Los t\u00e9rminos ‘Buen Vivir’\u00a0 o ‘Vivir Bien ‘ como traducci\u00f3n de los quechua ‘sumak kawsay’ y aymara ‘suma qama\u00f1a’ respectivamente,\u00a0 han entrado en el vocabulario pol\u00edtico reciente a partir de su utilizaci\u00f3n en los procesos revolucionarios de Ecuador y Bolivia y muy especialmente a partir de su aparici\u00f3n en las constituciones de estos dos pa\u00edses. La bibliograf\u00eda que se puede localizar en internet sobre estos t\u00e9rminos es tan abundante que he estado a punto de desistir de realizar esta recopilaci\u00f3n esperando tener m\u00e1s tiempo para trabajarla. Como eso ser\u00e1 poco probable, finalmente he decidido pas\u00e1rosla aunque no sea m\u00e1s que una primera aproximaci\u00f3n al tema. La mayor parte de los textos no los he le\u00eddo todav\u00eda o no he tenido tiempo m\u00e1s que para una lectura en diagonal. Como bibliograf\u00eda ‘activa’ os agradecer\u00eda que si conoc\u00e9is otras obras pertinentes me envi\u00e9is un enlace.<\/p>\n
Antecedentes<\/strong> Definici\u00f3n<\/strong> ‘Pero como ya ha quedado claro, cualquiera de estas manifestaciones del Buen Vivir son espec\u00edficas a una cultura, una lengua, una historia, y un contexto social, pol\u00edtico y ecol\u00f3gico articular. No se puede tomar, por ejemplo, la idea de sumak kawsay de los kichwas de Ecuador para transplantarlo como una receta del Buen Vivir que se puede aplicar en toda Am\u00e9rica Latina. De la misma manera, tampoco se pueden reconvertir o reformatear a la Modernidad en un postmodernismo del Buen Vivir. Tal como alerta Medina (2011), aqu\u00ed no hay lugar para simplificaciones tales como pensar al ayllu como una granja colectiva, o al ind\u00edgena como un proletario.’ [Eduardo Gudynas, ‘Buen vivir: germinando alternativas al desarrollo’].<\/p>\n Una muestra de esta cosmovisi\u00f3n y proyecto civilizatorio indigenista lo encontramos en el actual ministro de Asuntos Exteriores boliviano, David Choquehuanca<\/a>. Su postura recuerda en cierto sentido a la ecolog\u00eda profunda<\/a> de Arne Naess o al biocentrismo<\/a>: A nosotros, nos han ofrecido dos caminos, un camino que va por el lado del capitalismo, donde lo m\u00e1s importante es la plata, la obtenci\u00f3n de la plusval\u00eda, la ganancia, la vida no importa, no interesan las personas. Por otro lado, el socialismo busca la satisfacci\u00f3n de las necesidades cada vez m\u00e1s crecientes, tanto materiales como espirituales, del ser humano. En el Suma Qama\u00f1a lo m\u00e1s importante no es el ser humano y menos la plata; lo m\u00e1s importante es la vida. Yendo m\u00e1s all\u00e1 del socialismo, todo est\u00e1 en funci\u00f3n de la vida. El ser humano est\u00e1 en segundo lugar, primero est\u00e1n las hormigas, las mariposas, el agua, los r\u00edos, las piedras, los \u00e1rboles, los cerros, la luna, las plantas, los animales. Despu\u00e9s estamos nosotros.’ [David Choquehuanca, Suma Qama\u00f1a: Vivir Bien, No mejor]<\/p>\n De David Choquehuanca: -Para un resumen de esta visi\u00f3n andina del Vivir bien: ‘Suma qama\u00f1a = el buen convivir’ de Xavier Alb\u00f3. http:\/\/sumakkawsay.files.wordpress.com\/2009\/06\/albo_sumaqamana.pdf<\/a> Si todo quedase aqu\u00ed ser\u00eda una propuesta que nos podr\u00eda parece interesante pero limitada a una realidad social que nos resulta un tanto ajena. Pero la mayor parte de los autores creen que estas ideas tienen tambi\u00e9n un valor universal: ‘Adem\u00e1s de estas visiones del Abya-Yala [nombre que los pueblos ind\u00edgenas decidieron dar al continente americano a partir de los a\u00f1os 90, CV], existen, en otras muchas partes del planeta, aproximaciones a pensamientos filos\u00f3ficos de alguna manera emparentados con la