{"id":2170,"date":"2013-03-18T00:00:00","date_gmt":"2013-03-18T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2170"},"modified":"2020-02-20T10:38:51","modified_gmt":"2020-02-20T09:38:51","slug":"una-vez-mas-la-izquierda-como-problema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=2170","title":{"rendered":"Una vez m\u00e1s, la izquierda como problema"},"content":{"rendered":"

\u201cLos partidos nacen y se constituyen en organizaci\u00f3n para dirigir la situaci\u00f3n en momentos hist\u00f3rica- mente vitales para su clase; pero no siempre saben adaptarse a las nuevas tareas y a las nuevas \u00e9pocas, no siempre saben desarrollarse seg\u00fan se van desarrollando las relaciones totales de fuerza (y por lo tanto la posici\u00f3n relativa de sus clases) en el pa\u00eds determinado o en el campo internacional… La burocracia es la fuerza consuetudinaria y conservadora m\u00e1s peligrosa; si \u00e9sta acaba por constituir un grupo solidario, que se apoya en s\u00ed mismo y se siente independiente de la masa, el partido acaba por volverse anacr\u00f3nico, y en los momentos de crisis aguda queda vac\u00edo de su contenido social y queda como apoyado en el aire\u201d. Antonio Gramsci1<\/a><\/p>\n

La situaci\u00f3n pol\u00edtica espa\u00f1ola est\u00e1 marcada, como sabemos, por la conjunci\u00f3n en el tiempo de dos fen\u00f3menos hist\u00f3ricos: la as\u00ed llamada crisis econ\u00f3mica y la crisis del conjunto de formas de dominaci\u00f3n y direcci\u00f3n creadas durante la as\u00ed llamada Transici\u00f3n.<\/p>\n

La conjunci\u00f3n de ambos elementos produce fen\u00f3menos complejos ante los cuales es dif\u00edcil orientarse. Sobre todo, y ese es el objeto principal de esta reflexi\u00f3n, si la autoproclamada izquierda se empe\u00f1a en enfrentarse a ellos desde un pensamiento d\u00e9bil. Extremadamente d\u00e9bil.<\/p>\n

Primero: los mecanismos de desposesi\u00f3n y expropiaci\u00f3n que llaman crisis.<\/strong><\/p>\n

La llamada crisis econ\u00f3mica ha sido producida por el sector financiero del capitalismo, lanzado a una fase de acumulaci\u00f3n de capital basada en la desposesi\u00f3n de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Esta ofensiva de los expropiadores incluye diversos aspectos:<\/p>\n

a.- En el territorio comprendido dentro de la Uni\u00f3n europea, el capital financiero e industrial alem\u00e1n, tras una larga marcha, ha conquistado el espacio vital (Lebesraum) que la geopol\u00edtica alemana de los a\u00f1os veinte del siglo pasado consideraba imprescindible para darle un rol hegem\u00f3nico en Eurasia. Una conquista de evidentes caracter\u00edsticas neo-colonizadoras de los territorios perif\u00e9ricos de la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n

Los autores de este material venimos denunciando desde los a\u00f1os ochenta del siglo pasado el car\u00e1cter imperialista de la llamada construcci\u00f3n europea: nos opusimos a la entrada de Espa\u00f1a en el Mercado Com\u00fan, nos opusimos al tratado de Maastricht, nos opusimos al Tratado constitucional de la Uni\u00f3n, nos opusimos al euro, nos opusimos al fraudulento cambio de la constituci\u00f3n espa\u00f1ola en 2011. Ten\u00edamos s\u00f3lidas razones para hacerlo y la realidad ha venido a demostrarlas. Desde esta perspectiva consideramos que reconocer anal\u00edticamente la situaci\u00f3n actual y, proponer, como hace la izquierda, sea el PSOE o todo lo que se halla a su izquierda, pol\u00edticas supuestamente favorables al pueblo trabajador sin poner en cuesti\u00f3n el proceso europeo, es pura demagogia.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n de estados y de soberan\u00edas por parte de la UE, mediante una larga (casi cuarenta a\u00f1os) ofensiva institucionalizadora de nuevos mecanismos pol\u00edticos, jur\u00eddicos y econ\u00f3micos ha hecho entrar en barrena los escasos instrumentos pol\u00edticos democr\u00e1ticos existentes que se hab\u00edan institucionalizado tras la derrota del fascismo y del nazismo en 1945. Como consecuencia de esa ofensiva, en el conjunto de Europa toda una civilizaci\u00f3n se est\u00e1 hundiendo. Las conquistas acumuladas por las luchas m\u00e1s que centenarias del movimiento obrero, por la ofensiva frente populista y antifascista y de la Resistencia antifascista, pero tambi\u00e9n por la llegada del Ej\u00e9rcito Rojo al r\u00edo Elba, y por la presencia de fuertes partidos comunistas de masas y de fuertes sindicatos de clase est\u00e1n en cuesti\u00f3n. La entrada de Espa\u00f1a en la UE conden\u00f3 a nuestro pa\u00eds a un papel perif\u00e9rico para siempre m\u00e1s en la din\u00e1mica de desarrollo libre del capitalismo en el \u00e1rea de la UE. La industria competitiva se desmantel\u00f32<\/a>, se entr\u00f3 en la permanente subasta a la baja de los costes laborales. Las centrales sindicales mayoritarias mostraron a los trabajadores que la resignaci\u00f3n y la sumisi\u00f3n era \u00fanica v\u00eda para poder trabajar. Ello sin que las minoritarias o las sucesivas y localizadas escisiones de CCOO pudieran o supieran revertir este proceso. Las condiciones laborales eran cada vez m\u00e1s similares a la esclavitud a tiempo parcial. Mientras, los sucesivos gobiernos presentaban como muestra de su sagacidad pol\u00edtica y de su utilidad para los trabajadores la concesi\u00f3n de ingentes incentivos fiscales e incluso urban\u00edsticos (mediante recalificaciones o cesiones gratuitas de suelo industrial) para que las multinacionales del autom\u00f3vil o de otros sectores de la producci\u00f3n decidieran localizar en Espa\u00f1a la producci\u00f3n de unos de sus modelos3<\/a>.<\/p>\n

Este proceso de recolocaci\u00f3n de Espa\u00f1a en una lugar perif\u00e9rico dentro de la UE fue encubierta por la cortina de humo de los ingentes fondos europeos ( cuyo car\u00e1cter corruptor masivo de las conciencias debe ser tenido muy en cuenta), que mantuvo el espejismo de una mejora de las condiciones de vida para toda una generaci\u00f3n. Pan para hoy, hambre para ma\u00f1ana. O actualizando el dicho: pan para ayer, hambre para hoy.<\/p>\n

Los instrumentos para la destrucci\u00f3n de las conquistas sociales fueron y son amplios y variados. Adem\u00e1s de la actual creaci\u00f3n del espacio ultraliberal entre Lisboa y Rusia que es la UE, el capital industrial europeo, ya tras la crisis de 1973, hab\u00eda iniciado la implementaci\u00f3n de una Nueva Divisi\u00f3n Internacional, cuyo objetivo principal era la destrucci\u00f3n de las conquistas del movimiento sindical4<\/a>. Este segundo instrumento, tuvo una importancia quiz\u00e1s mayor porque cambi\u00f3 la estructura productiva, y liquid\u00f3 las anteriores culturas del trabajo que constru\u00edan y a la vez daban autoconsciencia a un sujeto subalterno aut\u00f3nomo; le permit\u00edan autocomprenderse en sus expectativas, en sus metas diferenciadas – dignidad del trabajo, reivindicaci\u00f3n de su rol en la sociedad, etc-.<\/p>\n

Desaparecidas las causas eficientes del llamado estado del bienestar, el capitalismo ya desembridado se lanza a la ofensiva final contra unas conquistas que propiciaron avances ya no s\u00f3lo salariales y en los derechos sociales, sino que, incluso, hab\u00edan generado nuevas perspectivas de ascenso social como producto del acceso de sectores de los hijos de la clase obrera a la universidad. Toda una entera civilizaci\u00f3n y cultura est\u00e1 en trance de desaparecer.<\/p>\n

En su megal\u00f3mana ofensiva, el capital libre ya de todo freno que lo someta a las leyes, liquida los derechos del hombre y del ciudadano, proclamados por la Ilustraci\u00f3n y por la Revoluci\u00f3n francesa. El derecho a la existencia, a la salud, a la instrucci\u00f3n p\u00fablica, al trabajo o a la vivienda sobran en las constituciones. La soberan\u00eda del pueblo como base del poder pol\u00edtico y el derecho a la insurrecci\u00f3n contra la tiran\u00eda son negados por los legitimadores del poder tir\u00e1nico del capital. No caracterizar la fase actual del capitalismo como un intento de vuelta a la esclavitud y\/o a los mecanismos feudales de acumulaci\u00f3n y desposesi\u00f3n nos parece miop\u00eda o simplemente, demagogia.<\/p>\n

b.- En la Divisi\u00f3n Internacional del Trabajo, Espa\u00f1a est\u00e1 condenada a la desindustrializaci\u00f3n, a la especulaci\u00f3n urban\u00edstica (cuyo estallido est\u00e1 teniendo tremendas consecuencias sociales), a participar en la subasta a la baja de las condiciones de trabajo, y a cultivar el turismo, como \u00fanicas salidas.<\/p>\n

Las pol\u00edticas de expropiaci\u00f3n de las clases populares se realizan mediante la transformaci\u00f3n de la deuda privada en deuda p\u00fablica. Se hizo crecer escandalosamente el d\u00e9ficit p\u00fablico mediante ingentes transferencias a una banca a la que se deber\u00eda haber dejado caer en la bancarrota. Se pretende conseguir el equilibrio fiscal, que debe equilibrar ese ingente d\u00e9ficit artificial, mediante la reducci\u00f3n dr\u00e1stica del gasto social (no as\u00ed el militar, por ejemplo) y por el incremento del ingreso mediante impuestos indirectos que se imputan al pueblo trabajador y no a quienes m\u00e1s tienen.<\/p>\n

Todo ello est\u00e1 acarreando la miserabilizaci\u00f3n de ingentes capas de la poblaci\u00f3n. En el doble sentido: hundimiento en la pobreza de enormes sectores de la poblaci\u00f3n, desposesi\u00f3n de la casi totalidad de la poblaci\u00f3n y, en resumen, crecimiento desmesurado de la desigualdad entre una mayor\u00eda de la sociedad que incluye a casi el 99 % de la misma y un 1% que se enriquece de forma igualmente, proporcionalmente, desmesurada. La sociedad de la desigualdad extrema.<\/p>\n

Algunos de estos datos son escalofriantes:<\/p>\n

    \n
  1. 5.965.400 parados seg\u00fan la EPA del \u00faltimo trimestre de 2012.<\/li>\n
  2. La tasa de riesgo de pobreza o exclusi\u00f3n social (estrategia Europa 2020) ha pasado del 24,4 % en el a\u00f1o 2004 al 26,8 % en 20125<\/a>.<\/li>\n
  3. La tasa de personas que padecen muchas dificultades para llegar a fin de mes pas\u00f3 para el mismo periodo de 11,1 % a 13,5 %, mientras que las que pasan dificultades pasaron de 17,6 % a 17,2 % 6<\/a>. M\u00e1s de la tercera parte de la poblaci\u00f3n tiene problemas para llegar a fin de mes.<\/li>\n
  4. La evoluci\u00f3n de las tasas de carencia aument\u00f3 en el mismo periodo de forma alarmante<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Evoluci\u00f3n de las tasas de carencias en Espa\u00f1a entre 2004 y 2012.<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    Conjunto de Espa\u00f1a, todas las edades y g\u00e9neros<\/td>\n2004<\/td>\n2012<\/td>\n<\/tr>\n
    No puede permitirse ir de vacaciones al menos una semana al a\u00f1o<\/td>\n43,9<\/td>\n45,3<\/td>\n<\/tr>\n
    No tiene capacidad para afrontar gastos imprevistos<\/td>\n38,2<\/td>\n40,1<\/td>\n<\/tr>\n
    Ha tenido retrasos en el pago de gastos relacionados con la vivienda principal (hipoteca o alquiler, recibos de gas, comunidad…) en los \u00faltimos 12 meses<\/td>\n6,5<\/td>\n8,6<\/td>\n<\/tr>\n
    Carencia en al menos 3 conceptos de una lista de 7 conceptos7<\/a><\/td>\n17,4<\/td>\n16,4<\/td>\n<\/tr>\n
    Elaboraci\u00f3n propia. Fuente: Instituto Nacional de Estad\u00edstica 8<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
      \n
    1. El 21,1 % del total de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola vive por debajo del umbral de pobreza en 2012.<\/li>\n
    2. Los ingresos medios anuales de los hogares espa\u00f1oles alcanzaron los 24.609 euros en 2011, con una disminuci\u00f3n del 1,9% respecto al a\u00f1o anterior. Si lo dividimos por persona, el ingreso medio de una persona que vive en Espa\u00f1a es de 9.321 euros, un 1,31% a\u00fan m\u00e1s bajo que en 2011.<\/li>\n
    3. La tasa de pobreza aumenta entre las personas en edad de trabajar, entre 16 y 64 a\u00f1os, pasando del 19,4% en 2010 al 21,0% en 2012.<\/li>\n
    4. Uno de cada cuatro menores de 16 an\u0303os se situ\u0301a por debajo del umbral de pobreza.<\/li>\n
    5. El futuro de casi dos generaciones ha sido destruido por la voracidad desatada del capital financiero. Las cifras del INE son, de nuevo, horripilantes:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n\n\n
      \n

      Poblaci\u00f3n de 16 y m\u00e1s a\u00f1os por relaci\u00f3n con la actividad econ\u00f3mica, sexo y grupo de edad<\/strong><\/p>\n

      Unidades: Miles de personas. Periodo IV trimestre de 2012. Ambos sexos. Fuente: INE<\/td>\n<\/tr>\n

      <\/td>\nTotal<\/td>\nActivos<\/td>\nOcupados<\/td>\nParados<\/td>\nParados que buscan primer empleo<\/td>\nInactivos<\/td>\n<\/tr>\n
      De 16 a 19 a\u00f1os<\/td>\n1.728,5<\/td>\n260,3<\/td>\n67,6<\/td>\n192,7<\/td>\n134,0<\/td>\n1.468,2<\/td>\n<\/tr>\n
      De 20 a 24 a\u00f1os<\/td>\n2.384,2<\/td>\n1.427,1<\/td>\n689,6<\/td>\n737,5<\/td>\n188,2<\/td>\n957,1<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Las expectativas de consumo para el conjunto de la poblaci\u00f3n con excepci\u00f3n de los mayores de 65 a\u00f1os est\u00e1n en crisis. El resultado de todo ello es que las j\u00f3venes generaciones viven y vivir\u00e1n peor que las anteriores.<\/p>\n

