Un gran bi\u00f3grafo de Marx, Boris Nicola\u00efevski, reconoc\u00eda en 1937 que, de cada mil socialistas, tal vez s\u00f3lo uno haya le\u00eddo una obra de Marx; y de cada mil antimarxistas, ni uno. Cuarenta a\u00f1os antes, en 1897 un gran te\u00f3rico y militante, hablo del italiano Antonio Labriola, se preguntaba si los escritos de Marx hab\u00edan sido le\u00eddos enteramente por alg\u00fan lector ajeno al grupo \u00edntimo de sus amigos, colaboradores y albaceas. Conclu\u00eda prof\u00e9ticamente si ‘este ambiente literario’, esta situaci\u00f3n hermen\u00e9utica adversa, no era uno de los culpables de la mala asimilaci\u00f3n, de la aparente decadencia y crisis del pensamiento de Marx. Con pesimismo recapitulaba en sentencia inspirada: \u00bfno ser\u00eda el acceso adecuado a sus escritos un privilegio de ‘iniciados’? Nikola\u00efevski y Labriola \u2013no s\u00f3lo ellos\u2013 estaban convencidos que a Marx le esperar\u00eda siempre un destino de malas lecturas, infinidad de equ\u00edvocos, p\u00e9simas ex\u00e9gesis, m\u00e1scaras extra\u00f1as e invenciones gratuitas. Pero cre\u00edan que a la obra marxiana le aguardaba un sino peor: encarnarse como ortodoxias en partidos o futuros estados que proclamar\u00edan ret\u00f3ricamente ser, sin m\u00e1s, su ‘obra viva’.<\/p>\n
Labriola se\u00f1alaba otro obst\u00e1culo, a\u00fan m\u00e1s profundo y riesgoso: la misma rareza de los escritos de Marx y su imposibilidad de contar con ediciones confiables. El lector intr\u00e9pido deb\u00eda pasar, seg\u00fan Labriola, por condiciones m\u00e1s extremas que la de cualquier fil\u00f3logo o historiador para estudiar documentos de la Antig\u00fcedad. Por experiencia propia, se preguntaba: ‘\u00bfHay mucha gente en el mundo que tenga la paciencia suficiente para andar durante a\u00f1os\u2026 a la busca de un ejemplar de la Mis\u00e8re de la Philosophie\u2026 o de aquel libro singular que es la Heilige Familie; gente que est\u00e9 dispuesta a soportar, por disponer de un ejemplar de la Neue reinische Zeitung, m\u00e1s fatigas que las que tiene que pasar en condiciones ordinarias de hoy d\u00eda cualquier fil\u00f3logo o historiador para leer y estudiar todos los documentos del antiguo Egipto?’ (Discorrendo di socialismo e di filosofia, carta II). Pero se\u00f1alaba un peligro may\u00fasculo, de m\u00e1s largo aliento y densidad: el daemon de la vulgarizaci\u00f3n: ‘\u00bfc\u00f3mo podemos asombrarnos que muchos y muchos escritores, sobre todo publicistas, hayan tenido la tentaci\u00f3n de tomar cr\u00edticas de adversarios, o de citas incidentales, o de arriesgadas inferencias basadas en pasos sueltos, o de recuerdos vagos, los elementos necesarios para construirse un Marxismo de su invenci\u00f3n y a su manera?’ Aqu\u00ed s\u00f3lo constataba una dificultad f\u00e1ctica que naci\u00f3 con el marxismo mismo y que lo llev\u00f3 como un estigma hasta nuestros d\u00edas: las enormes dificultades por establecer y editar, con criterios cient\u00edficos actualizados, sus obras completas. Labriola reclamaba al SPD, en posesi\u00f3n de los manuscritos (Nachlass), que ‘ser\u00eda un deber del partido alem\u00e1n el dar una edici\u00f3n completa y cr\u00edtica de todos los escritos de Marx y Engels; quiero decir, una edici\u00f3n acompa\u00f1ada en cada caso de pr\u00f3logos descriptivos y declarativos, \u00edndices de referencia, notas y remisiones\u2026 Habr\u00e1 que a\u00f1adir a los escritos ya aparecidos en forma de libros o de op\u00fasculos, los art\u00edculos de peri\u00f3dicos, los manifiestos, las circulares, los programas y todas las cartas que, por ser de inter\u00e9s p\u00fablico y general, tengan una importancia pol\u00edtica o cient\u00edfica’. Terminante conclu\u00eda: ‘No hay elecci\u00f3n que hacer: hay que poner al alcance de los lectores toda la obra cient\u00edfica y pol\u00edtica, toda la producci\u00f3n literaria de los dos fundadores\u2026 incluso la ocasional. Y no se trata tampoco de reunir un Corpus iuris, ni de redactar un Testamentum juxta canonem receptum, sino de recoger los escritos con cuidado y para que ellos mismos hablen directamente a quien tenga ganas de leerlos’. Simplemente que Marx pueda hablar directamente\u2026 Adem\u00e1s reconoc\u00eda que la propia vida le hab\u00eda impedido escribir sus obras seg\u00fan los c\u00e1nones del arte de faire le livre, por lo que su literatura eran fragmentos de una ciencia y de una pol\u00edtica en devenir constante. El marxismo, si existe algo que pueda llamarse as\u00ed, era eminentemente un sistema abierto. Labriola ya hab\u00eda marcado con suficiente claridad no s\u00f3lo los criterios de una pol\u00edtica editorial, sino los problemas materiales objetivos que conllevaban los Nachlass de Marx (y Engels). La posta de su desaf\u00edo editorial la tomar\u00eda no el partido-gu\u00eda de Occidente, sino un joven estado en plena guerra civil: la Rusia de los Soviets.<\/p>\n