b\u00fasqueda del Buen Vivir desde visiones filos\u00f3ficas incluyentes. El Sumak Kawsay, en tanto cultura de la vida, con diversos nombres y variedades, ha sido conocido y practicado en diferentes per\u00edodos en las distintas regiones de la Madre Tierra. Por otro lado, aunque se le puede considerar como uno de los pilares de la cuestionada civilizaci\u00f3n occidental, en este esfuerzo colectivo por reconstruir\/construir un rompecabezas de elementos sustentadores de nuevas formas de organizar la vida, incluso se pueden recuperar elementos de la \u201cvida buena\u201d de Arist\u00f3teles.’ (…) Como propuesta provisional de definici\u00f3n, y a modo de resumen, he aqu\u00ed la que da el autor boliviano Ra\u00fal Prada -quien por cierto defiende que la traducci\u00f3n m\u00e1s correcta no es ni Vivir Bien ni Buen Vivir sino Vida Plena-: La aplicaci\u00f3n del Bien Vivir-Buen Vivir en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de Bolivia y Ecuador -\u201cSe reconoce el derecho de la poblaci\u00f3n a vivir en un ambiente sano y ecol\u00f3gicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay\u201d Constituci\u00f3n ecuatoriana 2008, Cap\u00edtulo segundo, Secci\u00f3n segunda, Art. 14 Legislaci\u00f3n boliviana y propuestas pol\u00edticas del MAS ‘Vivir Bien. Es el horizonte civilizatorio y cultural alternativo al capitalismo, la modernidad y el desarrollo, nace en las cosmovisiones de las naciones y pueblos ind\u00edgenas originarios,\u00a0 y es concebido en el contexto de la interculturalidad, entendido como \u00e1mbito cultural, social, econ\u00f3mico, ambiental y pr\u00e1ctico que permite el encuentro armonioso entre el conjunto de seres y la Madre Tierra. Desde esta perspectiva esta concepci\u00f3n significa vivir en armon\u00eda, en complementariedad, en equilibrio afectivo con la naturaleza y las sociedades, en equidad y eliminando las desigualdades y los mecanismos de dominaci\u00f3n. Vivir Bien entre nosotros, Vivir Bien con lo que nos rodea y Vivir Bien consigo mismo.’<\/p>\n -Ley marco de la Madre Tierra y desarrollo integral para Vivir Bien: http:\/\/clavero.derechosindigenas.org\/wp-content\/uploads\/2012\/06\/Bolivia-LEY-madre-tierra-y-D.I.-No.pdf<\/a> (hay diferencias con la propuesta inicial del Pacto de Unidad). Legislaci\u00f3n ecuatoriana <\/p>\n M\u00e1s bibliograf\u00eda individual sobre el Buen Vivir\/Vivir Bien -Alberto Acosta y Eduardo Gudynas. ‘El buen vivir mas all\u00e1 del desarrollo’. http:\/\/www.desco.org.pe\/apc-aa-files\/6172746963756c6f735f5f5f5f5f5f5f\/11_Gudynas_181.pdf<\/a> Obras colectivas M\u00e1s recopilaciones bibliogr\u00e1ficas en: Mi intenci\u00f3n era seguir con una revisi\u00f3n de la bibliograf\u00eda sobre la relaci\u00f3n entre Buen Vivir y extractivismo, pero me temo que tendr\u00e9 que dejarlo para la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los t\u00e9rminos ‘Buen Vivir’\u00a0 o ‘Vivir Bien ‘ como traducci\u00f3n de los quechua ‘sumak kawsay’ y aymara ‘suma qama\u00f1a’ respectivamente,\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32,47],"tags":[],"class_list":["post-2128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-america-latina","category-notes-de-lectura-sobre-ecologia-social"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2128"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2128\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nRecordemos que a pesar de que su utilizaci\u00f3n se puede extender a otros pa\u00edses latinoamericanos en funci\u00f3n del sentido que le queramos dar a estos t\u00e9rminos, el uso de ‘buen vivir ‘o ‘vivir bien’ se utiliza en el contexto pol\u00edtico de la Revoluci\u00f3n ciudadana<\/a> que lleva al poder a Rafael Correa en Ecuador en 2007 y, si nos centramos en la ‘memoria corta’, al proceso que se inicia en Bolivia con La guerra del agua<\/a> en Cochabamba en 2000- reflejada en la pel\u00edcula Tambi\u00e9n la lluvia de Ic\u00edar Bolla\u00edn-\u00a0 y llega al poder con el triunfo del MAS de Evo Morales en las elecciones de 2005.<\/p>\n