      Un sector de los hijos de las clases subalternas han estudiado \u201cpor encima de sus posibilidades\u201d parafraseando la c\u00ednica expresi\u00f3n de los poderosos. El ascensor social ha sufrido una parada brutal, y ha generado una brusca decepci\u00f3n de las expectativas. El fen\u00f3meno de la nueva emigraci\u00f3n de j\u00f3venes bien preparados adquiere alcances escandalosos que muestran la inviabilidad del sistema: ya no puede proporcionar a la poblaci\u00f3n joven un futuro digno, ni tan s\u00f3lo un futuro. La inversi\u00f3n hecha en Espa\u00f1a en relaci\u00f3n a la formaci\u00f3n de la joven generaci\u00f3n ser\u00e1 rentabilizada, mediante un nuevo mecanismo imperialista de desposesi\u00f3n por Alemania y por otras econom\u00edas centrales. Al propio tiempo, esta nueva emigraci\u00f3n proporciona al sistema una v\u00e1lvula de escape para sus agudas contradicciones: aten\u00faa las cifras del paro y exilia a los cerebros mejor preparados de una generaci\u00f3n. En Espa\u00f1a esa magn\u00edfica formaci\u00f3n ser\u00e1 dilapidada mediante el subempleo de licenciados universitarios en trabajos que requieren escasa o nula formaci\u00f3n, pagados a precios irrisorios y con horarios esclavistas. La frase: en Espa\u00f1a no hay futuro, es una realidad para m\u00e1s de la mitad de los j\u00f3venes espa\u00f1oles9<\/a>.<\/p>\n

      La pregunta pertinente ante la miserabilizaci\u00f3n creciente, ante el robo descarado de su futuro para los j\u00f3venes es: \u00bfpor qu\u00e9 motivo no sea ha producido a\u00fan una revoluci\u00f3n si los de abajo ya no pueden vivir como viv\u00edan y\/o como esperaban vivir? Si el indulgente lector tiene la paciencia de seguirnos, trataremos de esbozar una respuesta m\u00e1s adelante. Ahora debemos ocuparnos del segundo fen\u00f3meno anunciado en el primer p\u00e1rrafo de este material.<\/p>\n

      Segundo: la crisis pol\u00edtica del r\u00e9gimen de la transici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

      \u201cPor supuesto que no se puede decir que en la URSS no hubiese corrupci\u00f3n.<\/p>\n

      La hab\u00eda, sobretodo en las rep\u00fablicas que integraban la uni\u00f3n. Pero en<\/p>\n

      comparaci\u00f3n con el desmadre actual, es como la noche y el d\u00eda. Debemos<\/p>\n

      comprender algo muy sencillo: para el socialismo, la corrupci\u00f3n es como una enfermedad<\/p>\n

      infantil, mientras que para el capitalismo, la corrupci\u00f3n es como el esqueleto.<\/p>\n

      Y a un organismo vivo no le puedes arrancar el esqueleto\u201d. Leonid Kalashnikov10<\/a><\/p>\n

      Junto a la calamitosa situaci\u00f3n econ\u00f3mica se\u00f1alada, se produce adem\u00e1s la p\u00e9rdida de legitimidad, el descr\u00e9dito y la amenaza de colapso del conjunto de las instituciones y magistraturas creadas durante la transici\u00f3n al r\u00e9gimen actual. Entre ellas, la corona, la judicatura, los partidos pol\u00edticos y fuerzas sindicales del r\u00e9gimen. La causa de esta p\u00e9rdida de legitimaci\u00f3n del r\u00e9gimen es la corrupci\u00f3n que lo ha devorado. No existe fuerza pol\u00edtica ni sindical, entre las que han constituido el r\u00e9gimen, que no se encuentre involucrada hasta la m\u00e9dula en la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

      La corrupci\u00f3n es asunto grav\u00edsimo desde larga data. Sin pretensi\u00f3n de ser exhaustivos recordamos los \u201ccasos\u201d Nasseiro, \u201cFlick\u201d\/Filesa, Banca Catalana. Tambi\u00e9n el 0\u00b407 de la masa salarial destinada por la ley a formaci\u00f3n continua de los trabajadores, que se reparte, en amor y compa\u00f1a entre la patronal y las dos grandes centrales sindicales11<\/a>. La morterada ilegal de dinero sorbida por los partidos mediante la tutela que miembros de sus organizaciones ejercen en entidades bancarias \u2013cajas de ahorro, etc. -, desde sus consejos de administraci\u00f3n. A lo cual cabe a\u00f1adir la masa colosal de dinero negro ingresada en las cajas de los partidos y en las cuentas de militantes y cuadros, procedente de la corrupci\u00f3n urban\u00edstica sin la cual no hubiera sido posible la burbuja inmobiliaria, o de las adjudicaciones de obras p\u00fablicas en las administraciones que controlan el PP, el PSOE o CiU (casos Palau, Gurtel\/B\u00e1rcenas, Jos\u00e9 Blanco o Mercurio y Pretoria). A ello se une el despilfarro delincuente del dinero p\u00fablico para beneficiar a las empresas amigas, obteniendo de paso, mordidas, mediante la concesi\u00f3n de construcciones de v\u00edas f\u00e9rreas de AVE que no tienen pasajeros, aeropuertos que no tienen aviones, ciudades de las artes sin obras de arte, autopistas y dem\u00e1s obras p\u00fablicas sin sentido.<\/p>\n

      Sin embargo, la causa de la corrupci\u00f3n no es el sistema pol\u00edtico, ni la \u201cclase pol\u00edtica\u201d. Los vicios de fondo del sistema pol\u00edtico y de la clase pol\u00edtica que lo gestiona son la consecuencia de un sistema social cuya esencia misma es la corrupci\u00f3n. Si se quiere ir a la ra\u00edz del problema se hace necesario se\u00f1alar, acusar, encausar y encarcelar, no s\u00f3lo a los corruptos si no a los corruptores. Para realizar esta tarea se necesitan fuerzas que no s\u00f3lo se proclamen de izquierdas, sino que, m\u00e1s all\u00e1 de las proclamas, muestren una voluntad cre\u00edble, que est\u00e9n realmente al margen de toda sospecha y que acumulen la fuerza social suficiente para poder cortar el mal de ra\u00edz. Reconocemos que exigimos unas condiciones muy pesadas para una izquierda acostumbrada a moverse entre la subalternidad y la cooptaci\u00f3n. Pero cualquiera reconocer\u00e1 que se trata de condiciones necesarias, aunque insuficientes, para erradicar ese mecanismo de expropiaci\u00f3n de la sociedad por parte de una minor\u00eda.<\/p>\n

      Incluso las instituciones pol\u00edticas y sindicales del r\u00e9gimen menos afectadas por la corrupci\u00f3n han contado con el suficiente dinero contante para pagar a final de mes las n\u00f3minas de unas burocracias pol\u00edticas \u2013 de una clase pol\u00edtica y sindical- que ejerc\u00eda sin chistar los dictados de las direcciones, y que les ha permitido sostenerse y perpetuarse, a pesar del hundimiento de las militancias pol\u00edticas, al margen de las mismas y del desinter\u00e9s que la sociedad sent\u00eda ante ellas como consecuencia de las pol\u00edticas aplicadas. Porque el nivel de corrupci\u00f3n moral que ha conducido al actual estado de cosas incluye al honesto funcionario sindical o de partido, que recib\u00eda su salario a fin de mes, debido a lo cual, miraba para otro lado, a\u00fan a sabiendas de que los salarios de los permanentes no pod\u00edan venir de las cuotas de los afiliados, y que votaba, quiz\u00e1s en contra de sus cada vez m\u00e1s d\u00e9biles convicciones, lo que tocaba en cada ocasi\u00f3n, con \u201cbrazo de madera\u201d.<\/p>\n

      Usemos aqu\u00ed la magn\u00edfica met\u00e1fora pol\u00edtica que nos ofrece la dimisi\u00f3n de Benedicto XVI. Incluso los papas m\u00e1s prof\u00e9ticos, a pesar estar iluminados por el Esp\u00edritu Santo afirman no haberse enterado de la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica. Todos ellos pretendieron cabalgar el tigre de una curia corrupta, en vez de enfrentarse a la lacra, y fueron devorados, en su momento, cuando ya no fueron \u00fatiles, por los leones de su vaticano.<\/p>\n

      En el caso de IU y de CCOO, el dinero de la corrupci\u00f3n ha servido para ganar congresos, mediante el expediente de pagar cuotas de militantes ficticios \u2013\u201calmas muertas\u201d como las de Gogol- que permit\u00edan arreglar mayor\u00edas en los congresos etc., y ganar siempre, a la clase pol\u00edtica. Como ejemplos paradigm\u00e1ticos de estos comportamientos, en el marco de la izquierda de la que procedemos (IU y CCOO) podemos citar los nombres de Jos\u00e9 Antonio Moral Sant\u00edn y de sus colegas de la federaci\u00f3n madrile\u00f1a de IU, de Jos\u00e9 Mar\u00eda Fidalgo o de Mar\u00eda Jes\u00fas Paredes. La lista ser\u00eda bastante m\u00e1s larga. Los \u00faltimos episodios en esa misma organizaci\u00f3n son la transformaci\u00f3n del llamamiento electoral a la rebeli\u00f3n en una pol\u00edtica de apoyo a la gobernabilidad de Extremadura por parte del PP y en Andaluc\u00eda, la aplicaci\u00f3n de los recortes impuestos por la troika eso si, \u201cpor imperativo legal\u201d.<\/p>\n

      Pero\u2026 \u00bfpor que no se levantan la masas?<\/strong><\/p>\n

      \u201c… Los cambios en el modo de pensar, en las creencias, en las opiniones, no sobrevienen por r\u00e1pidas ‘explosiones’ simult\u00e1neas y generalizadas, sino que casi siempre sobrevienen por ‘combinaciones sucesivas’ seg\u00fan ‘f\u00f3rmulas’ disimiles e incontrolables ‘de autoridad’.<\/p>\n

      La ilusi\u00f3n ‘explosiva’ nace por falta de esp\u00edritu critico.\u201d Antonio Gramsci12<\/a><\/p>\n

      Debemos reconocer que el d\u00e9ficit de virtud de la izquierda, es una de las causas eficientes de la ausencia de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Sin embargo \u00e9ste fen\u00f3meno no es la \u00fanica y principal causa. Ojala lo fuera por que la soluci\u00f3n ser\u00eda dura, pero f\u00e1cil hablando en t\u00e9rminos de proceso hist\u00f3rico.<\/p>\n

      El problema es mayor: si, a pesar del brutal empeoramiento de las condiciones de vida y de trabajo, y a pesar de la ausencia de futuro para varias generaciones venideras, no se produce una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica es porque el demos no est\u00e1 a\u00fan por la labor. La mayor\u00eda se refugia a\u00fan en la idea de que los malos d\u00edas pasar\u00e1n, que es posible volver a aquella \u201cbelle \u00e9poque\u201d en que las condiciones econ\u00f3micas permit\u00edan un crecimiento que deparaba mucho m\u00e1s empleo, el aumento \u201cimparable\u201d de las expectativas de consumo, la posibilidad de que los hijos del obrero fueran a la universidad, y en que el Estado procuraba por el bienestar, la salud y la educaci\u00f3n de todos. Todo el mundo quiere volver a este pasado. Un pasado que se idealiza, un pasado m\u00edtico del que se olvidan o, simplemente, del que se desconocen las condiciones que permitieron el \u201cmilagro europeo\u201d. La izquierda keynesiana producto social de esta conciencia general, contribuye a dar discurso al deseo ut\u00f3pico de comer tortilla sin cascar el huevo.<\/p>\n

      Las movilizaciones que arrancaron con el movimiento del 15 de Mayo de 2011 supusieron un aliento para la esperanza. Como era l\u00f3gico, un movimiento joven sin mayores vinculaciones con la izquierda de la transici\u00f3n y sin experiencia ninguna, deb\u00eda cometer errores, mostrar algunas inmadureces e insuficiencias. No vamos a ser nosotros quienes resaltemos estas insuficiencias. Nadie tiene la culpa de ser joven y de no poseer experiencia. Ambas dolencias se curan con el tiempo. Lo que hay que destacar en este repaso a brocha gorda es, por el contrario, lo m\u00e1s positivo de dicho movimiento: que levant\u00f3 la esperanza de que es posible hacer algo, oponerse a una ofensiva que se auto- proclama como inevitable. Poner en circulaci\u00f3n el lema \u201cs\u00ed se puede\u201d, no es poca cosa. Frutos importantes de este esp\u00edritu de esperanza que ha recorrido Espa\u00f1a entera y en especial a su juventud, han sido el crecimiento de las protestas contra los desahucios, la certeza de que, ante el banco, la polic\u00eda y el juez, es posible que vecinos que casi no se conocen a pesar de vivir en la misma calle o barrio se puedan oponer y se opongan a los designios del poder. La consecuci\u00f3n de un mill\u00f3n y medio de firmas para conseguir la daci\u00f3n en pago ha sido la demostraci\u00f3n m\u00e1s palpable de que efectivamente, si se quiere, se puede. Se trata de una creaci\u00f3n popular cuya importancia no podemos ni queremos desmerecer.<\/p>\n

      Sin embargo, a principios de marzo de 2013, parece que el proceso de movilizaci\u00f3n y de lucha no ha rebasado a\u00fan la etapa de la protesta econ\u00f3mico-corporativa. El movimiento no ha superado, por el momento, el desaf\u00edo que supon\u00eda, una vez desalojadas las plazas del Sol o de Catalunya, el objetivo de implantarse en el tejido social y en el territorio. A consecuencia de de las impaciencias l\u00f3gicas en un movimiento joven, y no tan l\u00f3gicas en sectores de la vieja izquierda que tratan de influir sobre \u00e9l, se est\u00e1 lejos de la comprensi\u00f3n de que no existe a\u00fan una voluntad general, una conciencia de clase, un proyecto de otra sociedad que est\u00e9 encarnado en las decenas de millones de personas. Los miembros de las clases subalternas a\u00fan se enfrentan a la situaci\u00f3n de forma individual, no organizada, sin una cultura pol\u00edtica, sin un ethos, sin una idea orientativa, elaborable tan solo si se autogenera a partir de la experiencia de lucha, sobre el tipo de Estado que podr\u00eda permitir afrontar los problemas sociales orient\u00e1ndose en la igualdad, en la justicia.<\/p>\n

      Como se ha dicho, la clase obrera se encuentra sometida a una permanente subasta a la baja del salario y de sus condiciones de trabajo. Est\u00e1 sometida a la esclavitud a tiempo parcial. Una esclavitud solicitada, suplicada. En estas condiciones, sus luchas, cuando se producen, son simplemente defensivas, subordinadas. No es una cr\u00edtica a la clase obrera ni un anuncio de que su papel en la sociedad haya periclitado. Al contrario nos parece una clase esencial y central, sin la cual no se mantiene la sociedad. Nos limitamos simplemente a constatar la realidad actual.<\/p>\n

      Los colectivos que a\u00fan luchan en sus puestos de trabajo y que muestran un perfil combativo suelen ser colectivos que a\u00fan no han sido disueltos en el magma de individualidades dispersas, e indefensas como consecuencia, precisamente, de su dispersi\u00f3n. Se trata de colectividades o comunidades con tradici\u00f3n de lucha y cuya cultura a\u00fan no se ha diluido: mineros, jornaleros andaluces, sanitarios, profesores ( desde la primaria a la universidad), trabajadores de Telef\u00f3nica. Pero se trata de colectivos con una debilidad de base muy importante: son colectivos que dependen en su mayor\u00eda, del presupuesto del Estado. Los movimientos de estos sectores, sometidos cada uno de ellos a din\u00e1micas corporativas, sin elementos que confederalicen sus respectivos conflictos, que los extiendan y les den apoyo, est\u00e1n condenados a agotarse en el tiempo y a replegarse a veces en desorden y en medio de la m\u00e1s absoluta desmoralizaci\u00f3n colectiva. La responsabilidad de las Confederaciones sindicales de clase, f\u00f3siles heredados de la generaci\u00f3n anterior, es inmensa. Han dejado que las luchas sectoriales se enfrenten aisladas al poder tir\u00e1nico del capital. No han propiciado la convergencia entre las luchas, a pesar de ser las \u00fanicas organizaciones que pod\u00edan hacerlo. Los peque\u00f1os sindicatos escindidos de CCOO en algunas empresas o territorios, como COBAS, la Corriente de Izquierdas de Asturias, el SAT en Andaluc\u00eda y la CGT no han sabido o podido dar esas perspectivas generales a los movimientos sectoriales. La paradoja existente es que los que pueden no quieren y que los que quieren, no pueden.<\/p>\n

