la democracia, junto con el movimiento a favor de un mundo multipolar basado en una nueva versi\u00f3n de la coexistencia pac\u00edfica. Si Trump \u2014en la figura de un fascista propio de una rep\u00fablica bananera\u2014 hubiera ganado, habr\u00eda triunfado el movimiento protofascista y reaccionario mundial, junto con la recolonizaci\u00f3n del mundo al servicio de un imperio decadente, y el complejo militar-industrial-digital-financiero movilizado para una nueva guerra que convertir\u00eda la muerte de millones de personas inocentes en la soluci\u00f3n a su crisis de rentabilidad.<\/p>\n

El inter\u00e9s mundial fue a\u00fan mayor porque las elecciones se celebraron en dos vueltas. Aunque la campa\u00f1a de Lula da Silva hab\u00eda cometido algunos errores en la primera vuelta \u2014quiz\u00e1 porque estaba convencida de la victoria\u2014, result\u00f3 ejemplar en la segunda. Llev\u00f3 a las masas democr\u00e1ticas a las calles en masa \u2014con los j\u00f3venes a la cabeza\u2014, aprendi\u00f3 de la derrota de Iv\u00e1n Cepeda en Colombia haciendo un uso innovador de las redes sociales y, sobre todo, present\u00f3 a un candidato absolutamente extraordinario: un hombre de ochenta a\u00f1os con aire juvenil que corr\u00eda, saltaba, bailaba y brillaba en las redes sociales, en los m\u00edtines y en los debates. Se trataba de un candidato cuya energ\u00eda pol\u00edtica se hab\u00eda forjado durante la dictadura, acostumbrado a numerosas luchas dif\u00edciles y convencido de que esta no solo era su \u00faltima batalla pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n la \u00faltima lucha democr\u00e1tica de Brasil al borde de una nueva y prolongada oscuridad fascista. Desde 1985 (el movimiento para poner fin a la dictadura y restaurar la democracia) no se hab\u00eda visto a tanta gente salir a la calle con tanto entusiasmo en defensa de una causa.<\/p>\n

A ello contribuy\u00f3 el horror que suscitaba el recuerdo del gobierno grotescamente arrogante e incompetente de Jair Bolsonaro.<\/p>\n

Lula da Silva gan\u00f3; la democracia gan\u00f3; el pueblo brasile\u00f1o gan\u00f3. Las principales razones de la victoria son las siguientes: la izquierda se moviliz\u00f3 y se uni\u00f3 como no lo hab\u00eda hecho en mucho tiempo; la movilizaci\u00f3n trascendi\u00f3 las lealtades y t\u00e1cticas partidistas para convertirse en una avalancha de actos espont\u00e1neos de proporciones hist\u00f3ricas, marcados por el entusiasmo democr\u00e1tico y la alegr\u00eda participativa.<\/p>\n

Contrariamente a lo que hab\u00eda venido ocurriendo en el continente y en todo el mundo, la extrema derecha laica y religiosa \u2014respaldada por las plataformas de las grandes empresas tecnol\u00f3gicas\u2014 fue incapaz de manipular la opini\u00f3n p\u00fablica y difundir desinformaci\u00f3n con la misma libertad que antes, y tuvo que enfrentarse a un sorprendente dominio t\u00e9cnico de las redes sociales puesto al servicio de la democracia, la verdad y la lucha contra el fascismo.<\/p>\n

Los votantes del centro pol\u00edtico se sintieron alarmados por la red de ilegalidades y las siniestras colusiones entre el candidato de extrema derecha y los bajos fondos del crimen organizado y la corrupci\u00f3n de alto nivel.<\/p>\n

Un n\u00famero significativo de votantes, independientemente de su inclinaci\u00f3n pol\u00edtica, recordaba v\u00edvidamente el desastre humanitario y la erosi\u00f3n de la convivencia democr\u00e1tica durante el mal gobierno de Jair Bolsonaro y se sent\u00eda horrorizado ante el riesgo de volver a ese estilo de gobernanza.<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de todos estos factores, es justo destacar que esta victoria lleva el sello personal de un gigante pol\u00edtico: alguien que sinti\u00f3 m\u00e1s profundamente que nadie que el pa\u00eds se sumir\u00eda en el caos si el clan Bolsonaro y sus aliados llegaran a la presidencia. La energ\u00eda con la que se levantaba cada d\u00eda era la energ\u00eda de alguien que hab\u00eda experimentado en carne propia el hambre, la violencia del trabajo sin derechos y la represi\u00f3n policial; era la energ\u00eda de todo un pueblo decidido a no volver al infierno de una agenda pol\u00edtica dedicada a destruirlo todo y a no construir nada que se tradujera en un mayor bienestar para la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Nunca antes un pol\u00edtico que quedara en segundo lugar en la primera vuelta hab\u00eda ganado las elecciones; nunca antes un pol\u00edtico hab\u00eda sido capaz, en tan poco tiempo, de convencer a m\u00e1s de 10 millones de nuevos votantes para que cambiaran sus intenciones de voto a su favor. Lula da Silva ocupa un lugar \u00fanico en la historia de la democracia mundial de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Es la encarnaci\u00f3n viva del accidentado camino de la democracia en un mundo cada vez m\u00e1s dominado por el odio, la codicia y la pol\u00edtica de la muerte. Es el s\u00edmbolo de las luchas, los riesgos, las derrotas y las victorias. Lula da Silva ha devuelto a los brasile\u00f1os y al mundo democr\u00e1tico un nuevo equilibrio entre el miedo y la esperanza.<\/p>\n