\nNo existe una definici\u00f3n est\u00e1ndar que sea aceptada por todos los autores. La mayor parte lo asocian al debate sobre el desarrollo o a las alternativas al desarrollo. En lo que todo el mundo parece estar de acuerdo es en que su origen se encuentra en la cosmovisi\u00f3n, las experiencias de lucha y los proyectos pol\u00edticos cuando no civilizatorios de las comunidades andinas:
\n‘En efecto, estas propuestas recuperan posturas clave ancladas en los conocimientos y saberes propios de los pueblos y nacionalidades ancestrales. Sus expresiones m\u00e1s conocidas nos remiten a las constituciones de Ecuador y Bolivia; en el primer caso es el Buen Vivir o Sumak Kawsay (en kichwa), y en el segundo, en particular el Vivir Bien o Suma Qama\u00f1a (en aymara) y tambi\u00e9n Sumak Kawsay (en quechua). Existen nociones similares (mas no id\u00e9nticas) en otros pueblos ind\u00edgenas, como los Mapuche (Chile), los Guaran\u00eds de Bolivia y Paraguay, los Kunas (Panam\u00e1), los Achuar (Amazon\u00eda ecuatoriana), pero tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n Maya (Guatemala), en Chiapas (M\u00e9xico), entre otros.’ [Alberto Acosta: ‘Nuestro compromiso: Construir el Buen Vivir – Sumak Kawsay’]<\/p>\n
\n‘M\u00e1s all\u00e1 del socialismo, lo m\u00e1s importante es la vida<\/strong><\/p>\n
\n-25 postulados para entender el \u201cVivir Bien\u201d. http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=100068<\/a>
\n-Suma Qama\u00f1a: Vivir Bien, No mejor.\u00a0 http:\/\/servicioskoinonia.org\/agenda\/archivo\/obra.php?ncodigo=760<\/a>
\n-Bolivia: Hacia la reconstrucci\u00f3n del Vivir Bien. http:\/\/servindi.org\/actualidad\/41823<\/a><\/p>\n
\n-Mucho m\u00e1s desarrollada en Fernando Huanacuni Mamani, Buen vivir \/ Vivir Bien. Filosof\u00eda, pol\u00edticas, estrategias y experiencias regionales andinas. http:\/\/www.reflectiongroup.org\/stuff\/vivir-bien<\/a> Otra versi\u00f3n: http:\/\/www.dhl.hegoa.ehu.es\/recursos\/733<\/a> y en
\n-Suma Qama\u00f1a. La comprensi\u00f3n ind\u00edgena de la Vida Buena. http:\/\/www.educabolivia.bo\/educabolivia_v3\/images\/archivos\/publicaciones\/documento\/971337c79c998e361679788598ff80c8.pdf<\/a><\/p>\n
\n‘En el amplio campo de los saberes occidentales tambi\u00e9n existen posturas cr\u00edticas sobre el desarrollo, que en muchos casos han sido marginalizadas o excluidas, pero que un examen atento muestra que tambi\u00e9n son b\u00fasquedas del Buen Vivir. En esta cr\u00edtica que se origin\u00f3 desde dentro mismo de las posturas occidentales se encuentran, por ejemplo, los estudios cr\u00edticos sobre el desarrollo, el ambientalismo bioc\u00e9ntrico, el feminismo radical, o la decolonialidad del saber, tan solo por nombrar algunos de los m\u00e1s recientes.’ [Gudynas en ‘Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo’]<\/p>\n
\n‘El Buen Vivir asoma, entonces, como una categor\u00eda en permanente construcci\u00f3n y reproducci\u00f3n. En tanto planteamiento hol\u00edstico, es preciso comprender la diversidad de elementos a los que est\u00e1n condicionadas las acciones humanas que propician Buen Vivir, como son el conocimiento, los c\u00f3digos de conducta \u00e9tica y espiritual en la relaci\u00f3n con el entorno, los valores humanos, la visi\u00f3n de futuro, entre otros. El Buen Vivir, en definitiva, constituye una categor\u00eda central de la filosof\u00eda de la vida de las sociedades ind\u00edgenas.