      Al propio tiempo, se apunta ya un lento surgimiento de formas alternativas de socializaci\u00f3n y de cooperaci\u00f3n, dispersas en el territorio en forma de Casals, cooperativas, ateneos, candidaturas municipalistas aut\u00f3nomas; pero este proceso se encuentra a\u00fan en una fase incipiente. Y adem\u00e1s, corre el peligro de ser parasitado, depredado y dividido por la impaciencia institucional de determinadas vanguardias pol\u00edticas.<\/p>\n

      Todo este panorama no permite sino un pron\u00f3stico: las individualidades, los colectivos sociales de base que se han movilizado, que resisten justamente en defensa de su salario y sus condiciones de trabajo, contra los desahucios, etc., son un activo que atesora una experiencia y una actitud indispensable para todo posible resurgimiento, en lo futuro, de la movilizaci\u00f3n. Pero estamos a\u00fan lejos de la constituci\u00f3n de la voluntad colectiva que permita la creaci\u00f3n y articulaci\u00f3n de procesos constituyentes que incorporen a las decenas de millones de ciudadanos. Una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica para serlo, debe ser protagonizada por decenas de millones, como nos advirtiera hace unos 90 a\u00f1os nuestro amigo Vladimir. Los procesos constituyentes de laboratorio, elaborados desde revistas de izquierdas o dentro de los locales de los viejos o nuevos movimientos pol\u00edticos, s\u00f3lo son muestra de la sempiterna impaciencia de las autoproclamadas vanguardias. Desde nuestra modesta y marginal situaci\u00f3n s\u00f3lo podemos proponer la paciencia como principal virtud de aquel que realmente quiere cambiar las cosas de ra\u00edz. La paciencia unida a la perseverancia, la coherencia, la persistencia y la audacia\u2026 de ser paciente sin por ello sentarse a esperar.<\/p>\n

      Las prisas ante un presunto fin de \u00e9poca<\/strong><\/p>\n

      Sin embargo, la gravedad de la actual situaci\u00f3n ha generado una sensaci\u00f3n, sin duda atenida a la realidad, de final de \u00e9poca. Que se hayan generado expectativas de fin de r\u00e9gimen y que se hayan levantado voces que reclaman una \u201csegunda transici\u00f3n\u201d pol\u00edtica, y que declaran liquidada la de los setenta, su r\u00e9gimen y su constituci\u00f3n, o que consideran llegado el momento de crear nuevos proyectos pol\u00edticos de car\u00e1cter institucional. En resumen, multitud de voces pol\u00edticas sienten que est\u00e1n ante la \u201coportunidad\u201d de articular nuevos proyectos institucionales y pol\u00edticos como resultado de la debilitaci\u00f3n y vaciamiento del r\u00e9gimen, como resultado de la incapacidad que muestra para resolver problemas econ\u00f3micos y por la deslegitimaci\u00f3n en que se encuentra.<\/p>\n

      En consecuencia, en el mundo de la pol\u00edtica, de las fuerzas pol\u00edticas institucionalizadas, en el mundo de los pol\u00edticos, se ha iniciado un notable proceso de movilizaci\u00f3n que apunta a resituarse en un posible nuevo escenario pol\u00edtico. Han surgido nuevas formaciones pol\u00edticas, y se apunta al nacimiento de otras. El discurso de los dirigentes pol\u00edticos que encabezan el proceso se radicaliza, y se apunta la tendencia a soltar lastre para \u201cganar altura\u201d.<\/p>\n

      El proceso soberanista catal\u00e1n debe enmarcarse dentro de esta tendencia m\u00e1s general. Las diversas fracciones de la burgues\u00eda espa\u00f1ola no pueden seguir reparti\u00e9ndose el pastel de un estado espa\u00f1ol crecientemente arruinado por la banca, tanto espa\u00f1ola y catalana, como alemana. El acuerdo, al que de forma consuetudinaria sol\u00edan llegar tras un periodo de confrontaci\u00f3n, no parece posible por el momento. Ello comporta el inicio de un proceso falsamente soberanista que reclama para Catalunya estructuras de Estado dentro de la UE. Dejemos dicho de entrada que, para los autores de este material no existe soberan\u00eda posible dentro de la UE.<\/p>\n

      Como reacci\u00f3n ante esta ofensiva de la derecha catalana, las CUP han decidido abandonar su anterior estrategia de lenta acumulaci\u00f3n de fuerzas desde el municipalismo de base para pasar a jugar un rol en el parlamento auton\u00f3mico. Es dif\u00edcil predecir las consecuencias pol\u00edticas de este gesto, tanto para las propias CUP como para el conjunto de la izquierda. Las naves pol\u00edticas, una vez botadas, tienen la obligaci\u00f3n de navegar con rumbo claro, sus pilotos no pueden ser recambiados en medio de las tempestades. En opini\u00f3n de los autores de este material, las CUP deber\u00e1n aclarar con su accionar cotidiano cu\u00e1l es su \u00cdtaca. Deber\u00e1n tambi\u00e9n demostrar que, en el rumbo, en el cronograma y en la gobernaci\u00f3n de la nave son aut\u00f3nomos e independientes del rumbo y de cronograma de aquella parte de la burgues\u00eda catalana que ha emprendido el camino del soberanismo. Somos lo que hacemos y no lo que proclamamos. Mientras, har\u00e1n bien si no ponen en cuesti\u00f3n la incipiente articulaci\u00f3n social popular creada tras largos y pacientes procesos de acci\u00f3n municipalista de base en diversas localidades de Catalunya. Nos referimos no s\u00f3lo a los realizados como CUP, sino, principalmente, a aquellos procesos, m\u00e1s amplios en n\u00famero y peso, en los que el independentismo es una componente m\u00e1s entre otras.<\/p>\n

      La emergencia de un voto no soberanista como el de Ciutadans, al que no es posible catalogar de forma reductiva como un voto simplemente de derechas, configura una situaci\u00f3n pol\u00edtica nueva en Catalunya: la irrupci\u00f3n en sede parlamentaria del voto de los ciudadanos de Catalunya que se sienten identitariamente espa\u00f1oles empieza a jugar un nuevo papel. Un factor no previsto en los cronogramas y planes del conjunto de la clase pol\u00edtica catalana que contaba con mantener a ese voto cautivo en su papel de ausente. Esta irrupci\u00f3n est\u00e1 lejos de haber concluido y sus consecuencias son dif\u00edciles de pronosticar. Lo que s\u00ed parece claro es que el dilema soberanista puesto en circulaci\u00f3n por CiU ha logrado romper la comunidad nacional en Catalunya.<\/p>\n

      El intento de creaci\u00f3n de una Syriza catalana, la uni\u00f3n de fuerzas en Galicia, la aparici\u00f3n en el conjunto de Espa\u00f1a y tambi\u00e9n en Catalunya del Frente C\u00edvico Somos Mayor\u00eda ( con un pie dentro y otro fuera de EUiA y de IU), as\u00ed como el turbio rol de UPyD son otras muestras, en el conjunto de Espa\u00f1a, de este mismo fen\u00f3meno de surgimiento de nuevas fuerzas que buscan un lugar al sol en la nueva transici\u00f3n.<\/p>\n

      Lo cierto es que los dirigentes de la izquierda, los que han abierto el debate sobre el proceso constituyente, extraen consecuencias esperanzadoras, eval\u00faan la situaci\u00f3n como si en ella se hubiesen comenzado a generar nuevas condiciones de posibilidad para algo distinto: para un sistema de dominaci\u00f3n y de direcci\u00f3n pol\u00edtica distinto del actual.<\/p>\n

      Y se mezclan en el paquete citado, como ya hemos se\u00f1alado, fuerzas pol\u00edticas nuevas \u2013nuevas verdaderamente, no solo de siglas nuevas- con otras que, al modo de la Syriza griega, trufada de cuadros procedentes del Pasok que se resisten a perder su lugar al sol, son fuerzas, o fracciones de fuerzas, que han participado activamente, de manera protag\u00f3nica, en la vida pol\u00edtica del r\u00e9gimen, cuyas instancias de poder y decisi\u00f3n, cuyas instituciones, han usufructuado y administrado, si bien a veces con discursos de ribetes radicales, pero siempre como fuerzas institucionales de gesti\u00f3n.<\/p>\n

      No todas las fuerzas pol\u00edticas emergentes, ni todas las voces que encabezan los procesos, apuntadas, en ciernes, proceden del seno de otras ya existentes. Pero es innegable que un grueso notable de las voces que se levantan proceden de los aparatos y maquinarias institucionales de las fuerzas pol\u00edticas y sindicales, al abrigo de las cuales han ejercido la profesi\u00f3n pol\u00edtica por decenios \u2013y alguna corresponsabilidad, tendr\u00e1n en relaci\u00f3n con lo acaecido; al menos moral, en la corrupci\u00f3n de la organizaci\u00f3n en la que han militado: como brazos de madera, como cargos aquiescentes y \u201ctacentes\u201d, como…-.<\/p>\n

      Los diversos procesos que se apuntan tienen todos, sin embargo, una semejanza: Con independencia de la procedencia previa del personal que las compone, y de la radicalidad variable de su discurso, todas se proyectan a s\u00ed mismas como fuerzas pol\u00edtico institucionales, parlamentarias, simplemente electorales, y se desempe\u00f1an en su desarrollo con \u201cvocaci\u00f3n institucional\u201d.<\/p>\n

      Todos plantean sus programas ante el Soberano, sin solicitar su aparici\u00f3n en el escenario pol\u00edtico. Es el mismo dilema de siempre desde la Revoluci\u00f3n Francesa: soberan\u00eda nacional y representaci\u00f3n de los ciudadanos pasivos por los activos, que son los aristoi que \u201csaben\u201d, en vez de soberan\u00eda popular, y deliberaci\u00f3n y pr\u00e1ctica pol\u00edtica directa de los ciudadanos: esto es, Liberalismo contra Democracia. E intentan aprovechar para su desarrollo la situaci\u00f3n de desgaste del r\u00e9gimen pol\u00edtico de la Monarqu\u00eda. Esto es, la acci\u00f3n pol\u00edtica es entendida como juegos de estrategia y racionalidad estrat\u00e9gica, como ingenier\u00eda institucional, en lugar de pensar en impulsar la transformaci\u00f3n del escenario pol\u00edtico general ayudando a que aparezca un nuevo Sujeto social y cultural, el Pueblo Soberano<\/p>\n

      Un consenso da\u00f1ino para el pueblo:<\/strong> el mito del \u201cprogreso irreversible\u201d en la \u201cEuropa econ\u00f3mica\u201d.<\/strong><\/p>\n

      Antes de proseguir con el an\u00e1lisis de esta nueva realidad que amaga por constituirse en la izquierda, queremos aportar ya el elemento de an\u00e1lisis que nosotros echamos en falta para explicar la historia econ\u00f3mica de la actual situaci\u00f3n. Creemos que es una realidad de evidencia incontestable que la imposibilidad de salir al paso de la crisis econ\u00f3mica y la imposibilidad de frenar su utilizaci\u00f3n instrumental por parte del capitalismo neo liberal es consecuencia de la estrategia econ\u00f3mica adoptada de forma reiterada, con acuerdo, expl\u00edcito y\/o t\u00e1cito, por todas las fuerzas pol\u00edticas durante los \u00faltimos 35 a\u00f1os: desde la integraci\u00f3n de Espa\u00f1a en la CEE, para lo que se exigi\u00f3 el primer gran desmantelamiento industrial \u2013recordemos-, a la posterior liquidaci\u00f3n, en 1994, de la autonom\u00eda monetaria de la peseta y , por tanto, del Banco de Espa\u00f1a como entidad al Servicio de la pol\u00edtica soberana del Estado, con la desaparici\u00f3n consiguiente de la posibilidad de utilizar la pol\u00edtica monetaria al Servicio de las necesidades del Estado \u2013inversi\u00f3n p\u00fablica, compra de deuda del Estado, pol\u00edticas cambiarias, etc.-. La aceptaci\u00f3n de los acuerdos de Maastricht en general, con la subsiguiente incorporaci\u00f3n al proyecto de la moneda \u00fanica, la aceptaci\u00f3n de la disparatada propuesta explicitada a cara de perro por las instituciones de la UE para integrarse en esa moneda, cuyo fin por colapso es irreversible \u2013como bien explica Pedro Montes13<\/a>; otra cosa es qu\u00e9 alternativas aparezcan- y la aberrante declaraci\u00f3n \u201cde principio\u201d de liberalismo econ\u00f3mico \u201csin principios\u201d, de la denominada Constituci\u00f3n europea, documento en el que se proclama la imperiosa obligaci\u00f3n \u2013seguida a pies juntillas por las directrices de la direcci\u00f3n de la UE- de liquidar toda regulaci\u00f3n y constitucionalizaci\u00f3n del mercado de trabajo, todo control sobre la circulaci\u00f3n de capitales, y toda regulaci\u00f3n del uso de la tierra. La exigencia, en resumen, de que el Estado abandone definitivamente la organizaci\u00f3n de toda actividad p\u00fablica para dar paso al \u201cmercado\u201d y entregarla al capital privado etc.<\/p>\n

      Respecto de la \u00faltima fase de esta descomunal involuci\u00f3n, esto es, la fase de la unidad monetaria en el euro, una moneda sin Estado, la actitud de la izquierda ha sido clamorosa: sumisa en el momento de la entrada, esc\u00e1ndalo y frenazo a la hora de denunciar actualmente la monstruosidad de sus consecuencias y la necesidad de abandonar la moneda \u00fanica<\/p>\n

      No pretendemos insistir m\u00e1s en este aspecto, pero s\u00ed queremos llamar la atenci\u00f3n sobre la extravagante contradicci\u00f3n que se produce en la gran mayor\u00eda de las voces pol\u00edticas actuales, partidos, sindicatos o revistas de reflexi\u00f3n pol\u00edtica, etc. Todo el mundo se declara enemigo del neoliberalismo financiero. Es m\u00e1s, se declaran, en principio, enemigos de la desregulaci\u00f3n y partidarios de pol\u00edticas alternativas. Y aqu\u00ed es donde crece nuestro asombro.<\/p>\n

      Creemos que no es de recibo declararse ahora enemigos del Liberalismo capitalista, del Neoliberalismo, o como se lo quiera denominar, tal y como se escucha ahora en el discurso intelectual de fuerzas y personalidades de la izquierda, y no denunciar las pol\u00edticas tenazmente desarrolladas durante decenios, consistentes en desmontar los instrumentos de soberan\u00eda financiera, comercial, monetaria, cambiaria, etc., como la madre de la actual situaci\u00f3n de desarme frente a la crisis y el capitalismo financiero.<\/p>\n

      Ni revisar los anteriores posicionamientos pol\u00edticos al respecto. No es posible que la izquierda en cumplimiento de su papel de instrumento al servicio del Soberano, no explicite que solo recobrando soberan\u00eda, liquidando y desconectando instrumentos econ\u00f3micos y jur\u00eddicos denominados globalizaci\u00f3n, podremos salir de esta situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n, de esclavitud anti republicana, anti-ciudadana, en que nos encontramos postrados. Que no hay soberan\u00eda si la pol\u00edtica \u2013si el Estado- no controla su moneda, ni su comercio. Ni los recursos de la tierra \u2013soberan\u00eda alimentaria incluida-<\/p>\n