Los mayores perdedores son las \u00e9lites, para quienes la democracia siempre ha sido considerada un ataque a sus privilegios. Han resultado derrotados el capital financiero y los especuladores de los mercados de futuros o predictivos (Polymarket y Kalshi) que, a pesar de haber sido prohibidos, multiplicaron sus apuestas partiendo de la hip\u00f3tesis de una victoria aplastante de Bolsonaro. Han resultado derrotados Meta y Mark Zuckerberg, as\u00ed como todos sus planes para usurpar la democracia y el bienestar a cambio de fabulosos beneficios, suntuosos b\u00fankeres en Haw\u00e1i y baratijas de este mundo o del m\u00e1s all\u00e1 distribuidas entre las personas que utilizan sus redes. Por encima de todo, han sido derrotados Donald Trump y su camarilla de \u00abgauleiters\u00bb en la Casa Blanca \u2014y dispersos por todo el mundo\u2014. Estaban decididos a destruir todo lo que consideraban una amenaza para la continuidad de su poder, especialmente el surgimiento de un mundo multipolar liderado por grandes pa\u00edses para los que la soberan\u00eda independiente ha vuelto a adquirir un car\u00e1cter defensivo y nacionalista.<\/p>\n

Con la derrota de Trump y la extrema derecha, los dem\u00f3cratas estadounidenses podr\u00edan recuperar cierta esperanza de cara a las pr\u00f3ximas elecciones de mitad de legislatura. La extrema derecha europea est\u00e1 perdiendo la arrogancia que hab\u00eda venido mostrando, y la Uni\u00f3n Europea \u2014controlada por el complejo militar-industrial-financiero-digital\u2014 tendr\u00e1 que replantearse su pol\u00edtica temeraria de arrastrar a Europa a una guerra de la que nadie quiere defender a los europeos frente a una amenaza que nadie ve. La imposici\u00f3n de la austeridad al servicio de los intereses de la \u00e9lite financiera dedicada al comercio de armas se ver\u00e1 cada vez m\u00e1s cuestionada, y Emmanuel Macron tendr\u00e1 que volver a donde vino \u2014como empleado de la familia Rothschild\u2014, al igual que Friedrich Merz tendr\u00e1 que volver a su puesto en BlackRock, la mayor gestora de activos.<\/p>\n

Los primeros pasos<\/strong><\/p>\n

Los brasile\u00f1os tienen derecho a descansar y celebrar hoy y ma\u00f1ana, porque pasado ma\u00f1ana deber\u00e1n movilizarse de nuevo para llenar las calles ante el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de que la victoria pueda ser revocada. Que no quepa duda: la extrema derecha intentar\u00e1 sembrar el caos, y no debemos esperar que el pr\u00f3ximo per\u00edodo se caracterice por el \u00abfuncionamiento normal de las instituciones\u00bb. Las calles seguir\u00e1n sirviendo de escudo democr\u00e1tico contra cualquier intento de desestabilizaci\u00f3n. De aqu\u00ed a la toma de posesi\u00f3n del nuevo Gobierno pueden suceder muchas cosas.<\/p>\n

Una muestra de la podredumbre que impera en el coraz\u00f3n del actual sistema pol\u00edtico brasile\u00f1o es el hecho de que toda una familia de figuras de extrema derecha \u2014encabezada por un expresidente que actualmente se encuentra encarcelado por cinco delitos (dirigir una organizaci\u00f3n criminal; intentar abolir violentamente el Estado de derecho democr\u00e1tico; un golpe de Estado; da\u00f1os a la propiedad federal; y deterioro de un lugar hist\u00f3rico protegido) \u2014y condenada a 27 a\u00f1os y 3 meses de prisi\u00f3n\u2014 haya logrado que nada menos que cinco de sus miembros resulten elegidos para cargos pol\u00edticos: su esposa y dos de sus hijos, que son senadores; su tercer hijo, diputado federal; su hermano, diputado federal; y su exesposa, quien, aunque no result\u00f3 elegida, obtuvo 65 496 votos. Se trata de un clan afianzado en un parlamento dominado por el partido al que \u00e9l pertenece<\/p>\n