\nEsta concepci\u00f3n ancestral se aproxima en nuestra \u00e9poca a otras visiones que proponen superar el capitalismo (ecologismo popular, marxismo, feminismo, etc.), que surgen tambi\u00e9n desde los oprimidos y se refuerzan con esta perspectiva incluyente.’ [Alberto Acosta: Nuestro compromiso: Construir el Buen Vivir – Sumak Kawsay].<\/p>\n
\n‘ \u00bfQu\u00e9 es el vivir bien? Decimos que es un proyecto civilizatorio y cultural alternativo al capitalismo y a la modernidad, que se basa en las matrices civilizatorias ind\u00edgenas, que recoge la cosmovisi\u00f3n del suma qama\u00f1a, del suma kausay, del tekokavi, del \u00f1andereko, del ivimarei, del qhapaj\u00f1an, que sobre esta base incorpora las concepciones alternativas de las resistencias al capitalismo y a la modernidad, que integra utop\u00edas y proyectos sociales en armon\u00eda con la naturaleza y la comunidad, articulando formas de consumo, de comportamiento y de conductas no degradantes, asumiendo formas de espiritualidad que responden a relaci\u00f3n \u00e9tica con la vida y desplazando tejidos sociales solidarios y complementarios, armaduras culturales y \u00e1mbitos simb\u00f3licos, imaginarios y significaciones cohesivas de lo colectivo, de los saberes y el intelecto general.’ [Ra\u00fal Prada: Horizontes de la descolonizaci\u00f3n IV y tambi\u00e9n en Figuraciones hacia el vivir bien, ambos en su blog]<\/p>\n
\nM\u00e1s all\u00e1 de las definiciones te\u00f3ricas puede ser interesante ver c\u00f3mo se ha intentado aplicar estas ideas en las Constituciones y en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de estos dos pa\u00edses:<\/p>\n
\n-\u201dEl estado asume y promueve como principios etico-morales de la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladr\u00f3n), suma qama\u00f1a (vivir bien), \u00f1andereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj \u00f1an (camino o vida noble)’. Constituci\u00f3n boliviana, 2009, Cap\u00edtulo segundo, Art. 8, ep\u00edgrafe 1.<\/p>\n
\n-Plan Nacional de Desarrollo ‘Bolivia Digna, Soberana, Productiva y Democr\u00e1tica para Vivir Bien’
\n2006 – 2011. http:\/\/www.gacetaoficialdebolivia.gob.bo\/anexos\/descargarAnexo\/751
\n<\/a>-Anteproyecto de Ley Marco de la Madre Tierra (redactado por el Pacto de Unidad<\/a>) http:\/\/www.cejis.org\/sites\/default\/files\/Ley%20Madre%20Tierra%20-%20Pacto%20de%20Unidad.pdf.<\/a>Tiene otra definici\u00f3n de Vivir Bien que me gusta mucho:<\/p>\n
\nUn art\u00edculo que resume el contenido de la ley: http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=157729&titular=ley-marco-de-la-madre-tierra-y-desarrollo-integral-para-vivir-bien-<\/a>
\n-El Vivir Bien como respuesta a la crisis global (Visi\u00f3n del gobierno de Bolivia sobre el cambio clim\u00e1tico, la crisis alimentaria, del agua y del tiempo.) http:\/\/alainet.org\/images\/Vivir_Bien.pdf<\/a>
\n-Manifiesto de la Isla del Sol: Diez mandatos para enfrentar al capitalismo y construir el Vivir Bien http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=161483<\/a> (‘Con motivo del ‘inicio del Pachakuti (nuevo tiempo)\u201d, el presidente de Bolivia insisti\u00f3 en que este periodo marca el fin del capitalismo, para dar paso a la construcci\u00f3n de la cultura del \u201cvivir bien’\u201d).