      Nos sorprende que en el presente debate salvo escas\u00edsimas y honrad\u00edsimas voces, a penas nadie diga estas verdades. Nos sorprende que no se vea el escalofriante paralelismo que se da entre el presente y la situaci\u00f3n pol\u00edtico econ\u00f3mica que se abre en el decenio de los setenta del siglo XIX, y que condujo a Europa al marasmo econ\u00f3mico y como consecuencia del mismo, a la primera y a la segunda guerra mundial.<\/p>\n

      Ese mundo econ\u00f3mico desregulado y globalizado, la mercantilizaci\u00f3n de la moneda mediante el patr\u00f3n oro, la conversi\u00f3n de la fuerza de trabajo en mercanc\u00eda mediante la creaci\u00f3n de un mercado de trabajo, y la creaci\u00f3n del mercado de la tierra \u2013a\u00fan no exist\u00eda el mercado de futuros, ni la consiguiente cotizaci\u00f3n en bolsa de los derechos sobre los bienes alimenticios y dem\u00e1s de recursos futuros de la tierra-; estos elementos, tan completamente an\u00e1logos a los del presente, que fueron explicados y denunciados en los a\u00f1os cuarenta del siglo XX por el gran Karl Polanyi14<\/a>, tan citado con raz\u00f3n entre quienes, sin raz\u00f3n, trataban de combatir a Marx, son ahora olvidados, porque incomodan; incomodan tanto como la globalidad de su prodigioso an\u00e1lisis, que incluye las tr\u00e1gicas consecuencias que tuvo ese orden desordenado, e incomoda su propuesta pol\u00edtica: liquidar la mundializaci\u00f3n desregulada, volver a la pol\u00edtica, a la soberan\u00eda pol\u00edtica estatal.<\/p>\n

      Que quienes se proclaman indignados con el neoliberalismo no asuman la contraparte intelectual, y declaren ineluctable el conjunto central de medidas pol\u00edticas en el que \u00e9ste se fundamenta, no puede ser explicado m\u00e1s que como consecuencia del profund\u00edsimo grado de penetraci\u00f3n de la hegemon\u00eda capitalista en las ideolog\u00edas pol\u00edticas e intelectuales de la izquierda. S\u00f3lo eso permite entender esta nueva naturalizaci\u00f3n ideol\u00f3gica del mundo econ\u00f3mico actual. Por lo dem\u00e1s, la izquierda europea no siempre ignor\u00f3 todo esto15<\/a>.<\/p>\n

      Creemos, en consecuencia, muy importante destacar que ha habido toda una continuada y reiterada adaptaci\u00f3n voluntaria, constante, consciente… y desatinada a esta estrategia econ\u00f3mica de fondo promovida por el capitalismo. Que en consecuencia se han elaborado y aplicado reiteradamente, con obstinaci\u00f3n, medidas pol\u00edticas de estrategia que nos han entregado inermes al capitalismo en su nueva oleada de desenfreno que se inicia como consecuencia de la liquidaci\u00f3n de la URSS y el denominado \u201cbloque del este\u201d. Medidas que nos han dejado sin recursos pol\u00edticos de m\u00ednima soberan\u00eda econ\u00f3mica desde los que poder enfrentar la crisis. Creemos que toda esa estrategia adoptada, ha tenido y tiene consecuencias calamitosas, y debe ser evaluada como una cat\u00e1strofe pol\u00edtica que ha llevado a nuestra sociedad a una situaci\u00f3n sin salida, dado que la actual situaci\u00f3n es precisamente la consecuencia buscada por quienes impulsaban estas estrategias y resultado premeditado de las mismas. Creemos, por consiguiente, que esta pol\u00edtica debe ser denunciada y rechazada sin paliativos, contundentemente, por parte de la izquierda, y que debemos proponer la salida inmediata de nuestra sociedad de esta situaci\u00f3n.<\/p>\n

      Lo contrario, evaluar la \u201ccosa\u201d de forma m\u00e1s modesta, considerar la situaci\u00f3n econ\u00f3mica en la que hemos dado, como la herencia de un proceso econ\u00f3mico \u00f3ptimo, de m\u00e1s de 35 a\u00f1os, al que debemos seguir valorando hoy, nuevamente, y como siempre hasta el presente, como la cumbre de toda buena fortuna; proceso que, tan solo, pasa por un mal paso carente de relaci\u00f3n con la historia econ\u00f3mica anterior, y que, en consecuencia, y una vez resueltos ciertos incidents de parcours, accidentales, neglig\u00e9ables, debe seguir siendo considerado como intocable por estar cargado de posibilidades de futuro, gr\u00e1vido de un potencial que puede permitir a unos nuevos padres fundadores la constituci\u00f3n sobre esa base de un nuevo macroestado social keynesiano \u2013es lo que se vende t\u00e1citamente-: todo eso es lo mismo que asumir que, gracias a todo ese pasado, hemos llegado a un estadio cuyo debilitamiento o desaparici\u00f3n ser\u00eda de veras una p\u00e9rdida para los habitantes \u2013 que no ciudadanos- de la UE. Es decir, que tras decenios de traves\u00eda del desierto, por fin vivimos ya en el futuro y este es ya \u201cel radiante porvenir\u201d, que ya vivimos, ya estamos de hoz y coz, en les lendemains qui chantent, en el ma\u00f1ana radiante.<\/p>\n

      No hay cambio real de sociedad sin cambio radical de cultura.<\/strong><\/p>\n

      Otra cuesti\u00f3n que echamos en falta, hace referencia la particular gravedad adquirida por el \u201cproblema ecol\u00f3gico\u201d, que no es, por cierto, un pretexto electoral para pol\u00edticos que se fotograf\u00edan en bicicleta. No solo por la elevaci\u00f3n en curso de la temperatura de la atm\u00f3sfera, cuyas consecuencias no son una amenaza futura, sino una realidad presente. Tambi\u00e9n por el agotamiento inminente de los recursos, en primer lugar, y tal como nos informan los estudiosos del peak oil, de los recursos energ\u00e9ticos imprescindibles para sostener la tecnolog\u00eda sobre la que se sustenta nuestra civilizaci\u00f3n. Esta cuesti\u00f3n por s\u00ed sola, exige que nos planteemos la necesidad, desde el presente, de un cambio de civilizaci\u00f3n. Este cambio exige alternativas tecnol\u00f3gicas nuevas, pero, ante todo, el cambio de la forma de vida, a comenzar por la vida cotidiana de cada individuo16<\/a>.<\/p>\n

      Este tipo de cambio civilizatorio no puede ser protagonizado por especialistas que realicen la habitual ingenier\u00eda social desde las instituciones pol\u00edticas especializadas de la administraci\u00f3n de los estados, al margen y por encima de la sociedad. Una cultura civilizaci\u00f3n en crisis exige que sea la gente la que protagonice, desde su praxis habitual, en la vida cotidiana, la creaci\u00f3n colectiva de nuevas pautas de vivir, nuevos usos, nuevas costumbres de vida, alternativas, sobrias. Que frente a la expectativa de un consumo de \u201clujo de masas\u201d marginal y excepcional \u2013fin de semana, vacaciones anuales- basado en la ostentaci\u00f3n de masas como compensaci\u00f3n frente a la frustraci\u00f3n de la vida cotidiana, se elaboren expectativas de vida que promuevan una vida cotidiana compensatoria en s\u00ed misma. Una reforma de costumbres de vida que reestructure el vivir cotidiano; una reforma de los usos y costumbres, de las mores. Una reforma moral e intelectual, imprescindible para una nueva cultura civilizaci\u00f3n, esto es para un orden nuevo, o Estado nuevo, no puede ser generada por minor\u00edas, por elites pol\u00edticas.<\/p>\n

      Una crisis de civilizaci\u00f3n incluye tambi\u00e9n el fin o agotamiento de las instituciones pol\u00edticas y de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica tal como las hemos conocido hasta el presente, y el de los agentes pol\u00edticos en la sociedad civil, tal como han existido hasta ahora, tal como quedaron conformados al final de la Revoluci\u00f3n Francesa, tras la derrota en el curso de la misma, de las fuerzas democr\u00e1ticas. Esto es, nos afecta, nos ata\u00f1e tambi\u00e9n a nosotros, la izquierda. Una crisis de civilizaci\u00f3n de esta \u00edndole, si pretendemos que la humanidad le d\u00e9 respuesta, y que \u00e9sta sea una respuesta no genocida, exige que se constituya un Soberano activo, bien informado, capaz de ser protagonista de la actividad pol\u00edtica como v\u00eda para poder serlo del desarrollo de una nueva forma de vida cotidiana. Exige que la soberan\u00eda no radique en \u201cla naci\u00f3n\u201d o parlamento, sino, verdaderamente, en el Pueblo, como sujeto organizado, activo y operante, con capacidad de decisi\u00f3n sobre s\u00ed mismo y su creatividad cultural.<\/p>\n

      Frente a estos dilemas, la clase pol\u00edtica, mira para otro lado. Porque el abrir estos debates al p\u00fablico es atemorizador y har\u00eda perder votos electorales y puestos de trabajo y sueldos entre los profesionales de la pol\u00edtica. Y porque los recursos pol\u00edticos institucionales de que dispone, recortados dr\u00e1sticamente, encima, por la p\u00e9rdida de soberan\u00eda real que ha acarreado la UE, etc., se le revelan incapaces para poder asumir desde ellos estos retos. Estamos ante un verdadero fin de \u00e9poca, que exige la creaci\u00f3n de una nueva cultura de vida y de una nueva cultura pol\u00edtica, basada en la creaci\u00f3n de una nueva Voluntad, de un nuevo Soberano, un Sujeto social organizado cuya potencia de creaci\u00f3n pr\u00e1ctica es la \u00fanica que puede abordar la nueva exigencia hist\u00f3rica de replantearse su vivir colectivo, su cultura material de vida, las expectativas culturales subjetivas, antropol\u00f3gicas, que lo fundamentan<\/p>\n

      Tratar de evitar el debate sobre el euro, y sobre la necesidad de abandonar la Uni\u00f3n Europea para recobrar soberan\u00eda econ\u00f3mica. Tratar de obviar el debate sobre la crisis de civilizaci\u00f3n a la que aboca el choque con la naturaleza. Tratar de evitar el debate sobre el nuevo modo de hacer pol\u00edtica. Evitar plantear estos asuntos, abiertamente, a la deliberaci\u00f3n p\u00fablica. Este rechazo a coger el toro por los cuernos, y decir la verdad, obedece tan solo al deseo de no meneallo todo en exceso, no vaya a ser que impida anhelados acuerdos y pactos con sectores pol\u00edticos y econ\u00f3micos, que de decir la verdad, estar\u00edan enfrente. Obedece a la confianza, el deseo, el anhelo iluso de que aun con esos apa\u00f1os sea posible crear una alternativa pol\u00edtica m\u00ednima que posibilite una ut\u00f3pica pol\u00edtica econ\u00f3mica de salvaci\u00f3n. Esta es la base de esa posici\u00f3n. El pragmatismo es siempre la posici\u00f3n menos realista, y por ello, es en consecuencia, la m\u00e1s irreal.<\/p>\n

      \u00bfUn Proceso Constituyente al margen del Soberano?<\/strong><\/p>\n

      Pero queremos dejar de lado este asunto para poder reflexionar sobre el discurso que se articula aqu\u00ed y all\u00e1, en diversas fuerzas pol\u00edticas espa\u00f1olas , que no incluyen en su reflexi\u00f3n el tema del euro y de la Uni\u00f3n Europea como problemas, esto es, como instituciones cuyo abandono es condici\u00f3n indispensable para salir de la crisis de forma lo menos lesiva posible para las clases subalternas. Fuerzas que, sin embargo, s\u00ed fundamentan su discurso en los dos pilares que hemos indicado: la crisis econ\u00f3mica y la destrucci\u00f3n de tejido productivo y social, el paro, etc., m\u00e1s la corrupci\u00f3n hasta la medula de la clase pol\u00edtica espa\u00f1ola, como causas que crean condiciones para proponernos una segunda transici\u00f3n pol\u00edtica17<\/a>.<\/p>\n

      Estamos de acuerdo con la real gravedad de los dos problemas se\u00f1alados. Crisis econ\u00f3mica y deslegitimaci\u00f3n pol\u00edtica del r\u00e9gimen, quiebra del actual Estado. Pero sin embargo, estamos muy lejos de compartir la consecuencia inmediata que se extrae: la posibilidad de construir en lo inmediato un nuevo r\u00e9gimen menos reaccionario y elitista que el actual.<\/p>\n

      Probablemente, la situaci\u00f3n actual hace inviable el sostenimiento del statu quo tal como lo hemos vivido. Pero eso no es m\u00e1s que una condici\u00f3n necesaria para la transici\u00f3n hacia un nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico de car\u00e1cter democr\u00e1tico popular. Se trata, sin embargo, de una condici\u00f3n absolutamente insuficiente.<\/p>\n

      Por nuestra parte compartimos la percepci\u00f3n de que estamos ante una situaci\u00f3n de crisis institucional de r\u00e9gimen. Una crisis que afecta a las instituciones pol\u00edticas, a las magistraturas, a los partidos, etc. Pero un r\u00e9gimen \u2013un Estado- es, adem\u00e1s, fundamentalmente, una entidad cultural y civil, articulada, que incluye la totalidad de la sociedad. Bajo el temblor que afecta a estas instituciones, se extiende una colosal red de trincheras y casamatas org\u00e1nicas de ese mundo existente. Y aunque las bases sociales de ese r\u00e9gimen se est\u00e9n trastocando no adivinamos, m\u00e1s all\u00e1 de la explicable rebeli\u00f3n y protesta social, a la que nos hemos referido ya brevemente, una acumulaci\u00f3n de experiencias suficientemente larga como para que se d\u00e9 la creaci\u00f3n de cultura alternativa, constituyente fundamental de un nuevo Estado, de un nuevo orden social, una correlaci\u00f3n social de fuerzas distinta, basada y posible a partir de la creaci\u00f3n de una nueva cultura material de vida.<\/p>\n

      La crisis institucional del r\u00e9gimen est\u00e1 propiciando una gran inquietud y movilidad entre los pol\u00edticos profesionales. Pero creemos que, nuevamente, se vuelve a incurrir en el error pol\u00edtico de confundir la propia hiperactividad con el movimiento real de la sociedad.<\/p>\n

      En todas las proclamas, propuestas y proyectos, m\u00e1s ac\u00e1 y m\u00e1s all\u00e1 de esta u otra elaboraci\u00f3n escrita, hay un factor com\u00fan: el Soberano brilla clamorosamente por su ausencia. No percibimos la existencia de ninguna fuerza que tenga como prop\u00f3sito fundamental emplear sus recursos en ayudar a la organizaci\u00f3n paciente, estable, capilar, de la ciudadan\u00eda. Que tenga como prop\u00f3sito fundamental, permanente, dotar a los individuos de posibilidades organizativas que permitan su deliberaci\u00f3n pol\u00edtica, el control colectivo sobre su vida cotidiana, la acci\u00f3n p\u00fablica soberana. En una palabra, que ayude a convertir en ciudadanos a individuos ahora aislados, atomizados, y por tanto, sometidos, no ciudadanos.<\/p>\n