Los siguientes pasos<\/b><\/p>\n

La izquierda tendr\u00e1 que emprender una profunda reflexi\u00f3n, no solo sobre los numerosos errores que ha cometido en el pasado, sino tambi\u00e9n sobre las exigencias de esta nueva era. La otra cara de esta figura carism\u00e1tica, Lula da Silva, es la dificultad de reconstruir liderazgos pol\u00edticos s\u00f3lidos que sean tan eficaces como \u00e9l \u2014teniendo siempre presente que un l\u00edder carism\u00e1tico es insustituible\u2014. No ser\u00e1 f\u00e1cil gobernar en esta nueva era, ya que el Congreso es ahora una caricatura a\u00fan m\u00e1s grotesca de la diversidad social y pol\u00edtica del pueblo brasile\u00f1o. Pero al menos se puede salvaguardar la independencia del Tribunal Supremo Federal (STF), lo cual no es poca cosa.<\/p>\n

Las luchas por los derechos y la mejora de las condiciones de vida conducir\u00e1n a una inmensa frustraci\u00f3n si se limitan a los espacios abiertos dentro de las instituciones. La lucha democr\u00e1tica se desarrollar\u00e1 predominantemente fuera de las instituciones: en las calles, en los sindicatos, en los movimientos sociales y en las organizaciones de la sociedad civil. La lucha democr\u00e1tica ser\u00e1, en un primer momento, necesariamente defensiva; es decir, una lucha por recuperar los derechos ya conquistados. Pero, a su debido tiempo, tendr\u00e1 que pasar a la ofensiva para garantizar las reformas pol\u00edticas y sociales que impidan el regreso de la extrema derecha al poder.<\/p>\n

La tercera etapa: cinco principios rectores<\/strong><\/p>\n

Esta visi\u00f3n a medio y largo plazo no es exclusiva de Brasil. Pertenece a todo el mundo democr\u00e1tico.<\/p>\n

1. En la actualidad, la extrema derecha utiliza la democracia para llegar al poder, pero, una vez en \u00e9l, ni la ejerce ni la cede democr\u00e1ticamente. Por lo tanto, las elecciones nunca pueden ser el \u00fanico medio utilizado para destituir a la extrema derecha del poder.<\/p>\n

2. El colonialismo no desapareci\u00f3 con la independencia. Le sigui\u00f3 el colonialismo interno, y son precisamente las \u00e9lites generadas por ese sistema las que ahora reclaman una mayor intervenci\u00f3n del imperialismo estadounidense para mantener su poder. El colonialismo interno siempre ha estado entrelazado con el imperialismo. Por eso la extrema derecha \u2014que en otros contextos ha sido nacionalista\u2014 se muestra ahora sumisa en la Am\u00e9rica Latina actual para adaptarse al proceso de recolonizaci\u00f3n en curso por parte de EE. UU. El caso de Venezuela es tr\u00e1gicamente paradigm\u00e1tico. Argentina y Colombia seguir\u00e1n el mismo camino si no hay resistencia popular. Al igual que en el colonialismo hist\u00f3rico, la lealtad nunca se garantiza \u00fanicamente por medios pac\u00edficos. Siempre requiere la posibilidad de una intervenci\u00f3n militar. De ah\u00ed el \u00abEscudo de las Am\u00e9ricas\u00bb, una alianza de protecci\u00f3n militar creada por EE. UU. con la colaboraci\u00f3n servil de gobiernos latinoamericanos que est\u00e1n cayendo gradualmente bajo su control. La victoria de la democracia en Brasil representa un golpe que podr\u00eda resultar fatal para el \u00abEscudo de las Am\u00e9ricas\u00bb.<\/p>\n

3. La estrategia seguida por los BRICS para fomentar la multipolaridad y el multilateralismo est\u00e1 cobrando un nuevo impulso. Para mantener una fuerte presencia en Am\u00e9rica Latina, tendr\u00e1 que reforzar a\u00fan m\u00e1s las relaciones con los pa\u00edses mejor posicionados para resistir la unipolaridad estadounidense: China, Rusia e Ir\u00e1n.<\/p>\n