La Primera Guerra Mundial de 1914-1918 \u2013sumada a la revoluci\u00f3n triunfante en Rusia en octubre de 1917\u2013 provoc\u00f3 un par\u00e9ntesis forzoso y prolongado en la inicial difusi\u00f3n, aunque lenta, t\u00edmida y manipulada, del Marx secreto. Pero ya en el trabajo editorial realizado por el SPD se comenz\u00f3 a ver, de forma a veces grosera, la manipulaci\u00f3n y tergiversaci\u00f3n que pod\u00edan sufrir los manuscritos marxianos cuando sus contenidos se cruzaran con los estrechos intereses de la ‘raz\u00f3n de partido’. Y c\u00f3mo en la alquimia final perd\u00eda, no s\u00f3lo el mismo pensamiento de Marx, sino sus potenciales lectores y militantes. Lo cierto es que hacia 1910 en el \u00e1mbito cultural del austromarxismo se hab\u00eda empezado a discutir el proyecto de unas obras completas de M&E (los socialdem\u00f3cratas austriacos ya hab\u00edan empezado a publicar una revista de marxolog\u00eda de enorme importancia, la Marx-Studien, aparecida entre 1904 y 1923 en Viena). Max Adler, Otto Bauer, Adolf Braun, Rudolf Hilferding y Karl Renner, las luminarias marxistas del austromarxismo, se re\u00fanen en Viena durante la famosa Konferenz de enero de 1911 con Riazanov, un socialdem\u00f3crata ruso, entonces colaborando con el archivo de Berl\u00edn del SPD. La carta-intenci\u00f3n del plan aparece firmada en Viena, el 1\u00ba de enero de 1911 por Adler, Bauer, Braun, Hilferding, Renner, todos austromarxistas y N. Rjasanoff. All\u00ed se establecen por primera vez las primitivas l\u00edneas editoriales de una edici\u00f3n cient\u00edfica de Marx y tambi\u00e9n los primeros problemas: \u00bfqui\u00e9n financiar\u00e1 semejante empresa editorial? El SPD no estaba interesado en absoluto. En el horizonte aparec\u00eda la necesidad t\u00e9cnico-financiera de ediciones populares, al estilo de la futura Werke. Los preparativos fueron interrumpidos por el estallido de la Gran Guerra. Pero se comenzaba a percibir cierta sensibilidad nacida de la necesidad de tener una edici\u00f3n completa y confiable de los escritos de Marx. Luego del triunfo y consolidaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n bolchevique, la suerte de los escritos de Marx parecer\u00eda que ser\u00eda tocada, por primera vez, por la diosa Fortuna. Todo el potencial de un estado se identifica con su obra y pone a disposici\u00f3n de su difusi\u00f3n todos los recursos a su alcance. \u00bfHabr\u00eda de poner el nuevo estado un punto final al derrotero caprichoso de los manuscritos de Marx y publicar su obra p\u00f3stuma en una edici\u00f3n completa, cient\u00edfica, objetiva, cr\u00edtica y con precios populares? El hombre que pod\u00eda asumir con seriedad profesional, honestidad intelectual y eficacia esta tarea dentro del partido socialdem\u00f3crata ruso, ya que sus trabajos anteriores y su pasado intelectual lo calificaban de manera indudable para ser el cerebro editorial de semejante empresa, era sin duda un ucraniano-jud\u00edo, David B. Goldendach, nome de guerre: Riazanov, Ryazanoff o Bukoved.<\/p>\n
Rusia, 1921: la pre-historia de un marxismo abierto<\/strong><\/p>\n Con Lenin en vida y la guerra civil finalizada, y con el dominio del sistema de partido \u00fanico desde 1918, durante el IX Congreso del VKP (b), del Partido Comunista Pansovi\u00e9tico (bolchevique), un hombre de la vieja guardia declara: ‘El Parlamento ingl\u00e9s lo puede todo, excepto cambiar a un hombre en mujer. Nuestro Comit\u00e9 Central es mucho m\u00e1s poderoso: ya ha cambiado a m\u00e1s de un hombre revolucionario en buena mujer, y el n\u00famero de buenas mujeres se multiplica de un modo incre\u00edble’. En 1922 el mismo hombre se opone p\u00fablicamente a la pena de muerte en el caso de la ejecuci\u00f3n sumaria de militantes socialrevolucionarios o de militantes socialistas. \u00bfQui\u00e9n era este loco audaz? Odessa, esa gran ciudad aut\u00f3noma y cosmopolita en Ucrania, en la que en palabras de Pushkin ‘se puede oler Europa, se puede hablar franc\u00e9s y encontrar prensa europea’, vio nacer a David Zimkhe Zelman Berov Goldendach en el seno de una familia jud\u00eda acomodada un 10 de marzo de 1870. La ciudad era hogar de una numerosa comunidad jud\u00eda (en el censo de 1897 comprend\u00eda el 37% de la poblaci\u00f3n). Ciudad de tristes pogroms zaristas (1821, 1859, 1871, 1881, 1905). Ciudad de soporte econ\u00f3mico-cultural del Sionismo. David dit Riazanov fue una de las figuras m\u00e1s capacitadas, comprometidas y relevantes de los primeros tensos a\u00f1os de la historia sovi\u00e9tica. Exc\u00e9ntrico, con una excepcional memoria, una personalidad vol\u00e1til y rom\u00e1ntica e imbuido de una capacidad de trabajo ilimitada. Un viejo amigo, Steklov, lo recuerda ‘leyendo siempre y en todo lugar: cuando caminaba, en compa\u00f1\u00eda de otros, cenando’. Trotsky lo defin\u00eda como ‘org\u00e1nicamente incapaz de cobard\u00eda, o de Perogrullo’, a\u00f1adiendo que ‘toda ostentaci\u00f3n vistosa de lealtad le repugnaba’. Opositor frecuente de las posiciones de Lenin (\u00e9l se consideraba un bolchevique no-leninista) o del poderoso Stalin (a quien en plena campa\u00f1a contra Trotsky interrumpi\u00f3 en un congreso con un ‘\u00a1D\u00e9jalo, Koba! No te pongas en rid\u00edculo. Todo el mundo sabe muy bien que la teor\u00eda no es tu fuerte’). Lunacharsky llama a Riazanov ‘indiscutiblemente el hombre m\u00e1s culto en nuestro partido’, pero tan independiente y aut\u00f3nomo que John Silas Reed lo describe como un hombre-fracci\u00f3n, ‘as a bitterly objecting minority of one’. David fue revolucionario desde su misma adolescencia, viviendo gran parte de su juventud en prisi\u00f3n, deportado o en el exilio. A los 14 a\u00f1os era ‘correo secreto’ de los populistas; a los 16 fue excluido del Liceo por insuficiencia en griego antiguo. Es arrestado por primera vez en 1887. En las duras condiciones de las prisiones zaristas organiza la vida de los prisioneros pol\u00edticos alrededor de tres cosas: gimnasia (ma\u00f1ana y tarde), prohibici\u00f3n de fumar y turnos fijos de estudio (durante los cuales estaba prohibido hacer ruido). En prisi\u00f3n prepara lecturas de Marx y traduce los escritos del economista David Ricardo. En 