      Ning\u00fan proyecto hay que anime a la ciudadan\u00eda a convertirse en Soberano, esto es en Voluntad, voluntad organizada, autogeneradora de actividad auto protagonizada, capaz de crear nuevas formas de hacer y ser; a protagonizar la creaci\u00f3n de una nueva cultura de vida, un ethos nuevo, a crear un nuevo orden pol\u00edtico, una nueva comunidad sustantivamente democr\u00e1tica, en la que sea el Soberano, no sus servidores, quien decida. El menosprecio al Soberano alcanza entre nosotros, en Catalunya, niveles tragi-c\u00f3micos: el denominado proceso soberanista se realiza tan a la espalda y tan despreocupadamente de lo que opine el Soberano, que en el af\u00e1n de crear un Estado pol\u00edtico nuevo, est\u00e1n rompiendo la Comunidad social.<\/p>\n

      Cuando expresamos nuestra convicci\u00f3n de que se debe crear un Soberano, estamos planteando, desde luego, una convicci\u00f3n normativa, moral. Nadie sino el Pueblo puede hablar en nombre del Pueblo. En este principio se basa la Democracia. Y el Pueblo, el Soberano, o existe como realidad organizada, deliberante y activa, o es un recurso literario para justificar opciones pol\u00edticas particulares. Pero adem\u00e1s estamos tratando sobre la existencia \u2013y sobre la imperiosa necesidad de crearlo, en caso de que no exista- de una Causa Eficiente, de una Fuerza que sea la Condici\u00f3n de Posibilidad, que tenga la capacidad de poner en obra y llevar a t\u00e9rmino los objetivos y proyectos pol\u00edticos que el mismo Pueblo Soberano se proponga. De un poder, esto es, de un Poder Hacer, que sea capaz de ejecutar lo que se plantee la Voluntad. Soberan\u00eda es poder real, poder sustantivo que posibilita que quien desea un objetivo pol\u00edtico, un fin, un proyecto, tiene, a la par de la Voluntad de desearlo, la fuerza para realizarlo.<\/p>\n

      Esa fuerza que d\u00e9 eficacia a la Voluntad del Pueblo solo puede proceder de la propia organizaci\u00f3n del Pueblo como agente activo para desarrollar su praxis y crear y controlar desde su vida cotidiana, la actividad que produce y reproduce la sociedad. La Voluntad de Sujeto Soberano, deliberante, solo podr\u00e1 realizarse si el mismo Sujeto se autoconstruye como Bloque organizado, como movimiento de masas objetivo, microorganizado, estable, capilar, que elabora e impone un cambio ya en la vida social con su presencia y actividad. Es m\u00e1s s\u00f3lo se construye y existe Voluntad Subjetiva colectiva, capacidad de desear fines nuevos, en la medida en que se construye, y si existe, un movimiento democr\u00e1tico articulado Objetivo, de cuya experiencia se concluya para todo el mundo el inter\u00e9s de opinar, la importancia de organizarse para deliberar y actuar, el inter\u00e9s de imaginar proyectos que orienten la propia praxis, de imaginar proyectos que sin esa experiencia de praxis que los hace veros\u00edmiles como expectativa, y posibles como realidad en potencia, no son de recibo, y con raz\u00f3n, para el sentido com\u00fan de cualquier persona sensata.<\/p>\n

      Solo un poder sustantivo sobre la sociedad puede fundamentar sustantivamente una Democracia. A su vez, una democracia sustantiva, posibilita, entre otras actividades pol\u00edticas y una vez se ha alcanzado un grado muy grande de poder sobre la realidad social, por un lado, la votaci\u00f3n de las leyes por parte del Soberano, previa deliberaci\u00f3n colectiva, y por otra, la elecci\u00f3n de agentes mandatados para aplicarlas; elecci\u00f3n que no tiene que ser forzosamente, exclusivamente, mediante votaci\u00f3n tambi\u00e9n, sino que puede ser por sorteo, como en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, o como en la elecci\u00f3n de magistrados para tribunales jurados y para mesas electorales, en el presente. Pero no son las votaciones, el procedimiento, tal como sostiene el Procedimentalismo Pol\u00edtico, lo que garantiza la existencia y poder de la Democracia. Y para muestra a contrario, nos basta el bot\u00f3n de la actual realidad.<\/p>\n

      Es el poder sustantivo del Soberano organizado sobre la realidad el que impone y el que puede garantizar la Democracia y la eficacia de las votaciones, entre otras cosas; y lo hace tan solo en la medida en que existe como poder real sobre la realidad social y cultural. Porque si el Pueblo se constituye, realmente, en Soberano con Voluntad activa y operante, y desarrolla como Sujeto organizado su acci\u00f3n de creaci\u00f3n de una realidad nueva, -\u00e9l mismo lo es ya en s\u00ed mismo, por ser un nuevo Sujeto operante-, y de una cultura nueva, en la sociedad, esa cultura nueva, que incluye su activismo protagonista, y que est\u00e1 constituida por las nuevas pr\u00e1cticas, los nuevos usos de vivir y hacer, las nuevas mores, esto es, la nueva Reforma Moral, el nuevo ethos, es ya en s\u00ed misma una constituci\u00f3n nueva, que har\u00e1 quebrar a la antigua constituci\u00f3n de vida y con la constituci\u00f3n escrita vieja, y exigir\u00e1 que el proceso culmine en la redacci\u00f3n de una nueva constituci\u00f3n escrita.<\/p>\n

      La experiencia espa\u00f1ola: tres revoluciones pasivas con un genocidio intercalado.<\/strong><\/p>\n

      \u201cLa ciudad en rebeli\u00f3n qued\u00f3 sola, rodeada por la incomprensi\u00f3n<\/p>\n

      y la indiferencia del campo, y la reacci\u00f3n clerical y<\/p>\n

      capitalista se apoy\u00f3 s\u00f3lidamente sobre el campo\u201d. Antonio Gramsci18<\/a>.<\/p>\n

      Sabemos, por experiencia propia, y tambi\u00e9n por la historia, a d\u00f3nde llevan todos estos procesos pol\u00edticos que, como el que amaga actualmente, de nuevo, en toda Espa\u00f1a, son emprendidos, sin embargo, de espaldas a la intervenci\u00f3n democr\u00e1tica popular.<\/p>\n

      En los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os de historia de Espa\u00f1a, desde 1868, se ha producido en cuatro ocasiones una situaci\u00f3n que a\u00fane el doblete de la crisis econ\u00f3mica al de la deslegitimaci\u00f3n pol\u00edtica del r\u00e9gimen por corrupci\u00f3n, por esc\u00e1ndalo financiero: a,<\/strong> la previa a la Revoluci\u00f3n del 68; b,<\/strong> la que conduce a la Segunda Rep\u00fablica; c, <\/strong>el periodo que termina con el advenimiento del r\u00e9gimen neofranquista hoy en crisis, y, d,<\/strong> el momento actual.<\/p>\n

      De los tres periodos anteriores cabe se\u00f1alar que no faltaron, en ninguno de ellos, las ideolog\u00edas, las estrategias y las previsiones, las personalidades, los acuerdos. Todos ellos se caracterizaron tambi\u00e9n por el com\u00fan denominador de la debilidad de participaci\u00f3n de las clases subalternas. Mucho \u201cpalacio\u201d poco mundo ciudadano, poca \u201cplaza\u201d. Mucho relieve personal, escasa movilizaci\u00f3n. Tanta mirada perdida en el horizonte, tanta genialidad y pron\u00f3stico quedaron en lo que era: Cabildeo.<\/p>\n

      Queremos aqu\u00ed referirnos al periodo en que la movilizaci\u00f3n fue m\u00e1s fuerte, la Segunda Rep\u00fablica. Porque el advenimiento del nuevo r\u00e9gimen fue, desde luego, resultado del previo trabajo an\u00f3nimo desarrollado durante los cincuenta a\u00f1os anteriores por gentes de diversas ideolog\u00edas que articularon cultura popular y promovieron organizaci\u00f3n de base. Un trabajo paciente y al margen de estrategias. Casas del pueblo, ateneos, sindicatos, organizaciones de base de los partidos. Junto a otros cientos de c\u00edrculos informales que se desarrollaron en la ciudades, tertulias, etc. Este tejido articul\u00f3 y moviliz\u00f3 sectores urbanos, obreros y de clases medias \u2013intelectuales, profesionales, comerciantes-; tambi\u00e9n, a sectores de los jornaleros del campo. Este tejido articulado es el que derrota en las ciudades a la monarqu\u00eda, el que constituye los comit\u00e9s republicanos que izan las banderas el 14 de abril de 1931 en los ayuntamientos ciudadanos.<\/p>\n

      Pero por encima y por debajo de todo este entramado meritorio se produce la desmovilizaci\u00f3n del campesinado en casi toda Espa\u00f1a, con la excepci\u00f3n de Catalunya, donde estaba articulado y constituy\u00f3 la base del flamante partido que emerge de la confederaci\u00f3n de un tejido social existente que a\u00fana campesinos, obreros manuales y sus representantes org\u00e1nicos, menestrales y clases medias: Esquerra Republicana de Catalunya. Precisamente la articulaci\u00f3n de este bloque social republicano en Catalunya, har\u00e1 que \u00e9sta, organizada ya en autonom\u00eda, sea considerada por don Manuel Aza\u00f1a, en el discurso en las cortes de 25 de junio de 1934 \u2013discurso in angustiis- como \u00e9l \u201c\u00fanico poder republicano\u201d que quedaba en Espa\u00f1a para defender la rep\u00fablica durante el bienio negro19<\/a>.<\/p>\n

      La desorganizaci\u00f3n y pasividad, expectante en principio, de la mayor\u00eda del campesinado, esto es, de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola, el control de esa poblaci\u00f3n por los viejos instrumentos organizativos, -iglesia, caciques, etc- posibilit\u00f3 que el nuevo r\u00e9gimen no desarrollase desde el seno de la sociedad una nueva intelectualidad pol\u00edtica org\u00e1nica de la misma. La vieja clase pol\u00edtica corrupta tuvo la posibilidad de reinventarse y operar desde nuevos partidos en el r\u00e9gimen de la rep\u00fablica, en lo que fue una clara operaci\u00f3n de transformismo, para usar la aguda categor\u00eda hermen\u00e9utica elaborada por Antonio Gramsci.<\/p>\n

      Queremos dejar claro aqu\u00ed que, al igual que no creemos que los destinos de un proyecto hist\u00f3rico dependan de las luces de personalidades providenciales, o de sus \u201cerrores\u201d, tampoco creemos que las condiciones que posibilitaron este transformismo pol\u00edtico \u2013todos los transformismos pol\u00edticos habidos- fuera consecuencia de un particular, \u201cma\u00f1oso\u201d, \u201castuto\u201d, saber hacer de una clase pol\u00edtica corrupta. Fue consecuencia de las posibilidades abiertas por la falta de trabajo pol\u00edtico cultural paciente, en el seno del campesinado, por parte de las fuerzas progresistas, pol\u00edticas y culturales de izquierdas \u2013obreras, republicanas- que inveteradamente hab\u00edan sido presa de prejuicios hacia esta clase social y operaron solo, en consecuencia, entre las clases medias urbanas, los obreros y los jornaleros.<\/p>\n

      El campesinado ser\u00eda la plataforma inmediata para la consecuci\u00f3n por parte de las fuerzas antirrepublicanas, procedentes del r\u00e9gimen de la Restauraci\u00f3n, de esca\u00f1os y resortes de poder desde los cuales frenar la nueva situaci\u00f3n. Y ser\u00eda la base social que posibilit\u00f3 posteriormente crear una fuerza pol\u00edtica con organizaci\u00f3n y arrastre de masas, la CEDA. Gracias a esto, la derecha tuvo base social y supo protegerla: tuvo recursos y poder para paralizar los proyectos republicanos que hubiesen convertido al campesinado en una clase social comprometida con la rep\u00fablica: en primer lugar la Reforma Agraria. Tambi\u00e9n impusieron al nuevo ordenamiento constitucional republicano caracter\u00edsticas \u201ccontramayoritarias\u201d, esto es liberales, a base de convertir la rep\u00fablica en un r\u00e9gimen pol\u00edtico estrictamente representativo, delegativo, abierto en consecuencia, al cabildeo entre los \u00fanicos, verdaderos, ciudadanos activos: los representantes elegidos; en el que la democracia, la voluntad popular, encontraba fuertes limitaciones para expresarse en la rep\u00fablica.<\/p>\n

      Para decirlo con palabras del propio Manuel Aza\u00f1a, quien se pronunciaba valientemente por la necesidad de reformar la constituci\u00f3n, en el discurso de Lasesarre (Baracaldo) de 14 de julio de 1935, durante la campa\u00f1a electoral que dio el triunfo al Frente Popular. Una reforma constitucional: que permitiera fundar la pol\u00edtica \u201csobre la roca viva de la voluntad popular, no en combinaciones escondidas de gabinetes pol\u00edticos (.) la presencia directa, f\u00edsica, clamorosa de las muchedumbres es m\u00e1s \u00fatil m\u00e1s necesaria y m\u00e1s urgente\u201d \u201cpara hacer efectiva, permanente, tenaz e indestructible la presencia de la voluntad de la democracia en el r\u00e9gimen y en la direcci\u00f3n de los destinos del pa\u00eds (.) y cuando la democracia republicana lleve a las urnas su victoria tendr\u00e1 que crearse los instrumentos propios de su gobierno y de su direcci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n? No lo s\u00e9. Probablemente, una mayor amplitud en el horizonte elegido y un procedimiento m\u00e1s estricto en la aplicaci\u00f3n de los m\u00e9todos de gobierno y de la disciplina. Pero esto, all\u00e1 los triunfadores y los que tengan la responsabilidad de ordenarlo sabr\u00e1n lo que tienen que proponer\u2026\u201d20<\/a>.<\/p>\n

      Pero todo esto llegaba tarde. No porque los \u201cerrores\u201d de los prohombres de gobierno republicanos no lo hubieran hecho posible. Lo imposibilit\u00f3 la cultura pol\u00edtica de las fuerzas progresistas, imbuida de prejuicios, que les hab\u00eda hecho incapaces e impotentes, durante los decenios anteriores, para trabajar en el seno del campesinado. La radical carencia de empat\u00eda cultural, por parte de los organizadores potenciales de un nuevo proyecto de cultura material de vida, civil, y de cultura pol\u00edtica, hacia el campesinado y sus culturas de vida, aspiraciones y expectativas. Salvo honrosas y minoritarias excepciones, que no lograron impedir con su trabajo el abandono en que quedaba el campesinado.<\/p>\n

      Por poner dos casos, el desprecio ante la demanda de la propiedad de la tierra, o el inocent\u00f3n anticlericalismo militante, que, por ejemplo despreciaba la \u201cidolatr\u00eda cat\u00f3lica\u201d de los cultos locales, en lugar de percatarse de las diferencias locales y culturales, reales, que esto expresaba. De que detr\u00e1s de cada virgen, de cada santo patr\u00f3n, hab\u00eda una comunidad organizada; esto es, en potencia, una comuna municipal, un poder local. Una red comunitaria a la que se pod\u00eda dar respaldo y a la vez expresividad alternativa, pol\u00edtica, democr\u00e1tica, articulando una organizaci\u00f3n pol\u00edtica del Estado inspirada en el tradicional federalismo republicano esto es, el genuino federalismo que se fundamenta en el poder local, democr\u00e1tico y en la intervenci\u00f3n soberana de la ciudadan\u00eda en la comunidad, como alternativa al modelo burocr\u00e1tico, napole\u00f3nico, que se basa en el modelo de una rep\u00fablica centralizada, con reconocimiento, eso, s\u00ed de centralidades burocr\u00e1ticas auton\u00f3micas, etc. Sin que esto sea cr\u00edtica del acierto de la rep\u00fablica que supo dar salida a las aspiraciones de las nacionalidades mediante estatutos.<\/p>\n