4. No solo Am\u00e9rica Latina, sino tambi\u00e9n \u00c1frica y Europa est\u00e1n siendo invadidas por un nuevo movimiento reaccionario altamente ideol\u00f3gico \u2014el evangelismo neopentecostal\u2014 cuya caracter\u00edstica definitoria es el respaldo religioso a las pol\u00edticas de extrema derecha y a las formas m\u00e1s radicales de neoliberalismo. Seg\u00fan esta visi\u00f3n, dado que en este mundo no existe soluci\u00f3n para la crisis permanente ni responsabilidad social alguna por las crisis individuales m\u00e1s all\u00e1 de la atribuible a la propia persona en crisis, no hay remedio para una vida da\u00f1ada salvo en la vida de despu\u00e9s de la muerte. Para garantizar la salvaci\u00f3n, es necesario actuar, en este mundo, en estricta conformidad con la filosof\u00eda existencial del neoliberalismo. La teolog\u00eda de la prosperidad es la expresi\u00f3n m\u00e1s clara del conformismo religioso: \u00abDado que usted es divino y uno con Dios, el mero hecho de pensar que es uno con Dios implica que no puede ser pobre, pues Dios no puede ser pobre [\u2026] Puesto que la pobreza es, desde el principio, una creencia err\u00f3nea, cambie esa creencia y la pobreza se curar\u00e1. La fe nos hace pr\u00f3speros\u00bb.<\/p>\n

Sentimientos como el amor, la caridad, la compasi\u00f3n, la solidaridad y el cuidado deben limitarse a la propia iglesia. Fuera de ella, el odio, la alienaci\u00f3n, la indiferencia, el individualismo y la violencia son la norma.<\/p>\n

El pensamiento reaccionario neopentecostal crea en la mente de los creyentes dos realidades paralelas e incomparables: la realidad del sufrimiento que se experimenta en este mundo y la realidad de la prosperidad de la salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1; aquellos que son pr\u00f3speros en este mundo son los bienaventurados que presagian la prosperidad de la que disfrutar\u00e1n todos los creyentes en el m\u00e1s all\u00e1. La existencia de estas dos realidades paralelas hace que la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica carezca de sentido para los creyentes. Su voto no se refiere a este mundo ef\u00edmero, sino al mundo inmortal de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de dos realidades paralelas se ha visto impulsada por las redes sociales, cuyo modus operandi<\/i> consiste precisamente en crear un mundo digital independiente del mundo de la vida vivida en la carne.<\/p>\n

5. El capitalismo es hoy, m\u00e1s que nunca, incompatible con la naturaleza y con la democracia. La democracia en el futuro no ser\u00e1 posible a menos que incluya la democratizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la naturaleza \u2014la Madre Tierra, como la llaman los pueblos ind\u00edgenas\u2014. La recolonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina tiene como objetivo llevar al extremo, y en el mismo proceso, las dos incompatibilidades del capitalismo (con la democracia y con la naturaleza).<\/p>\n

Partiendo de estas cinco ideas, propongo dos reflexiones para el debate entre los dem\u00f3cratas de Brasil y de todo el mundo \u2014en las familias, en los bares, en los lugares de trabajo, en las escuelas, en las universidades, en las iglesias, en los partidos pol\u00edticos, en las plazas p\u00fablicas y en las fiestas\u2014. Preferiblemente, sin tel\u00e9fonos m\u00f3viles, para evitar el robo de datos que permitir\u00eda a los algoritmos discernir nuestras aspiraciones y neutralizarlas, ya sea elimin\u00e1ndolas o trivializ\u00e1ndolas.<\/p>\n

La naturaleza no nos pertenece: nosotros pertenecemos a la naturaleza<\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda cartesiana constituye el fundamento de la modernidad occidental. Seg\u00fan Descartes, existe una separaci\u00f3n absoluta y una jerarqu\u00eda entre la humanidad y la naturaleza, as\u00ed como entre la mente y el cuerpo. La naturaleza est\u00e1 sometida a una exclusi\u00f3n abismal de la sociedad, y lo mismo se aplica l\u00f3gicamente a todos los grupos sociales considerados m\u00e1s cercanos a la naturaleza. Las mujeres, los pueblos ind\u00edgenas y las personas de ascendencia africana (la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a) han sido objeto de esta exclusi\u00f3n. Todos los principales mecanismos de exclusi\u00f3n y discriminaci\u00f3n existentes en las sociedades modernas \u2014ya sean por motivos de clase, raza o g\u00e9nero\u2014 se basan, en \u00faltima instancia, en el dualismo radical entre sociedad\/humanidad y naturaleza, entre mente y cuerpo. Las formas en que la sociedad moderna aborda la inferioridad siguen el modelo de c\u00f3mo trata a la naturaleza. Si la exclusi\u00f3n abismal significa dominaci\u00f3n a trav\u00e9s de la apropiaci\u00f3n y la violencia, entonces la naturaleza \u2014incluidas la tierra, los r\u00edos y los bosques, as\u00ed como las personas y las formas de ser y de vivir a las que se les ha negado su humanidad precisamente por formar parte de la naturaleza\u2014 ha sido el objetivo principal de esta dominaci\u00f3n en la modernidad occidental desde el siglo XVI.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n fue cuestionada radicalmente por otro fil\u00f3sofo europeo, Baruch Spinoza, y lo m\u00e1s importante es que la concepci\u00f3n de Spinoza es totalmente coherente con la de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica y Ocean\u00eda. Para Spinoza, es necesario un m\u00e9todo diferente al de Descartes. El m\u00e9todo de Descartes se basa en el dualismo entre mente y cuerpo, entre pensamientos y cosas, y entre los seres humanos y la naturaleza. Pero si Dios es el creador del universo, \u00c9l y Su creaci\u00f3n son uno. Dios no es trascendente porque es la totalidad de su creaci\u00f3n, de la que formamos parte. Si bien no podemos comprender su voluntad, s\u00ed podemos entender la naturaleza de todas las cosas que existen, bas\u00e1ndonos en las leyes que Dios ha incorporado en ellos.<\/p>\n