1890, ya en el exilio europeo, con veinte a\u00f1os, participa como representante ruso en el Congreso de Bruselas de la Segunda Internacional y establece relaciones personales y pol\u00edticas con las luminarias del socialismo europeo: August Bebel, Karl Kautsky, Eduard Bernstein, Rudolf Hilferding, Charles Rapoport, incluso con la hija de Marx, Laura y su marido, Paul Lafargue. La necesidad le obliga a hablar varias lenguas (alem\u00e1n, franc\u00e9s, ingl\u00e9s; respetablemente se hace entender en polaco e italiano). En el famoso congreso del POSDR de 1903 en B\u00e9lgica, que produce la escisi\u00f3n entre bolcheviques y mencheviques, Riazanov critica el nuevo sectarismo de Lenin, el fetiche antidemocr\u00e1tico del ‘centralismo democr\u00e1tico’ y las tendencias antidemocr\u00e1ticas organizativas. Fuera de las dos tendencias, organiza un grupo propio y aut\u00f3nomo de las finanzas de la Segunda Internacional y lucha por construir un partido socialista copiado del modelo alem\u00e1n. Retorna a Rusia en 1905, entrando a militar en las organizaciones de los trabajadores metal\u00fargicos de San Petersburgo. En 1907 es arrestado, en el flujo de la revoluci\u00f3n de 1905, y retoma, una vez m\u00e1s, el camino del exilio europeo. Los siguientes diez a\u00f1os vivir\u00e1 en Occidente y se dedicar\u00e1, en el intersticio de su vida militante, a investigar y escribir sobre la historia del anarquismo, el socialismo y el movimiento obrero europeo. Escribe en el diario te\u00f3rico del SPD dirigido por Kautsky, ‘Die Neue Zeit’; escribe en el diario te\u00f3rico de la socialdemocracia austriaca dirigido por Bauer, Renner y Braun, ‘Der Kampf’ (donde traduc\u00edan a nuestro tr\u00e1gico Juli\u00e1n Besteiro). Una importante conexi\u00f3n de afecto y militancia que hizo en estos tiempos duros fue la del padre del austromarxismo Carl Gr\u00fcnberg, fundador del injustamente olvidado Archiv f\u00fcr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, conocido simplemente como el ‘Gr\u00fcnberg Archiv’. Gr\u00fcnberg (1861-1940) austro-rumano, era el primer marxista en acceder a una c\u00e1tedra en una universidad del Imperio Alem\u00e1n. El Archiv se edit\u00f3 entre 1910 y 1930, saliendo quince n\u00fameros, finaliz\u00f3 parad\u00f3jicamente con la aparici\u00f3n de la Zeitschrift f\u00fcr Sozialforschung de Horkheimer, cuya orientaci\u00f3n cambi\u00f3 por completo para aggiornarse al nacionalsocialismo. En la revista editada por el Institut f\u00fcr Sozialforschung (la luego famosa ‘Escuela de Frankfurt’ fundada en 1923 por el mismo Gr\u00fcnberg) escribieron notables te\u00f3ricos de la naciente sociolog\u00eda, como Robert Michels o Franz Oppenheimer, economistas como Henryk Grossmann, fil\u00f3sofos marxistas como Rodolfo Mondolfo, eminentes juristas como Hans Kelsen, hasta Kautsky, Mehring y el mismo Riazanov (como Rjasanoff: por ejemplo en 1916 presentando una carta in\u00e9dita de Jacoby a Marx). Korsch, Luk\u00e1cs, Max y Friedrich Adler, bi\u00f3grafos e historiadores como Max Nettlau, Gustav Mayer y Boris Nicolaiievski contribuyeron en sus p\u00e1ginas, indicando numerosos puntos de contacto con el origen del ‘Marxismo Occidental’ o no-leninista y el trabajo de difusi\u00f3n de los escritos de Marx. Riazanov adquiere la merecida reputaci\u00f3n de ser una de las m\u00e1s autorizadas voces sobre Marx, Engels y la historia del marxismo. Sus principales trabajos de esta \u00e9poca son sobre Marx y la Rusia zarista, Marx y el trabajo period\u00edstico, Engels y la cuesti\u00f3n polaca, la mayor\u00eda publicados en alem\u00e1n y luego en ruso en el diario te\u00f3rico de Lenin ‘Prosveshchenie’ o en el diario del ala izquierda ‘Sovremennii Mir’. En 1909 consigue una comisi\u00f3n como Ben\u00fctzer (usuario) de la Anton Menger Stiftung, que pose\u00eda una biblioteca invaluable de los cl\u00e1sicos anarquistas y socialistas (alrededor de 16.000 vol\u00famenes), para editar documentos de la I\u00ba Internacional. Este trabajo le permite ingresar en importantes bibliotecas y archivos de toda Europa. Adem\u00e1s su amistad con Bebel y Kautsky le permite libre acceso a la vasta biblioteca del SPD y al dep\u00f3sito de los Nachlass (manuscritos) de Marx y Engels. Su amistad con la hija de Marx, Laura Lafargue, le da la posibilidad de investigar los archivos familiares. Por ejemplo, en 1911 mientras ordenaba este archivo encontr\u00f3 varios borradores de cartas in-octavo in\u00e9ditas: eran las respuestas pol\u00e9micas de Marx a Vera Zasulich (las pudo publicar reci\u00e9n en 1923). Llegado a este punto un contempor\u00e1neo pod\u00eda decir que Riazanov ‘conoc\u00eda hasta los puntos y comas de los escritos de Marx y Engels’. Y no se equivocaba. El SPD lo urge a continuar el irregular trabajo de divulgaci\u00f3n de Mehring de trabajos olvidados o in\u00e9ditos. Hacia el filo de 1917 Riazanov pudo publicar dos vol\u00famenes escritos de la d\u00e9cada de 1850 de Marx y Engels, incluyendo alrededor de 250 art\u00edculos desconocidos para el gran p\u00fablico de diarios como ‘The New York Tribune’, ‘The People’s Paper’ y ‘Neue Oder Zeitung’. Por supuesto no dej\u00f3 la militancia: tuvo destacada participaci\u00f3n en las escuelas pertenecientes a las divisiones internas del POSDR: en 1909 con Aleksandr Bogdanov, el l\u00edder bolchevique no-leninista, y su escuela de cuadros en Capri (financiada por Maxim Gorky); en 1911 en la escuela de Longjumeau (Par\u00eds), dirigida por Lenin. Por ese tiempo fue aliado de Trotsky, enfrent\u00e1ndose al t\u00e1ndem Plekhanov-Lenin y colaborando