\n-Transiciones hacia el vivir bien: http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=161010 (‘La idea de esta publicaci\u00f3n es tratar de ofrecer una clarificaci\u00f3n del propio concepto del Vivir Bien desde un punto de vista m\u00e1s pr\u00e1ctico, de qu\u00e9 forma se est\u00e1 aterrizando este concepto en la pr\u00e1ctica en Bolivia, como se est\u00e1 construyendo un nuevo proyecto pol\u00edtico que surge de los pueblos ind\u00edgenas y originarios, pero que tiene f\u00e9rrea voluntad de convertirse en un proyecto global para toda la sociedad.’)<\/p>\n
\n-Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013: http:\/\/es.scribd.com\/doc\/36953479\/Plan-Nacional-para-el-Buen-Vivir-2009-2013-version-completa<\/a> y http:\/\/plan.senplades.gob.ec\/ <\/a>(web)
\n-Ecuador: una nueva izquierda en busca de la vida en plenitud. Marta Harnecker, 2011. A partir de diversas entrevistas se expone la visi\u00f3n ‘oficial’ de lo conseguido en Ecuador. http:\/\/www.rebelion.org\/docs\/135337.pdf<\/a><\/p>\n
\nSolo a t\u00edtulo de ejemplo, sin pretensi\u00f3n de exhaustividad, algunos de los autores m\u00e1s citados sobre este tema.<\/p>\n
\n-Alberto Acosta. ‘Nuestro compromiso – Construir el Buen Vivir-Sumak Kawsay’. http:\/\/blogosocialportugues.blogspot.com\/2013\/01\/alberto-acosta-nuestro-compromiso.html?m=1<\/a>
\nEduardo Gudynas. ‘Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo’. http:\/\/alainet.org\/active\/48052<\/a>
\n-Jos\u00e9 Mar\u00eda Tortosa. ‘Sumak Kawsay, Suma Qama\u00f1a, Buen Vivir’. http:\/\/www.fundacioncarolina.es\/es-ES\/nombrespropios\/Documents\/NPTortosa0908.pdf<\/a>. Mismo art\u00edculo en Rebeli\u00f3n: http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=90660<\/a>
\n-Del mismo autor la presentaci\u00f3n en diapos: Alternativas andinas al desarrollo. http:\/\/www.inetcordoba.org\/Documentos\/Publicaciones\/Colaboraciones\/Encuentro_analistas_09_10\/S1.3_JMTortosa_Alternativas_andinas.pdf<\/a>
-Ra\u00fal Prada (especialmente en su blog Horizontes n\u00f3madas<\/a>):
\n-‘C\u00f3mo interpretar el Vivir Bien’. http:\/\/horizontesnomadas.blogspot.com\/2012\/08\/como-interpretar-el-vivir-bien.html<\/a>
\n<\/a>-‘Horizontes del Vivir Bien’. http:\/\/horizontesnomadas.blogspot.com\/2012\/04\/horizontes-del-vivir-bien.html<\/a>. Realiza una comparativa de este concepto con ideas similares en la historia de la filosof\u00eda, en concreto con Arist\u00f3teles y Spinoza.
\n-‘Figuraciones hacia el Vivir Bien’. http:\/\/horizontesnomadas.blogspot.com\/2011\/11\/figuraciones-hacia-el-vivir-bien.html
\n<\/a>-‘Transici\u00f3n al vivir bien’: http:\/\/plataformaenergetica.org\/obie\/content\/10726<\/p>\n
-‘Desarrollo y Diversidad Cultural: conceptos y medidas del Sumak Kawsay’ Curso de verano del 12 al 16 de julio de 2010 en la Universidad de Alicante http:\/\/sumakkawsay.wordpress.com\/<\/a> -secci\u00f3n Materiales-.
\n-Los nuevos retos de Am\u00e9rica Latina. Socialismo y Sumak Kawasay. http:\/\/www.dhl.hegoa.ehu.es\/recursos\/740<\/a>
\n-Suma Qama\u00f1a. La comprensi\u00f3n ind\u00edgena de la Vida Buena. http:\/\/www.educabolivia.bo\/educabolivia_v3\/images\/archivos\/publicaciones\/documento\/971337c79c998e361679788598ff80c8.pdf<\/a>
\n-Buen Vivir \/ Vivir Bien. Filosof\u00eda, pol\u00edticas, estrategias y experiencias regionales andinas. http:\/\/www.reflectiongroup.org\/stuff\/vivir-bien otra versi\u00f3n: http:\/\/www.dhl.hegoa.ehu.es\/recursos\/733<\/a>
\n-Revista Am\u00e9rica Latina en Movimiento No 452, febrero 2010. ‘Sumak Kawsay: Recuperar el sentido de vida’ http:\/\/alainet.org\/publica\/452.phtml<\/a>
\n-El Buen Vivir. Una gu\u00eda para el desarrollo. Alberto Acosta et al. www.scielo.cl\/pdf\/polis\/v9n25\/art31.pdf<\/a> No es el libro en s\u00ed, sino un art\u00edculo sobre \u00e9l.
\n-Irene Le\u00f3n (coord.), Sumak kawsay \/ Buen Vivir y cambios civilizatorios, Quito, FEDAEPS http:\/\/www.fedaeps.org\/IMG\/pdf\/Sumak_Kawsay_Buen_Vivir_y_cambios_civilizatorios.pdf <\/a><\/p>\n
\n–http:\/\/www.otrodesarrollo.com\/buenvivir\/index.html<\/a>
\n–http:\/\/www.fedaeps.org\/cambio-civilizatorio-y-buen-vivir\/<\/a><\/p>\n