La mente y el cuerpo, la humanidad y la naturaleza, son uno: la naturaleza es una unidad. Las cosas \u2014las partes u objetos discretos de Descartes, desconectados e impenetrables\u2014 son falsas abstracciones. Al igual que las ideas, las cosas solo existen a trav\u00e9s de su asociaci\u00f3n con otras cosas o ideas. El cuerpo humano forma parte de la naturaleza tanto como la mente humana, y la extensi\u00f3n y el pensamiento son ambos atributos distintos de la misma totalidad. Las diferencias son superficiales y no esenciales, ya que todo existe en relaci\u00f3n con todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

Ahora bien, el principio de inmanencia es precisamente el punto en el que la concepci\u00f3n de Spinoza se cruza con la concepci\u00f3n de la naturaleza que tienen los pueblos ind\u00edgenas. Estos ven la naturaleza como la Pachamama, o Madre Tierra, y afirman que la naturaleza no nos pertenece; m\u00e1s bien, nosotros pertenecemos a la naturaleza. Si la tierra es nuestra madre, debemos cuidarla para que ella pueda cuidar de nosotros. Esta pertenencia radical contradice cualquier idea de dualismo entre los seres humanos y la naturaleza. La entidad divina, independientemente de c\u00f3mo se conciba, es una entidad de este mundo y puede manifestarse en un r\u00edo, una monta\u00f1a o un territorio concreto. Lo divino es la dimensi\u00f3n espiritual de lo material, y ambos pertenecen al mismo mundo inmanente. Como afirma Davi Kopenawa, un cham\u00e1n yanomami:<\/p>\n

Lo que [los blancos] llaman \u00abnaturaleza\u00bb es, en nuestra lengua ancestral, el Urihi, la tierra del bosque, y tambi\u00e9n su imagen \u2014visible solo para los chamanes\u2014 a la que llamamos Urihinari, el esp\u00edritu del bosque [\u2026] Por eso, para nosotros, los esp\u00edritus xapiri son los verdaderos due\u00f1os de la naturaleza, no los humanos [\u2026] Los blancos encuentran hermosa la naturaleza que ven, sin saber por qu\u00e9. Nosotros, por el contrario, sabemos que la verdadera naturaleza es tanto el bosque como la multitud de xapiri que lo habitan.<\/p>\n

Encontramos un eco del argumento de Kopenawa en las declaraciones p\u00fablicas de un gran n\u00famero de l\u00edderes e intelectuales ind\u00edgenas que, cada vez m\u00e1s, hacen o\u00edr su voz, expresando sus propios puntos de vista y contrast\u00e1ndolos con \u00ablo que los blancos llaman naturaleza\u00bb. En Brasil, Ailton Krenak ha destacado entre ellos.<\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas \u2014los m\u00e1s marginados por la modernidad capitalista y colonialista\u2014 nos est\u00e1n mostrando el camino a seguir. No importa si son muchos o pocos. Si son pocos, es porque fueron exterminados por los colonialistas y sus descendientes. Su importancia no es cuantitativa, sino cualitativa. Debemos integrar sus perspectivas en los debates futuros, pues son las que mejor revelan la contradicci\u00f3n entre el capitalismo y la naturaleza y nos ofrecen alternativas.<\/p>\n

Hacia la demodiversidad<\/strong><\/p>\n

A corto y medio plazo, debemos iniciar el debate m\u00e1s amplio posible sobre la naturaleza del poder pol\u00edtico y los sistemas pol\u00edticos, con el fin de incorporar los cambios civilizatorios a la agenda pol\u00edtica.<\/p>\n