en el diario menchevique ‘Golos’. Estallada la guerra en 1914, particip\u00f3 en la Conferencia de Zimmerwald, organizada por socialistas cr\u00edticos del socialchauvinismo y el imperialismo. La revoluci\u00f3n de febrero de 1917 lo encuentra exiliado en Suiza. Retorna a Rusia en mayo, atravesando Alemania y Polonia igual que lo hab\u00eda hecho Lenin un mes antes, junto con 280 camaradas de todo color y pelaje (desde los l\u00edderes del menchevismo Martov y Axelrod, a socialrevolucionarios y anarquistas). Militar\u00e1 en el ‘Mezhraiontsy’, un grupo interdistrital de Petersburgo fundado en 1913, de bolcheviques no-leninistas, mencheviques de izquierda e internacionalistas (entre otros: Trotsky, Lunacharsky, Sukhanov, Joffe, Uritsky, etc.). El objetivo de la plataforma era unificar las dos fracciones del POSDR. En julio-agosto se funden con los bolcheviques leninistas despu\u00e9s del intento de golpe de estado. Riazanov se transforma en uno de los m\u00e1s prominentes oradores y activistas sindicales antes de octubre del ’17. Es elegido para la presidencia del II\u00ba Congreso de todos los Soviets y miembro ejecutivo del Consejo Central Sindical de Rusia. En octubre se opone al ‘putsch’ y la insurrecci\u00f3n armada propuesta por Lenin. Despu\u00e9s de la toma del poder, trabaja como miembro ejecutivo del Comisariado de Educaci\u00f3n (Narkompros) bajo la direcci\u00f3n de Lunacharsky. Se opone a las posiciones del partido en muchas cuestiones cruciales: sostiene la existencia de un sistema sovi\u00e9tico pluripartidista, y no deja de llamar a mencheviques y socialrevolucionarios ‘camaradas’. Se opone a la dictadura del Comit\u00e9 central, a las cooptaciones a dedo, al uso de la fuerza y a la represi\u00f3n contra partidos obreros, a la dispersi\u00f3n de la recientemente electa Asamblea Constituyente (dominada por mencheviques y S-R’s), a la represi\u00f3n contra los socialrevolucionarios, al Tratado de Brest-Litovsk. En el debate sobre la cuesti\u00f3n sindical se enfrenta a Trotsky y a Lenin, defendiendo la independencia y la autonom\u00eda de los sindicatos. Lucha denodadamente por la libre expresi\u00f3n dentro del partido, la legalidad fraccional, la genuina democracia. Una quijotesca cruzada contra la burocracia. Su prestigio, intelectual y militante, hace que nadie tenga autoridad para callarlo o intentar expulsarlo (ni siquiera Lenin). Pero poco a poco fue neutralizada su influencia, primero en el \u00e1mbito sindical. Riazanov no se amedrenta: ya muerto Lenin y durante el Congreso del partido en 1924 declara: ‘sin derecho y responsabilidad a expresar nuestras opiniones esto no puede llamarse Partido Comunista’. En un discurso en la Kommunistischeskoi Akademii (la Academia de los profesores rojos creada en 1918) declara el mismo a\u00f1o: ‘No soy bolchevique, no soy menchevique; y no soy leninista. S\u00f3lo soy un marxista, y como marxista soy comunista’. Sab\u00eda que estaba condenado.<\/p>\n Riazanov es nombrado director de los servicios de archivo de la joven rep\u00fablica en guerra civil e intervenci\u00f3n internacional encubierta. Estar\u00e1 trabajando con destreza y enorme energ\u00eda entre 1918 y 1920. Rescatando bibliotecas, documentos y materiales de los archivos de los diferentes estados y administraciones se gana el respeto y la lealtad de much\u00edsimos especialistas y acad\u00e9micos no-bolcheviques, en especial en la Universidad de Mosc\u00fa. A fines de 1920 el Comit\u00e9 Central promueve la idea de fundar un ‘Museo del Marxismo’, idea que Riazanov transforma en otra cosa: un Instituto, un laboratorio en el cual historiadores y militantes puedan estudiar, en las m\u00e1s favorables condiciones, el nacimiento, desarrollo y maduraci\u00f3n de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica del socialismo cient\u00edfico y que, al mismo tiempo, se transformara en un centro de difusi\u00f3n (‘propaganda cient\u00edfica’, en palabras de Riazanov) del propio marxismo. El C.C. aprueba en enero de 1921 la fundaci\u00f3n del Instituto Marx-Engels (IME), que funcionar\u00e1 desde diciembre de 1921 en el palacio expropiado un a\u00f1o antes a los pr\u00edncipes Dolgorukov, situado en el barrio Znamenka, antiguamente el sector Malo-Znamenky, durante la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica calle Marx-Engels (hoy de nuevo Znamenka). Riazanov cre\u00eda que el marxismo (si es que existe algo as\u00ed) no pod\u00eda ser entendido aislado del contexto hist\u00f3rico. El instituto pretender\u00e1 estudiar a los cl\u00e1sicos relacion\u00e1ndolos con la amplia historia del anarquismo, socialismo y del movimiento obrero europeo. El IME incluir\u00e1 una biblioteca, un archivo, y un museo, dividido en cinco departamentos (Kabinetts): Marx y Engels, historia del socialismo y el anarquismo, econom\u00eda pol\u00edtica, filosof\u00eda e historia de Inglaterra, Francia y Alemania. A lo largo de los a\u00f1os se le sumaron otros: I\u00ba y II\u00aa Internacionales, historia de la ciencia, historia de la sociolog\u00eda, historia del derecho, la pol\u00edtica y el estado, relaciones internacionales, historia del marxismo en el movimiento obrero, etc. Seis meses despu\u00e9s el IME, bajo jurisdicci\u00f3n de la Academia Socialista, es transferido a la jurisdicci\u00f3n del Comit\u00e9 Ejecutivo del Congreso de los Soviets (del cual Riazanov era miembro). \u00bfEl objetivo? Sacar al instituto de todo control directo del Partido Comunista. Riazanov no sucumbe al esp\u00edritu autoritario del Partiinost (mentalidad de partido). El IME empieza a ser observado como un formador de disidentes (de un staff de 109 miembros, s\u00f3lo 39 ten\u00edan el carn\u00e9 del partido).