      Pero, volviendo al asunto: Una incomprensi\u00f3n de cultura a cultura. No se pod\u00eda, en ese momento, lograr poner en com\u00fan lo que uniera a todos, porque no se hab\u00eda hecho antes. La hegemon\u00eda, la creaci\u00f3n de esa \u201c\u00e1rea com\u00fan\u201d \u2013por volver sobre el discurso de Aza\u00f1a- de aspiraciones e intereses que se expresara a trav\u00e9s de la rep\u00fablica, hab\u00eda sido abortada mucho antes.<\/p>\n

      Recordemos lo que nos explica Gramsci en su reflexi\u00f3n sobre una situaci\u00f3n pol\u00edtica an\u00e1loga de constituci\u00f3n de r\u00e9gimen: la pol\u00edtica previa a la unificaci\u00f3n italiana elaborada como proyecto a cuya cabeza estaba Cavour. Una pol\u00edtica que se bas\u00f3 en la creaci\u00f3n previa, paciente, de una nueva cultura material de vida, un nuevo proyecto, a partir de la fusi\u00f3n de fuerzas sociales en un solo bloque social que recog\u00eda y expresaba sus diversas expectativas y aspiraciones, sus necesidades \u2013las de la clase dominante en primer lugar- , y convert\u00eda a los diferentes sectores antes solo econ\u00f3mico corporativos, en un Sujeto con Voluntad y capacidad de crear Estado \u2013creaci\u00f3n de una Hegemon\u00eda- Por el contrario, no se puede llegar a ser exitoso como Cavour si se ha trabajado pol\u00edticamente como Mazzini, cuyo hacer consist\u00eda en la \u00e9pica politicista, \u201cblanquista\u201d \u2013hoy ser\u00eda inspirada por el positivismo cientifista y su concepci\u00f3n de la pol\u00edtica como hacer en manos de elites- del manifiesto insurreccional elaborado por una elite iluminada, providencial, inmediatamente previo a la acci\u00f3n pol\u00edtica definitiva, \u201caprovechando\u201d instrumentalmente las movilizaciones civiles: \u201cprograma y bandera\u201d. Pol\u00edtica como guerra de movimientos en lugar de pol\u00edtica como guerra de posiciones, tal y como expresaba afor\u00edsticamente el mismo Gramsci.<\/p>\n

      Podemos volver ahora a la rep\u00fablica espa\u00f1ola. Como consecuencia de las carencias de la actividad pol\u00edtica previamente organizada, del abandono del campesinado espa\u00f1ol que constitu\u00eda la mayor\u00eda de la sociedad espa\u00f1ola, por parte de las fuerzas de la democracia espa\u00f1ola; como consecuencia de esa falta de trabajo cultural organizativo, previo, la guerra civil espa\u00f1ola ser\u00eda una contienda entre dos ej\u00e9rcitos campesinos, como dijera Joaqu\u00edn Maur\u00edn21<\/a>. El resultado final fue el exterminio de la izquierda social durante la guerra civil y la postguerra. El fascismo seg\u00f3 bien a ran de suelo el tejido social popular. Ese genocidio programado consta en los \u00f3rdenes del d\u00eda del ej\u00e9rcito franquista durante toda la guerra. Se trata de lo que Santiago Alba ha llamado la pedagog\u00eda del mill\u00f3n de muertos. Las consecuencias de todo ello a\u00fan perviven en las actitudes de sectores consistentes de la sociedad espa\u00f1ola.<\/p>\n

      Pensamos que Antonio Gramsci no hubiera descartado, de entrada al menos, estas reflexiones nuestras que toman en serio el cl\u00e1sico aforismo marxista de que el ser social determina \u2013 se expresa a trav\u00e9s de\/mediante- la consciencia social. Que consideran todo periodo o momento hist\u00f3rico como un continuum en proceso, un transformar preservando. Incluidas las revoluciones, tanto las revoluciones de la igual libertad, como las revoluciones pasivas, que podr\u00edan ser estudiadas, respectivamente seg\u00fan la noci\u00f3n heur\u00edstica, sin duda a manejar con cautela, es decir, en concreto, atenida a cada caso, del transformar preservando y del preservar transformando, lejos de toda fantas\u00eda infantil sobre el genio creador ex nihilo, de la tabula rasa.<\/p>\n

      Dejamos aqu\u00ed nuestra reflexi\u00f3n sobre la segunda rep\u00fablica, como caso que permite arrojar luz sobre el momento presente. El lector sabr\u00e1 disculpar nuestras eventuales esquematizaciones y nuestra imaginaci\u00f3n futurible, que ponemos exclusivamente al servicio de la exposici\u00f3n de lo que pretendemos.<\/p>\n

      El duro dilema: entre el rudo trabajo de S\u00edsifo o bailar al comp\u00e1s del tango Cambalache.<\/strong><\/p>\n

      \u201cPara formar los dirigentes es fundamental partir de la siguiente premisa:<\/p>\n

      \u00bfSe quiere que existan siempre gobernados y gobernantes o, por el contrario,<\/p>\n

      se desea crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la necesidad<\/p>\n

      de que exista tal divisi\u00f3n?\u201d. Antonio Gramsci22<\/a><\/p>\n

      La pol\u00edtica entendida como iluminaci\u00f3n de minor\u00edas que se muestran intolerantes ante la d\u00edscola realidad de la gente, de lo que piensan y opinan, de su forma de autocomprenderse y autoexpresarse. Esto es algo que ahora vuelve a darse, lo \u00fanico que se vuelve a dar; porque en el presente falta la organizaci\u00f3n de masas estable que permita la movilizaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

      No creemos que el momento presente, en ausencia del Soberano, pueda dar otros resultados que el de las syrizas: cabildeos entre clases pol\u00edticas que han protagonizado el r\u00e9gimen ahora en crisis durante casi cuarenta a\u00f1os, y posibilidad de rescatarse a s\u00ed mismas para proseguir adelante con lo suyo, como siempre. As\u00ed se da en Grecia, en ausencia de la acci\u00f3n fundadora del Soberano. As\u00ed se dio, en ocasiones anteriores, en 1868, en la transici\u00f3n del franquismo, durante el 76\/ 78, y en su continuidad, en Catalunya, durante el 82\/83, con la gran sublevaci\u00f3n de la base comunista de Catalunya, y en los a\u00f1os subsiguientes, cuando se percibi\u00f3 la imposibilidad de hacer, cuando ya el movimiento de masas hab\u00eda sido liquidado -que tambi\u00e9n de novis fabula narratur- .<\/p>\n

      Sabemos por experiencia que solo la organizaci\u00f3n social, la capacidad aut\u00f3noma, da posibilidad de resistir, de afianzarse, de desarrollar un proyecto. Que en ausencia de este movimiento democr\u00e1tico de masas arraigado y dotado de una cultura de vida aut\u00f3noma que le libre de la hegemon\u00eda capitalista, no caben otras opciones que el trabajo silencioso, an\u00f3nimo y paciente de ayuda a la creaci\u00f3n del nuevo Sujeto, del Soberano, o la entrega al arrimo de las instituciones, a la negociaci\u00f3n y pacto entre fracciones de la clase pol\u00edtica y al mecenazgo del capital.<\/p>\n

      Y esto es lo que se produce en las actuales condiciones de desmovilizaci\u00f3n social y de cultura pol\u00edtica creada por el r\u00e9gimen, basada en la teor\u00eda de elites que halaga narcisistamente al pol\u00edtico y le hace creerse el origen de toda salvaci\u00f3n. Veremos c\u00f3mo las fuerzas pol\u00edticas, en ausencia de un Soberano que les diga c\u00f3mo hacer y a qui\u00e9n servir, que cree con su hacer organizado la fuerza real sin la cual no se pude imponer ning\u00fan cambio, actuar\u00e1n del mismo modo: en unos casos, por consciencia plena de la maniobra que ellos impulsan; en otros porque llegado el momento, lo van a descubrir: en ausencia de un movimiento de masas organizado, \u201cno hay m\u00e1s cera que la que arde y todo el pescao est\u00e1 vendido\u201d. Todo lo que no es servicio al Soberano y, en su defecto, paciencia an\u00f3nima en el trabajo modesto de ayudar a crearlo, se baila siempre al comp\u00e1s del tango Cambalache.<\/p>\n

      Una izquierda que no comprende esto, acaba formando parte del problema y no de la soluci\u00f3n. Se corromper\u00e1 en el laberinto que se abre y se integrar\u00e1 en la nueva componenda, en el Palazzo nuovo; o resistir\u00e1 unos a\u00f1os m\u00e1s y morir\u00e1 con dignidad apache, pero incapacitada para comprender, una vez pericliten las biolog\u00edas de los individuos que expresan esa actitud.<\/p>\n

      Llegados a este punto cabe extraer simplemente las conclusiones de lo que hemos escrito. Que son no otra cosa que las conclusiones que nos dicta nuestra experiencia biogr\u00e1fica en la que hemos buscado siempre \u201cinspiraci\u00f3n heur\u00edstica\u201d para pensar los sucesivos presentes y reordenar explicativamente el modesto saber que tenemos del pasado hist\u00f3rico y de la filosof\u00eda. Algo que es infrecuente sin embargo.<\/p>\n

      Deseamos comenzar el resumen por el pret\u00e9rito pluscuamperfecto de subjuntivo. Este momento actual hubiera sido \u201cel momento\u201d, nuestro momento, el de los comunistas y dem\u00e1s fuerzas de veras democr\u00e1ticas, populares, si \u00e9stas, nosotros, como colectividad, hubi\u00e9ramos hecho lo que deb\u00edamos tras la derrota del 78. Pero unos se integraron en las instituciones como leal \u2013hoy corrupta- ala izquierda subalterna, y recambio de los dos partidos turnantes, del r\u00e9gimen de su majestad. Otros vacacionaron por decenios; huyeron de la bronca cotidiana en las trincheras, que es cierto, produce mucha malaria. Peque\u00f1os y dignos sectores tratamos de animar la lucha social y cultural democr\u00e1tica y social, pero metidos hasta el corvej\u00f3n en el barro, la sangre y la mierda de las trincheras de la sociedad, no supimos o no pudimos construir una cultura y unas formas de vida alternativas de masas.<\/p>\n

      Lo que no se hizo entonces no puede ser sustituido hoy por el ingenio, por la discursividad te\u00f3rica, ni por la angustia l\u00facida. La Voluntad no puede ser suplida por la Raz\u00f3n, no en pol\u00edtica. O si se quiere decir de otra manera, la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, orientadora de toda praxis nueva, creadora, sus consecuencias, la objetivaci\u00f3n de un nuevo Soberano, de un nuevo Sujeto colectivo dotado de capacidad de deliberaci\u00f3n y decisi\u00f3n: todo esto, no puede ser suplido por el discurso teor\u00e9tico, la ingenier\u00eda pol\u00edtica elaborada por una elites pol\u00edticas que conciben el hacer pol\u00edtico seg\u00fan la m\u00e1s estrecha divisi\u00f3n social del trabajo: nosotros hacemos porque sabemos lo que os conviene; vosotros nos vot\u00e1is y hac\u00e9is caso. Precisamente porque esas propuestas de transformaci\u00f3n, de cambio o de reforma real en favor de los explotados, elaboradas por las elites pol\u00edticas, por modestas que sean, son vanas pues carecen del Sujeto cuyo Poder Hacer las haga veros\u00edmiles y realizables. Ahora no es ya el tiempo de la Administraci\u00f3n, sino el de la Pol\u00edtica.<\/p>\n

      El actual estado de cosas, el actual r\u00e9gimen pol\u00edtico, tal como lo conocemos, es insostenible y ser\u00e1 cambiado. Se producir\u00e1n depuraciones y nuevas personas, nuevas fuerzas pol\u00edticas, quiz\u00e1, dirigir\u00e1n la escena. No son descartables, incluso, cambios constitucionales de mayor o menor entidad seg\u00fan el desarrollo del conflicto en el interior de las clases dominantes. Pero la situaci\u00f3n de derrota hist\u00f3rica en que se encuentran las clases subalternas europeas, no ser\u00e1 paliada, subsanada, por estas variaciones de personal pol\u00edtico ni por esos cambios institucionales. Sobre todo si, como en la transici\u00f3n del 78, el nuevo r\u00e9gimen est\u00e1 conformado y liderado por criterios emanados desde las clases dirigentes del nuevo centro imperialista llamado Uni\u00f3n Europea. Porque ese tipo de cambios habr\u00e1 ignorado el cambio fundamental, condici\u00f3n de cualquier otro, el verdadero y \u00fanico Cambio Constituyente : la Constituci\u00f3n de los individuos atomizados en verdaderos ciudadanos activos a trav\u00e9s de la Constituci\u00f3n de un nuevo Sujeto Social activo constituido por las clases subalternas: por el Demos. El Movimiento de la Democracia. Porque la Democracia es un Movimiento organizado que tiene consciencia de que debe constituirse en orden nuevo, en Estado, tal y como nos recordaba Arthur Rosenberg 23<\/a>; tal y como reza El manifiesto Comunista24<\/a>.<\/p>\n

      El trabajo que hay que hacer para crear una alternativa sigue en espera. Y es importante que en este momento de optimismo, de repuntes de euforia, de preparativos para la carrera, de cuentos de la lechera, todas las personas sensatas de la izquierda evitemos caer en el desprop\u00f3sito de la liquidaci\u00f3n de lo poco que hay hecho.<\/p>\n

      Nuestra tarea ha de ser constituirnos en voluntad previa \u2013con min\u00fasculas-, interina, que promueva la creaci\u00f3n de la Voluntad \u2013la pol\u00edtica es voluntad- creadora. Una Voluntad pol\u00edtica colectiva, capaz de imponer la praxis deliberada en su seno. Una verdadera Volont\u00e9 G\u00e9neral, un Soberano. Debemos tratar de ser el paciente \u201cmotor de arranque\u201d generador del impulso que trate de hacer la invitaci\u00f3n, la amonestaci\u00f3n, la par\u00e9nesis para la creaci\u00f3n de ese nuevo Soberano organizado, convocando a la organizaci\u00f3n colectiva, no urdiendo la \u201csustituci\u00f3n\u201d de la misma. Una voluntad previa que, dado lo modesto de su tarea, existe y en suficiente n\u00famero \u2013 disiecta membra, aqu\u00ed y all\u00e1- porque muchos somos los dem\u00f3cratas portadores de la consciencia, de la cultura, de la historia y de la memoria, de una tradici\u00f3n milenaria de luchas de clases por la igualdad y la libertad. Y entre ellos, nosotros, los comunistas, como los que m\u00e1s.<\/p>\n

      Debemos decir siempre la verdad, sin otra prioridad t\u00e1ctica que convertir el conocimiento, el del presente y sus inc\u00f3gnitas terribles, y el del pasado con las conclusiones extra\u00eddas de las derrotas, en conocimiento pr\u00e1ctico moral, en argumento; y debemos hacer esto en todos los \u00e1mbitos: en los debates p\u00fablicos, en los folletos, en las conversaciones, en los twiters, en los art\u00edculos, en las webs, en los libros, con la esperanza no infundada de que tras experiencias nuevas, nuevas luchas, nuevas y numerosas creaciones organizativas y cooperativas, y sucesivos y largos debates se puede constituir la opini\u00f3n p\u00fablica de un nuevo Soberano articulado, dotado de poder pr\u00e1ctico, de capacidad de creaci\u00f3n social y cultural.<\/p>\n