En el per\u00edodo en el que estamos entrando, las clases trabajadoras se encuentran en una situaci\u00f3n parad\u00f3jica y, en cierta medida, llena de dilemas: no pueden prescindir ni de la democracia liberal (all\u00ed donde existe) ni del Estado moderno, pero ninguno de los dos, tal y como se presentan actualmente, resulta adecuado para abordar los retos que se avecinan. La democracia liberal se ha deteriorado dr\u00e1sticamente, hasta el punto de convertirse en un r\u00e9gimen h\u00edbrido en el que los elementos democr\u00e1ticos se mezclan con otros antidemocr\u00e1ticos y de tendencia fascista \u2014estos \u00faltimos en constante auge\u2014. Cada vez resulta m\u00e1s f\u00e1cil vigilar a los ciudadanos que protegerlos.<\/p>\n

En las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, las clases trabajadoras tendr\u00e1n que aprovechar al m\u00e1ximo las instituciones disponibles \u2014a saber, los derechos humanos, los derechos sociales y econ\u00f3micos, la democracia y el Estado-naci\u00f3n\u2014 al tiempo que luchan por la refundaci\u00f3n democr\u00e1tica de la pol\u00edtica y del Estado. Las sociedades en general est\u00e1n abocadas a entrar en un per\u00edodo de gran agitaci\u00f3n social y de relaciones tensas entre las luchas institucionales y extrainstitucionales, entre los partidos pol\u00edticos y las protestas callejeras, entre los medios de comunicaci\u00f3n convencionales y las redes sociales y las formas de comunicaci\u00f3n comunitarias, entre las iniciativas legales e ilegales, y entre las respuestas laicas al uso pol\u00edtico de la religi\u00f3n y las respuestas pol\u00edtico-religiosas a la pol\u00edtica laica y republicana.<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 posible salvar la democracia representativa? \u00bfY en beneficio de qui\u00e9n? En cualquier proceso de transformaci\u00f3n social progresista, los t\u00e9rminos iniciales de los conflictos los definen las clases dominantes o las \u00e9lites. La mejor forma de medir el avance de las reivindicaciones y luchas sociales radica en los cambios que se observan en los propios t\u00e9rminos del conflicto. En la actualidad, los t\u00e9rminos iniciales del conflicto son la democracia y los derechos humanos. Esto no significa, sin embargo, aceptar acr\u00edticamente desde el principio la interpretaci\u00f3n dominante de estos significantes. Las elecciones no garantizan que se representen los intereses de la mayor\u00eda \u2014si es que alguna vez lo hicieron. Los mercaderes del miedo siempre se asegurar\u00e1n de que los sue\u00f1os de las clases trabajadoras nunca superen el nivel de una pesadilla. Si la disciplina falla y surge la resistencia, el Estado se encontrar\u00e1 en un estado permanente de preparaci\u00f3n para reprimir. En las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, el estado de excepci\u00f3n (estado de emergencia, estado de sitio) ser\u00e1 m\u00e1s la norma que la excepci\u00f3n.<\/p>\n

Los primeros cambios progresistas que se produzcan en el contexto del conflicto pol\u00edtico tendr\u00e1n que provenir de reivindicaciones destinadas a demostrar que la \u00fanica forma de que la democracia representativa se salve a s\u00ed misma es integr\u00e1ndose con la democracia participativa y deliberativa, tanto a nivel local como nacional. Mucho m\u00e1s que el mero ejercicio del derecho al voto, la participaci\u00f3n ciudadana en la vida pol\u00edtica \u2014de manera organizada y no partidista\u2014 resulta crucial.<\/p>\n

Los partidos pol\u00edticos, en su forma actual, no tienen futuro. Deben dar paso a partidos basados en movimientos que hagan uso de las herramientas de la democracia participativa. Esto significa reinventar los partidos pol\u00edticos para que se conviertan en entidades moldeadas por la democracia participativa, garantizando as\u00ed la participaci\u00f3n activa de sus miembros y simpatizantes \u2014en particular en la formulaci\u00f3n de los programas electorales y la selecci\u00f3n de candidatos a cargos electivos\u2014. La l\u00f3gica del tiempo burocr\u00e1tico debe dar paso a la l\u00f3gica del tiempo democr\u00e1tico.<\/p>\n

Es fundamental separar la esfera pol\u00edtica de la esfera econ\u00f3mica, tal y como prev\u00e9 la teor\u00eda liberal, mediante medidas como, por ejemplo, poner fin a la financiaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos por parte de las empresas y eliminar el lobbying<\/i> y las asociaciones p\u00fablico-privadas, la creaci\u00f3n de un sistema s\u00f3lido de inhabilitaciones y supervisi\u00f3n en materia de conflictos de intereses, la revocaci\u00f3n de mandatos, los presupuestos participativos y la adopci\u00f3n de reformas electorales que acerquen a los representantes a quienes los han elegido. Una vez reformado el sistema pol\u00edtico, los magistrados de los tribunales supremos y constitucionales, as\u00ed como el Fiscal General de la Rep\u00fablica, deben ser elegidos por sufragio directo.<\/p>\n