<\/p>\n El coraz\u00f3n del instituto era su biblioteca. Inclu\u00eda no s\u00f3lo trabajos escolares sobre la historia del anarquismo, socialismo, comunismo y el movimiento obrero, sino libros raros, incunables, diarios, pasquines, manuscritos, primeras ediciones de cl\u00e1sicos (desde Moro, Harrington hasta el ‘Manifiesto Comunista’). Riazanov construy\u00f3 esta colecci\u00f3n de diversas formas. Al comienzo, el Instituto se provey\u00f3 exclusivamente de las bibliotecas nacionalizadas en la propia Rusia despu\u00e9s de 1917, como por ejemplo la de Tani\u00e9ev, que conten\u00eda una excelente colecci\u00f3n de autores socialistas y una rara colecci\u00f3n de impresos de la Revoluci\u00f3n Francesa. Por supuesto, estas fuentes restringidas fueron insuficientes debido a la propia pol\u00edtica de censura del zarismo que impidi\u00f3 el ingreso de autores prohibidos, incluyendo no s\u00f3lo a socialistas o anarquistas sino incluso a autores liberales, como el orientalista Ren\u00e1n, o historiadores sociales de la Revoluci\u00f3n Francesa, como Michelet. Riazanov busc\u00f3 otras opciones. Una era la posibilidad legal de apropiarse, en otras bibliotecas de la URSS, de libros que el IME considerara necesarios o \u00fanicos. Otra, que el IME fuera designado el dep\u00f3sito oficial de toda nueva edici\u00f3n de un libro (una ley igual a la del British Museum). La tercera es que se le otorg\u00f3 un importante presupuesto para viajar o designar ‘scouts’ que compraran materiales para el instituto por todo el mundo. Riazanov cre\u00f3 una red internacional de corresponsales autorizados para buscar y adquirir libros raros y manuscritos en todas las capitales europeas. Un de ellos, del cual ya escribimos, fue Boris Souvarine en Par\u00eds; otro importante fue Boris Nicola\u00efevski en Berl\u00edn. Adem\u00e1s intent\u00f3 desarrollar contactos permanentes con Jap\u00f3n (instituto Ohara), Espa\u00f1a (a trav\u00e9s del traductor Wenceslao Roces) e Inglaterra. Apuntando a su pasado por la Menger Bibliothek, Riazanov adquiri\u00f3 en Viena dos colecciones muy especiales sobre socialismo, anarquismo y movimiento obrero. Fueron las bibliotecas de Theodore Mautner y Wilhelm Pappenheim (20.000 ejemplares m\u00e1s un sustancial archivo de documentos, manuscritos y papeles personales de Lasalle). Tambi\u00e9n la de Carl Gr\u00fcnberg, donada con generosidad, m\u00e1s de 10.000 ejemplares de raros libros, brochures, pamphlets y diarios del movimiento obrero. En 1921 compra la biblioteca del fil\u00f3sofo neokantiano Wilhelm Windelband. En 1925 adquiere la biblioteca m\u00e1s completa dedicada al fil\u00f3sofo anarquista Max Stirner, propiedad del poeta, novelista e historiador escoc\u00e9s John Henry Mackay, son trescientos manuscritos y 1.200 libros \u00fanicos. Seg\u00fan un balance fechado el 1\u00ba de enero de 1925, la librer\u00eda del Instituto pose\u00eda 15.628 vol\u00famenes escogidos, adem\u00e1s de numerosos manuscritos de Marx&Engels y mir\u00edadas de otros documentos important\u00edsimos de la historia y los integrantes de la I\u00ba Internacional, el Saint-Simonismo, el Fourierismo, todo Babeuf, Blanqui y el movimiento obrero revolucionario y reformista europeo (incluido un peri\u00f3dico obrero editado por Lasalle en su juventud). Entre las joyas halladas por los equipos de Riazanov se encontraban los peri\u00f3dicos originales en los cuales hab\u00edan colaborado Marx y Engels, incluyendo el Vorw\u00e4rts publicado por Marx en Par\u00eds en 1844, y el Rheinische Zeitung de 1842-43. Ya en 1930 la biblioteca inclu\u00eda 450.000 vol\u00famenes, la mayor\u00eda raros o incunables. El trabajo de Riazanov, y el soporte financiero en una \u00e9poca de guerra civil, cerco internacional, represi\u00f3n, revueltas (Kronstadt, Mackhno, Tambov) es incre\u00edble y nos habla no s\u00f3lo de su habilidad sino del extraordinario apoyo en las altas esferas del gobierno bolchevique. En esos a\u00f1os, adem\u00e1s de Lenin, Riazanov contaba con el apoyo incondicional de Kamenev, Bukharin y Kalinin.<\/p>\n En seguida lanz\u00f3 su plan de obras completas de M&E (incluso de autores premarxistas) y reclut\u00f3 entre 1923 y 1925 especialistas en lenguas extranjeras (franc\u00e9s, ingl\u00e9s, alem\u00e1n) sin considerar sus viejas alineaciones pre-1917. Desde 1924 se lanza con un extraordinario \u00edmpetu a la b\u00fasqueda y salvataje de todos los materiales documentales para apoyar el lanzamiento del primer MEGA (‘Marx-Engels Gesammtausgabe’). Su sue\u00f1o era una edici\u00f3n cient\u00edfica en ruso y alem\u00e1n. En 1925 Riazanov firm\u00f3 un convenio entre la direcci\u00f3n del SPD y el Institut f\u00fcr\u2026, constituyendo una sociedad editora que publicar\u00eda, en forma coordinada con el IME de Mosc\u00fa, un volumen de estudios marxistas de aparici\u00f3n regular, el Archiv Marx-Engels, equivalente en alem\u00e1n de su versi\u00f3n en ruso. Durante cuatro o cinco a\u00f1os y por todos los pa\u00edses de Europa, los equipos del IME adquieren numerosas bibliotecas privadas que inclu\u00edan libros, revistas, diarios y colecciones rar\u00edsimas de panfletos, folletos, proclamas y programas, que en algunos casos se remontaban a los or\u00edgenes del movimiento obrero moderno y del socialismo y el anarquismo. Pero, en especial, se trat\u00f3 de adquirir todas las primeras ediciones existentes de las obras de Engels y Marx. As\u00ed, junto con los archivos heredados del viejo POSDR y los narodniki, se constituy\u00f3 en el Instituto, \u00fanico en el mundo en su g\u00e9nero, un capital de informaci\u00f3n cualitativo de informaci\u00f3n sobre Marx y Engels y su \u00e9poca ideal para iniciar la monumental edici\u00f3n completa dise\u00f1ada por Riazanov.