      Desconocemos c\u00f3mo ser\u00e1 ese nuevo, hipot\u00e9tico, Soberano, cu\u00e1les ser\u00e1n sus capacidades nuevas, qu\u00e9 programa posibilitar\u00e1n \u00e9stas; qu\u00e9 proyecto, en consecuencia ir\u00e1 desarrollando como resultado de su propia existencia, de sus \u00e9xitos y derrotas, de lo que \u00e9stas sugieran e inspiren a la imaginaci\u00f3n creadora, nueva, que reflexione sobre su propia experiencia, de lo que inspiren a la deliberaci\u00f3n p\u00fablica, de lo que \u00e9sta concluya al reflexionar sobre la experiencia colectiva que genere su nueva, propia, capacidad de hacer, la que surja de su Voluntad organizada.<\/p>\n

      Sabemos que debemos proponerle ser fundador de Estados, creador de un nuevo orden moral e intelectual, no ser simple fuerza de protesta, rogatoria. En el bien entendido de que Estado es ethos, nueva cultura material de vida auto protagonizada; que quien crea esto, crea la nueva Hegemon\u00eda cultural, la verdadera Constituci\u00f3n de una sociedad, de la que la posterior constituci\u00f3n escrita es una sanci\u00f3n. No sabemos qu\u00e9 tipo de orden nuevo puede ser capaz de alumbrar. Sabemos que estas tareas duran decenios \u2013poco tiempo en realidad, pero excesivo si lo medimos desde el tiempo vital de una individuo que \u201cquiere verlo\u201d-. Los procesos m\u00e1s s\u00f3lidos alumbrados en la Am\u00e9rica Latina comportaron 20 a\u00f1os largos de proceso, y luchan por afianzarse, por no morir, incluso por no morir de \u00e9xito, a modo de nueva cooptaci\u00f3n sist\u00e9mica de las clases pol\u00edticas emergentes y substituistas.<\/p>\n

      Sabemos que solo partiendo de la vida cotidiana, de la organizaci\u00f3n inmediata, de la actividad aut\u00f3noma, autogenerada ya ahora, podemos llegar a construir ese sujeto Soberano. Ante lo no he hecho, no caben los atajos, nunca los hubo; tampoco ahora. La tarea de una nueva cultura de vida cotidiana, se convierte en un fin inmediato porque el nuevo Soberano, una vez se vaya formando, debe dejar atr\u00e1s la mera protesta, debe aspirar a crear un Estado, y esto se hace en concreto, ya desde el presente, creando nueva cotidianidad, nuevo control capilar, micro-fundamentado, sobre la actividad cotidiana de vida, generando nuevas formas comunes de vivir libre ya.<\/p>\n

      Sabemos que hemos de ser tan solo una voluntad previa, destinada a disolverse en el conjunto de la Voluntad General, una vez \u00e9sta se haya constituido en movimiento democr\u00e1tico. Destinada a integrarse en ese Pueblo\/Movimiento verdadero, que es tal precisamente por ser realidad efectiva, organizada, construida, autoprotagonista de s\u00ed misma, deliberante y pr\u00e1xica; no entidad especulada en nombre de la cual se habla o a la cual se quiere dirigir. Gramsci insiste con rotundidad en esto en uno de sus m\u00e1s c\u00e9lebres cuadernos. Al reflexionar sobre el Pr\u00edncipe de Maquiavelo, tras explicar que el Pr\u00edncipe actual deber\u00eda ser colectivo, y no puede ser una individualidad, Gramsci recalca que la tarea del mismo es previa a la existencia del Sujeto colectivo organizado. Y que una vez existe \u00e9ste, el Pr\u00edncipe: \u201c\u2026se hace pueblo, se confunde con el pueblo, pero no con un pueblo ‘gen\u00e9ricamente’ entendido, sino con el pueblo al que Maquiavelo [Gramsci asocia aqu\u00ed la figura del Pr\u00edncipe y la de Maquiavelo] ha convencido con su tratado precedente,[para que se organice y protagonice su hacer] del que \u00e9l se vuelve y se siente conciencia y expresi\u00f3n, se siente id\u00e9ntico: parece que todo el trabajo ‘l\u00f3gico’ no es m\u00e1s que una autorreflexi\u00f3n del pueblo, un razonamiento interno, que se hace en la conciencia popular y que tiene su conclusi\u00f3n en un grito apasionado, inmediato. La pasi\u00f3n, de racionamiento sobre s\u00ed misma, se reconvierte en \u201cafecto\u201d fiebre, fanatismo de acci\u00f3n. He ah\u00ed porqu\u00e9 el ep\u00edlogo del Pr\u00edncipe no es algo extr\u00ednseco, \u201cpegado\u201d desde fuera, ret\u00f3rico, sino que debe ser explicado como elemento necesario de la obra, incluso como el elemento que refleja su verdadera luz sobre la obra y hace de ella como un ‘manifiesto pol\u00edtico’25<\/a>.<\/p>\n

      As\u00ed pues, nuestro \u201cprograma\u201d \u2013si hemos de usar una palabra que permite entendernos- no es prescribir qu\u00e9 debe hacer el Soberano, una vez exista; mucho menos prescribir lo que vamos a hacer desde las instituciones una vez se nos vote. Nuestro programa solo puede ser ayudar al nacimiento de un Pueblo real, una Voluntad Soberana, pr\u00e1xica, existente, que en la medida que exista hace innecesario ning\u00fan motor de arranque.<\/p>\n

      A partir de la existencia del movimiento, nuestro prop\u00f3sito es, solamente, ser consciencia del hacer, filosofar sobre la praxis, donde \u201cde la praxis\u201d es genitivo subjetivo, no fruto de la divisi\u00f3n el trabajo entre quien reflexiona y dirige y quien act\u00faa. Porque los comunistas, y todos los dem\u00e1s dem\u00f3cratas que son conscientes de la diferencia que existe entre democracia y liberalismo, \u201cno forman un partido aparte, opuesto a los dem\u00e1s partidos obreros. Sus ideas no se basan en ideas o principios inventados o descubiertos por tal o cual reformador del mundo. Solo son expresiones generales de los hechos reales de una lucha de clases existente, de un movimiento hist\u00f3rico, que, [precisamente por ser emp\u00edrico, y en la medida en que existe y se desarrolla,] transcurre ante nuestra vista\u201d26<\/a>.<\/p>\n

      Porque el partido debe dejar de ser un colectivo exento respecto del cuerpo del movimiento social organizado, formalmente constituido y jerarquizado. Antes de que exista el nuevo Sujeto la izquierda no tiene Potencia, no es Causa Eficiente, no tiene Fuerza. Una vez exista el movimiento que crea con su desarrollo un nuevo Sujeto, la deliberaci\u00f3n colectiva del propio Sujeto, a partir de su experiencia y del saber cultural pose\u00eddo entre la totalidad de sus miembros, es, en primer lugar, el saber de la izquierda. Y, en segundo lugar, y si queremos caracterizar al intelectual colectivo org\u00e1nico de ese Sujeto nuevo de forma m\u00e1s concreta, \u201cPartido\u201d ser\u00e1 el nombre que le convenga como denominaci\u00f3n al conjunto de los muchos miles de individuos que, est\u00e9n en cada momento, seg\u00fan su situaci\u00f3n personal, en condiciones de dedicar tiempo a impulsar cada una de la mir\u00edada de las comunidades de base organizadas que deben constituir ese Sujeto nuevo, y a servir de mediadores que entran en contacto con los de las dem\u00e1s comunidades. Partido, si ha de ser denominaci\u00f3n de algo, ha de ser la denominaci\u00f3n del sistema nervioso que constituya al nuevo Bloque Social democr\u00e1tico, algo interno en integrado en el mismo.<\/p>\n

      La pol\u00edtica no puede ser, en adelante, una m\u00e1s de las honestas profesiones en las que trabajar, porque el pol\u00edtico profesional, como todo trabajador, debe llegar a final de mes, y no desea, adem\u00e1s, quedar en paro, ni perder el estatus social que le confiere su papel, entre otras muchas cosas que acaban generando m\u00e1s bien pronto que tarde, una casta con intereses diferentes a los de aquellos a quienes dice servir. Esta supresi\u00f3n de la pol\u00edtica como profesi\u00f3n es posible porque el hacer pol\u00edtico no es ni una ciencia ni un saber tecnol\u00f3gico que necesiten una formaci\u00f3n acad\u00e9mica especializada. La medicina lo exige, pero es que la enfermedad no se delibera, porque no depende de nuestra Voluntad. Si la pol\u00edtica fuese una Ciencia – Ciencia\u2026 Pol\u00edtica-, la democracia ser\u00eda un imposible.<\/p>\n

      Tampoco es el hacer de gesti\u00f3n t\u00e9cnica, porque la praxis pol\u00edtica ha de ser, en primer lugar, praxis actuada por los propios ciudadanos organizados. Ha de ser, si es que la pol\u00edtica llega a existir nuevamente, Voluntad operante del Demos, llevada a praxis por \u00e9l mismo. La pol\u00edtica ha de ser saber que surja de la propia experiencia de praxis, alimentada previamente por el saber intelectual colectivamente pose\u00eddo, tanto el teor\u00e9tico como el saber trasmitido por tradici\u00f3n, aportado por todas las tradiciones democr\u00e1ticas que poseamos entre todos. Saber teor\u00e9tico, incluido el que aportan las ciencias y saber de tradiciones democr\u00e1ticas y revolucionarias: Saberes pose\u00eddos por muchos y entre muchos, porque, nadie los posee por entero. Praxis a su vez reflexionada desde la nueva experiencia y desde ese saber colectivo pose\u00eddo, y que se enriquecen en el proceso. Pero ese tipo de reflexi\u00f3n para la orientaci\u00f3n de la actividad creadora colectiva, ese tipo de reflexi\u00f3n no sobre la raz\u00f3n te\u00f3rica, sino sobre el hacer de la Raz\u00f3n Pr\u00e1ctica, ni es pronosticable e institucionable como saber codificado previo, a priori, ni consiste en el pron\u00f3stico de futuro de la din\u00e1mica social, ni se adquiere mediante cualificaci\u00f3n escolar. Y si bien puede exigir que en alguna fase de su aplicaci\u00f3n haya t\u00e9cnicos asalariados que lo ejecuten, estos no tienen por qu\u00e9 poseer un estatuto distinto al del funcionario, o al del administrador al servicio del capitalista. Al servicio, en este caso, esto es, de la Voluntad del Demos.<\/p>\n

      Una Voluntad, un Pueblo cuyas condiciones hist\u00f3ricas de construcci\u00f3n est\u00e1n dadas por la terrible situaci\u00f3n en la que nos encontramos las individualidades de las diferentes fracciones y colectivos de las clases subalternas y por el pavoroso reto civilizatorio que se nos plantea como humanidad. Pol\u00edtica es Voluntad<\/strong> pr\u00e1ctica en acto que con su propia aparici\u00f3n y desarrollo establece las nuevas condiciones de realizaci\u00f3n de metas nuevas a ir deliberando. No Raz\u00f3n<\/strong> escrutadora de las entra\u00f1as del mundo existente en el que estamos atomizados.<\/p>\n

      Nos encontramos ahora en el momento de la inquietud euf\u00f3rica de los pol\u00edticos y de los pensadores, provocada por los barruntos ante el momento de crisis de legitimaci\u00f3n del r\u00e9gimen. Dejan volar su imaginaci\u00f3n y se proponen nuevos \u201cdebes\u201d, nuevos momentos constituyentes. Luego, ante los resultados inanes de sus previsiones, se declarar\u00e1n, como siempre, \u201crealistas\u201d y los ir\u00e1n rebajando. Pero \u201cRealismo\u201d no es ajustar las expectativas que el pol\u00edtico posee a las posibilidades de la realidad, de una realidad en la que los subalternos no somos nada y que exige deformarlas hasta ser caricatura. Tampoco es sostenerse en sus trece respecto de un ideal especulado y pronosticado como \u201cdebe\u201d ante el \u201ces\u201d presente contra toda raz\u00f3n, porque es contra toda realidad. Es m\u00e1s ese debe muestra su falta de verdad en el hecho de que no existe condici\u00f3n de posibilidad para su realizaci\u00f3n, y es por ello un perenne \u201cdebe\u201d.<\/p>\n

      Realismo es tratar de crear una nueva realidad activa, un nuevo movimiento operante ya desde el seno del presente. Es intentar actuar como fuerza en el momento gen\u00e9tico, como agente que ayuda a generar un nuevo Sujeto. Nueva realidad que es el Sujeto Soberano organizado, hoy no existente, desconocido por lo tanto en sus capacidades. Cuyas capacidades y potencia pr\u00e1xica no podemos aventurar por adelantado; que solo demostrar\u00e1 lo que es haci\u00e9ndolo y en la medida en que lo haga. Sujeto objetivamente existente, una vez se cree, – sujeto objetivo, no es una paradoja, sujeto y objeto id\u00e9nticos-, nueva realidad activa, organizada, generada, creadora a su vez de nueva praxis, cuyo ser activo es ya nueva praxis y cuya acci\u00f3n es precisamente la que realmente va cambiando din\u00e1micamente el orden existente.<\/p>\n

      Sujeto respecto del cual, una vez existe, el filosofar debe ser realista, esto es, debe consistir en la reflexi\u00f3n sobre los nuevos problemas y debates que van surgiendo en el seno de ese nuevo Sujeto, consecuencia de su din\u00e1mica activa y de los cambios que autoproduce en s\u00ed mismo y en el resto de la sociedad, ayudando a abrir y desarrollar la deliberaci\u00f3n p\u00fablica en su seno. Filosofar praxeol\u00f3gico, interno a la propia praxis, tarea del intelectual org\u00e1nico, que no es capacidad privada de este o aquel grupo, sino capacidad pertinente, inherente al pensar, de todo individuo que reflexione sobre el hacer del propio movimiento desde la praxis del mismo. Filosofar que trata de hacer entender al Sujeto Nuevo la novedad de su praxis, la novedad de su ser, y que su existencia solo puede ser garantizada si se constituye en Fundador de Estado, solo puede autogarantiz\u00e1rsela \u00e9l mismo si como Movimiento subalterno de la Democracia, deja de ser subalterno y pasa a constituirse en Estado. Idea que puede o no prender, idea que no intenta definir a priori los atributos de ese nuevo Estado, pues no se pueden definir a priori los atributos pr\u00e1xicos, a\u00fan por desarrollar, del nuevo Sujeto, del nuevo Soberano, del movimiento pol\u00edtico cultural de la Democracia.<\/p>\n

      Por lo tanto, filosofar interior al movimiento que evita volver a proponerle un \u201cdebe\u201d, y debe reflexionar sobre sus reales problemas existentes que surgen de la lucha, de la din\u00e1mica nueva que genera el Sujeto con su ser y hacer. Solo el proyecto de ayudar a crear un Sujeto es real, en tanto que real proyecto que est\u00e1 en la mente de quienes \u2013pocos o muchos- lo pretendemos, en tanto que el que pronostica se pone a tratar de realizar aquello que pronostica, como motor de arranque propositivo de soberan\u00eda real, de auto gobierno de la propia praxis cotidiana organizada. Y tambi\u00e9n es real la existencia de sectores que son susceptibles de ser organizados, y dirigidos, por tanto, a tal acci\u00f3n o desviados de la misma. Esta forma sobria de entender la \u201cprevisi\u00f3n\u201d nada tiene que ver con la habitual, que suple la carencia de medios que otorguen fuerza para realizar el proyecto fantaseado, presuponiendo la determinaci\u00f3n de leyes de regularidad del tipo de las de las ciencias naturales , en las cuales se conf\u00eda como mec\u00e1nica y ya existente \u201ccausa incausata\u201d, y que al tratar de la sociedad no tienen en cuenta las voluntades de los dem\u00e1s, su opini\u00f3n, su pesimismo, su excepticismo, la de los individuos de las clases subalternas a causa de su desconocimiento, a\u00fan no existente, de la capacidad pr\u00e1xica que surge de la organizaci\u00f3n, y que solo al nacer se conocer\u00e127<\/a>.<\/p>\n