La reforma de los medios de comunicaci\u00f3n es tan urgente como la reforma pol\u00edtica. Debe existir un sector de medios p\u00fablicos s\u00f3lido, y quienes controlen los medios privados no pueden tener intereses econ\u00f3micos en otros \u00e1mbitos. Es imperativo restaurar, fomentar y fortalecer los medios de comunicaci\u00f3n dirigidos por los ciudadanos o de base comunitaria, incluidos los que utilizan lenguas no coloniales o no oficiales siempre que est\u00e9 justificado.<\/p>\n

Otros cambios progresistas \u2014m\u00e1s profundos\u2014 en el contexto del conflicto pol\u00edtico requerir\u00e1n considerar la democracia no como un r\u00e9gimen pol\u00edtico, sino como un proceso integral destinado a la democratizaci\u00f3n gradual de las relaciones sociales, econ\u00f3micas, culturales, pol\u00edticas e interpersonales dentro de la sociedad. No existe una \u00fanica forma leg\u00edtima de democracia, sino varias, que en conjunto constituyen lo que denomino \u00abdemodiversidad\u00bb. Al igual que no podemos vivir sin biodiversidad, tampoco podemos vivir sin demodiversidad.<\/p>\n

En los diversos espacios y momentos de nuestra vida colectiva, las tareas de democratizaci\u00f3n deben llevarse a cabo de manera diferente, y los tipos de democracia ser\u00e1n, asimismo, distintos. La democratizaci\u00f3n del Estado no es posible sin la democratizaci\u00f3n de la sociedad, sin la democratizaci\u00f3n de las relaciones internacionales y sin la democratizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la humanidad y la naturaleza.<\/p>\n

En su sentido m\u00e1s amplio, la democracia es la suma de los procesos mediante los cuales las relaciones de poder desiguales se sustituyen por relaciones de autoridad compartida. Las sociedades est\u00e1n constituidas por una multiplicidad de espacios y tiempos: la familia, la producci\u00f3n, la comunidad, el mercado, la ciudadan\u00eda, el mundo y quiz\u00e1 tambi\u00e9n otros. En cada uno de ellos, la necesidad de democratizaci\u00f3n es la misma, pero las formas y pr\u00e1cticas de la democracia var\u00edan.<\/p>\n

Al adoptar la ideolog\u00eda pol\u00edtica del liberalismo, las sociedades capitalistas, colonialistas y patriarcales en las que vivimos han reducido la democracia al espacio-tiempo de la ciudadan\u00eda \u2014o, dicho de otro modo, a lo que denominamos el espacio de la ciudadan\u00eda\u2014, a pesar de que todos los dem\u00e1s espacios tambi\u00e9n son pol\u00edticos. Por esta raz\u00f3n, la democracia liberal tiende a ser, en el mejor de los casos, una isla democr\u00e1tica en un archipi\u00e9lago de despotismos. Cuando se reduce al espacio de la ciudadan\u00eda, la democracia liberal \u2014tambi\u00e9n denominada democracia representativa\u2014 resulta fr\u00e1gil y, a menudo, indefensa ante los ataques de antidem\u00f3cratas, fascistas, neonazis y otras fuerzas de extrema derecha. Los acontecimientos pol\u00edticos actuales hablan por s\u00ed solos.<\/p>\n

Mientras que en algunos pa\u00edses las luchas democr\u00e1ticas se centran en la defensa de las constituciones vigentes, en otros las luchas democr\u00e1ticas m\u00e1s avanzadas se centran en la convocatoria de asambleas constituyentes para redactar nuevas constituciones, avanzando hacia un constitucionalismo transformador.<\/p>\n

Las sociedades nacionales est\u00e1n hoy sometidas a un constitucionalismo dual: el constitucionalismo nacional, que en la mayor\u00eda de los casos garantiza los derechos de los ciudadanos y la existencia de instituciones democr\u00e1ticas, y el constitucionalismo global de las empresas multinacionales, los acuerdos de libre comercio y el capital financiero. Existen enormes contradicciones entre estas dos formas de constitucionalismo, ya que el constitucionalismo global no reconoce la democracia como un valor civilizatorio. Y lo m\u00e1s grave es que, en caso de conflicto entre ellos, suele prevalecer el constitucionalismo global.<\/p>\n

