Regres\u00e9 de T\u00fanez, donde particip\u00e9 en el Foro Social Mundial, convencido de que el Mediterr\u00e1neo continuar\u00e1 haciendo justicia a la importancia que le atribuyeron Hegel y Fernand Braudel, aunque por razones diferentes. Si para Hegel el Mediterr\u00e1neo fue el elemento unificador y el centro de la historia mundial, para Braudel fue la cuna del capitalismo. Ambos pusieron en valor el Mediterr\u00e1neo a partir de Europa y de lo que entend\u00edan que era la superioridad de \u00e9sta. Yo veo en el Mediterr\u00e1neo la premonici\u00f3n de un mundo diferente, no s\u00e9 si mejor o peor, pero donde la Europa que esos autores imaginaron ser\u00e1 un pasado cada vez m\u00e1s peque\u00f1o para poblaciones cada vez mayores en el mundo.<\/p>\n
Puede parecer extra\u00f1o que estos pensamientos se me ocurran en el momento en el que participo en una reuni\u00f3n de muchos miles de personas venidas de todo el mundo, unidas por la voluntad de luchar por un mundo mejor. Pero como soci\u00f3logo, no puedo huir de la magia de esta ciudad de T\u00fanez, donde naci\u00f3, en 1332, Ibn Khaldun, aqu\u00e9l que hoy considero que fue el gran fundador de las ciencias sociales modernas despu\u00e9s de haber ense\u00f1ado durante d\u00e9cadas que ese t\u00edtulo correspond\u00eda a Max Webber, \u00c9mile Durkheim y Karl Marx.<\/p>\n
En un libro espl\u00e9ndido, Ibn Khaldun aborda temas tan diversos como la historia universal, el ascenso y la ca\u00edda de las civilizaciones, las condiciones de la cohesi\u00f3n y de cambio social, econom\u00eda, teolog\u00eda isl\u00e1mica y teor\u00eda pol\u00edtica. Me refiero a Muqaddimah, o Prolegomena, escrito en 1377.<\/p>\n
Inmerso en el bullicio del comercio de Medina, o en la algarab\u00eda de la marcha monumental con la que abri\u00f3 el Foro Social Mundial, releo de memoria el libro y entiendo por qu\u00e9 las dos orillas del Mediterr\u00e1neo est\u00e1n en llamas. Al norte, los ciudadanos de pa\u00edses supuestamente democr\u00e1ticos asisten al secuestro de sus ahorros, de sus salarios y de su esperanza para satisfacer a los banqueros insaciables; al chantaje de sus gobiernos a los tribunales constitucionales, como si las constituciones fuesen tan descartables como la monta\u00f1a de papel que queda de la comida macdonaldizada; a la pesadilla alemana que, despu\u00e9s de destruir a Europa dos veces en un siglo, parece querer destruirla una tercera, siempre en nombre de la superioridad teut\u00f3nica. Y todo esto pasa en las ciudades italianas otrora libres, y en pa\u00edses como Portugal y la Espa\u00f1a a la que Braudel confiri\u00f3 tanta importancia en el nacimiento del capitalismo moderno y que ahora, ninguna importancia consiguen conferir a la humillaci\u00f3n a la que son sometidos. Al sur, ciudadanos sedientos de democracia y de dignidad han concluido que han estado sujetos a dos dictaduras: a la de los dictadores y sus polic\u00edas, y a la del capitalismo global.<\/p>\n
Entre la sorpresa y la confirmaci\u00f3n de tanta derrota hist\u00f3rica, verifican que sus vecinos del norte saludaron su libertad de la primera dictadura, pero que en ning\u00fan caso tolerar\u00e1n que se libren de la segunda. Por el contrario, arrestan, matan o dejan morir a sus hijos que, desesperados, se lanzan al mar con la esperanza de una vida mejor llamada Isla de Lampedusa. Si con la democracia ven la miseria, no es dif\u00edcil decretar la miseria de la democracia.<\/p>\n
Y es a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil si las dictaduras m\u00e1s retr\u00f3gradas del golfo P\u00e9rsico vienen de un Islam agresivo que sabe explotar la piedad de los creyentes para bloquear el \u00edmpetu democr\u00e1tico que, en caso de que el contagio funcionase, un d\u00eda podr\u00eda llegar a su tierra. \u00bfQu\u00e9 le suceder\u00eda a los s\u00faper-ricos del norte si los s\u00faper-ricos del sur no pudiesen disponer de esas dictaduras para prosperar en sus negocios?<\/p>\n
Ibn Khaldun no narra estos hechos, pero narra otros muy parecidos. Com\u00fan a todos es la idea de que la civilizaci\u00f3n declina cuando las \u00e9lites pol\u00edticas que quieren servir al pueblo no lo pueden hacer y las que se quieren aprovechar del pueblo tienen el camino libre. En t\u00e9rminos contempor\u00e1neos ser\u00eda as\u00ed. Los miembros de la clase pol\u00edtica que se dedican al pa\u00eds lo hacen de forma que nunca podamos participar en la gobernanza. Todos los dem\u00e1s, la aplastante mayor\u00eda, gobiernan el pa\u00eds en funci\u00f3n de sus carreras personales futuras, sea en las instituciones internacionales, como comentaristas pol\u00edticos o colocados en multinacionales. Si esto no es el principio del fin, es el fin de todos los principios.<\/p>\n
* Soci\u00f3logo y catedr\u00e1tico de la Facultad de Econom\u00eda de la Universidad de Co\u00edmbra en Portuga<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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