      Ser realista es ayudar a crear, modestamente, ya ahora, la Fuerza social de los subalternos, interviniendo en ello a partir de la propia acci\u00f3n, en lugar de tratar de crear en la imaginaci\u00f3n un Proyecto Constituyente para el Futuro, sin tener motor que lo asuma. Ser realista es tener consciencia de nuestra capacidad real, inmediata, de acci\u00f3n -ahora poca, m\u00ednima- y de emplearla en ayudar a concitar un nuevo agente social. Ser realista no es fantasear un futuro. Ni Alma sin Cuerpo ni Cuerpo sin Alma. Ni Pensamiento orientativo sin Deseo y Fuerza, ni Fuerza y Deseo sin Pensamiento orientativo. La divisi\u00f3n social del trabajo s\u00f3lo es posible cuando el que piensa, adem\u00e1s, tiene el dinero, y el que hace se ve constre\u00f1ido a dar su Fuerza a cambio de dinero para poder vivir. En toda otra situaci\u00f3n la respuesta que recibe el que manda, el mandar\u00edn con su mandanga, es \u201cque lo haga Rita\u201d. Y est\u00e1 bien que sea as\u00ed y no haya m\u00e1s amos que los justos -\u201c…ni tribunos\u2026\u201d-.<\/p>\n

      Todo esto se enfrenta a las impaciencias, a los deseos de respuesta inmediata, inminente, que puede encarnarse en tal o cual personalidad o grupo de pol\u00edticos profesionales, grupo de gentes quiz\u00e1 ejemplares, no corrompidas en el anterior ciclo pol\u00edtico inmediato. Pero una acci\u00f3n inmediata de tal g\u00e9nero no puede ser de vasto aliento y de car\u00e1cter org\u00e1nico: ser\u00e1 del tipo restauraci\u00f3n y reorganizaci\u00f3n, del tipo Revoluci\u00f3n pasiva, protagonizada por las clases dominantes, que absorbe las energ\u00edas de la parte activa del movimiento que existe para la protesta, coopta a los dirigentes de la oposici\u00f3n e integra todo esto en su nuevo proyecto, y no del tipo inherente a la fundaci\u00f3n de nuevos estados y nuevas estructuras sociales y culturales. Pretenda lo que pretenda el colectivo pol\u00edtico, objetivamente, y al margen de su intencionalidad desiderativa, subjetiva, su actividad ser\u00e1 objetivamente de tipo defensivo y no creativo original; ayudar\u00e1 a la voluntad colectiva de las clases dominantes, ahora existente, aunque est\u00e9 debilitada, dispersa, por la actual deslegitimaci\u00f3n, a robustecerla al dotarla de nuevo prestigio y librarla de las excrecencias corruptas. Bloquear\u00e1 la posible creaci\u00f3n ex novo de una voluntad colectiva que, al desarrollarse, liquida el viejo sistema de relaciones intelectuales y morales, el viejo orden de mores, de formas de vida. Tal como nos explica Antonio Gramsci desde las primeras p\u00e1ginas de su Cuaderno 13 sobre Maquiavelo y parafraseamos aqu\u00ed.<\/p>\n

      Y esto, el bloqueo de toda posibilidad de este tipo, va unido a las prisas, a los protagonismos personales, al institucionalismo, al deseo de ser representante, de ser Tribuno de la Plebe. Tambi\u00e9n en los anteriores periodos de nuestra historia acaecieron estas prisas; entre los apresurados hab\u00eda hombres y mujeres de buena intenci\u00f3n. No por ello dejaron de convertirse objetivamente en farsantes, a la vez relleno o farsa, y luego, mentira, en la medida en que se percataban de su papel\u00f3n de una comedia que des-medulaba la posibilidad de crear una Voluntad.<\/p>\n

      Llegados aqu\u00ed, no podemos decir nada m\u00e1s. Nuestra forma de comprender la pol\u00edtica precisamente incluye la imposibilidad de prever lo que un Sujeto a\u00fan no existente pueda llegar a ser, a decidir, a imponer.<\/p>\n

      A esto que hemos expuesto, se le puede responder: si aceptamos las ideas a las que vosotros os adscrib\u00eds, resulta que, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, todo est\u00e1 a\u00fan por hacer y, sin embargo, los problemas que afrontamos son terribles, dram\u00e1ticos, inminentes. Nuestra respuesta es: S\u00ed, es cierto. Y se puede entonces argumentar ante nuestra respuesta: Esto es muy desmoralizador. No, en nuestra modesta opini\u00f3n; o lo es menos, menos, bastante menos a\u00fan que seguir aceptando como buenas las ideas que han inspirado la pol\u00edtica hasta el presente, con sus promesas de atajo, para experimentar luego, \u00a1nuevamente!, a la vuelta de 35 a\u00f1os, c\u00f3mo las gentes, la buena gente, la gente con sentido com\u00fan, vuelve la espalda a esta nueva reedici\u00f3n de lo ya visto. Y, c\u00f3mo nuestras previsiones imaginarias se convierten, tambi\u00e9n nuevamente, en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.<\/p>\n

      1<\/a>\u0002 GRAMSCI, Antonio, Observaciones sobre algunos aspectos de la estructura de los partidos pol\u00edticos en los per\u00edodos de crisis org\u00e1nica, en Cuaderno 13 (XXX) Notas sobre la pol\u00edtica de Maquiavelo, in Quaderni del Carcere, edizione critica a cura di Valentino Gerratana, Torino, Einaudi editore, 1975, p. 1604. En la edici\u00f3n castellana de Ediciones Era, Tomo 5, p. 51.<\/p>\n

      2<\/a>\u0002 El caso m\u00e1s flagrante de esta rendici\u00f3n ante la siderurgia alemana y francesa fue el desmantelamiento de Altos Hornos del Mediterr\u00e1neo en Sagunto.<\/p>\n

      3<\/a>\u0002 El \u00faltimo y escandaloso caso es el de Nissan. La voz de su amo, o sea La vanguardia lo presentaba como un caso ejemplar: http:\/\/www.lavanguardia.com\/opinion\/editorial\/20130130\/54362533197\/un-acuerdo-ejemplar-en-nissan.html<\/a>. La historia en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, de SEAT, Renault, Citro\u00ebn, General Motors, Opel\u2026 est\u00e1 llena de estos ejemplos. La disoluci\u00f3n de la Federaci\u00f3n del Metal de CCOO en 1984, fue uno de los servicios que la CONC prest\u00f3 a este proceso de subordinaci\u00f3n a las multinacionales, mediante la liquidaci\u00f3n de la protesta obrera y de la \u00e9poca y la posterior cooptaci\u00f3n de parte del sector cr\u00edtico en la gobernabilidad del sindicato.<\/p>\n

      4<\/a>\u0002 Fen\u00f3meno analizado desde los inicios por diversos autores, pero despreciado ol\u00edmpicamente por la izquierda pol\u00edtica y sindical, tanto la oficial como la \u201cradical\u201d. Cifra: FR\u00d6BEL, Folker, HEINRICHS, J\u00fcrgen, KREYE, Otto, La Nueva Divisi\u00f3n del Trabajo Paro estructural en los pa\u00edses industrializados e industrializaci\u00f3n de los pa\u00edses en desarrollo, Madrid, Siglo veintiuno de Espa\u00f1a Editores, 1980. Primera edici\u00f3n en alem\u00e1n 1977. PIORE, Michael, SABEL Charles, La segunda ruptura industrial, M. Alianza Editorial, 1990. Primera edici\u00f3n en ingl\u00e9s 1984<\/p>\n

      5<\/a>\u0002 http:\/\/www.ine.es\/jaxi\/tabla.do<\/p>\n

      6<\/a>\u0002 Loc. cit.<\/p>\n

      7<\/a>\u0002 Seg\u00fan el INE, carencia en al menos 3 conceptos de una lista de 7 conceptos: 1.No puede permitirse ir de vacaciones al menos una semana al a\u00f1o; 2.No puede permitirse una comida de carne, pollo o pescado al menos cada dos d\u00edas;3.No puede permitirse mantener la vivienda con una temperatura adecuada; 4.No tiene capacidad para afrontar gastos imprevistos; 5. Ha tenido retrasos en el pago de gastos relacionados con la vivienda principal (hipoteca o alquiler, recibos de gas, comunidad…) en los \u00faltimos 12 meses; 6. No puede permitirse disponer de un autom\u00f3vil; 7.No puede permitirse disponer de un ordenador personal.<\/p>\n

      8<\/a>\u0002 INE. Encuesta de condiciones de vida 2012. http:\/\/www.ine.es\/jaxi\/tabla.do<\/a><\/p>\n

      9<\/a>\u0002 Este es el sentido de la campa\u00f1a \u201cNo nos vamos, nos echan\u201d, v\u00e9ase: http:\/\/www.publico.es\/451496\/espana-no-es-pais-para-jovenes<\/p>\n

      10<\/a>\u0002 Leonid Kalashnikov, secretario general del Partido Comunista de Rusia, http:\/\/www.politrussia.ru\/life\/56948.html<\/a>. Texto reproducido en Rebeli\u00f3n, de donde l hemos tomado. http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=94304<\/p>\n

      11<\/a>\u0002 La intervenci\u00f3n de Joan Rosell en el 10 congreso de CCOO es reveladora de la complementariedad corporativa entre la patronal y los sindicatos del r\u00e9gimen. El saqueo conjunto de los fondos de formaci\u00f3n continua y ocupacional durante casi dos d\u00e9cadas ha alimentado inmensas estructuras burocr\u00e1ticas cuya misi\u00f3n conjunta ha sido tutelar el mundo del trabajo en el periodo de la contrarrevoluci\u00f3n de los derechos laborales. La responsabilidad de los liberados de los sindicatos del r\u00e9gimen es inmensa, incluso en los casos de la mayor honestidad. Esta honestidad de muchos liberados que los autores reconocen, pero que no dejan de ser un alibi para la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica de ambas Confederaciones.<\/p>\n

      12<\/a>\u0002 Gramsci, Antonio, Los intelectuales y la organizaci\u00f3n de la cultura, Buenos Aires, Nueva Visi\u00f3n, 2009, p. 161. Quaderni del carcere, ob. cit., Cuaderno 24 (XXVII), p. 2269.<\/p>\n

      13<\/a>\u0002 MONTES, Pedro, La historia inacabada del euro, Madrid, Editorial Trotta, 2001. AAVV ( GUTIERREZ, Eduardo, AYALA, Iv\u00e1n, ALBARRACIN, Daniel y MONTES, Pedro) Qu\u00e9 hacemos con el euro, Madrid, Akal, 2012.<\/p>\n

      14<\/a>\u0002 POLANYI, Karl, La gran transformaci\u00f3n. Cr\u00edtica del liberalismo econ\u00f3mico. Madrid, Ediciones La Piqueta, 1989. Puede descargarse de: http:\/\/www.elsarbresdefahrenheit.net\/ca\/index.php?view_doc=448<\/a><\/p>\n

      15<\/a>\u0002 L\u00e9ase: Il\u00edas Katsulis \u201cGrecia y la tercera v\u00eda al socialismo\u201d, http:\/\/www.nuso.org\/upload\/articulos\/1174_1.pdf<\/a>. Otro ejemplo, las posiciones defendidas desde el PCC antes de su mutaci\u00f3n pragm\u00e1tica. Unas posiciones imposibles de encontrar en la actualidad ni en su pol\u00edtica ni en su p\u00e1gina web.<\/p>\n

      16<\/a>\u0002 Se pueden leer interesantes apuntes en la secci\u00f3n de Carlos Valmaseda en la p\u00e1gina de Espai Marx o en el blog de Enrique Turiel.<\/p>\n

      17<\/a>\u0002 Dejemos de lado, qu\u00e9 papel han desempe\u00f1ado esas voces en el anterior periodo pol\u00edtico, si formaron o no parte de la clase pol\u00edtica del r\u00e9gimen de la Restauraci\u00f3n del 78, y hasta cu\u00e1ndo.<\/p>\n

      18<\/a>\u0002 GRAMSCI, Antonio, Obreros y campesinos, edici\u00f3n turinesa de Avanti!, 20 de febrero de 1920, in La cuesti\u00f3n meridional, Madrid, D\u00e9dalo ediciones, 1978, p.31.<\/p>\n

      19<\/a>\u0002 \u201cEl Gobierno de la Rep\u00fablica y la ley catalana de Cultivos\u201d reproducido \u00edntegramente en los ap\u00e9ndices de Mi Rebeli\u00f3n en Barcelona, Madrid, Ed Espasa Calpe, 1935. Ver por ejemplo, P\u00e1g. 239<\/p>\n

      20<\/a>\u0002 Manuel Aza\u00f1a, Discursos en Campo abierto, Madrid, Ed Espasa Calpe, 1936, pp. 148, 172 y 185.<\/p>\n

      21<\/a>\u0002 MAURIN, Joaqu\u00edn, Revoluci\u00f3n y contrarevoluci\u00f3n en Espa\u00f1a, Paris Ediciones Ruedo Ib\u00e9rico, 1966.<\/p>\n

      22<\/a>\u0002 GRAMSCI, Antonio, Quaderni del Carcere, edizione a cura di Valentino Gerratana, Torino, Einaudi, 1975, Cuaderno 15 (II), p. 1752.<\/p>\n

      23<\/a>\u0002 ROSENBERG, Arthur, Democracia y socialismo. Historia pol\u00edtica de los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os (1789 \u2013 1937). M\u00e9xico, Cuadernos de Pasado y Presente, 1981 (1938). Todo el libro, pero se\u00f1aladamente, pp. 335- 336<\/p>\n

      24<\/a>\u0002MARX, Karl, ENGELS, Friedrich, Proletarios y comunistas, cap. 2\u00ba de El Manifiesto del Partido Comunista, varias ediciones, en la edici\u00f3n OME, Barcelona, Ed. Cr\u00edtica, 1978, vol. 9, p\u00e1g. 150<\/p>\n

      25<\/a>\u0002 GRAMSCI, Antonio, Quaderni del Carcere, edizione a cura di Valentino Gerratana, Torino, Einaudi, 1975, Cuaderno 13 (XXX), p. 1557. En espa\u00f1ol: Ediciones Era, tomo V, p. 14.<\/p>\n

      26<\/a>\u0002 MARX, Karl, ENGELS, Freidrich, Proletarios y comunistas, ob. cit.<\/p>\n

      27<\/a>\u0002GRAMSCI, Antonio, Quaderni del Carcere, edizione a cura di Valentino Gerratana, Torino, Einaudi, 1975, p. 1811<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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      Ser realista es ayudar a crear, modestamente, ya ahora, la Fuerza social de los subalternos, interviniendo en ello a partir de la propia acci\u00f3n, en lugar de tratar de crear en la imaginaci\u00f3n un Proyecto Constituyente para el Futuro, sin tener motor que lo asuma. Ser realista es tener consciencia de nuestra capacidad real, inmediata, de acci\u00f3n -ahora poca, m\u00ednima- y de emplearla en ayudar a concitar un nuevo agente social. Ser realista no es fantasear un futuro.<\/p>\n

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