Las lecciones extra\u00eddas de los procesos constitucionales de los \u00faltimos setenta a\u00f1os apuntan a tres principios rectores. En primer lugar, el poder constituyente debe mantenerse vivo incluso tras la conclusi\u00f3n de los trabajos de la asamblea constituyente y la formaci\u00f3n del poder pol\u00edtico. En segundo lugar, para que la articulaci\u00f3n entre la democracia representativa y la participativa se tome en serio, es necesario romper con la tr\u00edada de Montesquieu de los tres poderes soberanos y a\u00f1adir un cuarto poder: un \u00f3rgano de control ciudadano dise\u00f1ado para garantizar que los ciudadanos tengan control sobre la aplicaci\u00f3n de las decisiones tomadas democr\u00e1ticamente. Por \u00faltimo, deben reconocerse el pluralismo jur\u00eddico, el interculturalismo y el plurinacionalismo siempre que sea necesario para garantizar que las personas tengan derecho a la igualdad cuando la diferencia les hace inferiores, y derecho a la diferencia cuando la igualdad les desnaturaliza.<\/p>\n

Revolucionar la democracia y democratizar la revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las iniciativas y medidas mencionadas anteriormente para ilustrar los retos que nos esperan pueden ser consideradas por algunos como una revoluci\u00f3n y, por otros, como una concepci\u00f3n excesivamente ambiciosa de lo que es la democracia. En lo que respecta a las luchas sociales, la tragedia del siglo pasado consisti\u00f3 en enfrentar la democracia a la revoluci\u00f3n. Me atrevo a sugerir que lo que est\u00e1 en juego es un movimiento doble: democratizar la revoluci\u00f3n y revolucionar la democracia. El socialismo es democracia sin fin.<\/p>\n

La condici\u00f3n fundamental para este movimiento radica en la coordinaci\u00f3n de las luchas sociales. La fragmentaci\u00f3n de las luchas sociales es hoy, quiz\u00e1s, el mayor obst\u00e1culo para la lucha por una sociedad radicalmente democr\u00e1tica. El siglo XXI ha sido testigo de la consolidaci\u00f3n de una conciencia cr\u00edtica colectiva que hab\u00eda surgido en el siglo anterior. Este despertar implic\u00f3 identificar y evaluar los diversos factores estructurales responsables del sufrimiento colectivo y de las vidas destrozadas \u2014sobre todo, el capitalismo, el colonialismo y el heteropatriarcado\u2014. El Foro Social Mundial, que se celebr\u00f3 por primera vez en la ciudad de Porto Alegre (Brasil) en 2001, sirvi\u00f3 como principal catalizador mundial de esta nueva conciencia de la resistencia de los oprimidos contra la dominaci\u00f3n. Esta toma de conciencia supuso reconocer, por un lado, las diversas fuerzas de dominaci\u00f3n en juego (y, por tanto, los diferentes grupos sociales responsables de la opresi\u00f3n) y la forma interconectada en que operan y, por otro lado, la necesidad de coordinar las luchas de resistencia contra dichas fuerzas.<\/p>\n

Sin embargo, la din\u00e1mica principal que surgi\u00f3 a partir de ese momento no fue, de hecho, la de la interconexi\u00f3n, sino m\u00e1s bien la de la fragmentaci\u00f3n, basada en la idea de que \u00abmi lucha es m\u00e1s importante que la suya\u00bb. La incapacidad para distinguir entre luchas que, si bien eran igualmente importantes a nivel estructural, no presentaban la misma urgencia a la luz de los distintos contextos regionales, culturales o pol\u00edticos en los que se enmarcaban, result\u00f3 fatal. Esta fragmentaci\u00f3n alcanz\u00f3 un punto cr\u00edtico en el caso de algunos de los movimientos implicados en luchas que, a pesar de la nobleza y la urgencia de sus objetivos, acabaron comprometiendo el \u00e9xito de otras luchas o incluso resultaron contraproducentes para la causa que defend\u00edan, debido a su car\u00e1cter aislacionista y extremista. A lo largo del siglo XX, el movimiento obrero fue un caso cl\u00e1sico de aislacionismo; en el siglo XXI, hay motivos de sobra para creer que el pr\u00f3ximo ejemplo provendr\u00e1 de ciertos movimientos feministas.<\/p>\n

Reconozco que revolucionar la democracia y democratizar la revoluci\u00f3n no es tarea f\u00e1cil, pero, en mi opini\u00f3n, no hay otra forma de frenar el auge de las fuerzas de extrema derecha y fascistas que han ido invadiendo el espacio democr\u00e1tico al tiempo que promueven la libertad econ\u00f3mica como valor supremo \u2014superior a todas las dem\u00e1s dimensiones de la libertad, por no hablar de la igualdad y la fraternidad\u2014. La miseria de la libertad se har\u00e1 evidente cuando la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n solo tenga la libertad de ser miserable.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente: Z network<\/em>, 26 de octubre de 2026 (https:\/\/znetwork.org\/znetarticle\/what-now-brazil-the-world-and-the-future\/<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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