<\/p>\n La obra estaba planificada en cuarenta y dos vol\u00famenes in-octavo (22,5 cm.), distribuidos en cuatro secciones: I) Obras filos\u00f3ficas, econ\u00f3micas, hist\u00f3ricas y pol\u00edticas, a excepci\u00f3n de ‘Das Kapital’ (17 vol\u00famenes); II) ‘Das Kapital’, seguido de un plan completamente nuevo con todos los borradores y manuscritos in\u00e9ditos (13 vol\u00famenes); III) Toda la correspondencia de Marx y de Engels reproducida in extenso y literalmente (10 vol\u00famenes); IV) \u00cdndice general (2 vol\u00famenes).<\/p>\n El albacea que detentaba los derechos testam\u00e9ntales y de autor sobre la herencia literaria de Engels y Marx (incluida la biblioteca personal de ambos) continuaba siendo, en 1921, el SPD, por lo que fue, naturalmente, el principal proveedor del Instituto. Abri\u00f3 sus celosos archivos a los equipos de Riazanov, autoriz\u00e1ndolos a realizar fotocopias sin ninguna restricci\u00f3n, permitiendo en los hechos una transferencia virtual, hacia Mosc\u00fa, del conjunto de preciosos manuscritos. Las mismas facilidades le fueron acordadas por otras instituciones, fundaciones, archivos personales y bibliotecas p\u00fablicas: fotocopiaron en el British Museum, en la New York Library, en la biblioteca del antiguo Estado de Prusia, en los archivos hist\u00f3ricos de Colonia, etc. todas las cartas, art\u00edculos y manuscritos de y sobre Engels y Marx, junto con documentos sobre la historia del movimiento obrero y popular europeo. Incluso reacios mortales al bolchevismo, como el l\u00edder del revisionismo, Eduard Bernstein, en cuyas manos Engels hab\u00eda depositado importantes manuscritos (ten\u00eda en su poder, entre otros, los manuscritos de la Deutsche Ideologie de 1845-1846) renunci\u00f3 a un proyecto personal de edici\u00f3n donando el material in\u00e9dito .<\/p>\n En un ‘pamphlet’ publicado en 1929, el Katalog Izdanij, Riazanov informaba de c\u00f3mo el viejo proyecto de un ‘Museo del Marxismo’ se hab\u00eda transformado en un verdadero laboratorio para investigadores, acad\u00e9micos, activistas, cuadros y militantes en general. Remarcaba tambi\u00e9n la decisiva importancia de la instituci\u00f3n como amplificadora y divulgadora del pensamiento aut\u00e9ntico de Engels y Marx en Rusia y Alemania. Paralelamente, se inici\u00f3 una pol\u00edtica amplia de publicaciones accesorias que acompa\u00f1aran el proyecto de los MEGA: se planearon dos publicaciones b\u00e1sicas: una anual, el Archiv K. Marksa I F. Engel’sa y la revista semestral Letopisi Marksizma (Anales del Marxismo) aparecieron trece n\u00fameros entre 1926 y 1930. En cuanto a Letopisi Marksizma, muchos de sus art\u00edculos se publicaron en la versi\u00f3n alemana de Pod Znamenem Marksizma, Unter dem Banner des Marxismus, que se empez\u00f3 a editar en alem\u00e1n en 1925. Aunque ambas se iniciaron en ruso, inmediatamente se intent\u00f3 traducirlas al alem\u00e1n, en un enorme esfuerzo pol\u00edtico-ideol\u00f3gico como Archiv Marx-Engels. El Archiv tuvo dos ciclos, marcados por la derrota de la revoluci\u00f3n alemana y la purga de Riazanov. La primera etapa dur\u00f3 de 1924 hasta 1930, edit\u00e1ndose cinco n\u00fameros en ruso, apareciendo como editor D. B. Rjazanov; el segundo ciclo se inici\u00f3 reci\u00e9n en 1933 con el N\u00ba 7, editor: V. Adoratskij; se mantuvo la continuidad de la numeraci\u00f3n en los tres primeros n\u00fameros (6, 7 y 8), para finalmente ser renumerados como nueva serie. El \u00faltimo n\u00famero, N\u00ba 18, se edit\u00f3 en 1982. Mientras Riazanov intentaba mantener un ritmo anual, el stalinismo lleg\u00f3 a demorar diez a\u00f1os entre volumen y volumen. La organizaci\u00f3n ‘interna’ del Instituto fue proporcionada en un detallado folleto de cuarenta y cuatro p\u00e1ginas, escrito por A. Udalcov, actualmente un incunable, publicado en Mosc\u00fa en 1926: Bjulletin’ Instituta K. Marksa I F. Engel’sa. Indudablemente la empresa editorial apuntaba pol\u00edticamente a un combate ideol\u00f3gico contra el revisionismo, la vulgarizaci\u00f3n y banalizaci\u00f3n de Marx.<\/p>\n El esfuerzo no conclu\u00eda aqu\u00ed: se hab\u00eda dise\u00f1ado una ‘Biblioteca del Materialismo’, con ediciones cr\u00edticas de Holbach, Hobbes, Diderot, La Mettrie, etc.; las obras completas de figuras claves del movimiento socialista mundial, como G. V. Plekhanov (el padre del marxismo ruso y l\u00edder del \u00a1menchevismo!), Karl Kautsky (\u00a1el renegado en 21 vol\u00famenes in-octavo!), Antonio Labriola, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg o Paul Lafargue. Adem\u00e1s una ‘Biblioteca Marxista’, incluyendo ediciones anotadas de los cl\u00e1sicos del marxismo, entre ellas la versi\u00f3n al cuidado de Riazanov del Manifiesto Comunista, una ‘Biblioteca de Cl\u00e1sicos de la Econom\u00eda Pol\u00edtica’ con Adam Smith, Ricardo, Quesnay. Por supuesto, ediciones anotadas de Hegel y Feuerbach. Otra meta de Riazanov era publicar una amplia e insuperable biograf\u00eda intelectual sobre Marx. Nunca pudo completar este trabajo, como le pas\u00f3 a Engels. Sus dos mayores trabajos de los a\u00f1os ’20 se aproximan a este deseo: un informe popular sobre la vida y pensamiento de Marx&Engels (1923), basado en lecturas en la Academia Socialista (la versi\u00f3n en espa\u00f1ol es de la editorial Claridad de Buenos Aires, sin fecha, la cueva del ‘Grupo Boedo’) y una colecci\u00f3n de ensayos, Ocherki po istorii Marksizma (1923), en dos tomos, una re-impresi\u00f3n de sus escritos pre-revolucionarios (en espa\u00f1ol hay que rastrearlos en su dispersi\u00f3n). Riazanov no era un pensador original, ni un creador vanguardista: en esas obras expone a Marx en sus textos, los documentos hablan por s\u00ed solos. Su relaci\u00f3n con los Nachlass de Marx y Engels puede ser llamada de ‘piedad positivista’: el documento es el elemento esencial en la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. En 1927 recibe el Premio Lenin. En 1928 es uno de los pocos marxistas miembros de la Academia de la Ciencia. En 1930 Riazanov llega al cenit de su carrera. Es reconocido internacionalmente y su posici\u00f3n en la URSS, ya de Stalin, es aparentemente segura. En diez a\u00f1os ha elevado al instituto en el centro mundial de estudios sobre Marx o de la historia social europea. Es una Mecca para investigadores de todo el mundo: all\u00ed llega en 1929 un joven y brillante fil\u00f3sofo yanqui Sydney Hook a trabajar en su biblioteca. Lo visitan personalidades como Kautsky, Clara Zetkin, Bela Kun, Emile Vandervelde, Albert Thomas, Charles Rappoport, Henri Barbusse, Maxim Gorky. Colaboradores internacionales incluyendo a Georg L\u00fakacs (qui\u00e9n ley\u00f3 por primera vez los ‘Manuscritos de 1844’ decisivos para su evoluci\u00f3n), Friedrich Pollock (de la ‘Escuela de Frankfurt’), etc. Riazanov se ha hecho construir una peque\u00f1a residencia anexa al palacio, donde maneja el instituto como un Grand Seigneur. Se lo puede ver en el jard\u00edn removiendo la nieve, ayudando al personal de limpieza o reforzando su prohibici\u00f3n estricta de fumar.<\/p>\n Victor Serge, el anarco-comunista que vivi\u00f3 en la URSS, nos ha dejado un v\u00edvido portarretrato de Riazanov en sus Memoires d’un r\u00e9volutionnaire: ‘Riazanov, uno de los fundadores del movimiento obrero ruso (que dirig\u00eda el Instituto Marx-Engels) alcanzaba hacia los sesenta a\u00f1os la c\u00faspide de un destino que podr\u00eda parecer un \u00e9xito excepcional en tiempos tan crueles. Hab\u00eda consagrado una gran parte de su vida al estudio m\u00e1s escrupuloso de la biograf\u00eda y de los textos de Marx; y la revoluci\u00f3n lo colmaba; en el partido bolchevique, su independencia de esp\u00edritu era respetada. Era el \u00fanico que hab\u00eda elevado incesantemente su voz contra la pena de muerte, incluso durante el terror, reclamando sin cesar la estricta limitaci\u00f3n de los derechos de la CHEKA y luego la GPU. Los her\u00e9ticos de todas clases, socialistas, mencheviques, u opositores de derecha e izquierda, encontraban paz y trabajo en su instituto, con tal que tuvieran amor al conocimiento. Segu\u00eda siendo el hombre que hab\u00eda dicho en plena conferencia: ‘No soy de esos viejos bolcheviques a los que durante veinte a\u00f1os Lenin trat\u00f3 de viejos imb\u00e9ciles’. Me hab\u00eda encontrado con \u00e9l varias veces: corpulento, de brazos fuertes, barba y bigote tupidos y blancos, mirada tensa, frente ol\u00edmpica, temperamento tormentoso, palabra ir\u00f3nica\u2026 Naturalmente deten\u00edan a menudo a sus colaboradores her\u00e9ticos y \u00e9l los defend\u00eda con circunspecci\u00f3n. Ten\u00eda entrada libre en todas partes, los dirigentes tem\u00edan un poco su hablar franco’. \u00bfUn poco? Stalin visita el IME en 1927 y al ver los retratos de Marx, Engels y Lenin, pregunta a Riazanov: ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi retrato?’. Riazanov replica: ‘Marx y Engels son mis maestros; Lenin fue mi camarada. \u00bfPero qu\u00e9 eres t\u00fa para m\u00ed?’. En 1929, en una conferencia del partido, afirma: ‘El Politbur\u00f3 ya no necesita ning\u00fan marxista’. Se niega a participar en los faustos de obsecuencia y culto a la personalidad en el cincuenta aniversario del secretario general Stalin. Elige sus colaboradores por su capacidad: estando exiliado Trotsky en Alma-Ata lo contacta\u2026 \u00a1para que trabaje en la edici\u00f3n cr\u00edtica de la obra de Marx Herr Vogt! La prensa sovi\u00e9tica festeja, durante el 10 y 11 de marzo de 1930, el cumplea\u00f1os sesenta como un evento nacional. Aparece un libro de jubileo titulado ‘En el Puesto de Combate’, donde escriben en su honor Bukharin, Kalinin, Rykov y otras figuras de la Nomenklatura. En un comunicado oficial del Comit\u00e9 Central del VKP (b), que firma el mismo Stalin, se le anuncia un futuro promisorio de leal servicio al partido y se lo glorifica como ‘un infatigable luchador por el triunfo de las ideas de los grandes maestros del proletariado internacional: Marx Engels y Lenin’. Como dec\u00eda Bardamu-C\u00e9line: ‘Cuando los grandes de este mundo empiezan a amaros es porque van a convertirnos en carne de ca\u00f1\u00f3n\u2026 Es el signo. Es infalible’.<\/p>\n En menos de un a\u00f1o Riazanov es arrestado, puesto en prisi\u00f3n, exiliado y expulsado no s\u00f3lo del instituto sino del partido comunista. El 15 de febrero de 1931 la GPU lo detiene bajo el inventado motivo de recibir paquetes del extranjero, de un supuesto ‘Centro Internacional Menchevique’. Se le obliga al exilio en aldeas cerca de Saratov, en el Volga. Solamente once vol\u00famenes (de un proyecto de cuarenta y dos) han aparecido y siete est\u00e1n in progress (entre ellos los famosos y desconocidos ‘Grundrisse\u2026’). Algunos los continuar\u00e1 su sucesor, el apparatchiki Victor Adoratskii (qui\u00e9n luego ser\u00eda ‘objeto de represi\u00f3n’ en 1940). Bajo su f\u00e9rula fueron publicados entre 1931 y 1935 otros seis vol\u00famenes de la MEGA preparados por el equipo de Riazanov. En 1936 se detiene toda actividad editorial. El \u00faltimo estertor fue la publicaci\u00f3n separada (exclusivamente en ruso) en dos vol\u00famenes, en 1940 de los manuscritos de Marx de 1857-58, los ‘Grundrisse der Kritik der politischen \u00d6konomie’. El m\u00e9todo stalinista fue completo: expulsi\u00f3n, prisi\u00f3n y muerte de sus colaboradores, suspensi\u00f3n total del plan editorial, colocar bajo el martillo-pist\u00f3n a las pruebas impresas; desaparici\u00f3n de todas las bibliotecas p\u00fablicas rusas y extranjeras; \u00e9puration de las obras de Marx y Engels en ediciones ‘populares’, aligeradas de toda erudici\u00f3n. Poco a poco Stalin fue sustituyendo a la empresa editorial de la MEGA por una serie de publicaciones aisladas, diseminadas, sin ning\u00fan plan conjunto, ni criterio filol\u00f3gico y doxogr\u00e1fico.<\/p>\n Un final ignominioso:<\/strong><\/p>\n Riazanov vive a orillas del Volga. Condenado a la miseria y al hambre, a la decadencia ps\u00edquica y f\u00edsica. Las bibliotecas y las publicaciones reciben la orden de expurgar sus obras y sus ediciones de Marx. No existe m\u00e1s, simplemente. Vive apenas de traducir peque\u00f1os textos para la universidad local. Comparte su pobres raciones con decenas de fam\u00e9licos durante la hambruna de 1932-1933 (cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde esta ‘militancia’ ser\u00e1 considerada una p\u00e9rfida maniobra antisovi\u00e9tica). El 11 de junio de 1937 el mundo se sobresalt\u00f3 ante la noticia de la decapitaci\u00f3n de toda la c\u00fapula del Ej\u00e9rcito Sovi\u00e9tico. La ca\u00edda de los generales rojos desat\u00f3 una explosi\u00f3n de terror a escala nacional, dirigida contra los mandos dirigentes de todos los niveles y en todas las esferas. Por primera vez Stalin reprime a grandes cantidades de personas que nunca hab\u00edan sido opositores abiertos y que siempre se hab\u00edan alineado junto a \u00e9l en las disputas internas del partido. La nueva pol\u00edtica era destruir a todos los sospechosos de deslealtades pasadas, presentes o imaginarias con respecto al grupo dirigente de Stalin. Terror ciego y de masas. Durante ese a\u00f1o las ‘troikas’ (tribunales ad hoc de tres personas) dictar\u00edan 688.000 sentencias, la mayor\u00eda condenas a fusilamiento. Stalin liquida a toda la c\u00fapula del partido en Saratov. Riazanov esperaba su detenci\u00f3n que se produjo en la noche del 22 de julio de 1937. Tenemos la reconstrucci\u00f3n de su duro interrogatorio por parte de la ahora NKVD de Yezhov: Riazanov se niega a representar el papel de arrepentido, no entra en el juego de la delaci\u00f3n. Niega una y otra vez las delirantes acusaciones. A la Nomenklatura no le sirve para el ritual p\u00fablico. El 19 de enero el Procurador general de Saratov le dirige una larga acusaci\u00f3n de seis p\u00e1ginas, donde entre otras denuncias se\u00f1ala ‘la extrema hostilidad personal de Riazanov con respecto al camarada Stalin’. El 21 de enero de 1938 es juzgado a puerta cerrada. La sesi\u00f3n se abre a las 19:45 horas y se cierra a las 20:00 horas. El Colegio Militar de la Corte Suprema de la URSS, regional Saratov, lo condena a muerte por pertenecer a una ‘organizaci\u00f3n terrorista trotskista’ y ‘la difusi\u00f3n de invenciones calumniosas sobre el partido y el poder sovi\u00e9tico’. Es ejecutado. La tragedia humana del terror stalinista se extend\u00eda a familiares y amigos. Sabemos que Stalin, Molotov y otros miembros del Politbur\u00f3 aprobaban rutinariamente las listas de mujeres (madres, esposas) e hijos de los Ennemis deu Peuple que deb\u00edan ser reprimidos.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente son arrestados sus familiares directos.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente, agentes de la NKVD arribaron a su humilde dacha para cumplir la \u00faltima parte de la sentencia: confiscaci\u00f3n de sus bienes personales y destrucci\u00f3n de lo in\u00fatil. Cargaron todos sus libros en la parte trasera de un cami\u00f3n. Los papeles y notas restantes de Riazanov fueron desparramados en el suelo para alimentar el fuego, incluido todo lo que se encontraba sobre su escritorio de estudio. Entre ellos un retrato del joven Engels con una inscripci\u00f3n dedicada de pu\u00f1o y letra por la hija de Marx, Laura. ‘\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste?’, pregunt\u00f3 uno de los milicianos con su gorra azul-roja a su nieta. ‘Es Engels’, respondi\u00f3. ‘\u00bfY qui\u00e9n es Engels?’, respondi\u00f3 el agente mientras arrojaba el daguerrotipo a las llamas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0<\/p>\n \u201cCorremos el riesgo de conocer a Luxemburg o Lenin de la A a la Z, e ignorar los escritos del propio Marx.\u201d (David Riazanov, 1924) La historia de Rizanov es compleja y fascinante, este art\u00edculo da luz a la vida del marxista ucraniano que dedic\u00f3 buena parte de su vida a estudiar, rescatar y editar la obra de Marx y Engels.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2210,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,28],"tags":[1129],"class_list":["post-2209","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-izquierda-a-debate","category-siglo-xx","tag-david-riazanov"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2209\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}